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기행 62
일본의 쓰시마(대마도)
*부산에서 바라보이는 일본 땅
일본의 쓰시마는 한반도 남단과 규슈 사이의 대한해협 중간에 있는 섬이다. 한국에서는 대마도(對馬島)라고 부르는 섬인데 행정구역상으로는 나가사키 현에 속해 있다. 이곳에서 규슈까지의 거리는 약 132km, 한반도와의 거리는 약 49.5km다. 날씨가 좋은 날은 부산에서 매우 뚜렷이 보인다. 그러니 울릉도나 제주도 보다 우리나라에서 훨씬 가까운 섬이다. 섬 넓이는 700km². 제주도의 반 정도이고 거제도의 1.7배 된다. 섬의 인구는 약 3만 5천여 명된다고 한다. 농경지는 전면적의 3.4%에 불과하고 대부분이 산지로 되어 있다. 관광업이 번성하였고, 관광객의 95%가 한국 사람이라고 한다. 이 섬을 관광하기 위해 부산을 떠난 것은 2005년 8월 9일이었다.
쓰시마는 예부터 한반도와의 인적, 물적 교류의 창구로서 역사적 문화유산이 비교적 잘 보존되어 있다. 전략요충지가 되어 주민들 중의 반 이상이 군인 또는 공무원이며 실제 토착주민은 2만 명에 불과하다고 한다. 이곳의 주력 산업은 관광업이지만 이렇다할 관광자원은 별로 없는 편이다. 맑은 공기와 맑은 바다, 그리고 원시림이 우거진 산과 같은 자연경관 그 자체가 관광의 핵심이 되고 있다.
한국인들의 쓰시마 관광은 크게 세 가지 형태로 나뉘는데 첫째가 바다낚시다. 겨울철부터 3월 말까지가 바다낚시 철이다. 두 번째 등산이다. 주말을 이용하여 등산객들이 몰려든다.
셋째는 '역사기행'이다. 쓰시마와 우리나라 사이의 있었던 과거 역사적 흔적을 찾아 답사의 형태로 찾아오는 여행이다. 주로 여름철에 많이 온다고 한다. 우리 일행의 경우는 그저 단순 관광의 형태지만 굳이 따진다면 역사기행에 근접한다고 보겠다.
우리 일행이 탄 쾌속선 ‘씨프라워호’는 대아고속해운 소속으로 작고 아담한데 우리 일행 이외의 관광객은 별로 없어 단촐한 분위기였다. 우리의 경우 직장 동료와 부부 동반 여행이어서 더욱 가족적인 분위기가 되었다. 부산에서 2시간 50분여를 달려서 도착한 곳은 쓰시마의 남단에 있는 이즈하라항이었다. 쓰시마의 북단에 있는 히다카쓰항의 경우는 1시간 40분 정도밖에 걸리지 않는다고 한다.
첫날 숙소는 이즈하라 시내에서 조금 떨어진 포구에 인접해 있는 민박집이었다. 일본식 다다미방인데 아담하고 정결했다. 우리는 저녁식사로 일본의 전통 음식인 이시야키를 주문했다. 일본식 전통음식으로는 이시야키와 이리야키가 있는데 첫날엔 이시야키를 들고 마지막 날엔 이리야키를 맛보기로 했던 것이다. 이시야키는 대마도 및 일본의 섬지방을 대표하는 전통 요리로 돌에 음식을 구워낸 구이요리라고 할 수 있다. 그러나 상차림을 보면 각종 해산물, 육류, 튀김, 생선회, 각종 야채 등과 일반적인 밑반찬 등이 모두 동원된다. 돌구이를 내세워서 상차림을 특색화한 것이라고 하겠다.
