김남조시인의 역사 /평행선,그대있음에

[이옥선]

편 지 / 김남조 그대만큼 사랑스러운 사람을 본 일이 없다. 그대만큼 나를 외롭게 한 이도 없다. 이 생각을 하면 내가 꼭 울게 된다. 그대만큼 나를 정직하게 해 준 이가 없었다. 내 안을 비추는 그대는 제일로 영롱한 거울 그대의 깊이를 다 지내가면 글썽이는 눈매의 내가 있다. 나의 시작이다. 그대에게 매일 편지를 쓴다. 한 구절 쓰면 한 구절 와서 읽는 그대 그래서 이 편지는 한번도 부치지 않는다.

평행선 / 김남조 우리는 서로 만나본 적도 없지만 헤어져 본 적도 없습니다 무슨 인연으로 태어났기에 어쩔 수 없는 거리를 두고 가야만 합니까 가까워지면 가까워질까 두려워하고 멀어지면 멀어질까 두려워하고 나는 그를 부르며 그는 나를 부르며 스스로를 저버리며 가야만 합니까 우리는 아직 하나가 되어 본 적도 없지만은 둘이 되어 본 적도 없습니다.

그대 있음에 / 김남조 그대의 근심 있는 곳에 나를 불러 손잡게 하라 큰 기쁨과 조용한 갈망이 그대 있음에 내 맘에 자라거늘 오- 그리움이여 그대 있음에 내가 있네 나를 불러 손잡게 해 그대의 사랑 문을 열 때 내가 있어 그 빛에 살게 해 사는 것의 외롭고 고단함 그대 있음에 사랑의 뜻을 배우니 오- 그리움이여 그대 있음에 내가 있네 나를 불러 그 빛에 살게 해. 音 : 그대 있음에 / 안치환

김남조(金南祚) 1927년 9월 26일 경북 대구 출생. 1944년 일본 후꾸오까(福岡)시 규슈여고(九州女高)졸업. 1947년 서울대학교 문예과(文藝科) 수료. 1951년 서울대 사범대 국문과 졸업. 마산 성지여고, 마산고 교사. 1953년 이화여고 교사. 서울대, 성균관대, 숙명여대 강사. 1955년 조각가 김세중(1928. 7. 24. ~ 1986. 6. 24.)과 결혼, 숙명여대 교수 취임. 1984년 한국시인협회 회장. 1986년 한국여류문학인회 회장. 김세중 별세. 1988년 한국방송공사(KBS)이사. 1990년 예술원 회원. 1993년 숙명여자대학교 정년퇴임, 명예교수. 1953년 시집 『목숨』 간행. 1955년 시집 『나아드의 향유』 간행. 1958년 시집 『나무와 바람』 간행. 1960년 시집 『情念의 旗』 간행. 1963년 시집 『楓林의 音樂』 간행. 1967년 시집 『겨울바다』 간행. 1971년 시집 『雪日』 간행. 1974년 시집 『사랑草書』 간행. 1980년 시집 『同行』 간행. 시집 『김대건 신부』간행. 1984년 <소설 문학>에 꽁트 「아름다운 사람들」 연재(24개월간). 1985년 日譯詩集 『바람과 나무들』을 간행(花神社). 1988년 시집 『바람세례』 간행. 1993년 英譯시집을 미국 코오넬대학에서 간행함. 1995년 시집 『평안을 위하여』 간행. 日譯詩集 『바람세례』 간행(花神社). 1996년 독일어번역시집 『바람세례』 간행. 독일 홀레만출판사 2007년 시집 『귀중한 오늘』 간행. 그외, 수필집 : 『잠시 그리고 영원히』, 『달과 해사이』, 『시간의 은모래』, 『그래도 못다한 말』, 『다함없는 빛과 노래』, 『은총과 고독의 이야기』,『기억하라 아침의 약속을』, 『사랑의 말』,『끝나는 고통, 끝이 없는 사랑』 등과 꽁트집 : 『아름다운 사람들』, 시선집 : 『김남조 選集』, 『오늘 그리고 내일의 노래』 等 多數刊行. 1958년 제1회 <자유문협상> 수상. 1963년 제2회 <五月文藝賞> 수상. 1974년 제7회 <詩人協會賞> 수상. 1985년 <서울시문화상> 수상. 1988년 <대한민국 문화예술상> 수상. 1991년 서강 대학교에서 명예문학박사. 1992년 <三·一 문화상> 수상. 1993년 국민훈장 모란장을 받음. 1996년 <예술원상> 수상. 2007년 <만해대상> 수상

