만불사

[자인행]

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녹야원(鹿野苑)은 석가모니부처님께서 위없는 깨달음을 성취하신 후 처음으로 설법하신 곳입니다. 석가모니부처님께서는 첫 설법 대상자로 한때 자신과 함께 수행했던 교진여를 비롯한 다섯 비구를 정하시고, 깨달음의 성지인 붓다가야에서 녹야원까지 먼 길을 찾아가셨습니다.

불교에서는 설법하는 것을 전법륜(轉法輪) 즉, ‘진리의 수레바퀴를 굴린다’고 표현합니다. 녹야원은 석가모니 부처님께서 처음으로 진리의 수레바퀴를 굴린 곳이라는 뜻에서 초전법륜지(初轉法輪地)로 불립니다. 석가모니 부처님께서 이곳에서 다섯 비구에게 설하신 내용은 ‘연기법(緣起法)’과 ‘사성제(四聖諦)’, ‘팔정도(八正道)’ 입니다. 석가모니 부처님께서는 생로병사(生老病死)의 고통을 목격하시고 모든 고통으로부터 벗어나는 길을 찾기 위해 출가하셨습니다. 6년 고행 끝에 석가모니 부처님께서 찾은 고통으로부터 벗어나는 근본원리가 ‘연기법’입니다. 연기법은 세상 모든 현상의 존재 법칙입니다. 연기법은 모든 현상은 서로 의지하고 서로 관계하며 존재한다는 법칙입니다. 원인이 있으므로 해서 결과가 있고, 원인이 없어진다면 결과도 없어진다는 것이 연기법의 이론입니다. 석가모니 부처님은 중생이 겪는 고통의 원인을 고통을 겪는 것도 그 원인이 있는데 그 원인을 찾으면 고통이 없어진 열반의 세계에 다다를 수 있다고 생각하셨습니다. 이런 생각을 체계화한 것이 사성제(四聖諦)입니다.

사성제는 고통(苦聖諦), 고통의 원인(集聖諦), 고통이 없어진 열반의 세계(滅聖諦), 열반의 세계에 드는 길(道聖諦)에 대한 이론입니다.
석가모니 부처님이 모든 고통을 여읜 열반에 이르는 길로 제시한 것이 바로 팔정도(八正道)입니다.
팔정도는 정견(正見, 바른 견해), 정사유(正思惟, 바른 생각), 정어(正語, 바른 말), 정업(正業, 바른 행위), 정명(正命, 바른 생활), 정정진(正精進, 바른 노력), 정념(正念, 바른 기억), 정정(正定, 바르게 마음을 집중하는 것. 삼매)입니다.

녹야원은 석가모니부처님이 태어나신 룸비니, 깨달음을 성취하신 붓다가야, 열반에 드신 쿠시나가라와 함께 불교 4대 성지 중 한 곳입니다. 녹야원은 부처님이 진리의 수레바퀴를 굴리심으로써 불교가 뭇 중생들의 등불이자, 고해(苦海)의 바다를 건너는 땟목이 된 역사적인 곳이라는 점에서 매우 중요한 성지입니다.

백두대간(白頭大幹)은 백두산에서 시작해서 동쪽 해안선을 따라 남쪽으로 흐르다가 태백산 부근에서 서쪽으로 기울어 남쪽 내륙 지리산에서 마무리되는 한반도의 등줄기이다.
백두대간에서 갈라진 산줄기를 정맥이라고 하는데, 만불산은 백두대간의 13개 정맥 중 낙동정맥에 속해 있다.
낙동정맥은 태백시 구봉산에서 시작해, 백병산, 백령산, 주왕산, 주사산, 사룡산, 만불산, 단석산, 가지산, 취서산, 원적산, 금 정산 등을 거쳐 부산 다대포 몰운대에서 마무리되는 산맥이다.
따라서 만불산은 백두산의 정기를 이어받은 영산(靈山)이라 할 수 있다.

백두산(白頭山)을 우리말로 풀이하면 ‘흰머리산’인데, 산 정상에 항상 눈이 덮여 있기 때문에 그렇게 불린다. 백두산의 우리말 이름은 ‘히머리산’, ‘히마리산’, ‘히 마리야산’이다. ‘히마리야’를 영어로 표기하면 ‘Himalya’가 되고 이것을 발음하면 ‘히말리야’가 되는데, 이것이 전음이 되어 ‘히말라야’가 된다. 히말라야산은 ‘부처님이 깨달음을 이룬 영산’으로 널리 알려져 있다. 불교경전에서는 흔히 히말라야산을 ‘설산(雪山)’이라고 지칭한다. 이처럼 백두산은 설산(히말라야산)과 상통하는 신령한 산이라고 할 수 있으며, 백 두산의 정기를 이어받은 만불산 또한 부처님이 6년 고행 끝에 깨달음을 이룬 히말 라야(설산)의 정기가 서린 ‘영산(靈山)’이라 할 수 있다. 만불산(萬佛山)은 역사적으로도 유서 깊은 산이다. 《삼국유사》탑상(塔像) 편 ‘사불산 굴불산 만불산’ 조에 보면 ‘만불산’에 대한 기 사가 나온다.