0쓰시마의 역사 유산
다음날 아침 일찍 가이드의 안내를 받으며 배를 타고 바다로 나갔다. 원래는 낚시를 할 계획이었다지만 날씨가 썩 좋은 편이 아니어서 어장에서 생선을 퍼 올리는 작업에 참여하기로 했다. 포구에서 한참 떨어진 어장에 이르러 그물을 잡아당겼다. 그물이 어느 정도 올라오면서 물고기들이 퍼덕거리는 모습을 볼 수 있었다. 우리 일행은 선장이 쥐어주는 족대로 물고기를 퍼올리는 일에 매달렸다. 싱싱한 물고기들이 퍼덕거리는 강렬한 느낌에 저절로 흥분이 될 정도였다. 해가 뜨기 시작하면서 물고기를 퍼올리는 작업도 끝나게 되었는데 배가 연안에 근접하자 선장은 퍼올린 생선으로 회를 뜨기 시작했다. 싱싱한 회를 안주로 준비해 간 소주를 마시는 즐거움은 특별했다. 그렇게 아침식사를 마치고 이즈하라 주변의 역사적 유적들을 탐방하기로 했다.
대마도엔 1607년부터 1811년까지 200여 년 동안 12차례에 걸쳐 파견된 조선통신사의 족적이 곳곳에 남아 있다. 웬만한 절이나 관공서에는 ‘조선통신사가 묵었던 곳’이라는 대리석 표지판이 세워져 있다. 이즈하라의 수선사에 전해오는 신라 금동불, 쿠네하마에 있는 조선대불, 해인사 팔만대장경판으로 인쇄한 고려판 대반야경, 한국어 교육을 위해 15세기 제작된 한국어 교과서, 조선통신사를 맞이했다는 고려문, 고려에서 전해줬다는 쇠북, 고려범종등이 인근의 사찰, 신사, 박물관에 놓여있다고 한다.
이즈하라에 있는 수선사(修善寺)는 일본 정토종 불교의 고찰이다. 뒤편으로 옛 조선 통신사절단이 잠시 묵은 객관인 국분사가 보인다. 사찰 안으로 들어서니 죽은 자의 사리를 모신 사리탑이 즐비하다. 일본의 사찰은 북유럽의 교회와 마찬가지로 공동묘지의 성격을 지닌다. 마당 가운데에 의병장 최익현 열사의 순국비가 서 있다. 면암 최익현은 고종 때 참판을 지냈던 정치가이며 학자이다. 민족의 정체성을 주장한 지도자였다. 경기도 포천에서 태어난 그는 1905년 을사보호조약이 체결되자 전라도로 내려가서 전국 유림의 선비들을 불러 모아 의병을 일으켰다가 일본 경찰에 체포되어 이곳 감옥에 유치되었다. 그는 일본인의 회유에도 굴하지 않고 일본인의 쌀 한 톨, 물 한 모금 안마시겠다며 버티다가 마침내 굶어서 돌아가셨다.
이즈하라 시내에는 나가사키 현에서 건립한 쓰시마 역사 민속자료관이 있다. 이 자료관은 1977년에 건립된 것으로서 한국과 쓰시마의 교류관계에 대한 자료를 수집해 놓은 곳이다. 이곳에 보관되어 있는 조선통신사 행렬도는 조선통신사 일행의 화려한 행렬을 담은 것인데 400∼500명으로 구성된 조선통신사의 면모를 그린 것으로서 길이가 16.58m나 되는 두루마리 그림이다. 이 조선통신사의 행렬도를 모사한 그림이 시내의 하천 다리 난간에도 새겨져 있다.
역사 민속 자료관으로 들어서는 초입에 금석문이 있고 그 문을 들어서니 고려문이란 표석 옆에 임시로 건조된 고려문이 서 있다. 문을 들어서면 육중한 조선 통신사 비석이 나그네를 반긴다. 통신사절단이 일본 본토의 교토로 가기 전에 배를 타고 와서 이곳에서 잠시 유숙하던 곳이다. 통신사절단이 묵었던 고려문은 불타서 없어지고 통신사 비석만이 남아 있다.