김남조(金南祚)

♣ 2009년 3월 27일자 서울신문 28면 게재기사 全文 ♣




‘말 없음의 시’라고 할까. 침묵 너머의 소리를 전하는 ‘깨달음의 시’라고 해야 할까. 한국 여성 시단의
최고 원로인 김남조(82) 숙명여대 명예교수가 ‘묵시(默詩)’라는 화두를 던졌다. “세월 깊어져 지금은
침묵이 더 좋아졌습니다. 그럼에도 불구하고 나의 할 말들이 그치진 아니합니다.” 60년 가까이 시업
(詩業)을 이어온 이 노성한 시인에게 아직도 시로써 할 말이 남아 있는 것일까. 이제 시인은 하고 싶
은 말들을 침묵, 아니 그 이상의 언어로 전하려 한다.
  
서울 효창동 비탈의 하얀 단독.  창밖 백목련 그림자가  우련히 비쳐 드는 2층 응접실에서 만난 시인
은 예의 단아한 모습 그대로였다.  1953년 첫 시집 ‘목숨’ 이후  지금까지 열여섯 권의 시집을 내며  불
굴의 시혼(詩魂)을 살라온 천생 시인.  얼마 전에는 한지에 요즘 보기 드문 납활자를 사용한 수제 시
선집  ‘오늘 그리고 내일의 노래’를 펴내기도 했다.  '시는 땀과 눈물의 수제품'이라고 믿는 그이기에 
이처럼 공력이 든  활판시집이 더없이 맞춤해 보인다.  시집에는 그동안 써온  1000여편의 시 중에서 
가려 뽑은 100편의 작품이 실렸다.

“무릇 좋은 시란  영혼성이 깃들어 있는 시,  예언적인 시라고 생각해요.  시의 하늘은 종국에는 그런
데까지 이어지는 것이지요.”  하지만 그는  최근 젊은 시를 호명하는 용어로 굳어진 ‘미래파’ 시에 대
해서는 사뭇  마뜩잖은 표정이다.  ‘형의 두개골을 파먹고… ’  이런 식으로 나아가는 게 이른바  미래
파라는 건데,  요즘 시가 점점 기괴한 쪽으로 흘러가는 듯해  안타깝습니다.”  불온한 서정의  섬뜩한 
시가 아닌 순연한 정조(情調)의 따뜻한 시를 지켜 나가자는 것이다.

김 시인에게 시는  영혼 혹은  사랑의 다른 이름이다.  그 영혼이란  육체와 따로 노는 영혼이 아니다. 
늘 육체와 함께하는 영혼, 육체를 입은 영혼이다. 그렇기에 그의 시는 사변적일지언정  공허하지 않
다. 좀처럼 관념의 나락으로 떨어지지 않는다.  “삶에 대한 유정함, 종교적인 경건함, 만유에 대한 감
사, 세상과의 화해·용서의 마음”이 생생한 시어로 고스란히 되살아난다. 참담한 영혼의 고통을 맛본 
사람만이 감당할 수 있는 절대 긍정의 세계다.




