# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(387) The biography of Mokwoodangj

[신기]

흔하면 賤(천)하다.

여러사람이 다하는 일이라고 無作定(무작정) 따라가면 虛堂(허당)이다.

남이 場(장)에 간다고 따라간다면

돈도, 物件(물건)도 없는자 헛 手苦(수고)요, 헛 걸음일 뿐이다. 바보의 行次(행차)이다.

例(예)컨대 假想貨幣(가상화폐)에 投資(투자) 하는 짓은 곧 亡(망)하는 일이다.

投機(투기)하면 안된다.

聖人(성인)은 反返(반반)으로 나아가라 가르친다.

反(반)은 陰符經(음부경)의 三反晝夜(삼반주야)를 이른다.

神戰時代(신전시대)에서 用師萬倍(용사만배)의 秘訣(비결)이 있기 때문이다.

三反晝夜(삼반주야)의 뜻을 옳게 理解(이해)한다면 將次 大人(장차 대인)이 될 人物(인물)이다.

晝夜(주야)로 三日(삼일)을 反芻(반추)하여 時間(시간)을 삭이면

天下事(천하사)를 아는 道通(도통)의 境地(경지)가 되기 때문이다.

3일의 晝夜(주야)동안 잠자지 않고 物我兩忘(물아양망)으로

맑은 정신을 維持(유지)하면서 修道(수도)한다면 精氣神(정기신)을 一切(일체)로 貫通(관통)한다.

人窮反本(인궁반본)이다.

사람이 困窮(곤궁)에 處(처)하게 되어야 根本(근본)으로 돌아간다.

나는 누구이고 어디에서 와서 어디로 가는가? 죽음은 무엇인가? 를 생각하게 되니

眞理(진리)의 根本(근본)을 생각하게 된다는 말이다.

出乎爾反乎爾(출호이반호이)이다.

나의 存在(존재)를 아는 것이 곧 道通(도통)이다.

自己(자기)에게서 나온 것은 自己(자기)에게 되돌아온다.

내가 한 일을 反省(반성)해서 未來(미래)의 結果(결과)를 類推(유추)한다는 것이 중요하다.

내 根本(근본)을 찾아내야 나를 알게 된다는 것이다. 본디로 돌아가야 한다는 말씀이다.

反(반)의 뜻은 돌이킬 反(반) 자로 돌아오다, 되돌아가다, 뒤집다, 뒤엎다,

물러나다, 어려울 번, 어기다, 반성하다, 배반하다, 바꾸다, 고치다, 보복하다, 반역하다,

뛰다, 구르다, 기울다, 나무라다, 튀기다, 대답하다 등의 의미이다.

이 때는 뒤집어 엎는 것이 天地父母(천지부모)의 마음이다.

따라서 반역자, 튀는 자, 몹쓸 자들의 세상은 되돌려야 한다

返(반)은 原始返本(원시반본)을 이른다.

出必告之返必面(拜謁) 출필고지 반필면(배알)요,

去者必返(거자반필)이고 后天(후천)이 되면 返老還童(반노환동:노인이 나이 어린 젊은이로 돌아온다는 뜻)이다.

返(반)은 돌이키다, 되 돌리다, 돌려보내다, 돌아오다, 새롭게 하다, 바꾸다, ~도리어, 번, 횟수 등의 뜻이다.

根本(근본)이 分裂發達(분열발달)의 極致(극치)로 말미암아 正體性(정체성)을 喪失(상실)하였기로

分亂(분란)의 末代(말대)로써 本然(본연)의 自我(자아)를 찾아야 할 때라

이를 名分(명분)으로 開闢(개벽)하게 된다. 본디로 되돌려야 한다.

人間(인간)다운 人心(인심)으로 되돌려야 한다. 還精神(환정신)이다.

桓仁天帝 時節(환인천제 시절)의 道通(도통)하신 仙帝(선제)의 밝은 精神(정신)으로 되돌려내야 한다는 것이다.

허니 陰符經(음부경)에서 人發殺機(인발살기)하면 天地反覆(천지반복)이라 하였다.