역사민속자료관에서 걸어서 7∼8분 거리에 있는 만송원(万松院)은 일본 3대 묘지 중의 하나라고 알려져 있다. 이곳엔 조선의 마지막 공주인 덕혜옹주의 결혼 기념비가 세워져 있다. 1931년 5월 옛 쓰시마 번주의 아들인 소다케유키와 덕혜옹주의 결혼을 기념하기 위해 세운 것이다. 일제에 의해 대마도주 아들과 강제 결혼한 뒤 정신병을 앓다가 숨져간 옛 왕가 여인의 비운을 보여주는 역사적 현장이다. 이곳에는 우리나라 신문고와 같은 역할을 한 조그마한 북이 있다. 내부에는 예불을 드리기 위해 사용한 것으로서, 조선국왕이 하사했다는 삼구족(三具足)이 있다. 신사 안엔 도쿠가와 막부의 초상과 막부장수들의 위패가 진열되어 있다. 이곳엔 조선의 국왕이 쓰시마 영주를 도주로 임명한다는 교지가 걸려있다. 쓰시마는 조선 땅이란 증거다.
그밖에 유적으로 바이린지(梅林寺)를 든다. 538년 백제 성왕에 의해 일본에 불상과 경전이 전파됐던 연고지에 건립됐다고 전해지는 고찰이다. 가나다(金田)성터는 일본에서 제일 오래된 성터다. 높이 2∼5m의 성벽이 5.4km에 걸쳐 남아 있는 백제식 산성인데 667년 백제의 유민이 나당연합군의 침공에 대비해 쌓은 것이라 한다. 신라사신 순국비는 왜에 볼모로 잡혀 있던 신라의 왕자 미사흔을 탈출시키고 자신은 잡혀 처형당했던 신라 사신 박제상을 기리는 순국비로서 1988년 한국과 쓰시마의 학자와 유지가 힘을 모아 건립했다고 한다.
유적들을 둘러보는데 정오가 되었다. 그러자 초등학교의 확성기에서 ‘고향의 봄’ 멜로디가 들려오기 시작했다. 점심시간을 알리는 차임벨인 모양인데 한국의 노래인 ‘고향의 봄’을 들려줌으로써 한국 관광객들에게 매우 강한 인상을 남겼다. 쓰시마 관광객 95%가 한국인이라니 한국인 관광객을 의식한 대한 특별한 배려로 여겨졌다. 어린시절부터 일본에 대한 적개심을 교육받은 나로서는 놀라운 일이었다. 남의 나라에서 듣게 되는 한국노래. 이젠 그런 적개심도 변해야 할 때가 되었다는 생각이 들었다.
0쓰시마의 자연경관
쓰시마는 울창한 원시림으로 뒤덮여 섬 전체가 거대한 자연휴양림 같은 느낌을 준다. 이곳 관광은 이런 자연을 둘러보는 일이다. 그러자면 자연경관을 한 눈에 내려다 볼 수 있는 전망대를 찾게 된다. 가미자카 전망대를 찾은 이유가 된다. 이곳에서는 일본에서도 가장 아름답다는 리아스식 해안인 아소만이 작은 정원처럼 눈앞에 펼져진다. 아름다운 풍경이다. 전망대를 내려와 시이네에 도착했다. 이곳에서는 쓰시마 어디에서나 구할 수 있는 평평한 돌(혈석)로 지붕을 얹은 이시야네 돌지붕 창고를 볼 수 있다. 쓰시마 시이네에서만 볼 수 있는 건축 형태다. 초가지붕과 너와지붕으로는 강풍과 화재로부터 창고를 지켜낼 수 없었고, 농민이 기와로 지붕을 잇는 것은 금지되어 있었기 때문에 바람과 화재, 그리고 습기에도 강한 돌지붕 형태의 창고를 짓게 되었다고 한다.
아유모도시 자연공원은 풍부한 계곡물과 우거진 숲을 지니고 있다. 표고 144m의 높이에 마련되어 있는 만남의 광장을 중심으로 스포츠 슬라이더, 잔디 썰매장, 퍼팅골프장, 캠프장, 삼림욕장 등이 산책로로 연결되어 있다. 특히 강 전체가 하나의 화강암으로 이루어져 있어 일본에서도 진귀한 곳으로 알려져 있다.
