인간관계 결과에만 집착 말라…최악의 ‘수’가 나온다(매경이코노미) / [빛명상] 선택의 갈림길 / 의사결정학 Decision Science

[운.영.진]

[한순구의 ‘게임이론으로 보는 경영’]

결과에만 집착 말라…최악의 ‘수’가 나온다

출처 : 매경이코노미 : https://www.mk.co.kr/economy/view/2025/192865

조광조와 중종의 미스터리

조광조는 중종의 ‘결과 편향’적 정책의 희생자였다.

조광조는 폭군인 연산군 시절에는 벼슬에 뜻이 없었지만 연산군이 쫓겨나고 중종이 즉위하자 과거시험에 응시하여 급제를 했다. 조광조가 과거에 급제한 시기가 1515년 8월이다. 조광조가 중종에게 사약을 받고 죽게 되는 것이 1519년 12월이었으니 불과 4년 4개월간 신입 공무원이 감사원장에 해당하는 대사헌까지 승진했다 사약을 받고 죽은 것이다.

조광조를 어린 시절부터 알고 있던 친구들은 조광조를 ‘광인(狂人)’ 또는 ‘화태(禍胎·화를 잉태한 사람)’라고 부르기도 했다고 한다. 자신의 주장이 너무 뚜렷하고 자신이 옳다고 여기는 일은 다른 사람 기분을 생각하지 않고 끝까지 주장했기 때문이다. 조광조의 처음 벼슬은 사간원 정언이었는데 사간원에 들어간 바로 다음 날 사간원과 사헌부의 모든 관리를 파직하라는 상소를 왕에게 올렸다. 입사한 바로 다음 날 신입사원이 자기 부서와 옆의 부서 선배들을 모두 파직하라고 사장에게 건의한 셈이다. 중종은 이를 받아들였다.

이런 파격적인 조광조의 상소는 그가 벼슬을 했던 4년간 계속 이어진다. 당시 조선 왕실이 도교 사상에 따라 하늘에 제사를 지내던 소격서(昭格署)를 없앨 것을 요구했다. 중종은 “세종과 성종 같은 역대 왕도 깊이 생각한 후 남겨놨던 전통인데 갑자기 소격서를 혁파할 수 없다”고 했지만 조광조가 밤낮으로 농성하여 결국 소격서는 혁파된다. 소격서를 폐지할 것인지 아닌지를 가지고 국정을 중단시킬 정도의 분란을 일으킨 것이 과연 조선 정부와 백성들에게 도움이 된 것인지 모르겠다.

조광조는 1515년 정6품인 사간원 정언에서 벼슬을 시작한 지 불과 3년 만인 1518년 종2품인 사헌부 대사헌으로 승진한다. 3년 만에 품계가 7계단 승진한 셈이니 중종의 애정이 대단했던 것이 분명하다.

그러던 중 조광조가 자신에게 치명적이라고 할 수 있는 상소를 올렸는데 바로 연산군을 내치고 중종을 국왕으로 추대하여 공신이 된 사람 중 실제로 역할도 하지 않고 나중에 은근슬쩍 공신으로 이름만 올린 사람들이 있으니 그 사람들로부터 공신의 지위를 박탈하라는 ‘위훈삭제(僞勳削除)’ 건의다. 공신 숫자가 117명인데 조광조는 그중 76명이 거짓된 공신이므로 지위를 박탈하자고 해서 결국 이를 관철시켰다. 전체 공신의 65%를 박탈한 것이다.

이렇게 자신의 주장을 연이어 관철시키면서 초고속 승진을 했던 조광조는 갑자기 중종의 미움을 받아 바로 사약을 받고 죽게 된다. 조광조 자신도 전혀 예상하지 못한 죽음이었다.

여기서 내가 분석하고자 하는 사람은 조광조가 아니고 조광조를 중용했던 국왕 중종이다. 친구들이 보기에도 정상적이지 않았던 조광조를 어떤 이유에서 중종은 그리도 사랑하고 아꼈던 것인가? 그러다 4년 동안 곁에 두고 아끼던 조광조를 하루아침에 죽인 이유는 무엇인가?

중종도 어리석은 국왕은 아니었을 테니 아마도 조광조의 성격이 특이하고 주변 사람들에게 미움을 받을 것이라는 것은 바로 간파했을 것이다. 하지만 중종은 오히려 그런 조광조의 특이한 성품을 이용하고 싶었을지도.

왜냐하면 중종이 내쫓은 전임자인 연산군이 바로 부하의 충언을 하나도 받아들이지 않고 제멋대로 정책을 정했던 왕이었기 때문이다. 충성스러운 마음에 연산군을 생각해 반대 의견을 냈던 신하들은 모두 죽음을 당했다.

심지어 세종대왕부터 7명의 임금을 보필한 환관 김처선이 연산군의 음탕한 행동을 참지 못하고 “이 늙은 신하인 제가 네 임금을 섬겼고, 경서와 사서를 대강 모두 읽었지만 고금에 상감과 같은 짓을 하는 이는 없었다”라고 충언을 하자 연산군은 김처선의 혀와 다리를 절단하여 죽였다고 한다.

