교회교육, 오월에 웃음이 자란다.
가정 사역에 앵글을 맞추게 하라
교회공동체의 성숙은 교회 구성원들의 가정이 참 기독교 가정이 될 때 이루어진다. 교회와 가정은 예수님을 머리로 한 유기체다. 유기체인 교회와 가정은 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 이루어지고 교회는 작은 교회인 가정이 모인 큰 공동체로 하나의 큰 가정이다. 이 가정이 성숙되고 믿음에 굳게 설 때 교회는 성장하게 된다.
가정사역을 통해 가정을 새 창조질서 안의 그리스도를 믿는 믿음의 가정으로 만드는 것이 교회공동체의 성장을 가져오는 길이다. 교회는 보살핌의 공동체 안에서 개인적인 확신과 응답으로 복음과 생의 의미를 축하하며 성도들의 탐구와 연구를 지도하며 가정들을 훈련해야 한다는 것이다.
특히, 자녀들의 신앙은 가정에서의 경험과 교회에서의 경험이 직접 연결되어야 한다. 신앙공동체인 가정과 교회는 협동적인 삶과 협동적인 활동 안에 담겨있는 교육적인 사역에 협력해야 한다. 가정생활은 개개인의 성격발달과 인격형성에 깊은 영향을 줄뿐만 아니라 교회의 봉사와 그 지원에 있어서 개개인의 참여를 위해 많은 영향을 준다.
하나님은 기독교교육의 책임을 가정과 교회 모두에게 맡기셨다. 그러므로 가정 사역으로 기독교교육을 효과 있게 수행할 수 있다.
1. 히브리 가정에서 지켜졌던 인간교육을 살펴라
히브리인들에게 있어서는 한 사람의 성장에 따른 신앙양육이 있어 왔다. 우리는 그것을 삶의 주기와 교육이라 말하는데, 히브리 어린이들은 일정한 기간 어른들의 보호아래서 성장하며 철저한 학습과 교육을 받았던 것이다.
유대인의 탈무드는 어린이의 생활과 교육을 다섯 시기로 구분하여 종교적 의식에 따라서 실천하고 가르친다.
1) 출생의식
어린이가 태어나면 신생아에 대하여 의식을 거행하였다. 신생아는 물로 씻기고 소금을 뿌리고 강보에 싸여졌다(에스겔 16:4, 누가복음 2:7). 아기가 첫째로 태어난 남자아이라면 그는 하나님에게 속한 것이다(출애굽기 13:12). 첫째 남자아이가 구속받기 위해 부모는 1개월 이후, 하나님께 다섯 세겔을 드려야 하였다.
2) 할례의식
출생 후 8일째 되는 날에 남자아이는 할례를 받아야 했다. 아버지와 어머니는 그 아들의 이름을 지어주었다(창세기 17:12~14). 아버지는 아들에게 할례식을 집행하는 것만으로 끝나는 것은 아니었다. 오히려 아버지는 그의 아들을 계명의 아들로서 인식시키고 신앙의 가족원으로 만드는 일이 더욱 중요했으므로 아버지는 하나님과 그의 아들에게 책임을 감당하는 것이었다.
3) 어머니의 성결의식
어머니는 아기가 태어난 지 40일이 될 때, 번제와 속건죄를 위하여 양 한 마리를 하나님께 제물로 바쳐야 했다. 가난한 경우이면 제물은 간단한 것이었다. 마리아가 예수의 탄생 후 성전에 갔던 것은 바로 이러한 것을 뜻한다(누가복음 2:24).
어머니는 아들이 출생하였으면 40일간 그리고 딸이 출생하였으면 남자아이의 경우에 두 배가 되는 80일 기간을 부정한 기간으로 생각, 이 기간동안 어머니는 어떠한 성물을 만져도 안 되며, 성소에 들어가는 것도 허용되지 않았다. 여자는 이 기간 마지막 때에 두 가지의 정결예식을 갖는다.
첫째는 번제였다. 번제로 드릴 제물은 일 년이 된 양 한 마리를 번제물로 드린다. 어머니가 가난할 경우에는 산비둘기 한 마리나 집비둘기를 드렸다.
