백석시인의 시어

백석시인의 시어들 까다로운 백석시인의 시어를 한눈에 볼 수 있게 고형진 고려대 교수가 백석의 시어를 풀이한 <백석시 物名考> 를 펴냈습니다. 백석 전집과 평전은 여럿 있지만 시어 사전은 이것이 처음입니다. 백석(白石 or 白奭, 1912.7.1~1996)은 1912년 7월 1일, 평안북도 정주에서 태어나서 1996년 1월 사망 하였습니다. 시인의 본명은 백기행(白夔行) 이며 1929년 정주에 있는 오산 고등 보통학교를 졸업하고, 도일하여 1934년 아오야마학원 전문부 영어사범과를 졸업했습니다. 그 후 해방이 될때까지 조선일보사, 영생 여자 고등 보통학교, 여성사, 왕문사 등에 근무하면서 작품 활동을 하였습니다. 토속적인 방언을 즐겨 쓰면서도 모더니즘을 발전적으로 수용한 시들을 발표하였습니다. <통영. 고향. 북방에서. 적막강산> 등을 발표하였고 지방적·민속적인 것에 집착하며 특이한 경지를 개척 하는데 성공했다는 평을 받습니다. < 나와 나타샤와 흰 당나귀> 와 같은 작품은 순전히 모더니즘의 세례의 덕일것 같습니다. ㅡ 가즈랑집 ㅡ 승냥이가 새끼를 치는 전에는 쇠메 든 도적이 났다는 가즈랑고개 가즈랑집은 고개 밑의 산(山) 너머 마을서 도야지를 잃는 밤 짐승을 쫓는 깽제미 소리가 무서웁게 들려오는 집 닭 개 짐승을 못 놓는 멧도야지와 이웃사춘을 지나는 집 예순이 넘은 아들 없는 가즈랑집 할머니는 중같이 정해서 할머니가 마을을 가면 긴 담뱃대에 독하다는 막써레기를 몇 대라도 붙이라고 하며 간밤에 섬돌 아래 승냥이가 왔었다는 이야기 어느메 산(山)골에선간 곰이 아이를 본다는 이야기 나는 돌나물김치에 백설기를 먹으며 옛말의 구신집에 있는 듯이 가즈랑집 할머니 내가 날 때 죽은 누이도 날 때 무명필에 이름을 써서 백지 달아서 구신간시렁의 당즈깨에 넣어 -대감님께 수영을 들였다는 가즈랑집 할머니 언제나 병을 앓을 때면 신장님 단련이라고 하는 가즈랑집 할머니 구신의 딸이라고 생각하면 슬퍼졌다 토끼도 살이 오른다는 때 아르대즘퍼리에서 제비꼬리 마타리 쇠조지 가지취 -고비 고사리 두릅순 회순산(山)나물을 하는 가즈랑집 할머니를 따르며 나는 벌써 달디단 물구지우림 둥굴레우림을 생각하고 아직 멀은 도토리묵 도토리범벅까지도 그리워한다 뒤울안 살구나무 아래서 광살구를 찾다가 살구벼락을 맞고 울다가 웃는 나를 보고 밑구멍에 털이 몇 자나 났나 보자고 한 것은 가즈랑집 할머니다 찰복숭아를 먹다가 씨를 삼키고는 죽는 것만 같아 -하루종일 놀지도 못하고 밥도 안 먹은 것도 가즈랑집에 마을을 가서 당세 먹은 강아지같이 좋아라고 집오래를 설레다가였다                                                               <사슴>(1936) <시어 풀이> * 가즈랑집 : '가즈랑'은 고개 이름. '가즈랑집'은 할머니의 택호를 뜻함 * 쇠메 : 쇠로 된 메. 묵직한 쇠토막에 구멍을 뚫고 자루를 박음 * 깽제미: 꽹과리 * 막써레기 : 거칠게 썬 엽연초 * 섬돌 : 토방돌 * 구신집 : 무당집 * 구신간시렁 :걸립(乞粒) 귀신을 모셔놓은 시렁. 