이런 연산군의 후임자인 중종은 자신은 연산군과는 완전히 다른 국왕이라는 것을 보이고 싶었을 것이다. 연산군은 저토록 조심스러운 간언도 받아들이지 않고 제멋대로 살다 결국 왕위에서 쫓겨났지만, 중종 자신은 정반대로 합리적이고 실용적인 간언만 받는 것에서 그치지 않고 모든 사람이 광인 또는 화태라고 부르는 동서 구분도 못하는 젊은 관료 조광조의 실로 어처구니없는 간언도 모두 받아들인다는 것을 과시하고 싶은 마음이었을 것이다. 아마도 당시 조선의 모든 사람이 조광조가 대단한 것이 아니라 저런 위아래 구분도 못하는 철없는 조광조와 매일 만나 이야기를 들어주는 중종이 대단하다고 생각했을 것이다. 사실 그래서 당시 선비들 사이에서는 중종이 성군이라고 칭송이 자자했다. 하지만 중종은 성군이 아니면서 성군인 척을 했던 국왕이었기에 4년이 한계였을 테다.

조선 국왕 중 중종과 같은 맥락의 실수를 저지른 국왕이 한 명 더 있다. 바로 남한산성에서 청나라에 굴복해 삼전도의 치욕을 겪었던 인조다.

인조 또한 전임자인 광해군이 반정에 의해 쫓겨난 실패한 국왕이었다. 그리고 광해군이 쫓겨난 중요한 이유가 임진왜란에서 조선을 구해준 명나라를 배신하고 청나라와 친하게 지냈다는 사실 때문이었다. 이런 이유를 내걸고 광해군을 내쫓은 인조로서는 다시는 청나라와 같은 편에 서서 명나라를 배신할 수 없었다. 인조로서는 큰 딜레마였다. 분명 청나라와 충돌하면 청에 의해 조선이 망할 수도 있지만, 그렇다고 청나라에 신하의 예를 하면 다시 반정이 일어나 자신도 광해군과 같이 쫓겨날 수 있기 때문이다. 그래서 인조는 뻔히 끝이 보이는 청나라와의 전쟁을 감수했고 그 결과 삼전도의 치욕을 겪으며 조선이 그 자리에서 망할 뻔했다.

경제학에서 최근 주목을 받는 새로운 분야가 바로 ‘행동경제학(behavioral economics)’이다. 행동경제학에서 인간의 어리석음을 설명하는 이론 중의 하나가 바로 ‘결과 편향(outcome bias)’이다.

경제학에서는 모든 일이 인간의 노력과 신의 장난에 의해서 결정된다는 말을 한다. 인간이 아무리 올바른 의사결정을 내리더라도 신이 장난을 쳐서 결과를 망치는 경우가 생기기 때문이다.

반대로 완전히 잘못된 결정을 내렸지만 신이 반대로 장난을 쳐서 큰 성공을 거두기도 한다.

영국 과학자 알렉산더 플레밍이 휴가를 가면서 실험하던 물질의 뚜껑을 제대로 닫지 않고 가는 큰 실수를 했는데 신이 장난을 치는 바람에 푸른 곰팡이가 실험 물질에 퍼지면서 페니실린을 발명했던 것이 좋은 사례다.

플레밍이 실험 물질 관리를 잘못해서 페니실린이라는 위대한 발명을 했다는 것을 알게 된 세계의 모든 과학자가 휴가를 떠날 때 실험 물질이 오염되도록 방치하고 떠난다면 그것이 옳은 행동일까? 절대로 그렇지 않다. 플레밍 박사는 휴가를 떠날 때 큰 실수를 한 것이 분명하기 때문에 그 행동을 따르면 안 된다. 물론 신의 장난으로 실수가 성공으로 변했지만 신의 장난을 기대하고 일부러 실수를 한다는 것은 완전히 틀린 행동이다.

연산군과 광해군이 모두 잘못한 것은 아닐 수 있다. 연산군은 왕권을 위협하는 신하를 견제하고 왕권을 강화하는 것이 국익에 이익이 된다고 판단했을 수 있다. 고려 광종이나 명나라 주원장이 그런 행동으로 힘 있는 신하를 탄압하고 국가 기강을 확립했다. 또 광해군의 친청 정책은 오늘날 기준으로 보면 올바른 외교 정책이었다. 광해군이 내정에 실패했던 것일 뿐, 그의 외교 정책은 성공적이었다.

앞사람이 실패하면 무조건 정책을 바꾸고 앞사람이 성공하면 무조건 따라하는 결과 편향적 의사결정은 너무도 인간의 본성을 유혹하고 부합하지만, 전임자의 성공과 실패에만 집착하지 말고 다시 원점에서 냉철하게 판단하는 지혜가 필요하다.