●자신의 시대 업신여기는 건 모순

시인은  혹독한  일제 강점기를 거쳤고  한국전쟁의 참화도 몸소 겪었다.  처녀 시집 ‘목숨’은 그 전쟁
의 와중에 탄생했다. 표제시 ‘목숨’에는 시인의 고단했던 삶의 한 자락이 그대로 녹아 있다. 

“아직  목숨을 목숨이라고 할 수 있는가/꼭 눈을 뽑힌 것처럼 불쌍한/산과 가축과  신작로와 정든 장
독까지//(중략)반만 년 유구한 세월에/가슴 틀어박고/매아미처럼 목태우다 태우다  끝내 헛되이 숨
져간/이 모두 하늘이 낸  선천의 벌족(罰族)이더라도/돌멩이처럼  어느 산야에고 굴러/그래도  죽지
만 않는/목숨이  갖고 싶었습니다”  눈에 보이는 모든 것이  시름겨운  시산혈해(屍山血海)의 참혹한 
상황, 시인은 오죽하면 ‘벌족’이라는 말을 썼을까.

“지금  우리 삶이 힘들지만  식민지 시절보다 슬프고  6·25때보다  더 가혹하겠어요.  자신에게 주어진 
삶과  시대를 업신여기는 건  의미 없는 일입니다. 자기부정이에요.  인생의 수틀에는 자신이 원하지 
않는 색상과 잘못 기워진 자국도 남지만  그것까지 포함해 산다는 건 그 자체가 축복입니다.  긍정의 
눈으로 세상을 볼 줄 알아야 합니다.” 

이념의 시대를 넘어  실용의 시대를 살고 있음에도  우리 사회는 여전히  진보니 보수니  좌(左)니 우
(右)니 하며 분열을 앓고 있다. 상생의 길은 없을까. “어린 아이들이 빨갛고 파란 예쁜 자동차를 보면 
그림을 그려야 하는데 돌을 던지게 만드는 세상은  분명 잘못된 것입니다.  문학 쪽도 마찬가지예요. 
이수익·신달자 같은 괜찮은 시인도 성향이 어떠어떠하다고 한국 대표시인 목록에서 빼고 그랬지요. 
편 가르고 증오하는 마음의 자리에 사랑이 들어서야 합니다.” 

시인에게 사랑의 대상은 무궁하다. 사랑의 총량 또한 무한하다. “떫은 사랑일 땐/준 걸 자랑했으나/
익은 사랑에선/눈멀어도 못다 갚을/송구함뿐이구나”(‘사랑초서’ 53)라는 시인의 시구처럼 더욱 넉넉
한 사랑이 필요한 때다.  사회의 분열을 치유하기 위해  ‘사랑 밖엔 길이 없음’을 설파하는  시인의 목
소리는 결코 무력하지 않다. 진리는 지극히 평범한 데 있는 것이다. 

사회적으로,  경제적으로 남(男) 부럽지 않은 삶을 살아서 일까.  시인의 시에는 굳이 ‘페미니즘적’이
랄 게 없다.  스스로도 페미니즘 운동엔 별 관심이 없다고 고백한다.  이 또한 사랑의 프리즘으로  해
석할 수 있을까.  “가장 여성적인 여성은  인간적인 여성이라고 생각합니다.  가장  남성적인 남성 역
시 인간적인 남성이고요.  양쪽 모두 인간성에 뿌리를 두고 있으니 서로 싸우는 것 자체가 무의미한 
것 아니겠어요. 여성이 여성이기에 받는 사랑의 몫은 결코 작지 않습니다.” 퍽이나 선명한 논리다.




