68권) 자크 엘륄의 『도시의 의미』제2강: 바벨탑에서 거대 제국으로

[가을]

자크 엘륄의 『도시의 의미』 심화 강해

제2강: 기술(Technique)과 도시의 결탁: 바벨탑에서 거대 제국으로

• 핵심 성경 본문: 창세기 11장 1-9절, 요나 1장 1-2절, 4장 10-11절

• 사회철학적·텍스트적 배경: 자크 엘륄(Jacques Ellul)의 『도시의 의미(Sans feu ni lieu)』 제2부("발전: 바벨탑과 니느웨") 및 『기술사회(The Technological Society, 1954)』

• 학문적·사회학적 과제: 엘륄 사상의 핵심 기둥인 '기술(라 테크니크)' 개념이 도시라는 공간과 어떻게 유기적으로 결합하여 인간을 억압하는 초인격적 권세로 진화하는지 추적한다. 시날 평지의 바벨탑 사건을 통해 자연적 재료(돌)를 거부하고 인공적 기술(벽돌과 역청)로 구축된 도시 문명의 전체주의적 획일화를 폭로하고, 군사적 폭력의 수도 니느웨와 상업 제국 바벨론을 통해 도시가 인간의 피조물에서 인간을 집어삼키는 자율적 '권세(엑수시아)'로 군림하게 되는 영적 메커니즘을 규명한다.

1. 엘륄의 '기술(La Technique)' 개념과 도시의 유기적 결합

자크 엘륄의 사회학을 이해하는 핵심 열쇠는 바로 '기술(라 테크니크, La Technique)'입니다.

• 엘륄이 말하는 기술은 단순한 기계나 전자기기를 뜻하지 않습니다.

• 기술이란 "인간 활동의 모든 영역에서 오직 '최대의 효율성(Efficiency)'과 '합리적 유용성'만을 유일한 척도로 삼아 모든 것을 계량화하고 통제하려는 자율적 시스템과 정신"을 의미합니다.

그렇다면 기술이 거주하는 가장 완벽한 물리적 육체는 무엇입니까? 바로 '도시(The City)'입니다.

[인간의 불안] ──> [도시 구축 (에녹 성)] ──> [기술(Technique)과의 결합] ──> [자율적 권세(Exousia)]

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                                                                      "인간의 도구였던 도시가

                                                                      도리어 인간을 부품화함"

에덴동산에서 쫓겨난 인간은 하나님이 지으신 자연 생태계를 신뢰할 수 없었습니다.

• 자연은 날씨에 좌우되고, 맹수의 위협이 있으며, 인간의 통제를 벗어난 영역입니다.

• 따라서 인간은 자연을 밀어내고, 인간의 의지대로 100% 예측하고 통제할 수 있는 완벽한 인공 생태계인 '도시'를 구축했습니다.

• 도시 안에서 인간은 도로를 직선으로 뚫고, 시간을 분·초 단위로 쪼개며, 모든 사람을 생산과 소비의 거대한 톱니바퀴 부품으로 재편합니다.

엘륄은 도시를 가리켜 "인간이 자연적 질서를 파괴하고 스스로 신이 되기 위해 만든 가장 거대한 기술적 기계장치"라고 정의합니다.

2. 창세기 11장: 벽돌(인공)과 바벨탑의 전체주의

도시는 시날 평지에서 인류 최초의 거대한 문명적 도약을 감행합니다. 바로 바벨(Babel)의 건설입니다.

창세기 11장 3-4절

"서로 말하되 자, 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니"

• 벽돌로 돌을 대신하며 (할레베나 라헤누 레아벤):

• 창세기 기자는 매우 의미심장한 재료의 대체를 기록합니다. '돌(에벤)'은 하나님께서 자연 속에 창조하신 피조물입니다. 돌은 제각기 모양과 크기가 다르고 다루기 까다롭습니다.

• 반면 '벽돌(레베나)'은 인간이 흙을 규격화된 틀에 찍어내고 불에 구워 만든 순수한 인간 기술의 산물입니다. 모든 벽돌은 크기, 무게, 모양이 동일합니다.

• 인간은 불규칙한 하나님의 창조물(돌)을 버리고, 인간이 완벽하게 규격화하고 통제할 수 있는 기술적 인공물(벽돌)로 세상을 재창조하려 했습니다.

• 역청으로 진흙을 대신하고 (하헤마르 라헤무 라호메르):

• 인간의 기술은 자연적 접착제(진흙)마저 인공적 방수 기술(역청)로 대체하며 견고한 성채를 올립니다.

• 우리 이름을 내고 (나아세 라누 솀):

• 도시와 기술의 결합이 지향하는 궁극적 목표는 하나님의 영광이 아니라, '인간 주권의 신격화(이름을 내는 것)'입니다.

• 하늘에 닿으려는 탑은 인간의 기술 문명으로 영적 초월성마저 정복하겠다는 오만한 기술 관료제(Technocracy)의 선언이었습니다.

• 흩어짐을 면하자:

• 하나님의 문화명령은 "땅에 충만하라, 땅에 흩어져 온 지면을 다스리라(창 1:28)"는 것이었습니다.

• 그러나 바벨의 도시는 흩어짐을 거부하고 인간들을 한 공간에 강제로 집단화·획일화(Totalitarianism)했습니다.

• 벽돌이 똑같은 모양으로 찍혀 나오듯, 도시의 거대한 기술 시스템 아래에서 개별 인간은 하나님이 지으신 고유한 인격(Imago Dei)을 잃어버리고, 거대한 국가 기계의 '익명적 규격 벽돌'로 주조되었습니다.