[한순구 연세대 경제학부 교수]

[본 기사는 매경이코노미 제2302호 (2025.03.26~2025.04.01일자) 기사입니다]

빛명상

한역팔목은 단순히 눈앞에 닥친 소소한 개인사 정도를 물어 답을 구하는 차원을 넘어 인류의 앞날과 미래가 걸린 중대하고 위급한 선택의 순간에 보다 지혜롭고 현명한 방향으로 캄캄한 앞날을 열어갈 수 있는 등불이다.

선택의 갈림길

개인과 기업, 국가적 차원의 중요한 문제들을 인간의 논리나 이성으로 결정하는 것은 최선의 선택일지 모르나 최고의 선택은 될 수 없다. 그것은 인간 생활에 절대적인 영향을 미치고 있는 자연의 순리와 영향력을 배제한 결정이기 때문이다.

● 선택의 문제

삶은 끊임없는 선택의 연속이다. 우리는 어느 한쪽을 선택해야 하는 갈림길 앞에서 늘 고민한다. 대학과 전공을 선택해야 할 때, 그리고 배우자를 선택해야 하는 경우 등 인생의 중요한 기로에서 내리는 결정에 따라 한 사람의 삶이 완전히 달라지기도 한다.

개인의 차원을 넘어 각종 단체 및 기업 경영의 의사 결정에 있어서도 마찬 가지다. 새로 직원을 채용할 때도 자격과 조건을 만족하는 사람 중 과연 누구를 선택할 것인가라는 문제, 혹은 신규 투자 대상을 결정할 때 충분한 검토를 거쳐 사업성이 인정되어 최종후보로 오른 계획 중 어떤 것을 선택해야 할 것인가라는 문제는 기업의 존폐를 결정지을 수도 있는 중요한 선택의 순간이다.

또한 우리는 많은 국책 사업들이 국가발전의 초석을 다지는 계기를 마련하는 경우도 보아왔지만, 반면에 막대한 예산을 낭비하고 추진된 후 이러지도 저러지도 못하는 진퇴양난에 빠져있는 경우도 있음을 알고 있다. 이런 결과를 미리 예측할 수 있었다면 과연 그런 무모한 선택을 했을까?

개인과 기업 그리고 국가적 차원의 중요한 문제들을 인간의 논리나 이성으로 결정하는 것은 최선의 선택일지는 모르나 최고의 선택은 절대 될 수 없다. 그것은 인간 생활에 절대적인 영향을 미치고 있는 자연의 순리와 영향력을 배제한 결정이기 때문이다. 운동장에 가만히 서 있는 경우와 움직이는 버스 안에 서 있는 경우 이 두 가지를 똑같은 상태라고 할 수 없는 것과 같은 이치다. 그러나 놀랍게도 많은 사람들이 가만히 서 있는 우리 자신만이 눈에 들어올 뿐 우리를 둘러싸고 영향을 미치고 있는 부분을 놓치고 있다.

이처럼 많은 사람과 집단의 이해관계가 얽혀 있고 그 파급효과가 큰 의사결정이 최고의 올바른 선택이 되기 위해선 인간의 합리적 판단 외에도 우리의 삶을 지배하고 있는 거대한 운명의 힘을 반드시 함께 고려해야 한다. 돌이켜보면 한 두 사람이 잘못된 의사결정을 하는 바람에 회사나 기관이 망하고 문화와 국가가 사라지며, 심지어 문명이 소멸된 역사적 사례들을 어렵지 않게 발견할 수 있다.

일례로 19세기 조선의 최고 권력자이자 의사 결정권자였던 흥선대원군은 끊임없이 밀려오는 외세 문물 앞에 나라의 문을 걸어 잠그는 쇄국정책을 선택했다. 그로 인해 조선은 당시 급변하던 국제 정세 속에 스스로를 더욱 고립시킨 형상이 되었고, 이는 곧 주권을 남의 나라에 빼앗기고 수많은 백성들을 망국의 구렁텅이로 몰아넣는 비극으로 이어졌다. 물론 흥선대원군이 그러한 결정을 내리기까지 조선 후기 위정자 전반에 대해 문제를 제기하지 않을 수 없다. 하지만 당시 조선 최고의 의사결정권을 쥐고 있었던 한 사람의 선택 그리고 그 결과에 대해 후세가 보내는 거센 비난은 부인 할 수 없는 것이 사실이다.

● 의사결정학 Decision Science : 선택도 학문이다.

세계화가 급속히 진행되고 물질적 풍요로움이 커지면서 우리는 더욱더 복잡하고 많은 의사결정을 해야 하는 상항에 놓여 있다. 그중에는 도저히 한 사람의 분석력이나 결정 역량으로는 올바른 답을 찾을 수 없는 경우도 많다. 그 때문에 많은 학자들이 현명하고 올바른 ‘선택’에 대한 학문, ‘의사결정학 Decision Science’에 깊은 관심을 갖고 연구하고 있다.