쓰쓰자키 등대공원은 대마도의 가장 남쪽에 위치한 곶으로 주변을 한눈에 내려다볼 수 있다. 날씨가 맑은 날에는 약 70km 떨어져 있는 일본 본토와 쓰시마 사이의 ‘이끼 섬’을 볼 수 있다. 등대공원을 한 바퀴 둘러보면 산과 바다가 어우러진 모습에서 이곳 자연의 아름다움을 발견할 수 있다. 기암절벽과 쪽빛 바다, 바다 위에 점점이 떠 있는 작은 섬들이 절경을 이룬다. 거기에다 바다 한가운데 떠 있는 새하얀 등대 위로 부서지는 파도가 장관이다.
와타즈미 신사는 쓰시마의 대표적인 해신(海神)을 모신 곳이다. 이곳은 천신과 해신이 머무는 용궁이다. 신사의 문 ‘도리이’가 바닷속에서부터 지상으로 이어지는데 만조 때가 되면 2m 정도 바닷속으로 가라앉아 신비스러운 분위기를 자아낸다. 특히 문의 방향이 과거 서라벌 방향과 정확히 일치하고 있어 쓰시마 신사가 한반도에서 건너왔을 가능성을 엿보게 한다. 즉 오늘날 일본 문화가 한반도에서 유입되었음을 증명하는 신사라고 하겠다.
와타즈미 신사를 지나 구불구불하게 이어진 산길을 따라 한참을 오르다 보면 쓰시마 최고의 명소 에보시타케 전망대를 만난다. 까마귀가 모자를 쓴 형상과 같다고 하여 이름 붙여진 에보시타케는 쓰시마에서 유일하게 360° 동서남북 사면을 모두 조망할 수 있는 곳으로, 아소 만 전체를 조망할 수 있다. 전망대 꼭대기에 오르면 바다 위에 제각각 다른 크기로 흩어진 섬들이 발아래로 펼쳐진다. 아름다운 아소만의 풍경이 오래도록 머리에서 떠나지 않았다.
쓰시마에는 잘 알려진 해수욕장이 5곳 있는데, 이 중 히타카쓰 항에서 차량으로 10분 거리인 미우다 해수욕장은 일본 100선 해수욕장으로 뽑힌다고 한다. 쓰시마에선 보기 힘든 고운 입자의 천연 모래 해변으로, 남국의 정취를 느끼게 하는 에메랄드빛 바다와 얕은 수심으로 하여 많은 관광객이 찾는다고 한다. 캠프장과 주차시설이 잘 갖추어져 있는데 특히 캠프장 입구의 나기사노유 온천이 있어서 해수온천을 즐길 수 있다고 한다.
한국전망대는 쓰시마의 가장 북쪽에 위치해 있다. 이곳에서는 한국이 가장 가까이 보이는 곳으로, 날씨가 좋은 날은 부산 태종대까지도 볼 수 있다고 한다. 한국적 이미지를 담아 만든 팔각정은 서울 탑골공원에 있는 정자를 모델로 했고, 한국 장인을 초빙해 순수 한국산 재료로 만들었다고 한다. 한국전망대 앞에는 300여 년 전 쓰시마로 향하다가 조난당해 숨진 108명의 조선 역관사들을 기리기 위해 1991년 세운 ‘조선국 역관사 조난 위령비’가 자리하고 있다.
저녁식사로 이리야키를 주문했다. 이리야키는 갓잡은 생선이나 토종닭으로 육수를 우려내고 간장, 설탕, 술, 소금 등으로 간을 한 다음 표고버섯과 뱅어돔 그리고 각종 야채를 넣고 만든 전골 요리다. 여기에 메밀국수나 소면을 말아먹도록 한 것인데 쓰시마 대표적인 향토요리라고 한다. 이시야키처럼 여기에도 생선회나 각종 해산물이 곁들여 있어서 설명을 듣지 않고는 두 요리의 구별이 쉽지 않다. 그럼에도 상표처럼 이름을 붙여 특색화한 것은 상술에 뛰어난 일본식 선전수단이라는 느낌이 들었다.
