抓準神的話 1단원 한글

머리말 저자는 오랫동안 북미의 중국 신학교와 교회에서 해석학을 가르치지 않았지만 계산하는 데 10년 이상이 걸렸다. 이 과정을 통해 나는 학생들과 형제 자매들이 성경의 원리를 이해하는 갑작스럽고 깨달은 경험을 하는 것을 볼 수 있습니다. 그런데 이런 열매는 솔직히 보기가 쉽지 않습니다. 어려움 중 하나는 실용적이고 개요가 있으며 이해하기 쉽고 고급스럽고 많은 연습 문제를 제공하고 학생들을 단계별로 안내하는 교과서를 찾기가 쉽지 않다는 것입니다. 그래서 "하나님의 말씀을 붙잡아"(Grasping God's Word)의 영어 원문을 발견했을 때, 나는 위에서 언급한 것이 이 책의 강점이기 때문에 매우 즐겁게 놀랐습니다. 이 책은 해석학의 긴 역사를 포함하지 않으며 지나치게 어렵고 추상적인 철학 이론도 포함하지 않지만, 이러한 해석적 여정을 통해 학생들을 단계별로 이끄는 데 중점을 둡니다. 이것이 바로 현재의 해석학 시리즈에 부족한 부분이라고 생각합니다. 눈 1 하나님 감사합니다. 저는 중국 신학생과 형제 자매들이 중국어 설명 여행의 원리와 응용을 배우고 하나님을 이해할 수 있도록 이 책을 번역하는 일을 세 자매(그리고 그들의 남편)에게 맡겼습니다. 중국 교회 단어는 "업데이트"의 효과가 있습니다. 그들과 그들의 남편들에게 정말 감사합니다. 번역본이 출판되기 전에 번역된 원고를 북미 '화신'(북미중국복음주의신학교)의 해석학 교과서로 사용했는데 학생들에게 좋은 반응을 얻었다. 아주좋아요." "간단하고, 알기쉽고.. 영어보다 이해하기 쉽다." 얼핏보면 좀 과장된 표현 같지만, 아직도 영어 읽기에 어려움을 겪고 있는 몇몇 학생들에게는 그렇지 않나요? 진심어린 한마디 동기부여 9 바쁜 시간에 교정 작업에 참여해 주신 Zhao Bingling 형제님께 감사의 말씀을 전합니다. 덕분에 검토가 더 수월해졌습니다. 이 책의 번역 과정에서 우리 교회(샌디에고 Ornate Christian Church)의 지원도 매우 인상적이다. 그의 아내 Xiao Jingfu는 종종 남편에게 좋은 책을 소개합니다. 이 번역은 그녀의 소개의 결과입니다. 번역본에는 그녀의 걸작이기도 한 손으로 쓴 여러 장의 그림이 있습니다. 번역팀에 모두 감사드립니다. 끝으로 하나님께서 이 책을 사용하셔서 형제자매, 신학생, 목회자들이 ``진리를 바르게 깨달으라'''(딤후 2:15), 이것이 우리 번역팀의 상급이다. Liu Zhiyuan 목사/박사 20MM, 북미 샌디에이고 작가가 중국 독자들에게 한 말 "하나님의 말씀을 붙잡으라"를 마치면 이 책이 보편교회의 일꾼을 훈련하는 데 쓰이기를 소망하고 기도합니다. 그래서 우리는 중국어 번역이 제공되는 것을 보고 기쁨에 가득 찼습니다.우리는 이 번역이 많은 중국 기독교인들을 훈련시킬 것이라고 큰 격려를 받았고 믿었습니다. 이것은 우리가 처음 글을 썼을 때 우리의 꿈을 초월한 것입니다. 우리는 이 번역가 그룹의 비전과 노고에 감사와 감사를 표하고 싶습니다. J. Scott Duvall과 J. Daniel Hays Hua Guitar Baptist University 우리가 하나님의 말씀을 붙잡는 것을 끝냈을 때 우리의 소망과 기도는 그것이 전 세계 교회를 섬기는 사람들을 훈련하는 데 사용되기를 바랍니다.그러므로 우리는 이 책의 중국어 번역본을 보게 되어 큰 기쁨으로 가득 차 있습니다. 