많은 학자들과 전문가 집단은 ‘어떻게 올바른 선택을 내릴 것인가’의 문제에 대해 경영학 · 심리학적 접근을 시도하고 있으며, 또한 혼란한 시기에 합리적이고 현명한 ‘의사결정 Decision Making’ 단계에 관해 유용한 모델을 제시하고자 노력하고 있다. 일각에서는 아무리 한 개인이 뛰어나더라도 집단의 의사결정보다 더 정확하고 안전한 선택을 하지 못하는 경향이 있다고 지적한다. 그래서 마치 군인을 사관학교에서 양성해내듯 전문적이고 집단적인 의사결정 과정을 교육하고 습득하게 하는 일종의 ‘의사결정 학교’를 설립해야 한다고 주장하기도 한다.

많은 전문가들이 합리적 의사결정을 내리기 위해 일반적으로 거쳐야 하는 과정, 중요한 의사결정 순간에 빠지기 쉬운 함정이나 오류, 그리고 의사결정에 방해가 되는 심리적 요인 등 다양한 사례들을 검토하고 종합하여 체계화된 의사결정 유형을 내놓고 있기도 하다. 이는 특히 개인적 차원은 물론 단체나 국가적 차원의 고급 의사결정과 관련하여 상당히 중요하고 의미 있는 부분이다.

우리는 그러한 논의들을 살펴보고 학습하여 실제로 현실에서 접하게 되는 의사결정의 순간, 시행착오를 최소한으로 줄일 수 있다. 또한 우리의 두뇌가 빠지기 쉬운 함정들을 피해 보다 합리적이고 논리적인 선택을 내릴 수 있다. 우리가 일상생활에서 마주하게 되는 대부분의 상황들은 이미 일어났던 일들의 수없는 반복 또는 그와 유사한 경우가 대부분이므로 그러한 지식을 통해 꽤 요긴한 도움을 받을 수 있는 것이다. 내가 직접 경험하고 실수나 시행착오를 거치지 않고서도 타인들의 선례를 모범 삼아 보다 정확하고 현명한 의사결정을 내리는데 도움을 얻을 수 있다. 그런데 여기서 생각 해 볼 문제가 있다. 만약 지금까지 그 누구도 거의 또는 전혀 겪어보지 못한 지극히 이례적인 상황이 닥친다면, 과거의 어떤 의사결정 모델에도 적요시킬 수 없는 특수 상황에서 과연 우리는 어떤 선택을 내려야 할까?

지난 2004년 인도네시아 수마트라 섬을 강타한 쓰나미를 생각해 보자. 이 자연재해는 인류 역사상 다섯 번째로 많은 사상자를 냈고, 인도네시아 3/4이나 되는 면적이 영향을 받을 만큼 엄청난 규모였다. 하지만 정작 현지인들은 그 쓰나미가 7시간을 넘게 인도양을 거쳐 육지에 도달하기까지 어떠한 대비도 못한 채 고스란히 피해를 입어야 했다. 이와 반대로 인간보다 두뇌가 한참 뒤떨어졌다고 알려진 쥐나 새, 원숭이 등 야생동물들은 일제히 높은 지대로 도망가 목숨을 건졌다. 제아무리 합리적인 의사결정 모델이 존재한다고 한들 이러한 이레적이고 기습적인 상황 앞에서는 한계를 지닐 수밖에 없는 것이다.

이와 유사한 또 다른 상황을 가정해볼 수 있다. 이는 비록 가정에 불과하지만 많은 학자들이 그 가능성을 충분히 경고한 바 있는 시나리오이기도 하다. 과거 큰 공포와 위험을 주었던 조류독감이나 사스(SARS : 중증급성호흡기증후군)가 변종에 변종을 거듭해 높은 치사율과 전염력을 동시에 지닌 신종 괴질로 출몰한다면, 중세 유럽의 흑사병 창궐을 뛰어넘는 전대미문의 판데믹(Pandemic : 전염병대유행) 앞에 인간은 과연 어떤 선택을 할 수 있을까?

이는 이른바 ‘검은 백조 Black Swan’로 알려져 있는 문제 상황에서 어떤 의사결정을 내려야 하는가에 대한 질문이다. ‘검은 백조’란 쉽게 말해 상식적인 수준을 넘어서는 아주 이례적인 문제, 지극히 희귀하고 극단적이지만 분명 현실에서 발생하며 엄청난 영향력을 지니는 일을 말한다. 처음 이 비유를 사용한 나심 탈레브Nassim Nicholas Taleb는 오스트레일리아 대륙을 발견하기 전까지 모든 백조는 희다고 믿어 의심치 않았던 서구인들의 신념에 대해 이야기한다.

검은 백조가 발견되기 전까지 사람들이 본 것은 오로지 하연 백조뿐이었다. 하얀 백조에 대한 신념은 수천 년 동안 깨지지 않을 만큼 확고하고도 분명했다. 하지만 어느 날 한 조류학자가 못생기기 이를 데 없는 검은 백조의 출현을 목격하는 순간 오랫동안 이어져온 인간의 신념과 상식은 깨어질 수밖에 없었다는 것이다.