저녁에는 이곳에서 제일 좋다는 대아호텔로 옮겼다. 산언덕에 자리 잡은 호텔은 쓰시마의 동쪽 바다가 한 눈에 내려다보이는 매우 전망이 좋은 곳이다. 밤에는 오징어잡이 어선의 불빛이 꽃등처럼 보였다. 호텔 주변은 공원화 되어 있어서 아름다웠다. 그러나 호텔 내부는 방이 좁고 특히 욕실은 매우 작아서 축소지향의 일본적 특징을 실감할 수 있었다. 그러나 작은 것 하나에도 세심한 주의를 기울였고 매우 정갈한 것으로 해서 다른 불만들을 잠재울 수 있었다.
0 ‘아리랑 마쯔리’ 축제와 한국과의 인연
쓰시마에서는 매년 8월 첫째 일요일에 조선통신사의 행렬을 재연하는 ‘아리랑 마쯔리’가 열린다. 이때 이곳 주민들은 한복으로 갈아입고 조선통신사 행렬에 참가한다. 주로 부산 동래구청장이나 구의회의장이 초청되어서 조선통신사의 정사(正使)가 타던 가마에 탄다. 그 호위는 쓰시마에 진주해 있는 육상 및 해상의 자위대의 대장이 맡는다. 쓰시마 최대의 축제로서 조선통신사의 행렬 재현. 노젓기 대회, 불꽃놀이 등 다양한 행사가 벌어진다.
우리는 저녁때 부두의 광장 특설 무대에서 벌어지는 축제를 참관했다. 이 축제에 참관하기 위해 여행 스케쥴을 잡았던 것이다. 많은 주민들이 전통 일본 의상을 입고 축제를 즐기고 있었다. 무대에서는 노래자랑과 간단한 코메디극 등이 경연되었는데 작은 섬의 축제 치고는 제법 활기가 넘쳤다. 아리랑을 비롯한 한국의 노래도 연주되었고 초청된 한국인 가수가 노래를 부르기도 했다. 축제의 마지막은 불꽃놀이었는데 바다에 배를 띄우고 그곳에서 폭죽을 쏘아 올렸다.
한국과의 인연을 엿보게 되는 이런 축제는 과거 조선시대 통신사 행렬이 지나갈 때의 열기를 드러내는 것이기도 하다. 작은 섬인 쓰시마에서 조선통신사 행렬의 도착은 굉장한 사건이었음을 짐작할 수 있다. 특별한 사건이 별로 없는 한적한 섬에 조선의 관료, 학자, 통역관, 악대 등 500여 명으로 구성된 대규모 문화사절단의 행렬은 참으로 볼만한 구경꺼리였을 것이다. 쓰시마엔 1607년부터 1811년까지 200여 년 동안 12차례에 걸쳐 파견된 조선통신사가 지나갔던 것이다.
이곳의 원주인은 백제계 유민이란 말도 전해지고 있다. 이 일대에는 667년에 백제 유민들이 나당연합군의 침공에 대비해 쌓은 백제식 산성인 ‘가나다노기’(金田城)가 있다. 백제와의 인연은 13세기 중엽까지 쓰시마를 지배했던 ‘아비류’(阿比留)씨 가문의 혈통에서도 더듬어볼 수 있다. ‘아비류’는 ‘아사달’ ‘아직기’ ‘아사녀’ 등과 어원이 같은 백제 계통의 성씨인 것으로 추측되기 때문이다. 쓰시마 역사민속 자료관에는 조선왕실의 관직 임명장인 고신(告身)이 있는데 이는 쓰시마가 조선에 정치적으로 예속돼 있었음을 보여주는 증거로서 이를 받은 사람들은 수직왜인(受職倭人)으로 불렸다.