이 번역이 우리가 처음 글을 쓰기 시작했을 때 꿈꿔왔던 것 이상으로 교회의 중요한 부분을 차지하는 많은 중국 기독교인들을 훈련하는 데 도움이 될 것이라는 사실을 알게 되었습니다. 이 번역을 완료하십시오. J. Scott Duvall 및 J. Daniel Hays Ouachita Baptist University .. 내용물 서문 중국 독자들에게 전하는 저자의 말 서문 서문 감사 1과 성경의 기본 도구를 읽는 방법 1. 통역 여정 2. 성경 읽는 법 3. 성경 읽는 법 4. 성경 읽는 법 - 한 문장, 한 단락 말하기 16 30 2과 상황-과거와 현재 5. 기존의 개념으로 성경을 읽는가? 6. 역사적, 문화적 배경 7. 문맥 8. 한 글자 공부 이십 일 세 번째 단위의 의미와 적용 10. 누가 의미를 결정하는지 11. 의미의 수준 12. 성령의 역할 13. 적용, 4단원 해석 여정-신약 8 19 47 64 155 173 229 248 14. 신약 1서 15. 신약-복음 16. 신약-사도행전 17. 신약 1 요한계시록 271 290 삼 81 83 93 115 129 175 184 206 214 227 11 5단원 해석 여정 - 구약성경 313 315 341 18. 구약성경 19. 구약성경 20. 구약성경 21. 구약성경 22. 구약성경 내러티브 율법서 시선지자 지혜문학 360 387 408 433 부록 1 주석 기사 작성하기 부록 2 개인 도서관 설립하기 부록 3 참고 사항 출판 후기 437 469 486 NS, 순서 파악 운영 체제: NS DH 이 시대에 하나님의 말씀을 깊이 연구하고 믿음으로 살기를 원하는 독자들을 위한 훌륭하고 읽기 쉬운 책이다. 이 책의 저자인 Duvall과 Hays는 "하나님의 말씀을 붙잡아라"라는 적절한 제목을 선택했습니다. 성경 해석에 있어서 '정확성을 파악하라'가 적절한 비유이다. 이 평생의 성경 읽기 여정을 시작하고 이 책을 읽으면 ``잡다''라는 단어의 의미를 네 가지 측면에서 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 우선 '잡다'는 '탐욕스럽게 움켜쥐다'처럼 힘든 움직임인 것 같지만, 이는 저자가 의도한 바가 아니다. 그러나 많은 '포스트모던' 독자들에게 해석의 과정은 일종의 파악이다. 우리의 믿지 않는 세대에게 많은 사람들은 더 이상 말에 '의미'가 있다고 믿지 않고 해석이 권력 투쟁의 과정이라고 생각합니다. 독자로서 우리는 단어에 우리 자신의 의미를 부여할 것입니다. 우리는 "이것이 나에게 의미하는 바입니다"라고 말합니다. 이런 분들에게 "||에 대한 정확한 해석은 존재하지 않습니다. 특히 '하나님의 말씀을 붙잡으라'는 개별 경전의 세세한 부분과 경전의 전체적인 구조를 잘 관찰하는 것의 중요성을 강조한다. 그러나 Duvall과 Hays는 현재의 의심 경향을 인식하지 못합니다. 그들은 독자가 무의식적인 녹색 음악 장치가 아니라 자아, 역사적, 문화적 배경을 가진 개인이라는 것을 알고 있습니다. 이 모든 것이 우리의 견해에 영향을 미칩니다. 독자는 신처럼 분리될 수 없고 문학적 창조물 위에 있을 수 없습니다. 8 이 책의 저자가 "도시"라고 부르는 특별한 역사적 상황 경전의 의미를 강화하는 데 실패하는 것은 쉽지 않습니다. 우리는 종종 경전에서 우리 자신의 의미와 편견을 읽기 때문입니다. 