정약용과 목민심서(1) 기독교 사상의 개혁가 다산 정약용

다산 정약용이 살던 17-18세기 조선 봉건사회는 20세기 한국 사회와 매우 흡사하다. 정치인들의 당파 싸움으로 국태민안(國......)의 상실, 관리들의 부정부패 만연, 빈익빈 부익부(...... ......) 사회 현상, 토지 문제, 중소 업체의 몰락등 사회 개혁의 필요성이 대두된다.조선후기에는 치열한 당파 논쟁과 토지문제를 비롯한 농업문제가 관심이었다. 농촌에서는 농민층의 분해가 일어나 대지주와 빈농층이 발생하고, 도시는 도고상인(......., 조선시대 도매상)의 활동으로 영세 상인은 몰락의 길로 치달았다.17-18세기 조선시대에 서양의 과학기술과 사상이 도입되면서 서학서를 통해 조선 봉건사회의 개혁을 이끌려는 실학파들이 생겨났다. 그 대표적인 실학자들은 이익(....)의 문인들로서 다산 정약용도 학문적인 영향을 받았다.정약용은 서학(기독교) 사상을 가지고 국가 개혁에 중심적역할을 감당했고, 귀향 생활 가운데서 기록한‘목민심서’등은 기독교적 정신에 입각해서 저술됐다. 다산 정약용의 생애 정약용은 조선 후기의 실학자며 문신이다. 본관은 나주(....)이며 호는 다산, 여유당, 사암 등 다양하며‘요한’이란 세례명을 갖고 있다.정약용은 1762년(영조 38) 광주에서 출생했고, 1776년(정조즉위) 남인 시파인 아버지가 관리로 등용될 때 아버지를 따라 서울로 상경했다. 이듬해에 16세인 정약용은 이가환 및 이승훈을 통해 이익의 유고를 얻어 보고 서학에 심취 했다. 정약용의 개혁사상과 과학적 지식은 이때 습득한 서학과 기독교 사상이 큰 영향을끼쳐 결국, 85년 기독교에 입교 하게 된다. 83년 과거에 급제해 경의진사가 되어 어전에서‘중용’을 강의하고, 89년 식년문 과에 갑과로 급제해 가주서(假....)를 거쳐 검열이 되었으다. 그러나 신해교난 때에 기독교인 이라 하여 탄핵을 받아 유배되었다가 10일만에 풀려났다. 92년 수찬으로 있으면서 서양식 축성법을 기초로 한 성제(....)와 기중가설(起..架..)을지어 수원성 수축에 기여했다.1794년 경 기도 암행어사가 되어 크게 활약했지만, 95년 중국인 신부 주문모 사건으로 둘째 형 정약전 (......)과 연루되어 좌천되었다가 97년 승지에 올랐으나 모함을 받아 사의 를 표명했고, 99년 병조참의 때 다시 모함을 받아 사직했다.그 뒤 정조 사후에 일어난 신유 교난(1801년, 순조 원년) 때장기에 유배됐다가 황사영 백서사건에 연루되어 전라도 강진으로 유배됐다. 이곳에서 다산은 18년간 학문연구와D함께 5백여권의 서적을 집필했다. 정약용의 사상 배경은 기독교 신앙 서학이 유교와 불교사상이 굳건한 조선에 뿌리를 내린 것은 인조때에 드러났다. 숙종 때에 는 자못 교세를 자못 떨쳤으며 영.정조 때에는 황해.강원.경기.충청.전라 등 각처에 성행했다. 특히 영조시대에는 전성기를 맞아 이익을 중심한 서학 연구는 그의 제자와 문하생들에게 확 산되어‘조선서학’이란 학문체계가 수립됐고, 조선 후기 실학 형성의 중요한 줄기가 된다. 당시 사회 불안 속에서 서학 사상은 지식층에게 새로운 개혁의식의 확대를 가져왔다. 서학 사상은 조선 봉건사회에 대한 개혁의식의 자극제 역할을 감당한 것이다.조선시대의 르네상스라고 말하는 영.정조 때에 서학이 크게 번창하게 되자 서학서(......)의 반입을 금지시키는 움직임이 일어났 다. 