覆(복)이란 뒤집힐 복, 다시복, 덮을 부 자이다. 엎어지다, 망치다, 배반하다, 거듭하다, 되풀이하다,

알리다, 사뢰다, 살피다, 詳考(상고)하다, 濕擊(습격)하다(갑자기 相對便(상대편)을 덮쳐치다),

괴팍하다, 求(구)하다, 伏兵(복병), 도리어, 反對(반대)로, 숨어서 노리다,

숨기다, 掩蔽(엄폐)하다, 衣服(의복) 등의 뜻을 가진 글자이다.

새로운 세상을 위해 묵운 선천을 뒤집어 엎는다는 뜻의 글자라는 것이다.

서녁 西(서)에 다시 復(복) 자의 합자로 西方淨土(서방정토)로 다시 간다는 뜻이니

지금의 世上(세상)을 엎어버린다는 뜻인 것이다.

反返(반반)으로 눈 돌리는이 그 누구인가?

智覺(지각)있는 判端(판단)으로 生死兩斷(생사양단)이 決定(결정)되는 緊張(긴장)되는 瞬間(순간)이다

賤(천)한 죽음의 길을 果敢(과감)하게 내팽개쳐 버리고 榮貴(영귀)의 길을 찾아 나서야 할 때이다.

영어(English)

What is common is base. If you blindly follow what everyone else is doing, it is a futile endeavor. If you follow others simply because they are going to the market, it is nothing but a futile labor and a wasted step for those with neither money nor possessions. It is the journey of a fool. For example, investing in cryptocurrency is an act that leads directly to ruin. You must not speculate.

The Sage teaches to move forward with a return. "Return" refers to the "Three Returns Days and Nights" of the Yin Fu Jing. This is because there is a secret to using troops ten thousandfold in the Age of Divine Warfare. If one correctly understands the meaning of "three days and nights," one is a person destined to become a great man in the future. This is because if one reflects day and night for three days to digest time, one reaches the state of enlightenment, knowing the affairs of the world. If one practices asceticism for three days and nights without sleeping, maintaining a clear mind through the state of forgetting both self and object, one penetrates the essence, energy, and spirit into the whole.

It is "When a person is in dire straits, they return to their origin." Only when a person finds themselves in such a state of hardship does one return to the root. This means that as one begins to contemplate questions such as "Who am I, where did I come from, and where am I going?" and "What is death?", one comes to contemplate the fundamental basis of truth.

It is "To emerge from you, to return to you." Knowing one's own existence is precisely attaining enlightenment. What comes from oneself returns to oneself. It is important to reflect on one's actions and infer future results. This means that one must discover one's roots to come to know oneself. It signifies that one must return to one's original state.

The character *Ban* carries the meanings of returning, going back, overturning, reversing, stepping back, violating, reflecting, betraying, changing, correcting, retaliating, rebelling, jumping, rolling, tilting, scolding, bouncing, and answering. In this context, turning things upside down is the heart of Heaven and Earth. Therefore, the world of traitors, runaways, and wicked people must be restored.

The character 返 (Ban) refers to the return to the origin.

"One must announce when leaving, and one must greet upon returning" (Chulpilgoji Banpilmyeon). "Those who leave must return" (Geojabanpil). When the Post-Heaven era arrives, it is "Returning old age back to youth" (Bannohwandong).

The character (Ban) means to turn back, to restore, to send back, to return, to renew, to change, rather than, times, frequency, etc. Because the fundamental nature has lost its identity due to the extreme of fragmentation and development, and as we enter the final era of turmoil, it is time to rediscover our original selves; thus, Gaebyeok is brought about under this justification. We must return to the original state. We must return to a humane heart. This is the spirit of restoration. It means we must return to the bright spirit of the enlightened Immortal Emperor of the era of Emperor Hwanin. Therefore, the *Yinfujing* states that if a person unleashes a killing scheme, heaven and earth will be overturned. The character *Fu* means to be overturned, to be repeated, or to cover. It carries meanings such as to fall over, to ruin, to betray, to repeat, to inform, to report, to examine, to investigate in detail, to attack (to suddenly pounce on an opponent), to be eccentric, to seek, an ambush, on the contrary, and on the opposite side. It is a character that carries meanings such as to plot from a hidden position, to conceal, to cover, and clothing. It is a character signifying the overturning of the old, established order for the sake of a new world.

As a combination of the character for West and the character for Return, it means returning to the Western Pure Land; thus, it signifies overturning the current world.