그렇기 때문에 이 책의 저자는 독자들에게 그들의 배경과 위치를 주의 깊게 관찰하고 정직하게 말해주기를 당부한다. 독자들은 자신의 가치관과 신념을 본문에 넘겨 검토할 각오가 되어 있어야 하는데, 그렇지 않으면 성경을 잘못 이해하게 되거나 심지어 자신의 주장에 맞게 본문을 왜곡하기도 한다. 이 책은 우리에게 이 "강력한 잡기"를 피하는 방법을 가르쳐 줄 것입니다. "하나님의 말씀을 붙잡는 것"은 파악의 또 다른 의미, 즉 이해를 말합니다. 우리는 이러한 단어의 의미를 문맥에서 이해할 수 있기 때문에 개념, 이야기 또는 시를 파악할 수 있습니다. 우리는 우리의 해석이 부분과 전체 의미에 대해 합리적일 때만 "이해한다"라고 말할 수 있습니다. '파악하다, 이해하다' 또는 '이해하다'는 것은 저자가 본문에서 저자가 말하거나 행한 것을 인식했다는 의미로, 이 책은 진지한 독자들이 명료하게 이해하는 데 도움이 될 것이다. 이 책의 가치는 저자가 성경의 '부분'과 '전체'에 동일한 관심을 기울이고 있다는 점이다. 그들은 또한 성경의 단어, 문장, 단락 및 전체 책에 관심을 갖습니다. 그 이유는 부분을 이해해야만 전체를 이해할 수 있고 그 반대도 마찬가지라고 보기 때문입니다. 단어의 의미를 연구하는 작업에 그치지 맙시다. 고대 이스라엘인들이 이집트에서 노예였을 때 알았듯이 잔디는 벽돌을 만드는 데 사용할 수 있습니다. 풀이 단어의 의미라면, 벽돌은 문장과 문단과 같으며, 모여 다양한 더 큰 구조를 형성합니다. 따라서 이 책에서 단어(부분)의 의미 연구에 대한 여러 장과 성경에서 다양한 형태의 "전체"(예: 다양한 스타일)를 연구하는 방법에 대한 여러 장을 찾을 수 있습니다. 사실, 이 책의 저자들은 거의 절반의 시간을 성경의 다양한 스타일의 해석과 적용에 대해 논의했습니다. 셋째, 독자들이 할 수 있는 실용적인 책이다. 실제 사례와 숙제를 통해 기꺼이 시간을 내어 실천하고자 하는 독자들은 "진리를 올바로 분해"(디모데후서 2:15)할 수 있는 충분한 도구와 훈련을 배우게 될 것입니다. 성경 해석의 여정에 기꺼이 참여하고자 하는 모든 현대 독자에게 필요한 지식과 적용 지침이 이 책에서 자세히 논의됩니다. 넷째, 이 책은 하나님의 말씀을 붙잡고 굳게 붙잡는 것에 관한 책이다. 하나님의 말씀을 이성적으로 이해하고 그 합리성에 동의하는 것만으로는 충분하지 않으며, 하나님의 말씀을 붙잡고 실생활에 적용해야 합니다. 성경을 어떻게 실생활에 적용할 수 있는가 성경에는 “가르침과 책망과 바르게 함과 의를 가르치라”(딤후 3:16)는 중요한 답이 있습니다. 우리는 하나님의 말씀을 이해할 뿐만 아니라 하나님의 말씀에 순종해야 합니다. 성경에 영생의 길이 있기 때문에 하나님의 말씀을 붙잡을 때 믿음으로 주 예수 그리스도를 붙잡는 것입니다. 물론 성경을 붙잡거나 믿음으로 예수 그리스도를 접는 것은 은유에 불과합니다. 진실은 우리가 우리를 향한 하나님의 사랑의 메시지, 즉 하나님의 말씀, 즉 하나님 자신이 우리를 붙잡는다는 것입니다. 이것이 성경 주석의 진정한 의미입니다. 하나님을 알고 그것을 조사하게 하십시오. 순서 9 마지막으로 하나님의 말씀을 붙잡는 것은 삶과 죽음의 문제입니다. 은혜로운 죄인들은 우리의 문화적 짐을 버리고 생명을 주는 말씀에 매달릴 필요가 있습니다. 우리는 오직 성경에서만 길이요 진리요 생명의 하나님을 알고 점검을 받을 수 있기 때문입니다. 