서라벌의 서역문화 ㅡ 금령총 말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

[계림]

   이 기마인물형토기는 1924년 경주시 노동동에 있는 금령총에서 발굴되었다. 금령총은 6세기경의 고신라시대의 적석목곽분으로 내부에서 금관과 금제호리띠, 유리잔 등 화려한 유물이 출토되어 신라왕족의 무덤으로 여겨지고 있다. 특이한 점은 금령총의 금제 허리띠의 길이가 다른 것들과 달리 무척 짧아서 이 무덤의 주인이 일찍 죽은 왕자였을 것으로 추정된다. 기마인물형토기는 말을 탄 사람을 형상화한 조각처럼 보이지만, 이 토기는 신라 왕실에서 술이나 물을 따르는 데 쓰던 주자(注子)이다. 말 등의 깔때기로 액체를 넣고, 말 가슴의 대롱으로 액체를 따르도록 되어 있다. 말 내부도 비어 있어 240cc 정도의 액체를 담을 수 있다.

   신라 사람들은 이처럼 말을 이용한 독창적인 주자를 만들었는데, 왜 말(馬)을 디자인에 응용했을까? 이는 말이 죽은 이를 하늘로 인도할 것이라 믿었기 때문이다. 이와 같은 믿음 때문에, 옛 부덤에서는 말과 관련된 자료들이 많이 발견된다. 그리고 이 토기와 함께 하인으로 여겨지는 또 하나의 기마인물형토기가 출토되었는데, 손에 방울을 들고 있다. 앞장서서 주인을 안내하는 모습이다. 실제로 발견 당시 하인상이 주인상 앞에 놓여 있었기 때문이다.

   말은 오랜 진화를 거쳐 약 200만년 전 지금과 비슷한 모습으로 등장하였다. 프랑스 라스코 동굴 벽화에서 알 수 있늣이, 말은 구석기시대에는 사냥감이었다. 신석기시대가 되면 말을 기르기 시작하고, 말을 타게 되면서 인류의 활동 무대는 비약적으로 넓어졌다. 옛 문헌에도 말은 자주 등장한다. "기원전 109년 고조선이 중국 한(韓)에 말 오천 마리를 보냈다."는 기록으로 보아, 이 때 벌써 말을 대량으로 길렀음을 알 수 있다. 신라 시조 박혁거세의 탄생 신화에도 말이 등장하며, 삼국이 기병을 앞세워 전쟁을 벌인 기록도 많이 있다. 또한 말을 조직적으로 기르는 관청도 있었는데, 신라 문무왕 때(669년)에는 왕실과 귀족들이 174개의 목장을 관리하였다고 한다. 백성들은 한 가구 당 말 1.5마리를 소유했다는 기록도 남아있다.

   우리나라는 청동기시대부터 말을 길렀을 것으로 추정되는데, 말과 관련된 유물도 많이 발굴되었다. 약 2천년 전 원삼국시대의 제갈 및 말의 형상을 한 허리띠고리 등이 발굴되었고, 삼국시대에는 발걸이나 말안장 등 본격적인 말갖춤이 여러 유적에서 조사되어 이 때에는 이미 말을 타는 것이 보편화되었음을 알 수 있다. 전쟁에도 말을 적극적으로 사용하였는데, 그 모습은 고구려 고분벽화의 전투도에 잘 나타나 있다. 그리고 경주 사리리 무덤에서 출토된 말투구, 함안 마갑총에서 출토된 말갑옷 등을 보면 중무장한 기병의 모습을 상상할 수 있다. 이처럼 말은 사냥, 운송, 전쟁 등의 수단으로 예부터 사람과 가장 깊은 관계에 있는 동물이었다.

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

▲말탄사람모양토기(騎馬人物形土器)

<2007. 9. 30>

[浮雲]

실크로드와 초원길을 관통해 신라로 들어온 서역인(소그드인, 스키타이·사카계 기마민족 등)은 대륙의 험준한 지형과 초원, 사막을 말 타고 누비는 최고의 기마 전문가이자 광활한 공간의 탐험가들이었다.

[浮雲]

영혼이 가야 할 저승길 역시 끝없이 멀고 험난한 여정이었기에, 거친 유목지대와 사막을 자유자재로 넘나들던 서역인 기마자의 능숙한 이미지가 영혼의 길잡이(Psychopomp) 도상으로 자연스럽게 결합된 것이다.

[浮雲]

서역인 특유의 뚜렷하고 입체적인 이목구비(우뚝 솟은 콧날, 깊은 안구, 강렬한 골격, 풍성한 수염)는 신라인들에게 극도의 이국적인 위엄을 느끼게 했다.
​어둡고 음습한 저승길과 무덤 속에는 영혼을 해치려는 악귀나 삿된 기운(음기)이 가득하다고 믿었다.

[浮雲]

당당하고 강렬한 용모를 지닌 서역 무인이나 기마자의 형상은 저승의 잡귀를 한눈에 제압하고 영혼을 안전하게 보호하는 강력한 주술적 보호막(벽사: 辟邪)의 구실을 해주었다.

[浮雲]

​당시 서역은 로만 글라스, 정교한 금속 공예, 리톤(각배) 등 신라 왕실이 열광하던 최첨단 선진 문물과 사치품의 원천이었다.
​신라 지배층에게 서역인은 단순한 이방인이 아니라 '신비롭고 뛰어난 문명을 가져다주는 고귀한 존재'였다.

[浮雲]

따라서 가장 귀한 피장자의 마지막 길을 호위하고 안내할 주체로 이국적이고 권위 있는 서역인의 도상을 빌려옴으로써, 영혼의 여정을 한층 더 격조 높고 숭고하게 장엄(莊嚴)하고자 했던 것이다.

[浮雲]

​신라인들이 영혼을 인도할 주체로 서역인을 택한 것은 "아득한 대륙의 경계를 넘나든 그들의 신비한 기운, 광활한 유목지대를 누비는 기마 술회, 삿된 악귀를 제압하는 강렬한 용모, 그리고 선진 문명이 선사하는 주술적 권위"가 죽음이라는 아득한 여정을 극복하려 했던 신라인들의 영생 소망과 완벽히 들어맞았기 때문이다.