3. 피조물이 주인을 삼키다: 도시라는 영적 권세(엑수시아)

신약성경에서 사도 바울은 이 세상의 배후에 도사린 보이지 않는 영적 세력들을 가리켜 '통치자들과 권세들(아르카이 카이 엑수시아이)'이라고 부릅니다(골 2:15, 엡 6:12).

자크 엘륄은 도시가 단순한 벽돌과 도로의 무생물 덩어리가 아니라고 경고합니다:

• 인간이 자신의 안전과 번영을 위해 만들어낸 도시는, 일정 규모 이상으로 팽창하는 순간 인간 창조자의 통제를 완전히 벗어납니다.

• 도시는 스스로의 생존과 팽창 법칙을 가진 독립적이고 자율적인 영적 '권세(엑수시아)'가 됩니다.

• 이제 인간이 도시를 다스리는 것이 아니라, 도시의 시스템(교통, 금융, 주거, 관료제, 여론)이 거꾸로 인간의 시간, 생각, 도덕, 생활 양식을 지배하고 규정합니다.

그 역사적 실례가 구약의 두 거대 도시, 니느웨와 바벨론입니다.

1. 군사적 폭력의 집약체 니느웨 (요나서 1:2, 나훔 3:1):

• 니느웨는 "피의 성(이르 다밈)"이었습니다.

• 고대 앗수르 제국의 수도 니느웨는 철제 무기와 잔혹한 군사 기술을 극대화하여 주변 민족들의 가죽을 벗기고 포로를 참수하는 국가 테러리즘의 도시였습니다.

• 도시의 팽창 욕망이 기술화된 폭력으로 분출된 전형입니다.

1. 상업적 탐욕과 사치의 바벨론 (요한계시록 18장):

• 바벨론은 전 세계의 금, 은, 보석, 향유뿐만 아니라 "말과 수레와 종들과 사람의 영혼들(프쉬카스 안드로폰)"까지 상품으로 사고파는 극단적 자본주의 상업 도시의 표상이었습니다(계 18:13).

• 인간의 생명과 영혼마저 돈으로 환산하여 소비해 버리는 괴물 도시의 민낯입니다.

4. 요나서 4장: 메갈로폴리스를 향한 하나님의 질문

선지자 요나는 폭력의 도시 니느웨를 혐오했습니다. 그는 하나님께서 소돔과 고모라처럼 그 잔인한 도성을 불로 태워 멸망시키기를 바랐습니다.

그러나 성경의 하나님은 도시를 대할 때 단순한 파괴자로 서지 않으십니다.

요나서 4장 10-11절

"여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라 버린 이 박넝쿨을 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라"

• 큰 성읍 니느웨 (니네웨 하이르 하그돌라):

• 인간의 눈에는 피비린내 나는 군사 요새이자 심판받아 마땅한 타락의 소굴이었습니다.

• 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 (아니 로 아후스):

• 하나님의 심장은 도시의 거대한 건축물이나 군사력에 감동하신 것이 아닙니다.

• 그 도시의 거대한 기술과 권세의 구조물 아래 짓눌려, 무엇이 선이고 악인지 분별조차 하지 못한 채 톱니바퀴처럼 살아가고 있는 12만 명의 연약한 영혼들과 피조물들을 향한 깊은 긍휼(후스)이었습니다.

엘륄은 이 지점에서 복음의 심오한 긴장을 포착합니다:

도시는 인간의 반역과 기술이 빚어낸 저주의 요새이지만, 동시에 그 성벽 안에는 하나님의 긍휼과 구속이 가 닿아야 할 수많은 고통당하는 인간들이 갇혀 있는 역설의 공간입니다.

[강의 요약 및 신학적 결론]

『도시의 의미』 제2강은 기술과 결탁하여 인간을 지배하는 도시의 영적 실체를 해부합니다.

• 첫째, 엘륄의 '기술(La Technique)'은 인간이 자연을 밀어내고 세운 인공 생태계인 '도시' 속에서 효율성과 통제를 무기로 만개했습니다.

• 둘째, 창세기 11장의 바벨탑은 규격화된 벽돌(인공물)로 하나님의 돌(피조물)을 대체하며 인간 주권을 신격화하고 전체주의적 획일화를 꾀한 기술 문명의 원형입니다.

• 셋째, 도시는 인간의 손을 떠나 자율적 권세(엑수시아)로 군림하며 인간을 부품화하지만, 요나서 4장은 거대 도시의 시스템 아래 억압된 영혼들을 향한 하나님의 깊은 구속적 긍휼을 선포합니다.

그러므로 제2강의 결론은 오늘날 현대 메가시티를 살아가는 우리에게 날카로운 경각심을 줍니다.

대도시의 번쩍이는 속도와 효율성, 그리고 최첨단 시스템의 편리함에 당신의 영혼을 통째로 내어주지 마십시오.

도시의 시스템은 당신을 '하나님의 형상을 가진 고유한 인격'으로 대우하지 않으며, 단지 언제든 갈아 끼울 수 있는 '규격화된 벽돌 한 장'으로 소모하려 합니다.

기술과 속도의 거센 소용돌이 속에서 침묵과 기도로 멈추어 서십시오.

시스템의 부품이 되기를 거부하고, 도시의 화려한 스펙터클 뒤편에서 신음하는 이웃의 영혼을 바라보시는 하나님의 긍휼의 눈을 회복하십시오.