케빈 J. 반후저 10 파악 t 200 앞으로 단어 하나님의 말씀을 연구하고 적용하는 데 관심이 있다면 "하나님의 말씀을 붙잡으라"가 필요한 책일 것입니다. 아이디어는 어디에서 왔습니까? 복음주의 기독교인으로서 우리는 성경이 중요하다고 생각하지만 성경에 대한 지식 부족은 우리 사회에서 흔한 현상입니다. 우리가 가르치는 Quachita(WASH-u-kaw로 발음) Baptist University에서 최근까지 우리는 구약 조사와 신약 조사를 필수 과정으로 간주했습니다. 수년에 걸쳐 이러한 전통적인 과정은 학생들에게 많은 역사적 배경과 신학적 내용에 대한 훈련을 제공했으며 좋은 영적 자료의 일부가 되었습니다. 그러나 우리는 학생들이 배우지 않은 것에 대해 걱정하기 시작했습니다.이 과정을 통해 학생들이 성경의 광범위한 이야기를 명확하게 이해하여 오늘날의 수백 가지 사상 문화에서 그리스도를 위해 살 수 있습니까? 학생들이 스스로 성경 공부하는 법을 배웠다면, 이 교실을 떠난 후 성경을 어떻게 대할 것인가? 따라서 우리는 몇 가지 변경을 하기로 결정하고 이제 학생들에게 구약성서 조사와 신약성서 조사 대신 성경 조사와 해석을 하도록 요청합니다. 성경개요에서는 학생들이 거시적 관점에서 빨리 이해할 수 있도록 창세기부터 요한계시록까지의 성경 이야기를 반복합니다. 머리말 11 기사의 이야기는 삶의 기본적인 질문에 어떻게 대답합니까? 성경해석에서는 학생들이 스스로 성경을 읽고 해석하고 적용하는 방법을 가르치고, 옛 속담에 말하듯이 물고기를 주는 것이 아니라 물고기 잡는 법을 가르치고 있습니다. "하나님의 말씀을 붙잡으라"는 개념은 이러한 교과과정 전략의 변화에서 파생된 것입니다. 이 책은 이 과정을 성경적으로 해석하기 위한 교과서이기도 하다. 왜 "하나님의 말씀을 붙잡으라"고 합니까? 우리는 복음주의 기독교인의 입장에서 이 책을 씁니다.이 책의 정식 명칭은 "하나님의 말씀을 붙잡으라: 성경을 읽고 해석하고 적용하는 실용 지침서"라고 할 수 있습니다. 우리의 기본 가정은 성경이 영감을 받고 권위 있는 하나님의 말씀이라는 것입니다(디모데후서 3:16-17). 이 책은 성경을 정확히 파악하는 것을 강조하는데, 이것은 성경이 우리의 분석과 검토만을 위한 것이 아니라는 의미입니다. 그 대신, 우리의 접근 방식은 우리가 알고 있는 것에 기꺼이 전념할 수 있을 정도로 주의 깊게 읽고 지적인 분석에 초점을 맞춥니다(요 14:21). 하나님의 말씀을 진정으로 붙잡을 수 있는 사람은 하나님의 말씀도 자신을 붙잡고 있음을 발견하게 될 것입니다. 우리는 또한 이 교육 과정에서 많은 성경 연구생과 스스로 연습해야 할 지정된 과제를 통해 학생들이 성경의 세부 사항을 해석하는 데 참여하기를 희망하면서 실제적인 접근 방식을 취합니다. 학생들은 하나님의 말씀을 깊이 배우는 방법을 배우면서 스스로 파헤칠 준비를 해야 합니다. "하나님의 말씀을 붙잡음"은 어떤 책인가요? 대부분의 성경 해석서는 두 가지 유형에 속합니다. 하나는 일반적으로 우리가 성경을 더 잘 이해하도록 도와주는 안내서(예: Howard C. and William D. Hendricks' Living by the Book: Rick Warren's Personal Bible Study Methods)입니다. 해석학에 대한 우수한 연구 교과서(예: Walter Kaiser Jr. 