집집마다 대청 도 위 한구석에   조그마한 널빤지로 선반을 매고 위하였음 * 당즈깨 : 당세기. 고리버들이나 대오리를 길고 둥글게 결은 작은 고리짝 * 수영 : 수양(收養). 데려다 기른 딸이나 아들 * 신장님 단련 : 귀신에게 받는다는 시달림 * 아르대즘퍼리 : '아래쪽에 있는 진창으로 된 펄'이라는 뜻의 평안도식 지명 * 제비꼬리 : 식용 산나물의 이름 * 마타리 : 마타리과의 다년초. 어린잎은 식용으로 쓰임 * 쇠조지 : 식용 산나물의 한 가지 * 가지취 : 참치나물. 산나물의 한 가지 * 고비 : 식용 산나물의 한 종류 * 회순 : 식용 산나물의 한 종류 * 물구지우림 : 물구지(무릇)의 알뿌리를 물에 담가 쓴맛을 우려낸 것 * 둥굴레우림 : 둥굴레풀의 어린 잎을 물에 담가 쓴맛을 우려낸 것 * 광살구 : 너무 익어 저절로 떨어지게 된 살구 * 당세 : 당수. 곡식가루에 술을 쳐서 미음처럼 쑨 음식 * 집오래 : 집의 울 안팎 ㅡ 국  수 ㅡ 눈이 많이 와서 산엣새가 벌로 나려 멕이고 눈구덩이에 토끼가 더러 빠지기도 하면 마을에는 그 무슨 반가운 것이 오는가 보다. 한가한 애동들은 어둡도록 꿩사냥을 하고 가난한 엄매는 밤중에 김치가재미로 가고 마을을 구수한 즐거움에 싸서 은근하니 흥성흥성 들뜨게 하며 이것은 오는 것이다. 이것은 어늬 양지귀 혹은 능달쪽 외따른 산 옆 은댕이 예데가리밭에서 하로밤 뽀오얀 흰 김 속에 접시귀 소기름불이 뿌우현 부엌에 산멍에 같은 분틀을 타고 오는 것이다. 이것은 아득한 녯날 한가하고 즐겁든 세월로부터 실 같은 봄비 속을 타는 듯한 녀름 속을 지나서 들쿠레한 구시월 갈바람 속을 지나서 대대로 나며 죽으며 죽으며 나며 하는 이 마을 사람들의 으젓한 마음을 지나서 텁텁한 꿈을 지나서 지붕에 마당에 우물 둔덩에 함박눈이 푹푹 쌓이는 여늬 하로밤 아배 앞에 그 어린 아들 앞에 아배 앞에는 왕사발에 아들 앞에는 새끼사발에 그득히 사리워 오는 것이다. 이것은 그 곰의 잔등에 업혀서 길러났다는 먼 녯적 큰마니가 또 그 집등색이에 서서 자채기를 하면 산 넘엣 마을까지 들렸다는 먼 녯적 큰아바지가 오는 것같이 오는 것이다. 아, 이 반가운 것은 무엇인가 이 희수무레하고 부드럽고 수수하고 슴슴한 것은 무엇인가 겨울밤 쩡하니 닉은 동티미국을 좋아하고 얼얼한 댕추가루를 좋아하고 싱싱한 산꿩의 고기를 좋아하고 그리고 담배 내음새 탄수 내음새 또 수육을 삶는 육수국 내음새 자욱한 더북한 삿방 쩔쩔 끓는 아르궅을 좋아하는 이것은 무엇인가 이 조용한 마을과 이 마을의 으젓한 사람들과 살틀하니 친한 것은 무엇인가 이 그지없이 고담(枯淡)하고 소박(素朴)한 것은 무엇인가.                                               <문장>(1941. 4) <시어 및 시구 풀이> * 멕이고 : 활발히 움직이고 * 그 무슨 반가운 것 : 국수 * 애동들은 : 어린아이들은 * 김치가재미 : 북쪽 지역의 김칫독 묻어두는 곳(김치 창고). * 양지귀 : 양지바른 곳 모퉁이 * 능달 : 응달 * 은댕이 : 언저리. 