第 10 分 修行의 通路 [緣起法]의 발굴과 定立 過程.

[건달]

제9분에서

해설자의 說明 中,

싯다르타의 [부다가야] 修行 經路에 對해 筆者는 修行 體驗者로써 反論하려 한다.

해설자 說明에서

싯다르타는 

* 1 주차 - 菩提樹 아래에서 [緣起法] 깨달음의 行步로 說明했고,

* 2 주차 - 언덕에서 [定眼 修行]의 行步를 했다고 說明하고 있으나,

               해설자가 說明하는 싯다르타의 修行 行步는 그 順序가 뒤바뀌었다.

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👉筆者의 見解는 이러하다.

싯다르타의

* 1 주차(?) 修行 行步는[ 定眼 修行]을 通하여

解脫을 證得했을 것이고,

* 2 주차(?) 修行 行步는 解脫 證得 後.

解脫 智見인 慧眼을 通하여 지난 解脫過程을 想起하며,

자신의 修行過程 中,

意識의 境界에서 無意識의 境界로 이어지는 疑問의 連結 過程을 逆 / 順으로 參究하여

*解脫의 成立 過程과

*意識의 成立 過程을 觀察하고,

*意識 消滅로 인한

[解脫成立의 原理]를 定立하여 體系化 하고,

*意識의 成立 過程을 觀察하여

[意識 成立의 原理]를 定立하여 體系化한 [緣起法]을 발굴해 낸 것이고(깨달음한것이 아님) 그 후,

다시,

體驗했던 [修行法]을 발굴 定立하기 위해

[緣起法]을 거슬러 逆算하여 [解脫의 原理]를 觀察하고 參究하여

마지막 修行 過程인 意識 超脫 過程의 解法 修行을[ 定眼 修行]으로 매듭짖는 言語道斷의 修行法 [無有定法]을 

創作 발굴했을 것이다.

* 此生故彼生 = 이 原理가 緣起法의 原理이고,

* 此㓕故彼㓕 =  이 原理가 解脫의 原理이다.

그러나

정작 解脫 進入의 열쇠인 修行法만은 無爲的 有爲의 中道性인 言語道斷의 修行法이기에 別傳으로 남길 수밖에 없었을 것이다.

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👉[緣起法]은

修行을 通한 깨달음의 境界는 이니다.

[緣起法]은,

*有爲的으로 參究하여 발굴해낼 수 있는 [앎]이라는 知識의 範疇라할 수는 있지만,

*결가부좌를 틀고 앉아 修行을 通해야만 알 수 있는 無爲的인  [깨달음]의 範疇라고 할만한 境界는 아닐 것이라 思料된다.  

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👉佛敎의 目的은

衆生의 苦痛과 輪廻의 根本이며  衆生의 生命 에너지인 意識 消滅을 完成하여

解脫에 이르는 것이 가르침의 要諦이다

위에서도 言及했지만,

[緣起法]은

그 修行 經路를 通해 解脫에 이르는 基本的 敎理이며  修行에서 없어서는 아니 될

重要한 解法의 素材인 것이다.

* 衆生界의 一切는[ 緣起法]으로 成立되고,.

* 衆生界의 一切는 [緣起法]의 逆算을 通해 消滅한다. 이 [緣起法]이 消滅된 境界가 解脫境界이다.

  [敎理]는

  그 問題를 解決하기 爲해 解脫者 如來께서 衆生界에 남아있는 衆生들을 爲해

  어렵게 만들어 낸 것이리라.

*緣起法이 그렇고

*四聖諦가 그렇고,  四聖諦를 解決할 修行體系인 戒. 定. 慧. 三學이 그렇고,

그리고

解脫을 求하는 修行者가 日常에서 실천해야 할 修行者의 올바른 道理를 제시한 八正道(?) 등 등이 그러하다.

오늘의 頭書없는 말은 여기서 그만 멈추고

제11분에서는

여기서 못다한 짧은 佛敎 이야기들를 끝으로 써보려 한다.

합장.

[금바위]

궁금합니다
수행법이 있음으로 성취하는 해탈법
수행법 부처님 성지까지 가서 3000년-2500년 부처님의 행적을
확인 하여 주시는 수고에 감사드립니다
미국의 금바위는 재가불자로서 7세기 원효 대사 =8지 부동지보살 =금강삼매 성취
일도출생사 일체무애인
8세기 사천성 정중사 무상대사님=20세기 원력 환생신 한국의 대 선지식님
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마땅히 한국불법 살려 주고 전세계 문명 바로 세워 주고자합니다
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있읍니다요
일에묶이어
재가불자로
미국이지만
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조계종외에
무상금타종
시작하였음
전달합니다
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