및 Moises Silva의 Biblical Hermeneutics; William Klein Craig Blombe rg & Robert Hubbard bh 성경 해석 입문, Grant Osbome의 The Hermeneutical Spiral). 하지만 이 두 범주 사이에 선택의 여지가 많지 않은데 이 책이 그 간극을 메우는 데 도움이 되기를 바랍니다. "하나님의 말씀을 잡으라"의 목적은 진지한 기독교인(특히 대학생, 갓 입학생)이 성경을 읽고, 해석하고, 적용할 수 있도록 돕는 것입니다. 이 책은 우리의 전문 동료들과 학문적 의사소통을 위한 것이 아니라 학생들을 위해 쓰여졌습니다. 이 책의 목적은 포괄적인 설명 매뉴얼은 아니지만 그 내용은 의심할 여지 없이 서론 수준을 넘어선다. 우리가 하려는 것은 복음주의 성경학자들의 가장 예리한 연구를 학생들에게 직설적인 언어로 소개하는 것입니다. 혀 우리 야마구치 장래의 손자를 잡아라 12 이 책에는 세 가지 기본 부분이 있습니다. 1. 우리는 성경을 주의 깊게 읽는 것의 중요성을 강조합니다. 이 책의 처음 몇 장에는 심층 읽기의 기초를 다지는 실용적인 기능이 있습니다. 이 장들은 Robert Traina와 Howard Hendicks가 강조한 귀납적 내용과 매우 유사합니다. 읽기 방법. 2. 우리는 또한 통역사가 직면하게 될 일반적인 해석 문제(기존 이해 및 성령의 역할과 같은)를 다룹니다. 3. 신약과 구약의 각 양식을 설명하고 적용하기 위한 지침을 제공합니다. 책은 어떻게 구성되어 있나요? 이 책의 레이아웃은 논리적이지 않고 교육적입니다. 논리적 배열은 이론에서 시작하여 실습으로 이동합니다. 그러나 이 방법은 학생들에게 지루하고 "좋은 것"을 배우기도 전에 흥미를 잃습니다. 우리는 학생들이 흥미를 가질 수 있도록 이 책을 정리했습니다. 그래서 일반적으로 우리는 실습으로 시작하여 이론으로, 마지막으로 다시 실습으로 돌아갑니다. 우리의 경험으로 볼 때 어느 날 학생들이 하나님의 말씀을 주의 깊게 공부하고 깊이 파고들면서 약간의 이론적인 질문을 하기 시작하는 것을 발견했고, 이러한 교육에 대한 학생들의 긍정적인 반응에 큰 격려를 받았습니다. 이 책에는 5개의 단위가 있습니다. 실용에 초점을 맞춘 첫 번째 단원-성경을 읽는 방법: 기본 도구 단원 2-문맥: 과거와 현재 단원 3-의미와 적용 이론에 중점을 둔 네 번째 단원-이론적 및 실제적 해석의 여정 5 신약성경: 구약성경 각 장은 매력적인 소개로 시작한 다음 진지하지만 기술적이지 않은 주제 프레젠테이션으로 이동합니다. 각 장의 끝에서 우리는 학생들이 우리가 논의한 것을 연습할 수 있는 몇 가지 숙제를 제공합니다. 예를 들어, 다음은 "상황: 과거와 현재-단일 단어 연구"와 "주석이 있는 여정: 구약-선지자" 책의 두 장의 내용입니다. 단어 이전에 13 한 글자 연구 맥락: 과거와 현재 소개 한 글자 연구의 일반적인 오류 단어를 신중하게 선택 단어의 가능한 모든 의미 탐색 단어의 진정한 의미 결정 책 소개 구약의 본질 예언서적, 역사와 신학적 배경, 예언적 정보의 주요 내용, 설명과 적용, 특별주제-예언경전의 결론, 결론, 과제 이 책의 마지막 두 부록에서는 개인 라이브러리(도구 책 목록 포함)를 설정하기 위한 몇 가지 제안과 주석 기사 작성에 대한 지침을 제공합니다. 