티샤 베아브 특집. 폐허 속에서 하나님을 만나다.

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#티샤베아브#모에드#재건

폐허 속에서 하나님을 만나다.

티샤 베아브(Tisha B'Av)는 유대력에서 가장 슬픈 날입니다. 수천 년의 세월을 담고 있는 이 날은 유대 조상들이 사막에서 흘린 눈물부터 두 성전의 잿더미, 중세 시대의 추방부터 홀로코스트 강제 이주까지 그 무게를 견뎌냅니다.

역설적이게도, 유대인 역사상 가장 슬픈 날은 " 모에드(מועד, moed)", 즉 하나님을 만나는 신성한 시간으로 분류되는데, 이는 유대의 가장 기쁜 명절과 같은 분류입니다. 어떻게 그러한 비극으로 점철된 날이 동시에 기쁜 축제로 여겨질 수 있을까요?

비극의 역사

이 이야기는 기원전 1314년, 민족적 신경 쇠약으로 시작됩니다. 이집트의 노예 생활에서 해방되어 약속의 땅으로 들어갈 준비를 마친 유대 조상들은 믿음보다 두려움을 택했습니다. 그들은 정탐꾼들의 비관적인 보고를 받아들이고, 하나님을 원망하며 애굽을 떠나지 않았더라면 좋았을 것이라며 후회했습니다. 그 결과, 하나님은 그 세대에게 40년 동안 방황하다가 광야에서 죽도록 정죄하셨습니다.

더욱 중요한 것은, 탈무드에 따르면, 하나님께서 그들이 아브월 9일에 흘린 불필요한 눈물로 인해 이 날이 유대 민족에게 영원한 재앙과 애도의 날로 자리 잡게 될 것이라고 명령하셨다고 합니다.

이어서 이 날에 발생한 다른 몇 가지 주요 재난이 나열됩니다.

1. 바빌로니아인에 의한 제1성전 파괴(기원전 586년)

2. 로마인에 의한 제2성전 파괴(서기 70년)

3. 바르 코크바의 반란 진압 (서기 135년)

4. 로마군에 의한 예루샬라임 함락(서기 135년)

5. 수 세기 후, 영국의 유대인 추방(1290년)

6. 스페인의 유대인 추방 (1492년)

7. 제1차 세계 대전의 발발(1914년)

8. 바르샤바 게토 강제 이주(1942년)

이 모두가 티샤 베아브에 시작되었습니다.

애도 속의 만남

이 모든 비극과 슬픔 속에서, 유대교 율법의 권위 있는 법전인 슐칸 아루흐(Shulchan Aruch)가 예레미야 애가 1장 15절을 인용하며, 티샤 베아브를 " 모에드(מועד) "라고 부른다는 사실을 알면 충격을 받으실지도 모릅니다 . "하나님을 만나는 시간"을 의미하는 이 용어는 일반적으로 유월절, 수코트, 샤부오트과 같은 가장 기쁜 절기를 묘사합니다.

하지만 어떻게 파괴의 날이 기쁨의 절기와 같은 등급을 받을 수 있을까요?

랍비 예루켐 레보비츠(Yeruchem Levovits)은 그 비밀을 밝힙니다. 유대 전통은 두 가지 유형의 신성한 만남, 즉 친밀함에서 비롯된 만남과 거리감에서 비롯된 만남을 모두 인정합니다. 두 가지 모두 하나님과의 신성한 만남으로 간주합니다.

이 개념은 랍비 도비드 슈타인하우어(Dovid Steinhauer)가 제공한 다음과 같은 비유를 고려하기 전까지는 직관적이지 않은 것처럼 보일 수 있습니다:

실제 어려움을 겪고 있는 부부를 상상해 보십시오. 그들은 수년 동안 자신들의 문제를 무시하고, 모든 것이 괜찮은 척했습니다. 하지만 매일 고통은 커지고, 원망은 더 깊어지며, 결혼 생활의 종말이 다가옵니다.