이처럼 검은 백조란 인간의 상식, 즉 수없이 반복되고 또 반복되어 인간의 내면에 뿌리내린 고정관념에 전혀 속하지 않고 예외적으로 발생하는 일을 말한다. 아무런 예고도 없이 몰아닥쳐 모든 것을 송두리째 앗아간 쓰나미처럼 아주 희귀하고 드문 일이지만 그 0.0001%의 가능성이 우리의 삶 전제를 바꾸어 놓을 수도 있는 것이다.

● 내면의 감각은 답을 알고 있다

오늘날의 의사결정학에 대한 또 다른 의문은 지극히 현실적인 것에서 출발한다. 합리화된 의사결정 모델이 정교하게 만들어져 있다고는 하지만 실제 현실에서 그 활용도가 과연 어느 정도인가에 대한 의문이다. 기업의 고위급 임원들 중 상당수가 논리적 분석보다는 ‘직관’이나 ‘느낌’, ‘육감’ 또는 ‘내면의 소리’를 따른다는 고백을 하고 있다. 이를 놓치지 않고 일부 학자들은 성공적인 의사결정을 위해서는 이성뿐만 아닌 ‘인간적 감성과 느낌에 귀 기울일 필요가 있다’고 조언하기도 한다. 이른바 ‘제7의 감각’이라 불리기도 하는 인간의 직관력, 예지력, 통찰력은 중요한 의사결정 순간에 유용하게 사용되어왔으며, 동서양 모두 오랜 전통을 지니고 있다.

그중 하나가 바로 점占을 치는 것인데, 점이란 본래 인간의 내면에 숨어 있는 고도의 감각을 깨워 앞날을 예측하고 더 지혜로운 의사결정을 하기 위한 방법이다. 로마의 귀족들은 양자택일을 해야 할 때 동전을 던져 의사결정을 했고 알렉산드로스 대왕은 위기의 순간 점성술을 이용해 미래를 준비했다는 기록이 있는데, 이러한 행위 모두 점占의 일종이다.

동양에서는 아예 이 부분을 학문으로 체계화시켰는데 역학易學이 바로 그것이다. 과거 역학은 오늘날의 반도체 기술에 비할 바 없는 고급 정보학문이었기 때문에 기득권 계층은 자신들의 권력을 유지하기 위해 이 학문을 가능한 한 어렵고 익히기 힘들게 만들어 두었다. 조선시대 과거 시험을 치기 위해 반드시 익혀야 했던 사서삼경四書三經 중 하나가 바로 『주역周易』이다.

‘난중일기’에는 이순신 장군이 임진왜란 당시 14차례에 걸쳐 척자점을 뽑아보았다는 기록이 남아 있다. 이순신 장군은 수많은 병사들의 생명은 물론 나라의 앞날이 걸린 중대한 의사결정을 행한 사람이었다. 그는 이처럼 정체절명의 선택을 앞에 두고 고도의 예지력과 통찰력에 먼저 답을 구하고 이후 인간의 지혜와 노력을 다해 현실에 대처하고자 했던 것이다. 이처럼 뿌리 깊은 점占의 전통은 과학이 고도로 발달했다는 현대에도 사라지기는커녕 도리어 더욱 번성하는 모습을 보인다.

통계에 따르면 2010년 현재 국내 역술인은 50만 명에 이르며, 시장규모도 3조원에 이를 정도라고 한다. 한국뿐만 아니라 중국과 일본, 미국 그리고 유럽에서도 운명을 점치고 앞날의 행운을 기원하는 전통은 다양한 형태로 발전되고 있다. 이는 인간의 내면에 고도의 감각이 존재하는 한 영원히 지속되는 현상일 것으로 본다.

그런데 문제는 그 내면의 감각을 제대로 발현시켜 앞날을 예측하고 그때가 다가왔을 때 올바른 의사결정을 내리기가 쉽지 않다는 데 있다. 무엇보다도 역학이라는 학문 자체가 무척 어렵다. 국내에 역술시장이 커지는 만큼 선무당이 사람 잡고, 반풍수 집안 망친다는 속담의 주인공이 혹 자신이 되지는 않을까 걱정도 하게 되는 것이 사실이다.

● 내 안의 빛VIIT마음을 통한 의사결정 : 빛VIIT의사결정

지금가지의 이야기를 종합해보자. 실수나 오류에 휩쓸리지 않고 최대한 합리적인 선택을 돕고자 하는 오늘날의 의사결정학은 분명 유용한 학문이지만, 요즘과 같이 앞날이 불투명하고 전 세계적인 경제위기, 테러, 환경오염으로 인한 천재지변, 괴질 등 검은 백조가 언제 어디서 출몰할지 모르는 혼란한 상황에서는 어쩔 수 없이 한계를 지닐 수밖에 없다. 반면 인간 내면의 고도의 감각과 예지력을 바탕으로 한 전통적인 의사결정 방법인 점술, 그중에서도 동양적 전통에서의 역학은 신속하고 정확한 판단을 가능하게 한다.

