불교경전 나마가경 (라마가경) 기독교인들의 억지 주장

[meong]

불교경전 나마가경 (라마가경) 기독교인들의 억지 주장

중국어 라마가경 羅摩伽經 (나마가경)

http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0294_001.htm
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0294_002.htm
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0294_003.htm

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기독교가 주장하는 번역, 라마가경 http://blog.daum.net/budda7/7028648

기독교에서 제게 편지가 왔는데 보내려면 정정 당당하게 주소가 있어야 하는데

비겁하게 주소도 없이 왔고 우체국 도장 찍힌것은 CA 주 Santa Clarita 라고만 되 있다.

말도 안되는 억지 이론을 보내왔는데  라마가경 羅摩伽經 38 ; 8 에 의하면

붇다는 예수가 올 것을 예수 오기 500년 전에 예언 했다는 엉터리 논리

라마가경 羅摩伽經 1 ; 12 중에서

아래 38 ; 8 이 기독교인들이 주장하는 문제가 되는 구절

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38:1

如是我聞 一 時佛在舍衛國  祇樹給孤獨園

여시아문   일시불재사위국 기수급고독원

(이와같이 나는 들었다. 한때 부처님이 사위국 제타정사에 있을 때,)

38:2

與大比丘衆 千二百五十人俱

여대비구중 천이백오십인구

(스님과 신자 1250명이 함께 했느니라.)

38:3 舍利弗言 何時佛道終耳

사리불언 하시불도종이

(사리불이 묻되 언제 불교가 끝나나이까?)

38:4

吾道之轉也 年五百後末世也

오도지전야 년오백후말세야

(나의 도가 전한지 오백년이 지나면 말세가 될 것이다.)

38:5

舍利弗再言 年五百後 佛道斷而無係學乎

사리불재언 년오백후 불도단이무계학호

(사리불이 다시물었다. 오백년 후에는 불도가 끊기고 불교를 배우는 사람이 없습니까?)

38:6  爺 아버지 야,  蘇 되살아날 소/차조기 소

其時 上首弟子 爺蘇自西來

기시 상수제자 야소자서래,  여기서 야소가 왜 엉뚱한 예수가 될까?

(그 때 훌륭한 제자인 예수가 서쪽에서 와서,)

38:7

學而時習 而傳於大秦

학이시습 이전어대진

(열심히 배우고 틈틈이 익혀 대진[로마]으로 전할것이니)

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기독교인들이 주장 하는 문제가 되는 구절, 아래 한자 해석 있슴,

아래 원문이 2개 인데  어느게 바른 원문인지 모르겠다.

야소 爺蘇 를 예수 라 번역 했는데 맞는지 ??

38:8

何 時 爺 蘇 來   吾 道 無 油 之 燈 也

하 시 야 소 래   오 도 무 유 지 등 야

(예수가 올때에 나의 깨달은 도는 기름없는 등처럼 되었겠지만,)

(언제인가 예수가 오면 나의 도는 기름 없는 등과 같다) 아래는 불교적 번역

불교적 ? 다른 번역

‘언제인가 예수가 오면 나는 기름 없는 등을 들고 (어두운)길을 가게된다’

荷 멜 하, 꾸짖을 하

時 때 시 time, when

椰 야자나무 야 

蔬 푸성귀 소,  ‘야소’는 ‘예수’ 라고 해석.

來 올 래

吾 (너 가 아닌) 나 오,

道 길 도

無 없을 무

油 기름 유

之 가다, 이르다, 도달하다

燈 등잔 등

也 ~이다, ~도다, ~느냐?

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아래 원문은 한자가 다른데  어느게 바른 원문 인지 모르겠다.

“荷 蒔 爺 蘇 來    俉 道 油 蕪 之 燈 也”

“하 시 야 소 래    오 도 유 무 지 등 야”

“예수가 오면 우리의 도는 불 꺼진 등불이나 마찬가지다“

불교적 ? 다른 번역

“어느 때 예수가 오면, 우리는 기름없는 등을 들고 (어두운)길을 가야 할 것이다.”

하 荷 : 자질구레하다. 꾸짖다. 번거롭다. 까다롭다. 짊어지다.

시 蒔 : 모종을 심다. 모종을 내다.

야 爺 : 아버지, 늙으신네

소 蘇 : 차조기 소(약초이름), 깨닫다, 취하다, 찾다, 구하다, 거스르다

래 來 : 돌아오다, 부르다, 위로하다, 미래, 앞으로

오 俉 : 맞이할 오 , 만나다, 맞이하다.

도 道 : 길, 주의, 사상, 불교, 도교, 제도

유 油 : 기름 유, 온화하고 공검함.

소 蕪 : 거칠 무, 어지럽다, 달아나다, 순무(야채)

지 之 : 사용하다, 도달하다,  ~가, ~의

등 燈 : 등잔 , 촛불.

야 也 : ~이다,

38:9

爺蘇再臨 吾道中興

야소재림 오도중흥

(예수가 재림[다시 불을 붙이니?]하니 나의 도는 중흥할 것이다.)

38:10

汝等覺了 爺蘇之主 若佛也

여등각료 야소지주 약불야

(너희들은 확실히 알아라 예수가 말하는 주는 바로 부처이니라.)

38:11

佛說是經已 長老舍利弗及諸比丘比丘尼 優婆塞優婆尼

불설시경이 장로수보리급제비구비구니 우바새우바이

(부처님이 이 경을 말하자 장로 사리불로부터 여러 스님들과 신도들,)

38:12

一切世間 天人阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜信受奉行

일체세간 천인아수라 문불소설 개대환희신수봉행

(모든 신과 악마까지 부처님의 말씀을 듣고 모두 크게 기뻐하며 믿고 받들어 행하였다.)

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아래는 고려대장경 목록에 있는 라마가경 羅摩伽經

http://www.acmuller.net/descriptive_catalogue/cat-kor-can.html

K 102

(VIII: 1241)

(T. 294)

(H. 287)

• (i) Gaṇḍavyūhasūtra
• (iii) Lo mo ch'ieh ching (3 chüan)

• 羅摩伽經
• 라마가경

Translation by Sheng-chien: during the years of Tai Ch'u (太初),

Western Ch'in dynasty (西奏) (A.D. 388-407. ) in Ho-nan kuo (河南國).¹  

• (1) cf. K.79[34], K.80[39], K.104, K.1262.
• (2) Case 羗 120; carved A.D. 1241-1242.
• (3) KDJK.8:1241-1275;HDJK. (vol. 46).
• (4) Nj. 106; Ono. 11:167b; To. 44; O. 761 Mvy. 1341.
• (6) see K.1262.
• (6) see K.1262.

1. T. 2154-518a:22.

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일본 경전 대정신수대장경 大正蔵検索

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php

대정신수대장경 중에서  아래는 라마가경 羅摩伽経

http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php?key=%E7%BE%85%E6%91%A9%E4%BC%BD%E7%B6%93&mode=search&uop=1&tall=1&nm=&np=&smode=search

시간 좀 있는 분 불교 경전 찾아서 반론을 제기해 주셔도 좋습니다.