그러던 어느 날, 서로의 눈을 마주치고 서로를 알아보는 찰나의 순간이 스쳐 지나갑니다. 너무 오랜만에 처음으로 두 사람은 가식적인 태도를 멈춥니다. 그들은 눈물을 흘리기 시작하고, 그 눈물 속에서 마침내 서로를 마주합니다. 서로의 거리를 인정하는 순간은 역설적이게도 몇 년 만에 가장 가까운 순간이자 관계 회복의 시작이 됩니다.

이 은유를 통해 우리는 절기(moed), 축제, 거리(distance)의 개념을 이해할 수 있습니다. 국가로서나 개인으로서나 하나님과의 관계는 완벽하지 않습니다. 우리는 여전히 유배 생활을 하고 있고, 성전은 폐허가 되어 있으며, 개인적으로도 영적인 삶에서 헌신보다는 편리함을 선택하는 경우가 많습니다. 티샤 베아브에 우리는 그 거리감의 슬픈 현실을 마주하게 됩니다.

어떤 의미에서 티샤 베아브는 모든 절기 중 가장 현실적인 절기가 됩니다. 우리는 한때 존재했던 것을 기념하는 것이 아니라, 현재 존재하는 것을 애도합니다. 애도를 통해, 하나님과의 관계에 대한 깨어진 꿈의 고통을 느끼면서, 우리는 다른 어떤 시기에도 거의 느낄 수 없는 친밀함을 발견합니다. 위대한 하시드의 스승, 바알 셈 토브(Baal Shem Tov)의 말처럼, "자신이 하나님과 가깝다고 믿는 사람은 실제로 멀리 있는 것이고, 자신이 멀리 있다고 믿는 사람은 실제로 가까이 있는 것입니다."

인식(Recognition)에서 재건(Reconstruction)까지

이러한 관점은 우리가 티샤 베아브의 '절기'를 관찰하는 방식을 혁신적으로 바꿔놓았습니다.

대부분의 사람들은 홀로코스트 다큐멘터리를 시청하거나, 성전 파괴에 대한 기록을 읽거나, 여러 시대에 걸친 유대인 박해의 연대기를 연구하는 등 역사적 비극에 푹 빠져 이날을 맞이합니다. 물론 이러한 역사적 비극을 되새기는 것은 우리를 티샤 베아브의 중요한 의미와 연결시켜 줍니다. 하지만 거기서 그쳐서는 안 됩니다. 이날을 변화시키는 힘은 우리가 하나님과 얼마나 멀리 떨어져 있는지 돌아볼 때 드러납니다.

스스로에게 물어보십시오. 나는 하나님을 진정으로 믿고, 그 믿음대로 사는 것에서 얼마나 멀리 떨어져 있는지? 일이 잘못될 때만 하나님을 생각하고, 축복으로 가득 찬 평범한 순간에는 하나님을 무시하는 것은 아닌지? 문제를 하나님께 맡기는 대신 미래에 대해 걱정하는 것은 아닌지?

슬프게도 우리는 대부분의 시간을 하나님과 멀어진 채 살아갑니다. 일 년 내내 하나님은 그 분리를 느끼시지만 우리는 그분의 임재를 거의 잊고 지냅니다. 티샤 베아브는 우리에게 잠시 멈추고 바닥에 앉아 하나님과 그 고통을 나눌 수 있는 기회를 제공합니다. 이런 솔직한 인정을 통해 우리는 관계를 회복하기 위한 첫 걸음을 내 딛을 수 있습니다.

이러한 변화의 과정은 하루아침에 이루어지지 않습니다. 티샤 베아브와 로쉬 하샤나 사이의 7주는 인식에서 회복으로 전환하는 데 필요한 시간을 나타냅니다. 오늘날 우리가 경험하는 고통스러운 인식은 대속죄일의 테슈바(teshuvah, 회귀/회개)의 토대가 됩니다. 우리가 얼마나 멀리 표류했는지 느끼지 못한다면, 다시 돌아오는 어려운 작업에 대한 동기를 잃게 됩니다.