●부권 상실 풍조에 아쉬움

시인은 이미 십수년 전부터 지적해온 부권(父權)상실 풍조에 대해서도 한마디 했다. TV 드라마에서
도 여걸형 가모장(家母長)이 뜨는 시대. 하지만 시인의 생각은 좀 달랐다.  “부권의 역조현상이 점점
가속화하는 것 같아요. 아버지를 아버지의 자리에 앉혀 줘야 합니다.  뒷방에 내앉거나 머슴이나 문
지기의 자리에 있어선 안 되지요.  ‘기눌림’을 풀어줘야 해요.  남자에게는 큰 틀을 세우는 능력이 있
다는 게 내 생각입니다.”  요즘 시류에 지나치게 보수적으로 비칠지 모르지만 '남 탓 하지 말고 각자
제자리에서 최선을 다하라.'는 뜻의 원로의 충고로는 충분한 값을 지닌다.

우리 사회에  원로가 없다고들 한다.  그러나  정확히 말하면 원로가 없는 것이 아니다.  어쩌면 우리 
사회가  그들의 말을 들을 자세가 되어 있지 않은지도 모른다.  미국에서는 지금 헨리 키신저(86)  전 
국무장관 등  7080세대 원로그룹이  정부 대외정책의 ‘선봉’에서  자문활동을 하고 있다. 성격은 다르
지만 최근 우리에게도 대통령 직속 자문기구인  국민원로회의가 생겼다.  김 시인은 공동 의장을 맡
았다.  어떤 형태의 세속정치와도 절연된 삶을 살아왔기에  나라를 걱정하는 그의 말에서는 한층 진
정성이 느껴진다. “38년간 대학에 있으면서 어떤 보직도 맡지 않았어요. 내 문학에 상처를 줄까봐서
였지요. 지난 독재정권 시절엔 전국구 의원을 하라고 찾아온 이에게 ‘날 빼주면 평생 은인으로 삼겠
다.’며 통사정해 돌려보낸 적도 있어요. 지금도 그때와 똑같은 심정입니다. 식민지 시절을 생각하면
나라가 있다는 게 정말 감사한 일인데, 정치도 국민 노릇도 너무 미숙하기만 하니….”




●감성에도 이성에도 치우치지 말라

이 지점에서 떠오르는 시가  그의  후기작에 속하는  ‘좌우명’이다.  “잎이 아닌 뿌리에서 더욱 봄답기
를,/능금 익히듯 사람들 마음에 공들이고/충직한 농부에서 모범을 취하여라/백지를 능가하는 글을 
쓰고/침묵보다 나은 말일 때  말하여라/살고 있는 이와  살다간 이를 동일하게 경애하며/다수의  복
지를 섬기는 이에게/앞자리를  대접하고 아울러 그 줄에 서거라/감성에도 이성에도  치우치지 말며
/행복에 앞서 가치를 생각해라…”  삶의 잠언,  나아가 우리 사회의 좌우명으로 삼아도 좋을  ‘국민교
육헌장’ 같은 시다.

김 시인은 그의 애제자인 신달자 시인이 첫 시집을 냈을 때  ‘봉헌문자’라는 제목을 지어 줬다.  ‘평생
문자를 받들며 살라.’는 뜻이다.  봉헌문자는 결국 그의 명제가 됐다. '시를 쓰는 건 살점을 뜯어내는 
것과 같은 고통이지만 그  측은한 길동무와 언제까지 함께하리라.'고  지금도 다짐하고 있으니 말이
다. 

2007년 만해대상 수상 시집 ‘귀중한 오늘’ 출간 이후  80줄이 넘어 새로 쓴 시만 30여편. 60편쯤 모이면 
내년에는 열일곱 번째 시집을 낼 계획이다. 

“문학은 내게 병이면서 치유”라고 말하는 노시인.  그의 바람은  시의 언어가 사회 구석구석  스며들
어 미움으로 얼룩진 영혼의 상처를 어루만져 주는 것이다.  사랑으로 하나 되는 세상을 위해 시인은 
오늘도 변함없이 뜨거운 기도의 문을 연다.



글 김종면 편집위원 jmkim@seoul.co.kr

[喜子 朴香淑]

잘 보았습니다. 고맙습니다.

[이옥선]

감사합니다 ^^^