일찍이 헤르만 헤세는 빌헬름 신부가 중국 선교사 시절 『주역』을 독일어로 번역한 『변환의 서書』를 접하고는 “내 지식으로는 단지 짐작하거나 잠깐 이해할 정도. 그 이상은 도저히 알 수 없는 이 책 속에는 세상사를 총망라하는 시스템이 구축되어 있다. 그리고 그 안에는 물이나 떠도는 구름 속을 보는 것과 같다. 바로 그 안에는 무엇에 대해 생각하고 어떻게 살지가 기록되어 있다”고 찬탄한 바 있다.

하지만 역학은 배우기가 너무 어렵고 이를 현대에 맞게 적절히 해석해내는 능력 또한 사람에 따라 크게 달라지기 때문에 많은 이들의 즐겨 찾으면서도 동시에 그 신뢰성에 대해 의문을 제기하는 경우 또한 많다.

이에 필자는 기존 의사결정학의 한계를 보완하면서도 누군나 쉽게 생활에 접목할 수 있는 새로운 개념의 의사결정 방법이 마련되어야 한다는 생각을 지속적으로 하게 되었다. 그리고 우주 근원의 에너지, 빛VIIT과 역학을 접목해 기존의 한계를 탈피한 완전히 새로운 종류의 의사결정학을 탄생시키기에 이르렀다. 빛VIIT이란 지극히 순수한 자연상태, 고도의 우주근원에서 오는 행복과 변화의 에너지*를 말한다.

이 책에서는 의사결정과 관련하여 앞서 말한 바 있는 도경께서 물려주신 비서를 바탕으로 빛VIIT을 접목해 만든 빛의사결정학으로서의 『한역팔목韓易八目』에 대해 좀 더 자세하고 흥미진진한 이야기를 해보고자 한다.

한 치 앞을 알 수 없는 혼란 속에서『한역팔목韓易八目』이 정확하고 신속하며 지혜로운 의사결정의 도구이자 미래예지도구로 얼마나 큰 역할을 하였는지, 지난 20여 년간의 생생한 경험과 이야기를 통해 새로운 빛VIIT의사결정의 세계로 독자 여러분을 안내하고자 한다.

*지난 20여 년간 수많은 사람들과 빛VIIT을 나눠오는 가운데 쌓인 그 무한한 변화와 행복의 이야기들은 필자의 또 다른 책 『빛VIIT명상, 눈덩이처럼 불어나는 행복 순환의 법칙』을 참조하시기 바란다.

출처 행복예보 생활한역 정광호 著 2015/05/12 초판 2쇄 P. 39~48

The Best Invention 인류 최고의 발명품, 한역팔목

좋은 것이든 나쁜 것이든 봄이 지나 여름, 가을, 곧 겨울이 다가오듯 순환하고 바뀌어 움직이는 것이 운의 본질이다. 이처럼 우리를 둘러싼 상황은 끊임없이 바뀌어 돌고 돌며 운도 함께 변화한다. 이때 한역팔목은 당장 눈앞의 상황에 눈이 어두워져 미처 보지 못하는 변화의 양상을 정확하게 포착해주고 적절히 대응할 수 있도록 도와주는 “빛(VIIT)의사결정의 도구”다.

한역팔목은 인간의 과학과 기술만으로는 흉내 낼 수 없는 우주근원의 힘, 빛(VIIT)이 내 안의 진정한 나 – 빛(VIIT)마음과 연결되어 앞날을 밝게 열어가도록 도와준다는 데 그 고유성이 있다. 한역팔목과 함께하는 빛(VIIT)의사결정의 핵심은 빛(VIIT)에 있다. 누구나 공통적으로 좋은 운을 맞이하는 시기가 있는가 하면 아무리 애써도 좋지 못한 운을 피하지 못하는 시기가 있다. 이 대 한역팔목은 짙은 안개 속에 갇힌 듯 눈에 보이지 않는 운의 흐름을 또렷이 수면 위로 드러내주고 그 가운데 우리가 어떤 선택과 결정을 내리는 것이 가장 현명한지 판단할 수 있도록 도와준다.

오랜 세월, 한역팔목과 함께 다양한 사람들이 다양한 상황을 지켜보면서 한 가지 결론을 얻게 되었다. 이 책에서 여러 차례 반복해 말해온 것이기도 하지만, 당장 눈앞에 좋은 운 또는 나쁜 운이 왔다고 자만하거나 실망하지 말라는 것이다. 좋은 운이 왔다면 더욱 겸손한 마음으로 생명근원의 과 함께 하며 진심의 복을 짓고 근원에 대한 감사의 마음을 가질 때 그 운이 더욱 밝고 오래 이어진다. 반대로 좋지 않은 운이 와 있을 때는 빛(VIIT)명상을 통해 그 부족함을 보충하고 어려움을 좀 더 수월하고 평탄하게 지나갈 수 있도록 희망의 발판을 마련하면 된다.