이러한 진정한 인식과 슬픔을 공유하는 곳에서만 우리는 더 나은 삶과 세상을 위한 씨앗, 즉 하나님의 임재와 그 현존에 대한 우리의 인식으로 가득 찬 씨앗을 심을 수 있습니다.

참고: 티샤 베아브의 재난들

1. 솔로몬 왕이 건축한 제1성전은 느부갓네살의 군대에 의해 파괴되기 전까지 410년 동안 그 자리에 있었습니다. 이 재앙으로 약 10만 명의 유대인이 살해당했고 수백만 명이 바빌론으로 유배되었습니다.

2. 제2성전의 파괴는 훨씬 더 참혹했습니다. 티투스 휘하의 로마군은 약 200만 명의 유대인을 학살했고, 또 다른 100만 명이 유배되었습니다.

3. 바르 코크바 반란은 유대인들이 로마로부터 독립을 이루려는 마지막 시도였습니다. 랍비 아키바가 메시아로 믿었던 시몬 바르 코크바가 이끈 이 반란은 처음에는 독립 유대 국가를 세우는 데 성공했습니다. 그러나 하드리아누스 황제의 잔혹한 진압으로 반란은 진압되었고, 베이타르 시에서만 10만 명이 넘는 유대인이 학살당했습니다.

4. 로마 장군 투르누스 루푸스는 성전산과 주변 지역을 문자 그대로 경작하여 "시온은 밭처럼 갈아질 것이다" ( 미가 3:12 )라는 예언을 성취했습니다. 그 후 예루샬라임은 로마의 이교도 도시인 아일리아 카피톨리나로 바뀌었고, 유대인의 출입은 사형에 처해질 것을 조건으로 금지되었습니다.

5. 에드워드 1세의 추방령은 영국 내 약 1만 6천 명의 유대인들에게 1290년 11월 1일까지 영국을 떠나도록 했습니다. 많은 유대인들이 여정 중에 목숨을 잃었고, 유대인들은 350년 넘게 영국에 입국이 금지되었습니다. 놀랍게도 에드워드 1세는 티샤 베아브에 이 추방령을 내렸습니다.

6. 페르난도와 이사벨이 서명한 알함브라 칙령은 1492년 티샤 베아브에 스페인에서 약 20만~30만 명의 유대인을 추방했습니다. 크리스토퍼 콜럼버스는 일기에 이러한 연관성을 인지하고 있었다고 기록했습니다. "폐하께서 모든 유대인을 왕국과 영토에서 추방하라는 칙령을 내린 바로 그 달에, 그들은 나에게 충분한 병력을 이끌고 인도를 탐험하라는 명령을 내렸습니다." 콜럼버스는 최종 추방 기한 이틀 후에 항해를 시작했습니다.

7. 1914년 티샤 베아브 직전, 독일이 러시아에 선전포고를 하면서 제1차 세계 대전이 발발했고, 이로 인해 유럽의 많은 지역이 파괴적인 갈등에 휩싸였습니다. 전쟁의 여파로 독일은 경제적 황폐화와 사회적 격변을 겪었고, 아돌프 히틀러는 이를 악용하여 권력을 장악했습니다. 패배에 대한 독일의 분노, 베르사유 조약의 가혹한 조건, 그리고 그로 인한 경제 붕괴는 홀로코스트의 발단이 되었습니다.

8. 바르샤바 게토에서 트레블린카로의 강제 이주가 1942년 티샤 베아브 전날에 시작되어, 28년 전에 시작된 비극적 궤적을 완성했습니다.

9. 걸프전이 1990년 시작되었습니다.

10. 제2차 레바논 전쟁이 시작, Gush Katif(가자지구 남부의 이스라엘 정착촌) 추방.

By Rabbi Avraham Kovel

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