가장자리 * 예대가리밭 : 산의 맨 꼭대기에 있는 오래된 비탈밭 * 산멍에 : 전설상의 커다란 뱀. '이무기'의 평안도 방언 * 분틀 : 국수 뽑아내는 틀 * 들쿠레한 : 달콤한 * 갈바람 : 가을 바람 * 텁텁한 : 흐릿한 * 둔덩 : 둔덕 * 사리워 : 국수 따위를 동그랗게 말아 * 큰마니 : '할머니'의 평안도 방언 * 집등색이 : 짚등석. 짚이나 칡덩쿨로 짜서 만든 자리 * 자채기 : 재채기 * 산넘엣 : 산넘어 * 이것은 그 곰의 ~ 오는 것같이 오는 것이다. : 설화적 분위기로 그려냄.   국수를 만들어 먹는 '오랜 전통'을 강조하고자 함. * 희수무레하고 부드럽고 수수하고 슴슴한 것 : 국수의 맛 = 우리 민족성의 맛 * 희수무레하고 : 희끄무레하고 * 슴슴한 : 자극을 크게 느기지 않을 정도로 싱거운 * 댕추가루 : 고춧가루 * 탄수 : 식초 * 삿방 : 삿(갈대를 엮어서 만든 자리)을 깐 방 * 아르궅 : 아랫목 * 고담하고 : (글, 그림, 인품 따위가) 속되지 않고 아취가 있는   (화려하지 않으나 고급스러운) ㅡ 여우난곬 ㅡ   박을 삶는 집 할아버지와 손자가 오른 지붕 우에 한울빛이 진초록이다 우물의 물이 쓸 것만 같다 마을에서는 삼굿을 하는 날 건넌마을서 사람이 물에 빠져 죽었다는 소문이 왔다 노란 싸릿닢이 한불 깔린 토방에 햇츩방석을 깔고 나는 호박떡을 맛있게도 먹었다 어치라는 산새는 벌배 먹어 고읍다는 골에서 돌배먹고 아픈 배를 아이들은 띨배 먹고 나었다고 하였다. ㅡ 나와 나타샤와 흰당나귀 ㅡ 가난한 내가 아름다운 나타샤를 사랑해서 오늘밤은 푹푹 눈이 나린다 나타샤를 사랑은 하고 눈은 푹푹 날리고 나는 혼자 쓸쓸히 앉어 소주를 마신다 소주를 마시며 생각한다 나타샤와 나는 눈이 푹푹 쌓이는 밤 흰 당나귀 타고 산골로 가자 출출이 우는 깊은 산골로 가 마가리에 살자 눈은 푹푹 나리고 나는 나타샤를 생각하고 나타샤가 아니올 리 없다 언제 벌써 내 속에 고조곤히 와 이야기한다 산골로 가는 것은 세상한테 지는 것이 아니다 세상 같은 건 더러워 버리는 것이다 눈은 푹푹 나리고 아름다운 나타샤는 나를 사랑하고 어데서 흰 당나귀도 오늘밤이 좋아서 응앙응앙 울을 것이다 세상을 버리고 사랑하는 나타샤와 함께 산골의 오두막에서 살고 싶은 가난한 사내가 있다. 곁에 없는 나타샤를 생각하며 초가에 앉아 홀로 소주를 마시는 밤. 눈은 푹푹 내리고 아름다운 나타샤 가 싸리문을 열고 고조곤히 들어설 것 같고, 그녀와 함께 타고 떠 날 흰 당나귀도 어디선가 기분 좋은 울음을 울고 있는 것만 같다. 사랑하는 나타샤와 흰 당나귀를 생각하는 밤. 그는 더 이상 가난 한 사내가 아닐 것이다. ＜황병승·시인＞ 고형진 교수는 1983년 백석 시에 등장하는 단어 중에 기존 어휘 사전에서 확인할 수 없던 시어들의 뜻풀이를 처음으로 시도했습니다. 그 첫 시도를 한 지 30여 년 만에 백석의 시어 전부 를 빠짐없이 풀이해 분류하고, 용례와 빈도를 확인한 사전을 완성 했습니다. 고 교수는 백석이 1935∼1948년 발표한 시 98편의 시어 3366개를 모두 의미별로 분류한 다음 시어의 정확한 뜻을 풀이하 고 빈도를 조사했습니다. 