Who is it that turns its eyes toward return? It is a tense moment where the fate of life and death is decided by a discerning judgment. It is time to boldly cast aside the lowly path of death and set out to find the path of honor and nobility.

일본어

一般的に賤（千）する。いろんな人が尽くすことだと無作定（無作定）ついて行けば虛堂（ホダン）だ。男が場に行くとついていけば、お金も物件もない者、無駄手苦（手間）、無駄に過ぎない。馬鹿の行次（行車）だ。 例（例）は、假想貨幣（仮想通貨）に投資（投資）することはすぐに亡くなることです。 投機（投機）すべきではない。

聖人（大人）は反返し（半分）に進んで教える。 反（半）は陰符經（陰部鏡）の三反晝夜（三反ジュヤ）をいう。 神戰時代（神殿時代）で龍士萬倍（勇者万倍）の秘訣（秘訣）があるからだ。 三反晝夜の意味を正しく理解すれば將次大人になる人物である。 晝夜（昼夜）で三日（三日）を反芻（反芻）して時間（時間）を切れば天下事（天下寺）を知る道通（導通）の境地（境地）になるためだ。 3日の晝夜の間、眠らずに物我兩忘れで澄んだ精神を維持（維持）しながら修道（水道）するなら、精气神を一切に貫通（貫通）する。

人窮反本（人宮半本）だ。人が困窮（昆宮）に處（処）するようになってこそ根本（根本）に戻る。私は誰であり、どこから来てどこに行くか。死は何ですか？を考えるようになると、眞理（真理）の根本（根本）を考えるようになるということだ。

出乎爾反乎爾（出ホイバンホイ）だ。私の存在（存在）を知ることがまもなく道通（導通）だ。 自己（自己）から出たのは、自己（自己）に戻る。私がしたことを反省（反省）して未来（未来）の結果（結果）を類推（類推）することが重要だ。私の根本（根本）を見つけなければ私を知ることになるということだ。ボンディに帰らなければならないという御言葉だ。

反（半）の意味は、元に戻す反逆者に戻ってくる。この時は、ひっくり返るのが天地父母（天地親）の心だ。

したがって、反逆者、跳ねる者、誓う者たちの世界は戻さなければならない。

返し(半)は原始返本(原始反本)をいう。

出必告之返 必面（拜謁） 出筆告知 反筆面（裏）、去者必返（ 거자반필）であり、后天（後天）になれば返老還童（反老環動：老人が年齢の若い人に帰るという意味）だ。

返り（半）は、元に戻す、元に戻す、戻す、戻ってくる、更新する、変更する、〜ドリア、回、回数などの意味です。

根本（根本）が分裂發達（分裂発達）の極致（極値）で最後に正正性（アイデンティティ性）を失ったことで分亂（分乱）の末代（末代）として本然（本然）の自我（自我）を求めなければならないなる。ボンディに戻さなければならない。 人間（人間）らしい人心（人心）に戻さなければならない。 還精神（幻精神）だ。 桓仁天帝時節（幻仁天帝時代）の道通（導通）された仙帝（先制）の明るい精神（精神）に戻さなければならないということだ。

ハニーの陰符經（陰部鏡）で人發殺機（引き抜き器）すると天地反覆（天地反復）と呼ばれた。 覆（服）とは、ひっくり返る福、再服、覆う金持ちである。こぼれる、台無しにする、裏切る、重ねる、繰り返し、知らせる、死雷、気を付ける、詳細（上告）する、濕擊（襲撃）する（突然相対便（相手側）を襲う）、怪しげに、求める反対（反対）へ。隠して狙う、隠す、掩隠（厳廃）する、衣服（衣服）などの意味を持つ文字だ。新しい世界のために泊まった先天を覆して覆うという意味の文字ということだ。

夕方西に再び復（福）者の合字で西方淨土（西方定土）に再び行くという意味だから、今の世上をこぼしてしまうという意味なのだ。

反返し（半分）で目を向けるのはその誰なのか？ 智覺（知覚）のある判端（判断）で生死兩斷（生仕様）が決定（決定）される緊張（緊張）される瞬間（瞬間）である。 賤（千）の死の道を果敢（果敢）に膨らませてしまって榮貴（英貴）の道を探し出さなければならない時である。

스페인어

Lo común es lo básico. Si sigues ciegamente lo que hacen los demás, es un esfuerzo inútil. Si sigues a otros simplemente porque van al mercado, es un trabajo inútil y un paso en vano para quienes no tienen dinero ni posesiones. Es el camino de un necio. Por ejemplo, invertir en criptomonedas es un acto que lleva directamente a la ruina. No debes especular.