하지만 서구의 문물을 배운 실학파 학자들이 기독교를 공부하고 가르치기 시작하면서 기독교 사상은 한국에 뿌리를 내리기 시작했다.84 년 실학파 선구자의 한 사람인 이승훈은 조선조의 사절로 북경에 갔다가 귀국 직전 예수회 신부 그라몽에게서‘베드로’라는 이름으로 세례를 받고 많은 기독교 서적을 가지고돌아왔 다. 이듬해 그는 명동에 있는 김범우 집에 조선 성당을 건립하고 그의 동지 이벽, 권철신.권 일신 형제와 정약전.정약종.정약용 3형제, 이가환 등과 공동으로 기독교를 포교했다. 기독교 포교활동이 표면화되면서 조정으로부터 금지령이 내려졌고, 기독교 탄압 시책들이 나오게 됐다. 정조 사후 순조 원년에 일어난 신유교난 때에는 기독교인으로 밝혀진 이승훈, 정약종, 권철 신, 이가환, 홍교만, 홍낙민,최창현, 최필공 등의 실학자들이 처형당했고, 정약종의 형 정약전 은 흑산도로, 동생 정약용은 강진으로 귀향 보내졌다. 18C 개혁가 정약용의 개혁론 정약용은 다산 기슭에서 유배가 풀릴 때까지 18년간 학문에만 몰두했다. 이때 정치기구의 전면적인 개혁과 지방행정의 쇄신, 농민의 토지균점과 노동력에 의거한 수확의 공평한분배, 노비제의 폐기 등을 주장했다. 유배 생활 가운데서도 그의 개혁의지는 식을 줄 몰랐고, 그의 개혁사상 속에는 기독교 사상이 바탕이 됐다. 그의 기독교 정신에 따른 개혁 사상은 ‘목민심서’(........), ‘경세유표’(經......) 등에서 잘나타나 고 있다.정약용은 당시 사회경제체제를 철저하게 부정하고, 농민위주의 토지 개혁론인‘여전 론’(......)을 주장했다. 여전제의기본원리는 전국에 자연 촌락을 기초로 하여 30호를 1단위로 하는‘여’(..)를 설치하고, 3여=1리, 5리=1방, 5방=1읍으로 이루어진 행정체계를 구축한다. 각‘여’내의 모든 토지를 국유화하여‘여민’(....)의 공동소유로 만들어 공동경작하도록 하 고, 생산물은 여민이 그 동안 투입한 노동량에 따라 공평하게 배한다는 것이다. 이러한 정약 용의 개혁 사상은 당시 봉건지주층을 부정하고 농민층의 경제적 평등을 추구한 것이었다.한 편 토지 경작의 재분배 실시와 토지를 균산화하자는 점진적 개혁안도 내놓았다. 이러한 토 지 분배와 소유관에서 성경적 토지관과 기독교 사상 등을 엿볼 수 있다. 다산 정약용과 목민심서 다산은 목민심서에서‘백성은 흙을 밭을 삼는데 이서(....)는 백성을 밭을 삼아서 살을 긁어 내는 것으로 농사를 삼고, 백성의 재물을 조세 따위로 가혹하게 거두어들이는 것으로 추수 를 삼는다’라고 지방관의 탐욕하고 포학함을 신랄하게 비판했다.목민심서는 1818년 유배지 에서 쓰여진 책으로 지방의 고을을 맡아 다스리는 수령들이 백성을 기르는 목민관으로서 마 음에 새겨두고 지켜야 할 일들을 조목조목 자세하게 기록해놓은 책이다.목민심서에는 기독 교의‘사랑’정신을 바탕으로 두고 있다.이 책에는 수령의 부임에서부터 퇴임할 때까지 모 름지기 지켜야 할‘율기’(..己), ‘봉공’(..公), ‘애민’(....)의 몸가짐, 마음가짐과 육전의 실무, 그리고 흉년에 빈민을 구제하는 진황 등 모두 12장으로 구성되어 있다.목민심서는 수 령의 청렴을 강조하고 아전들을 단속할 것을 강조하고 있다. ‘수령이 청렴하지 않으면 백 성들은 그를 도둑으로 지목한다’라고 지적하고 있다. 이 말은 성 어거스틴이‘정의가 없으 면 왕국도 도적떼와 다를 바 없다’라는 말을 연상케 한다.<...... 기자>