둘째는 속건제였다. 여인은 산비둘기 한 마리나 집비둘기 한 마리를 제사장에게로 가져가면 제사장이 그것을 하나님 앞에 드려서 여인을 위하여 속죄하였다(레위기 12:1~8).
4) 이유(離乳) 의식
어머니들은 일반적으로 자기 젖을 먹였다. 때로는 유모도 있었다(열왕기하 11:2). 아기들은 2~3년이 되면 완전히 젖을 떼었다(사무엘상 1:22~24).
5) 성년의식(Baf Mizwah)
탈무드에 의하면 소년이 13세가 되면 계명의 책임을 져야 한다고 말한다. 즉 율법에 대한 책임이 주어진다. 성경은 청소년 교육에 대하여 체계적으로 말하고 있지 않다. 그러나 고대의 전설, 전승 그리고 관습에 따르면 청소년의 교육에 대하여 또한 족장시대로부터 후기 시대에 와서는 청년에 대하여 특별한 사회적 관심이 나타나고 있으며 종교적 의미와 정치, 종교적 의무 등을 말하고 있으며 특별한 의식에 대해서도 말하고 있다.
예수님께서 12세가 되었을 때, 그의 부모님이 예루살렘 성전에 데려갔던 것은 청소년의 의식과 관계된다고 볼 수 있다(누가복음 2:42). 유대의 많은 전승과 전설을 보게 되면 영웅은 청년의 문턱에서 그의 생애의 위대한 첫 결정을 내리는 것을 보게 된다.
전설에 따르면 모세는 12세에 바로의 딸의 집을 떠났다. 소년 사무엘은 밤중에 하나님의 음성을 들었다고 한다.
2. 히브리 가정에서의 종교적 상징을 이해하라
고대 이스라엘의 가정에서는 각종 상징적 도구를 통하여 종교교육을 실시하였다. 이와 같은 의식의 교육적 의미는 무엇인가? 유대인들은 어린이들의 생활 속에서 시기마다 특수한 종교적 의미를 주기 위한 행사를 실천해왔다.
유대인 모든 가정들의 어린이는 하나님에게 속하였고 부모는 하나님에 대한 책임을 맡고 있음을 깨닫고 그들의 자녀들에 대한 종교교육을 직접 맡았다.
유대인들은 그들 가정에서의 종교교육활동을 통해서 가정의 자랑, 대중의 의견, 그리고 종교적 신념을 존중하고 관찰하면서 그들이 맡은 책임을 강화시켜나갔다. 초기에 사용된 상징적 도구에 대하여 살피면 다음과 같다.
1) 지지트(Zizit)
히브리어 지지트는 ‘옷술’을 의미하는데 청색, 흰색 실끈을 꼬아서 만들어 옷의 네 귀에 술을 단 것을 말한다. 신명기 22:12의 “입는 겉옷 네 귀에 술을 만들지니라”에서 기원을 찾아볼 수 있으며 신령한 교훈을 준다. 이 관습은 매우 오랜 것으로서 어떤 이방적인 의미가 담겨 있거나 혹은 고대의 미신적인 단체들과 관계되어 유래되었을 가능성도 배제하지는 못할 것이다. 옷술을 단 것을 보면 그가 여호와의 모든 계명들을 지키고 원하고 그 말씀 속에서 산다는 것을 알 수 있다.
2) 테피린(Tefillin)
테피린은 단수로서 테필라(Tefillah)인데 필렉테리(Phylacteries)라고도 불린다. 테피린은 남자가 13살 이상이 되었을 때 기도 시에 사용되는 상징적 물건이다. 테피린은 ‘기도’라는 의미에서 유래하였고, 필렉테리은 ‘지키자’, ‘방어하다’라는 뜻에서 온 말로서 ‘표시’, ‘기호’라는 뜻도 있다.
이것은 작은 양피지에다 꼭대기에는 가죽끈으로 막아서 만든 것이다. 예배자들은 하나의 테피린은 두 눈 사이 이마 위에다 묶고 다른 끝은 왼쪽 팔 아래쪽으로 묶는다.
3) 타리트(Tallit)
타리트는 기도용 쇼올(Prayer Shawl) 또는, 겉옷이라고도 부르는데 꼬아서 만든 실끈을 단 긴 겉옷이다. 이 의복은 아침 기도 시에 입는 것으로 ‘타리트’라 불렀는데 이런 것의 목적은 여호와의 율법에 대한 그들의 의무를 기억하기 위함이었다.