단어 이해에 필요한 그림과 지도를 곁들 였습니다. 책 속에는 새롭게 뜻을 찾은 시어들이 여럿 등장합니다. 시 '칠월 백중'의 "생모시치마 천진푀치마의 물팩치기 껑추렁한 치마에"라는 시구에서 '물팩치기'는 '무릎까지 오는' 등으로 풀이 돼 왔지만, 고 교수는 이를 무릎의 방언 '물팩'과 옷을 뜻하는 '치기'가 합성된 '무릎까지 내려오는 짧은 바지나 치마 등의 옷' 으로 해석했습니다. 시 '마을은 맨천 구신이 돼서'의 "나는 무서워 오력을 펼 수 없다" 라는 구절에서 '오력'은 지금까지 '오금'의 평안북도 방언으로 풀 이 됐지만, 연구 결과 '오륙(五六)', 즉 '오장과 육부', '온몸'을 이 르는 말로 정확한 뜻을 찾았습니다. 고 교수는 머리말에서 "백석은 작품의 총량은 많지 않으나, 그 안 에서 부린 시어의 총량은 엄청난 것"이라며 "가공하지 않은 자연 어의 조합으로 이룩한 이 언어 군집은 모국어의 원석이 얼마나 신 비하고 눈부신 것인지를 일깨운다"고 말했습니다. 상술한 바와 같이 백석시인에 대한 시어사전이 있듯이 윤동주, 김수영, 정지용시인 등의 개별시인의 시어사전이 이미 나와 있어서 후배 문인들에게 좋은 길잡이가 되었습니다. 이런 가운데서도 특히 경희대 김재훈교수가 펴낸 <한국현대시 시어사전>은 20세기 초 최남선부터 1990년대 신진 시인의 시 까지 우리현대시에 실제 사용된 시어를 가려 엮은 것으로 시어 의 특수성에 비추어 난해어를 중심으로 뜻을 풀이하고 용례를 수록하였습니다. 시인들이 독창적으로 만든 조어와 새로 쓰인 고어, 방언, 은어, 비속어 및 시어로 쓸 만한 낱말들을 중심으로 표제어를 선택하였으므로 시를 올바로 읽기 위한 독서사전 및 시를 쓰는 데 참고할 수 있는 작문사전의 역할을 할 수 있게 하 였으며, 비유어와 상징어는 비교적 자세히 설명하고 그 어휘가 적절히 쓰인 시를 전문인용하고 출전을 밝히어 상징사전 및 간 략한 시문장사전을 겸할 수 있게 한 시문학계의 역작이라 할 수 있겠습니다. ㅡ 백석과 자야의 사랑 이야기 ㅡ  백석에게는 이화여대에 다니던 통영의 란이 있었지만 백석(白石)은 많은 여인들 중 자야(子夜)만을 사랑하였으니, 백석이 남긴 빛나는 사랑의 시(詩), '나와 나타샤와 흰 당나귀'는 자야(子夜) 김영한과의 사랑을 노래한 것이라고 합니다. 백석과 자야는 함흥 영생여고보 교사들의 회식 장소에 나갔다가 영어교사로 근무하고 있던 백석과 운명적으로 만납니다. 자야는 백석이 진정으로 사랑하였던 단 하나의 여인이었고, 그녀 또한 그 사랑을 평생 올곧게 간직하였습니다. 백석은 그녀가 사온 ‘당시선집’을 뒤적이다가 이백의 시 ‘자야오가(子夜吳歌)’를 발견하고 ‘자야(子夜)’라는 아호를 그때부터 불러주었다고 합니다. ‘자야오가’는 長安에서 西域으로 오랑캐를 물리치러 나간 낭군 을 기다리는 여인 子夜의 애절한 심정을 노래한 곡입니다. 길상사의 전신인 요정 대원각 주인이었던 김영한(筆名金子夜)은 천재 시인 백석(白石)과 3년간 동거하였던 기생 眞香이었습니다. 못다한 사랑을 길상사를 지어 시주하고 법명을 吉祥華로 하고 그곳에 곱게 산화하였습니다.