학습장 이 교재와 함께 사용하는 학생용 연습문제집도 있는데, 학생이 숙제를 끝내고 교수가 과제물을 모으는 데(예: 찢기 쉬운 숙제) 요구사항을 충족하도록 설계되었습니다. 이 교재는 연습문제집 없이 혼자서도 사용할 수 있지만, 학생들이 숙제를 제출하려면 숙제 문제를 복사해야 합니다. 각 장의 연습문제에서 복사가 필요한 경우가 종종 있어 연습문제집을 사용하는데 문제가 없습니다. 연습장을 사용하실 경우, 이 책의 숙제 지침 대신 연습장을 따라야 하며, 선생님과 학생 모두 연습장 사용의 편리성에 동의할 거라 믿습니다. 교사를 위한 웹사이트 리소스 이 교과서를 교실 수업 자료로 사용하는 사람들을 위해 Zondervan 웹사이트에서 리소스도 제공합니다. <a href="http://www.zondervan.com/books/academic/resources" target="_blank" class="ke-link">www.zondervan.com/books/academic/resources</a> 포함하다: • 샘플 과정 요약(과정 카탈로그 포함) • 교육 진행 상황(일일 교육 정책) • 수업에서 사용한 각 장의 요약 혀 파악 14 짠 감사합니다 9가지 우리는 우리보다 먼저 성경 주석의 길을 걸었던 교사 그룹에게 감사를 전하고 싶습니다. 그들은 여러 면에서 우리에게 영향을 미쳤습니다: Howard Hendricks Elliot Johnson Roy Zuck, Gordon Fee, Grant Osborne, DA Carson, Craig Blomberg, Kevin Vanhoozer 그리고 잭 쿠하첵. 이 책에서 우리는 해석학의 본질적 신학에 대한 논의에 초점을 맞추지 않았습니다. 이 부분에 관심이 있는 독자들은 우리의 실용서에 대한 신학적 근거로 Kevin Vanhoozer의 "이 본문에 의미가 있습니까?"를 참조할 수 있습니다. 16 올바른 움직임을 잡아라 이 책을 현장에서 검증해 준 Ouachita Baptist University의 동료들, 특히 여러 장을 읽은 후 귀중한 조언을 제공한 Preben Vang, Randy Richards, Dennis Tucker에게 감사드립니다. 이 경건한 동료들과 함께 가르치고 봉사하는 것은 큰 축복입니다. . 9 우리는 Zondervan의 친구들에게도 감사합니다. 처음부터 Jack Kuhatschek은 우리의 영감의 원천이었고, 사람들이 하나님의 말씀을 만지도록 격려하려는 그의 열정은 정말 영향력이 있었습니다. 우리는 특히 성경 해석에 대한 전문성과 세부 사항에 대한 통찰력을 제공하는 Verlyn Verbrugg에게 감사드립니다. 우리는 또한 그의 우정과 격려에 대해 Jack Kragt에게 감사드립니다. 우리에게 제안하고 교정을 도와준 많은 학생, 친구 및 친척에게 감사합니다. 특히 Darl White, Sam Myrick, Brad Johnson · Ellis Leagans · Jim Hays에서 Tracey Knight까지 하얀 혀 성경을 읽는 방법 첫 번째 유닛 기본 도구 9 하나님의 말씀을 이해하는 첫 번째 장은 성경을 읽고 해석하고 적용하는 과정을 소개할 것입니다. 우리는 그것을 해석의 여정이라고 부릅니다.” 여행은 주의 깊은 읽기를 요구하는 것으로 시작됩니다. 왜냐하면 우리는 이것을 원래의 맥락(그들의 도시)에서 경전의 의미를 찾기 위해 사용하기 때문입니다. 