역사적으로 쓰시마 왜인들은 수시로 우리의 남해안을 침범하여 식량을 노략질해 갔다. 섬의 90%이상이 산이고 농지라고는 3% 내외밖에 안 되는 터이니 이곳 왜인들로서는 굶어죽지 않기 위해서 식량 노략질이 불가피했고 저들의 본토보다 가까운 한반도 쪽으로 눈을 돌리지 않을 수 없었을 것이다. 그것을 막기 위해 조선 초의 이종무 장군은 1419년 세종의 명을 받고 전함 227척과 1만7천명의 수군을 이끌고 쓰시마를 정벌하여 적선 129척과 가옥 2,000여 채를 불태우고 왜병 120여 명을 죽인 뒤, 중국인 포로 131명을 구출한 대승을 거둔 바도 있다. 1436년에는 식량 사정이 어려워지자 쓰시마 도주가 쓰시마를 아예 조선의 한 고을로 편입시켜 달라는 상소를 올렸다. 이에 조선은 쓰시마를 경상도에 예속시키고 도주를 태수로 봉했다. 그리고 그의 아들 소시게요시는 조선의 관직인 종일품 판중추원사 겸 쓰시마 주제사로 임명하기도 했다.
조선 국왕은 쓰시마 왜구들에 대한 회유책으로 통상의 편의도 봐주고 또 귀화 정책을 쓰는 등 우대를 해주기도 하고 왜구의 행패가 심할 때는 앞에서처럼 쓰시마를 정벌하는 강경책을 쓰기도 하였다. 그러나 쓰시마 도주의 간청으로 왜인의 통상을 위하여 3포를 개항하고 그들의 편의를 도모했으며, 또한 조선의 국왕이 쓰시마 도주에게 관직을 내려 그들을 조선의 영향력 아래 두기도 했다. 조선은 쓰시마에 대한 영향력을 오래 유지했으나, 임진왜란 때 일본 수군의 근거지가 되면서부터 차츰 영향력이 약화되었다.
근래에는 일본이 독도 영유권 주장을 자주하자 일부 정치인이 과거 쓰시마와 우리와의 관계를 거론하며 쓰시마 영유권을 주장해야 한다는 주장도 펴고 있다. 이런 분쟁적 주장과는 관계없이 이곳을 찾는 전체 관광객의 95%가 한국인이라고 한다. 부산~쓰시마 노선의 정기 항로는 1999년 7월 처음 개설된 후 다음해 이용객이 9천 명 수준에 머물렀으나, 이후 2004년 4만3천 명, 2005년 7만6천 명, 하는 식으로 해마다 크게 증가하고 있다고 한다.
섬 전체의 92%가 척박한 산악지형이고 농토는 3%도 안 되는 쓰시마의 생존과 성쇠는 역사적으로 한반도와의 교류에 크게 좌우되어 왔다. 일제강점기 때 이곳 인구가 9만 여명에 이른 것도 한국과의 밀접한 관계 때문이었다. 그러나 제2차 세계대전 종전 이후 한국과의 교류가 끊기면서 인구가 해마다 줄어 지금은 3만 5천여 명에 불과하다. 파도가 높아 부산항에서 출발하는 여객선이 뜨지 않으면 이곳의 주요 호텔과 음식점들이 텅 비기도 한다. 그만큼 쓰시마는 한국에 크게 의존되고 있다.
쓰시마의 이런 성쇠는 결국 그들의 생존 조건이 한국과의 관계에서 발생한다고 보여진다. 한국의 좋은 이웃일 경우와 그렇지 못하고 적대적인 이웃일 경우에 그 차이가 커지는 것이다. 결과적으로 인간의 생존은 이런 환경조건에 의존된다. 쓰시마가 좋은 이웃으로서 한국과 계속 교류할 수 있도록 그들의 본국 정부가 각성하는 계기가 되었으면 좋겠다.(*)