특히 한역팔목의 답이 자신이 바라지 않는 결과나 좋지 않은 일이라 하더라도 섣불리 실망하거나 부정하는 마음을 가질 필요는 없다. 일례로 황상구 전 고검장의 아들이 대학 입시를 앞두고 한역팔목에 답을 구한 적이 있다. 오랜 시간 아버지처럼 훌륭한 법조인이 되리라 꿈꾸어온 그 학생은 서울대 법학과를 목표로 하고 있었다. 둘째가라면 서러운 수재였던 까닭에 가족들은 물론 학교에서도 이 학생의 서울대 진학에 큰 기대를 걸고 있었다.

하지만 대학 입학고사를 얼마 남겨놓지 않고 한역팔목에 답을 구해보았더니 참으로 서운한 답이 나왔다. 기대와는 달리 서울대 진학이 힘들다는 결과가 나온 것이다. 이에 누구보다도 황 고검장의 실망이 컸다. 그 스스로 빛(VIIT)을 통해 많은 변화를 체험했던 터라 내심 아들의 입시 문제에도 기대를 했던 것이다.

나 역시 한역팔목의 답이 의아하기도 하고 안타깝기도 했으나 그렇다고 억지로 결과를 만들어낼 수는 없는 일이라 일단 최선의 결과가 나올 수 있도록 빛(VIIT)을 보내주었다. 하지만 입시 결과는 한역팔목의 답대로 낙방이었다. 이에 황 고검장 부자는 크게 실망했으나 이내 새로 다가올 기회를 착실하게 준비해나갔다. 이듬해 대학 입시에서 황 고검장의 아들은 오랜 시간 자신이 꿈꾸었던 바람을 드디어 이루게 되었다. 그리고 대학 생활을 해나가는 가운데 황 고검장이 말하기를 아들의 재수가 오히려 지금 와서 보니 새옹지마塞翁之馬와 같다는 것이었다.

이야기인즉슨 당시 학생운동으로 대학가가 한창 시끄러운 시절이었는데, 만약 자신의 아들이 재수를 하지 않았다면 유난히 강경한 학생들이 다수를 이루는 환경에 영향을 받을 수도 있었으리라는 것이다. 이제 와서 보니 한 해 재수를 하기는 했지만 주변의 복잡한 상황에 휩쓸리지 않고 학업에 열중할 수 있어 오히려 잘된 면도 있었다는 것이다.

좋은 것이든 나쁜 것이든 봄이 지나 여름, 가을, 곧 겨울이 다가오듯 순환하고 바뀌어 움직이는 것이 운의 본질이다. 하루의 태양이 떠올라 낮이 오면 얼마 지나지 않아 해가 지고 달이 떠오르는 밤이 온다. 이처럼 우리를 둘러싼 상황은 끊임없이 바뀌어 돌고 돌며 변화한다. 한역팔목은 당장 눈앞의 상황에 눈이 어두워져 미처 보지 못하는 변화의 양상을 정확하게 포착해주고 적절히 대응할 수 있도록 도와주는 “빛(VIIT)의사결정의 도구”다.

시야를 좀 더 넓게 가지고 우리의 삶 전체를 조망해본다면 단순한 운의 흐름보다 더 중요한 것이 있음을 알 수 있다. 좋다가 나빠지기도, 나쁘다가 좋아지도 하는 운의 차원을 넘어 우리의 인생 전체가 과연 어떤 곡선을 그리고 있는지에 대한 문제가 바로 그것이다.

다시 말해 한평생 동안 고통과 어려움 속에서 좋은 시절이 무엇인지 알지도 누리지도 못하고 가는 사람이 있는가 하면, 선천적으로 물려받은 좋은 운과 환경을 바탕으로 큰 어려움이나 고통없이 편안한 삶을 펼쳐가는 사람도 있다. 그렇다면 왜 누구는 고통 속에서, 또 누구는 편안함과 안락함 속에서 사는가? 그 원인은 어디에 있는 걸까?

삶의 전체적인 흐름, 운의 파도가 깊은 심연에 가라앉아 있는데 그 안에서 오르락내리락 작은 곡선을 그려본들 결국 바다 속의 무거운 움직임에 불과할 뿐이다. 반대로 그 삶의 전체적 흐름이 밝고 풍요로워 잔잔한 햇살과 같다면 작은 부침이 있을 수는 있지만 이내 밝고 평온한 상태로 되돌아오게 마련이다.

그러니 우리가 진정 행복해지고자 한다면 근본적으로 삶 전체를 밝고 건강하게 만들어나가는 것이 더 중요하다. 그래서 빛(VIIT)의사결정학의 도구인 한역팔목은 눈앞의 운의 흐름에 국한될 것이 아니라 보다 깊이 삶을 조망하는 지혜를 갖고 빛(VIIT)과 함께 미래를 열어가라고 말한다. 당장 눈앞의 어려움만을 해결하는데 급급할 것이 아니라 그 어려움을 넘어 인생 전체가 평온하고 풍요로워질 수 있는 방법을 볼 줄 아는 긴 안목과 여유, 지혜를 가지라는 것이다. 그러니 개인은 물론 가족과 사회, 나아가 국가와 세계 전체가 빛(VIIT)의사결정학을 바탕으로 중요한 선택을 내리고 앞날을 열어간다면 향후 대한민국을 비롯한 인류의 운명은 어떻게 바뀌어 있을까?