경전의 참 의미를 우리 삶(우리 마을)에 적용하기 전에 먼저 경전의 세계와 우리를 갈라놓는 강의 너비를 측정해야 합니다. 이 강을 건너면 성경 구절을 적절하고 정확하게 적용할 수 있습니다. 우리는 통찰력과 이해력으로 경전을 읽는 방법을 배우기 위해 2장부터 시작할 것입니다. 우리는 피상적인 읽기를 엄격한 읽기로 대체해야 합니다. 작은 구절을 관찰하고 반복되는 텍스트, 대조, 비교, 순서, 상징적 언어, 주요 동사, 명사, 접속사와 같은 특성을 찾는 방법을 보여줍니다. 두 번째 장은 한 문장을 주의 깊게 읽는 방법입니다. 3~4장은 단일 문장에서 단락 및 내레이션과 같은 더 길고 복잡한 단위로 확장됩니다. 우리는 대화, 질문과 대답, 어조, 이야기 단위와 이야기 전환 사이의 연결 지점과 같은 몇 가지 특성을 감지합니다. 정말 하나님의 말씀에서 하나님의 음성을 듣고 싶다면 이러한 특성의 중요성을 알아야 합니다. :. 해석의 여정에 있고 하나님의 말씀을 더 깊이 파고들고 싶다면 하나님의 말씀을 이해하는 첫 4장에서 실습을 연습할 준비를 하십시오. 이론적인 부분은 우리가 주의 깊게 읽는 방법을 배울 때까지 기다릴 수 있습니다. 처음 4장의 과정은 성경의 참 의미를 이해하고 적용하는 기초가 될 것입니다. 0 1 해석의 여정 소개 여행의 기초 예: 여호수아 1장 1-9절 여행을 해석하고 하나님의 말씀을 이해 질문 사고 소개 주름진 노인이 에티오피아 산에서 커피를 홀짝이며 낡은 이중 초점 안경을 넘기고 낡은 성경을 바라보며 다시 다윗과 골리앗의 이야기를 읽고 있었습니다. 부에노스아이레스의 한 버스에서 버스를 탄 한 중년 여성이 시편 1절을 읽고 생각하고 있었습니다. 출장차 싱가폴에서 서울로 돌아온 한 한국 청년 간부는 3만5000피트 상공을 날아 로마서 5장에 나오는 사도 바울의 말씀을 읽고 묵상하고 있었습니다. 캘리포니아 샌디에이고 기숙사에 있던 한 대학생이 마운틴듀를 마시고 노트북으로 돌아와서 예수님이 갈릴리 바다의 폭풍을 기적적으로 잠잠하게 하신 마가의 기록을 계속 읽었습니다. 2 전 세계 사람들이 성경 읽기를 좋아하며, 그 역사가 수천 년이 되었습니다. 그 이유는 성경이 흥미진진한 이야기와 영감을 주는 위로가 가득한 매혹적인 책이기 때문에 사람들이 성경을 읽는 것입니다. 사람들이 성경을 읽는 이유는 성경이 생명의 가장 큰 문제인 하나님, 영생, 죽음, 사랑, 죄, 도덕을 다루는 중요한 책이기 때문입니다. 사람들은 하나님이 성경의 말씀을 통해 그들에게 말씀하신다는 것을 믿기 때문에 성경을 읽는다. 성경은 우리를 격려하고, 영을 고양시키고, 위로하고, 인도하고, 훈련하고, 세워주고, 희망을 주고, 살아 계신 하나님께 더 가까이 가게 합니다. 9 성경의 어떤 부분은 이해하기 쉽지만 대부분은 그렇지 않습니다. 그러나 대부분의 그리스도인들은 하나님의 말씀을 이해하기 쉬운 부분만 이해하는 것이 아니라 하나님의 말씀 전체를 이해하기를 갈망합니다. 우리 중 많은 사람들은 하나님의 말씀을 깊이 따르기를 희망합니다. 우리는 성경 본문을 더 많이 읽고 이해하기를 원하며 또한 성경에 대한 우리의 이해가 옳다는 것, 즉 우리가 성경에서 읽는 것이 참된 진리임을 확신할 수 있기를 원합니다. 통역 여정 이십 일 자의적이거나 상상적이거나 잘못된 설명이 아닌 이성으로 자기 자신이 발전시킨 것입니다. 이 책은 이런 분들을 위해 만들어졌습니다. 