4) 메주자 (Mezuzah)
히브리의 생활에서 메주자는 ‘문설주’, ‘문간’을 의미한다. 신명기 6:9에 “네 집 문설주와 바깥문에 기록할찌니라”는 명령이 있는데, 이스라엘은 문지방을 신성한 것으로 여겨 말씀을 기록했다. 나무와 금속으로 만든 작은 통에 신명기 6:4~9와 11:13~21을 기록하여 넣고 그것을 문설주에 달았다.
이스라엘 민족이 애굽에서 나올 때, 양의 피를 바르므로 구원 얻은 것을 기념하여 하나님의 계약을 믿는 표시로서 더욱 사용하게 된 것이다. 누구든지 집밖으로 나갈 때나 집안으로 들어올 때 ‘메주자’를 손가락으로 만지고 축복을 기원한다.
이 의미는 시편에 나타난 “여호와께서 너의 출입을 지금부터 영원까지 지키시리로다”(시편 121:18)라는 유대인의 성소에 대한 사상에 깊이 연관되어 있는 것이다. 이같이 유대인 청소년들은 메주자의 의미를 잘 알고 철저하게 실천하였다.
3. ‘기독교 가정헌장’문을 준비하여 부모들이 묵상하게 하라
-기독교 가정헌장
가정은 하나님이 만드신 인류 최초의 공동체이며, 역사의 근원이요, 사회의 기본이다. 세계의 청지기로서 믿음으로 새 삶을 창조하여 이 세계를 향한 하나님의 뜻을 실현하는데 이바지해야 한다.
1. 가족은 하나님이 맺어주신 특수한 사랑의 관계로서, 남자와 여자, 노인과 젊은이 구별 없이 동등하게 행복을 추구하고 자기를 실현할 수 있다. 이를 위해 쾌적한 의식주의 환경을 유지해야 하며, 가정의 행복을 방해하는 어떤 것으로부터도 보호되어야 한다.
2. 부부는 평등한 동반자로서 서로 사랑하고 존중하며, 순결을 지키고, 서로의 성숙과 발전을 위해 격려하고 도와야 한다.
3. 부모는 자녀가 하나님의 선물임을 믿고, 그리스도의 사랑을 바탕으로 자녀와 인격적으로 대화하고 이해하며, 정직하고 근면한 삶이 본이 되어야 한다. 자녀의 몸과 마음이 건강하게 성장하도록 이끌며 하나님 사랑과 이웃사랑을 가르쳐야 한다.
4. 자녀는 진실하고 선한 인격을 닦아 부모를 진정으로 공경하며, 부모의 참뜻을 이해하고 따라야 한다.
5. 형제자매는 한 피 받은 사이임을 감사하며, 서로를 인정하고 북돋우며, 기쁨과 슬픔을 함께 나누며 모든 일에 협력해야 한다.
6. 부모가 한쪽 또는 모두 없는 가정은 소외되거나 불평등한 대우를 받아서는 안 되며, 인간적 긍지를 가지고 살아가도록 경제적‧문화적으로 특별한 관심의 대상이 되고 보호받아야 한다.
7. 장애자 가족이 있는 가정은 장애인도 존귀한 하나님의 자녀임을 인식하고, 장애인에게는 일반인과 똑같이 교육받고 사회생활을 할 수 있도록 기회가 주어져야 한다.
8. 가정은 한가족의 이기적인 행복만을 추구하지 않는다. 모든 이웃과 더불어 사는데 힘써야 하며, 새 역사에 대한 꿈을 가지고 밝은 미래 사회를 만들어 가는데 적극적으로 참여하여야 한다.
9. 가정은 파괴된 자연계와 인간사회에서, 창조의 질서를 회복하는 일에 기여해야 한다.
10. 가정은 화목을 유지하고 참된 가치를 창조할 권리가 있으며, 가정이 어려움에 처해있거나 파괴될 위험에 놓여 있을 때 국가로부터 최대한 보호받아야 한다.
(제공. 기독교 사역자 연구소 한치호 목사)