El Sabio enseña a avanzar con una perspectiva de retorno. "Retorno" se refiere a los "Tres Días y Noches de Retorno" del Yin Fu Jing. Esto se debe a que existe un secreto para multiplicar por diez mil el poder de las tropas en la Era de la Guerra Divina. Si uno comprende correctamente el significado de "tres días y noches", está destinado a convertirse en un gran hombre en el futuro. Esto se debe a que si uno reflexiona día y noche durante tres días para asimilar el tiempo, alcanza el estado de iluminación, conociendo los asuntos del mundo. Si uno practica el ascetismo durante tres días y tres noches sin dormir, manteniendo la mente clara mediante el olvido de sí mismo y de los objetos, penetra en la esencia, la energía y el espíritu del todo.

Es «Cuando una persona se encuentra en apuros, regresa a su origen». Solo cuando una persona se encuentra en tal estado de adversidad regresa a la raíz. Esto significa que al comenzar a contemplar preguntas como «¿Quién soy, de dónde vengo y adónde voy?» y «¿Qué es la muerte?», uno llega a contemplar el fundamento esencial de la verdad.

Es «Surgir de ti, regresar a ti». Conocer la propia existencia es precisamente alcanzar la iluminación. Lo que proviene de uno mismo regresa a uno mismo. Es importante reflexionar sobre las propias acciones e inferir sus consecuencias futuras. Esto significa que uno debe descubrir sus raíces para conocerse a sí mismo. Significa que uno debe regresar a su estado original.

El carácter *Ban* conlleva los significados de regresar, volver atrás, volcar, invertir, retroceder, violar, reflexionar, traicionar, cambiar, corregir, vengarse, rebelarse, saltar, rodar, inclinar, reprender, rebotar y responder. En este contexto, poner las cosas patas arriba es la esencia del Cielo y la Tierra. Por lo tanto, el mundo de traidores, fugitivos y malvados debe ser restaurado.

El carácter (Ban) se refiere al regreso al origen.

«Hay que anunciar la partida y saludar al regresar» (Chulpilgoji Banpilmyeon). «Quienes se van deben regresar» (Geojabanpil). Cuando llega la era posterior al Cielo, se trata de «El retorno de la vejez a la juventud» (Bannohwandong).

El carácter (Ban) significa volver atrás, restaurar, devolver, regresar, renovar, cambiar, en lugar de tiempos, frecuencia, etc. Debido a que la naturaleza fundamental ha perdido su identidad debido a la extrema fragmentación y desarrollo, y al entrar en la era final de agitación, es tiempo de redescubrir nuestros seres originales; por lo tanto, Gaebyeok surge bajo esta justificación. Debemos regresar al estado original. Debemos regresar a un corazón humano. Este es el espíritu de restauración. Significa que debemos regresar al espíritu brillante del Emperador Inmortal iluminado de la era del Emperador Hwanin. Por lo tanto, el *Yinfujing* afirma que si una persona desata un plan asesino, el cielo y la tierra serán derribados. El carácter *Fu* significa ser derribado, ser repetido o cubrir. Tiene significados como caer, arruinar, traicionar, repetir, informar, reportar, examinar, investigar en detalle, atacar (abalanzarse repentinamente sobre un oponente), ser excéntrico, buscar, una emboscada, por el contrario y en el lado opuesto. Es un carácter que conlleva significados como conspirar desde una posición oculta, disimular, cubrir y vestir. Es un carácter que significa el derrocamiento del antiguo orden establecido en aras de un mundo nuevo.

Como combinación del carácter de Oeste y el de Regreso significa volver a la Tierra Pura del Oeste; por lo tanto, significa el derrocamiento del mundo actual.

¿Quién dirige su mirada hacia el regreso? Es un momento de tensión donde el destino de la vida y la muerte se decide mediante un juicio perspicaz. Es hora de abandonar con valentía el humilde camino de la muerte y emprender la búsqueda del camino del honor y la nobleza.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(387) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691