신라 경덕왕은 당 대종이 불교를 숭상한다는 말을 듣고 크게는 사방 한 치, 작게는 8～9푼에 불과한 만 분의 부처님을 모신 1장(丈, 약 3m) 높이의 가산(假山)을 만들어 보냈다. 이 만불산은 바위와 동굴로 각 구역을 나누고, 각 구역 안에 사람들이 노 래하고 춤추고 노는 모습과 온갖 나라의 산천을 조성했다고 한다. 또 누각과 전각, 종각 등을 조성해 놓았는데, 바람이 불면 종이 울리고 1,000여 명의 스님상이 모두 엎드려 절하도록 장치했다 고 한다. 만불산을 전해 받은 당 대종은 그 정교함에 놀라 “신라의 교묘한 기술은 하늘이 만든 것이지 사람의 기술이 아니다”며 감탄했다고 한다. 대종은 만불산을 내도량(內道場)에서 봉안한 뒤 스님들에게 예배토록 했다고 한다. 이처럼 만불산은 신라 불교문화의 우수성과 깊은 신앙심을 상징하는 산이었다. 경덕왕이 당 대종에게 보낸 ‘만불산’에 1만 부처님이 모셔진 것과 같이 영천 만불산에는 20만 분 이상의 부처님이 봉안돼 불 자들의 찬탄과 예배, 신행의 대상이 되고 있다.

 

만불사 홈 > 참배 > 만불보전

만불보전은 만불사를 상징하는 전각입니다. 만불보전은 일만 불의 부처님을 봉안하기 위해 건립된 전각으로 일만 명이 넘는 불자들의 원력과 신심의 결정체입니다. 우리나라 최대 규모의 목조전각인 만불보전의 내/외벽에 장엄된 수많은 불보살은 불자들의 원불과 인등입니다.

전통사찰과 달리 불보살로 장엄된 전각은 만불보전이 국내 유일합니다. 불보살로 전각을 건립한 것은 불자들의 원력과 신심을 하나로 모아 이 세계를 불국정토로 구현하겠다는 발원입니다. 만불보전은 불국정토를 구현하는 법당인 만큼 17,000의 원불과 수만의 인등, 수정유리광여래, 해인화장세계, 부처님진신사리, 법성계경판 등이 봉안 및 조성되어 있습니다.

만불보전에 봉안되어 있는 세 분의 부처님을 말합니다. 가운데 계신 부처님은 청정법신 비로자나부처님이고, 오른손을 무릎에 놓고 계신 왼쪽의 부처님은 천백억 화신 석가모니부처님, 왼손을 들고 있는 오른쪽 부처님은 원만보신 노사나부처님입니다.

법신은 진리의 몸이란 뜻으로 진리 그 자체, 부처님께서 설한 법을 말합니다. 화신이란 중생을 교화하기 위해 갖가지 형상으로 변화하여 우리들에게 나타난다는 뜻이며, 보신이란 인연따라 나타나는 부처님의 몸이란 뜻으로 수행과 과보에 따라 나타난 공덕의 몸입니다.

만불보전 내벽을 장엄하고 있는 원불이 바로 17,000불입니다. 17,000불은 불자들이 각각 자신의 서원을 담아 봉안한 원불입니다.

17,000불은 불자들이 근기와 인연에 따라 정진자를 위해서는 비로자나불, 수행자를 위해서는 석가모니불, 부모님을 위해서는 아미타불, 병고자를 위해서는 약사여래불, 사업자를 위해서는 대일여래불, 돌아가신 영가를 위해서는 지장보살, 고통받는 자를 위해서는 관세음보살, 수험생을 위해서는 문수보살, 보살행을 실천하는 자를 위해서는 보현보살, 내세를 기원하는 자를 위해서는 미륵보살 등 열 분의 불보살이 봉안되어 있습니다.

만불보전을 참배하다보면 사람들이 공양미를 머리에 이고 유리구슬을 쓰다듬는 모습을 보게 됩니다. 참배객들이 쓰다듬는 유리가 바로 수정유리광여래입니다. 모든 중생들의 병고를 고쳐주기 위해 출연한 약사여래부처님의 다른 이름이 수정유리광여래입니다. 남자는 어깨에 공양미를 올리고, 여자는 머리위에 공양미를 지고 수정유리광여래를 친견하면 서원을 성취할 수 있습니다. 수정유리에 비쳐진 부처님을 친견하시면, 이 사바세계에서 가장 아름답고 경건하고 장엄한 분을 만나게 됩니다.

만불보전 뒤편으로 들어가면 이상한 공간, 처음 느끼는 새로운 세계, 아름답고 장엄하고 웅장한 불국정토가 불자님을 맞이하고 있습니다. 해인화장세계에 들어서면 갑자기 모든 곳에서 내가 나타나 나를 깜짝 놀라게 합니다. 수많은 거울과 구슬이 서로 연결되어 곳곳에 끝없이 비춰지고 있는 ‘나’는 부처님의 “하나가 곧 전체”라는 가르침을 구현하고자 조성된 것으로 이 같이 연결된 망을 인드라망이라고 합니다. 인드라망의 세계는 걸림이 없고 구분과 구별이 없는 열린 세계로 불국정토이며, 서로가 끝없이 연결된 연기의 가르침을 의미합니다.

 자료출처 : 만불사