원효대사와 해골물

[카리스마]

원효대사와 의상대사는 당시 불교의 새로운 방향을 제시하고 있는 당나라로 유학을 가기로 결심을 하고 배를 타기 위하여 백제로 가다가 밤이 늦어서 이슬을 피할 수 있는 굴 속에서 자고 가기로 합니다.

밤에 잠에서 깬 원효대사는 너무나 목이 말라서 물을 찾다가 옆의 그릇에 담긴 물을 아주 달게 먹었지요. 그리고 다음날 아침에 깨어난 원효대사가 다시 물을 찾다 해골에 담긴 썩은 물을 발견하게 되지요.

해골에 담긴 물이라는 것을 아는 순간 구역질을 하고 말았지요. 그러다 아하! 하고 깨우치게 되었다는 이야기입니다.

마음이 일어난 즉 여러가지 법이 생겨나고,

마음이 없어지니 해골과 바가지가 둘이 아니로구나.

삼계가 오직 마음뿐인데, 당나라에 가나 신라에 있으니 항상 그 마음인 것을...

그리고 신라로 돌아왔다는 이야기는 아주 유명하지요.

이 이야기는 너무나 많이 이야기 되는 이야기라서, 더 이상의 설명이 필요 없을 것 입니다.

그러나 원효대사와 낙산사에 얽히 삼국유사의 이야기를 보면은 조금 다른 관점에서 접근하고 있음을 봅니다. 의상대사가 낙산사에서 관음보살을 친견하였다는 이야기를 듣고서, 원효대사도 길을 재촉해 낙산사로 향합니다.

흰옷을 입고 벼베는 여인을 보고 벼를 달라고 하니, 여인이 흉년이라고 하지요.

빨래하는 여인을 만나서 물을 달라고 하지요. 그러자 여인이 빨래하던 곳의 물을 떠서 주게 됩니다. 원효대사가 물이 더럽다고 생각하여 버리고 다시 떠서 마시지요.

이 때 소나무 위에서 파랑새가 있다가 날아 오르며, 휴제호 화상아! 즉 불법의 진수를 모르는 화상아! 하면서 날아갑니다. 소나무 아래에 짚신 한짝이 있었는데, 절에 이르러 관음상 아래에 보자 짚신 한짝이 있었다고 합니다.

그 제야 비로서 그 여인이 관음을 화신임을 알고 첨례코자 하였으나 친견할 수 없었다라는 내용이지요.

이 일화는 다른 방면에서 원효대사를 봅니다. 즉 일체를 마음의 작용으로만 보고, 나머지는 다 헛되다고 하는 것에 집착을 하면은, 현실 속에서 일어나는 일 들에서 멀어져 오히려 본질을 보지 못한다라는 것을 이야기 하고 있습니다.

[하늘을담는마음]

아래글은 못들어본얘기지만 먼저글은 맘이 사물을개변시킨다는걸로아는데요 예들면 최면상태에서의 암시라든가

[카리스마]

존재의 본체는 오직 마음이 지어낸다는 말이죠. 자기암시와 자기최면을 통하여 마음먹는데로 관점이 바꿀수 있는 힘을 키워야 겠습니다.

[향기나]

원효 대사의 유명세에 가려 빛을 보지 못한(?) 의상 대사는 순순히 중국으로 유학을 가서 수 년 동안 수행한 후 신라로 돌아오지요. 그리고 자신이 도달한 깨달음의 경지를 정리하여 '법성게'[불법의 성품을 노래한 시]를 짓습니다. 이 법성게는 오늘날까지 수많은 기도 중에 독송되고 있는 아주 대단한 내용입니다. 그리고 의상 대사는 원효 대사보다 먼저 관세음보살을 친견했지요. 법성게의 내용을 조금이라도 이해할 수 있는 경지가 되면 의상 대사가 얼마나 큰 도인인지를 마음으로 확 느낄 수 있게 됩니다. 의상 대사도 원효 대사 못지 않은 어마어마한 도인입니다.

[향기나]

위의 내용과 완전히 일맥상통하지는 않을 수도 있지만, 사람들이 의상 대사를 너무 모르는 것 같아 한 줄 적었습니다.

[카리스마]

향기나님으로 인해 의상대사에 대한 지식을 얻게 되어 감사합니다. 저도 의상대사가 원효대사와 함께 우리나라를 대표하는 세계적인 고승이라는 말은 들은 바 있습니다. 귀한 댓글 감사합니다.