빛(VIIT)의사결정을 하는 데 한역팔목과 같은 손쉬운 미래 예지도구가 함께하는 까닭에 우리는 어려운 학문에 기댈 필요도, 많은 오류와 한계를 지닌 인간적 판단에 의존할 필요도 없다. 다만 누구나 순수하게 자신의 내면에 잠자고 있는 빛(VIIT)마음을 일깨워 스스로의 앞날을 대비하면 된다. 또한 현실을 아름답게 변화시킬 수 있는 우주 근원의 빛(VIIT)이 한역팔목과 함께 하기에 행복한 미래를 적극적으로 선택할 수 있다. 그러니 지난 날 도경께서는 이 한역팔목이야말로 종이, 화약, 나침반 – 세계 3대 발명품에 이어 4대 발명품의 하나로 자리 잡게 되리라 예견하신 것이 아닐까 한다.

비록 많은 혼란과 어려움이 우리의 시야를 가리고 지구가 병들어가고 있다 해도 빛(VIIT)의사결정과 함께하는 깨어 있는 빛(VIIT)마음들이 모여 앞길을 밝게 열어가 주기를 바라며, 한역팔목을 가장 먼저 우리 한민족韓民族에게 허락하신 우주마음에도 깊은 감사를 올린다.

출처 : 행복예보 생활한역, 정광호 著 2015.03.12. 초판1쇄 P. 218~222

[오범진(풍요4기)]

귀한문장 차분하게 살펴보고 갑니다 감사합니다 운영진님 빛과함께 행복하고 즐거운 시간 보내시기를 바랍니다.

[고금희(풍요11기)]

감사합니다.

[전효수(풍요3기)]

깊고깊은. 큰 뜻을 품은
한역팔목 (제 4대 발명품 )
함께할수있는것 자체가 영광. 입니다.
빛과함께 여서. 항상
행복합니다ㆍ

[안수현 풍요22기]

우주마음
빛VIIT마음
감사합니다

[강향례(풍요22기)]

감사합니다.

[강희연(풍요22기)]

감사합니다.

[배향임(풍요19기)]

소중한 글 마음에 잘 담습니다.
한역팔목과 빛과 함께 지혜롭고 현명하게 올바른 길을 열어 나아갈 수 있음에 감사합니다.
미래예지도구인 한역팔목을 세상에 내어주신 우주마음님과 학회장님께 감사와 공경의 마음을 올립니다.

[박재정(풍요9기)]

감사합니다.

[유창명(풍요17기)]

감사합니다.

[정수원♬(풍요20기)]

감사합니다

[박서연(풍요9기)]

감사합니다.

[최현영 (풍요 7기 )]

감사 합니다.

[전윤희(풍요회22기)]

우주마음님 현존의 빛과
함께하신 학회장님께 감사와
공경의 마음을 올립니다.*

[신동건]

귀한글 감사합니다

[박시영(풍요13기)]

감사합니다.

[이해숙 부산]

감사합니다

[김신희(풍요16기)]

감사합니다.

[이준서(풍요22기)]

좋은 글 감사합니다.

[김가현 (풍요19기)]

감사합니다

[박정자( 풍요20기)]

귀한 빛글 감사합니다.

[배서현(풍요22기)]

한역을 내어주셔서 감사드립니다.
감사합니다.

[김 일 호(풍요회1기)]

이시대의 최고 의사결정학 한역팔몫...빛책속의귀한글 감사합니다^&^

[김연시(풍요2기)]

빛이 담긴 결정학 한역팔목!
감사합니다.

[신연걸(풍요18기)]

귀한 글 감사합니다.

[오선영(풍요 1기)]

귀한 글 감사합니다.

[김정화(풍요8기)]

의사결정학, 선택도 학문이다...감사합니다.

[장원교(풍요8기)]

감사합니다

[오창순 (풍요3기)]

빛의사결정학 한역팔목과 삼목을
내어 주셔서 감사합니다.

[나하미(풍요19기)]

감사합니다

[강성건(풍요19기)]

감사합니다

[프랑스 김지연]

미래예지도구인 한역팔목을 가장 먼저 우리 한민족韓民族에게 허락하신 우주마음과
한역팔목을 이 세상에 내신 학회장님께 무한한 감사와 공경의 마음 가득 올립니다~

[문창경(풍요14기)]

감사합니다.

[박은조]

귀한 빛 의 글 진심으로 감사드립니다 🙏

[이지영(풍요21기)]

귀한 빛의 글 감사드립니다.