가시리

[대태양/김현수]

가시리

[ 현대어 풀이 ]

가시려 가시렵니까

버리고 가시렵니까

위 증즐가 태평성대 ⇒원망적 애소[起]

날러는 어찌 살라하고

버리고 가시렵니까

위 증즐가 태평성대 ⇒애소의 고조[承]

님 잡아 둘 것이지만

서운하면 아니 올까봐

위 증즐가 태평성대 ⇒절제와 체념[轉]

서러운 님 보내옵나니

가시는 듯 돌아 오소서

위 증즐가 태평성대 ⇒기도자적 애소[結]

[악장가사. 가사 상] [시용향악보(귀호곡. 속칭 가시리)]

■ 핵심 정리 ■

❚갈래 : 고려 속요. 고려 가요

❚형식 : 4연 각 2구의 분연체(分聯體)

❚운율 : 외형률. 3․3․2조 3음보

❚짜임 : 한시의 기승전결

❚표현 : 반복법의 사용. 간결하고 소박한 함축적 시어로 이별의 감정을 절묘하게 표현되었으며, 자기 희생적이고 미래지향적이다.

❚주제 : 이별의 정한(情恨)

❚출전 : <악장가사>, <시용향악보>에 귀호곡(歸乎曲)

■ 작품 해설

이 노래는 <시용향악보(時用鄕樂譜)>에는 “귀호곡(歸乎曲)”이라는 제목으로 한 연(聯)만이 실려 있다.

전 4연으로 각 연은 2구씩이며 연 사이에는 여음(餘音)이 삽입되어 있고, 연 구분이 뚜렷하여 기․승․전․결의 간결한 형식을 취하고 있다.

내용은 남녀간 이별의 정한(情恨)을 노래한 것으로, 애절한 정서와 순박한 사랑을 부드러운 율조에 실어 진솔한 어조로 표현하고 있다. 이 이별의 정한은 민요 “아리랑”이나 김소월의 “진달래꽃”에 접맥되어 있으며, 이렇게 볼 때, 시적 정서와 내용면에서 이 같은 전통적 정조가 우리의 문학사 속에 꾸준히 이어져 내려왔음을 알 수 있다.

이 작품은 현존하는 고려 속요 가운데서 민요적 특질을 비교적 충실히 간직한 노래 중 하나로 꼽히는데 다만 매 연의 뒤에 있는 여음 ‘위 증즐가 대평성대’는 궁중의 악곡으로 수용되는 과정에서 덧붙여진 듯하다.

전체적으로 볼 때, 간결, 소박하면서도 가슴을 적시는 감동적인 이별의 노래이다. 전통 사회에서 임을 떠나 보내는 여인의 심리가 짧은 언어적 형식 속에 농밀히 녹아 들어가 있는 작품이다. 이 작품의 언어는 직서적인 진술과 호소로 되어 있다. 이처럼 직서적인 언어에 의존하면서도 이 작품이 빼어난 시적 호소력과 감동을 지니는 까닭은 그 어조와 심리의 움직임 속에 진솔한 정감이 함축되어 있기 때문이다.

사랑하는 임을 떠나 보내야 한다는 것은 견딜 수 없는 슬픔이지만 그 슬픔을 잡아 내면서 임을 보내야만 하는 이별의 정한은, 면면히 이어져 내려온 한국 여인의 정조이면서 가녀린 듯 끈질기고 굳센 한국인의 마음이라고 할 수 있다.

■ 보충 학습 1

󰋼 네 연에 걸쳐 작중 인물의 심정이 변화해 가는 과정

애원	➡	탄식	➡	절제	➡	기다림
현실 인식		고조		전환		양보

▰1연 : 뜻밖의 이별에 대하여 가시지 말라는 애원

▰2연 : 가시는 임에 대한 안타까움과 원망의 강조

▰3연 : 전구(前句) - 잡을 듯하면서 놓아 주는 마음.

