<P>1) 과학분야</P>
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<P> 19세기는 지식의 진보, 즉 과학에 대한 성과로 자부심 고취된 시기였다</P>
<P> 철학의 큰 두조류가 과학에 종속됨 ( 프랑스의 실증주의, 영국의 경험주의)</P>
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<P> 실증주의 <A href="http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1119542&cid=40942&categoryId=31500">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1119542&cid=40942&categoryId=31500</A></P>
<P> 경험주의 <A href="http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1712601&cid=41908&categoryId=41954">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1712601&cid=41908&categoryId=41954</A></P>
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<P> 진보의 시대 : 지식과 능력을 가진이들이 자신이 나가고 있는 방향,또는 거기에 도달하기 위한 방법에 관하여 의문을 품지 </P>
<P> 않았던 시기, 물리학,화학,생명과학 (다아윈의 진화론이 대표적) 등이 이시대의 조류가 되었다</P>
<P> 물리학은 19세기 전반에 극적으로 발전하였고 중반에는 이론상으로 인상적인 진보를 이루었다</P>
<P> 화학은 독일에서 꽃을 피웠는데 기본적인 화학작용에 대한 기초지식이 확립되었으며 필수적 분석도구들도 이용</P>
<P> 할수 있었다 (아보가드로,파스퇴르, 케큘레, 멘델레예프,마이어 등의 이론이 정립)</P>
<P> 생물학은 화학에 비하여은 뒤쳐졌는데 이는 농민과 의사들의 보수성 때문이었다 (파스퇴르,다윈, 리스터)</P>
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<P> 다아윈의 진화론: 전통과 보수, 종교등의 세력과 의도적으로 충돌한 까닭에 극적이고 상흔을 남기는 이론이었다</P>
<P> 진화론은 기존의 사회,종교 이데올로기를 부정하는 진보적 이론이엇다 많은 저항에도 불구하고</P>
<P> 공공연히 전통세력에 도전하여 승리를 거두었다는데 의의가 있다</P>
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<P> 참고: 창조론: <A href="http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1198257&cid=41706&categoryId=41706">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1198257&cid=41706&categoryId=41706</A></P>
<P> 진화론 : <A href="http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1145042&cid=40942&categoryId=32328">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1145042&cid=40942&categoryId=32328</A></P>
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<P> 사회학 - 사회에 관한 일반적 ,특정적 연구의 필요성에 따라 1838년 "콩트"에의해 만들어지고 "스펜서"에 의하여 일반화</P>
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<P> 인류학 - 법학,철학,민족학,기행문,언어,의학을 매개로하여 관련분야로 생겨 공인된 과학</P>
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<P> 심리학 - 기존의 철학과 연계되어 윤리학과 결합, "분트"에 의히여 실험과학으로 자리매김함</P>
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<P> 이 밖에 경제학,통계학, 언어학등의 연구성과가 19세기 중반이전부터 많이 있었다</P>
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<P>사회과학으로서의 경제학 </P>
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<P> - 기존 경제학의 모델에서는 성장,경제파탄,소득분배등의 문제를 과제로 다루질 못하였다</P>
<P> 부루조아 사상가들이 판단을 유보했던 부분은 경제적인것 보다 사회적,정치적인 것이엇다</P>
<P> 당시 프랑스나 독일 등의 사회여건을 배경으로 "사회유기체설"이 있었으나 이는 구식의 보수주의에 </P>
<P> 19세기적 옷을 입혀놓은 것에 불과하여 진화라는 이미지와는 결합하기 어려웠다</P>
<P> 오늘날에도 연구대상이 되지않을수 없는 사회구조와 사회변동등에 관한 포괄적인 이론을 전개시킨 유일한 </P>
<P> 사상가는 사회혁명가 "카를 마르크스"였다 </P>
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<P> 참고 : 마르크스 자본론 <A href="http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=892608&cid=41773&categoryId=41780">http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=892608&cid=41773&categoryId=41780</A></P>
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<P> 역사학 - 19세기 관찰자들에게는 모든 역사가 동시에 병존하고 있었으나 이 학문이 사회과학의 발달에 중요한 기여를 하진 못함</P>
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<P> 문헌학 - 인도 유럽계언어를 사용하는 사람들에게 아리아 인종과 동일시하는 인종주의 신봉의 단초를 제공</P>
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<P> # 인종주의 # - 인종적 차이와 우월에 관한 견해 "타일러"같은 학자는 니그로와 아시아게를 비하, 열등민족으로 규정</P>
<P> 이는 백인의 유색인종에 대한 지배, 부자의 가난한 자의 지배 등을 정당화할 뿐아니라 기본적으로 </P>
<P> 불평등주의를 정당화 시키는 매커니즘이자 특권게층을 정당화하고 옹호하는 이데올로기이다</P>
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<P>2) 종교분야 </P>
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<P> -이시기의 서양의 종교는 19세기 중반 일반대중이 신을 믿지 않는 시기 '자유사상에 의해 도전받고 반교권주의가 </P>
<P> -정치적으로 중요성을 더해가는시기였다 (막스주의, 무정부주의의 지적 흐름과 연관)</P>
<P> -교회에 대한 공격은 한종파가 다른 종파를 공격하는 형태를 취하였다 </P>
<P> -반교권주의는 종교가 누려온 사회적 공적지위를 박탈하엿다 ( 교회와 국가의 분리, 국교제도의 폐지)</P>
<P> -그러나 19세기 신학이 지적영역에서 패배하여 쇠퇴한것에 비하여 중산층중 많은 사람들은 여전히 신자였다</P>
<P> -종교는 해외의 이민사회에서는 쇠퇴하지 않앗으며 오히려 신자수가 증대하였다</P>
<P> -대중에 관한한 종교의 확장은 주로 인구학적 요인에 힘입은것이라 할수 있다</P>
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첫댓글 와우~~^^
인사동님의 해박한 얘기들을 들었어야했는디~~ㅜㅜ
인사동님, 고생하셨습니다.
오늘 뵙지 못해서 많이 아쉬웠답니다. 얼른 정리되셔서 다시 함께 토론하기를 기대해봅니다~~^^*
인사동님........벌써.......보고 싶어여~~~^^