후구(後句) - 어쩔 수 없이 보내야 하는 마음

▰4연 : 곧 돌아와 달라는 부탁과 기원

󰋼 기․승․전․결의 시상 전개 방식

▰1연 : 이별의 슬픔이라는 정서의 도입

▰2연 : 1연에 나타난 정서의 구체적 심화

▰3연 : 시상의 전환(붙들고자 하는 마음과 염려하는 마음의 갈등)

▰4연 : 슬픔의 절제와 재회에 대한 기원

󰋼 ‘셜온 님’이라는 구절에서 ‘셜온’의 실질적 주체 :

구문상으로는 ‘셜온’이 ‘님’을 수식하므로 님이 서러운 것처럼 되어 있지만 그 실질적 주체는 님과 서러운 이별을 하고 있는 작중 화자이다.

■ 보충 학습 2

󰋼 “이별의 정한(情恨)”의 맥

한국 여인의 보편적 정서인 ‘이별의 정한’은 고구려의 “황조가”에서 고려 속요인 “서경별곡”, 한시인 정지상의 “송인(送人)”, 황진이의 시조, 민요 “아리랑”, 김소월의 “진달래꽃”과 같은 많은 문학 작품에 면면이 이어져 내려 오고 있다.

그러나 이 작품들의 서정적 자아가 보여 주는 정서는 조금씩 다르다. “가시리”의 경우, 자기 희생과 감정의 절제를 통해 재회를 기약하고 있으며, 이러한 감정의 표출이 자연스럽고 소박하게 표현되어 있다.

• “황조가”의 정한 : ‘꾀꼬리’라는 매개체로 부각되고 있다.

• “가시리”의 정한 : 소극적이고 직선적이지만, 희생과 감정의 절제를 통한 기다림의 정서를 담고 있다.

• “서경별곡”의 정한 : 저돌적이고 자기 중심적인 여성의 어조로 이별을 거부하며 함께하는 행복과 애정을 강조한다.

• “송인(送人)”의 정한 : 서경과 서정을 바탕으로 도치와 과장을 통해 임과의 이별이 단절로 보며 비애의 정서로 드러내고 있다.

• “진달래꽃”의 정한 : “가시리”처럼 다시 돌아와 달라는 원망을 토로하지 않고 감정의 절제 및 자기 희생적 자세를 역설적으로 보인다.

󰋼 “가시리”와 “진달래꽃”의 시적 진술 방법의 비교

“가시리”는 님을 붙잡고서 하는 심정이 그대로 진술된 직서적(直敍的) 방법을 취했고, “진달래꽃”은 속마음과 말이 서로 어긋나는 반어(反語)로써 이루어져 있다.

󰋼가시리와 서경별곡의 비교

① 공통점

-이별을 다룬 고려 속요

-형식 : 3음보, 3.3.2조, 여음구, 분절체

-화자 : 여성(인종의 여심)

② 차이점

가시리: 극기된 자기 희생과 감정의 절제를 통한 재회 기약(감정 절제하는 여인)

서경별곡: 이별을 거부하는 현세 지향적, 자기 중심적 이별가(저돌적이고 직선적 여인)

󰋼 “가시리”와 “서경별곡”“진달래꽃”의 이별의 상황 대응 방식의 비교

가시리	서경별곡	진달래꽃
이별 당하는 여인의 감정을 억제하면서 다시 만날 것을 기약하는, 순박하고 착한 면모를 보임	가는 임에 대해서 하소연, 다짐, 원망 등의 심리적 갈등을 보이고 또 질투심까지 나타냄.	아무 말없이 눈물도 흘리지 않고 보내며, 더 나아가 진달래꽃을 뿌리겠으니 ‘사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서’라고 요청하는 태도를 보임
임이 돌아오기를 기다리겠다는 의지를 보임으로써, 결코 절망하지 않는 긍정적인 자세를 보임	(부분적으로는) 끝까지 따라가겠다는 태도를 보임	언제까지나 이별의 슬픔을 인내하겠다는 태도를 보임