성경에 주석을 달고 이해하는 과정은 마치 여행과도 같아서 처음에는 성경을 처음부터 끝까지 꼼꼼히 읽어야 당시 성경을 처음 읽었던 사람들에게 성경의 의미를 알 수 있었습니다. 그러나 본래의 의도를 우리 자신에게 직접 적용하려고 하면 문제가 발생합니다. 우리와 성경의 원래 독자 사이에는 문화, 관습, 언어, 상황 및 시간에 엄청난 차이가 있습니다. 이러한 차이는 우리와 성경 사이를 흐르는 강과 같은 장애물이 되어 우리에게 주시는 하나님 말씀의 참된 의미를 파악하지 못하게 합니다. 9 뿐만 아니라 구약성경은 강의 폭을 넓혀 당시 청중과 멀어지게 했다. 구약의 청중과 오늘날의 기독교 독자 사이에는 언약의 차이가 있는데, 우리 신약 신자는 새 언약 안에 살고 예수님의 희생을 통해 하나님께 가까이 가고, 구약 성도는 구약에 산다. 그들에게 율법은 언약의 중심입니다. 다시 말해 두 집단의 신학적 상황은 같지 않다. 우리는 서로 다른 언약 속에 살고 있기 때문에 구약의 믿는 이들과 언약의 장벽이 있습니다. 9 그러므로 구약과 우리 사이에 강을 건너는 것은 문화, 언어, 상황, 시간뿐만 아니라 언약의 차이에 관한 것입니다. 우리와 신약의 청취자들은 공통점이 더 많습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 여전히 문화, 언어 및 고유한 상황의 차이가 있어 경전의 의미를 파악하려는 우리의 욕구를 강하게 방해합니다. 강은 종종 깊고 넓어서 혼자 건너는 것은 불가능합니다. 그 결과 오늘날의 그리스도인들은 종종 성경을 어떻게 해석해야 할지 확신이 서지 않습니다. 레위기 19장 19절을 어떻게 이해해야 합니까? 두 종류의 문지름 재료를 사용하여 몸에 옷을 입히면 안 됩니다. 순종하는 그리스도인은 면 100% 옷을 입어야 한다는 말입니까?삿 6:37, 기드온이 밭에 양털을 입혀 하나님의 뜻을 확증하니 하나님의 뜻을 구하려면 양털을 입어야 한다는 말입니까?9 신약이 항상 더 명확한 것은 아닙니다. 예를 들어, 마태복음 14장 29절에서 베드로가 물 위를 걷는다는 것은 그리스도께 순종하기 위해 물 위를 걸어야 한다는 것을 의미합니까? 그렇지 않다면 이 구절은 무엇을 의미합니까? 이 구절은 우리에게 어떻게 적용됩니까? 삶에? 성경 본문에서 우리를 갈라놓는 강을 어떻게 건너야 합니까? 성경의 진리를 해석하고 적용하고 싶다면 먼저 그 강을 건너야 합니다. 오늘날 많은 그리스도인들은 고의적이지는 않지만 종종 그것을 직관적이거나 지옥 같은 밤으로 해석합니다. 성경이 직접적으로 적용될 수 있을 것 같으면 직접 적용하려고 하고, 그렇지 않으면 성경의 문맥을 무시하고 영적인 접근으로 성경을 해석하고, 거의 비유적으로 해석합니다. 아니면 그냥 어깨를 으쓱하고 성경의 본래 의미를 완전히 무시하고 다음 단락을 읽었습니다. 스물 둘 테이블 혀 준신을 잡아라 단원 1: 읽는 방법 9 이런 방법으로는 우리를 강 건너편으로 안전하게 보낼 수 없습니다. 직감으로 맹목적으로 강을 건너는 사람들은 강물이 무릎보다 높지 않기를 바랍니다. 때로는 운이 좋게 모래톱에 떨어지기도 하지만 대개는 한 발로 깊은 물 속으로 들어가다가 결국 하류 강물에 휩쓸려 가게 됩니다. 반대로 영적인 해석에 의지하여 한 번의 도약으로 강을 건너고자 하는 사람들도 직관 주의자처럼 하류 둑으로 돌진하고, 어깨를 으쓱하거나 경전을 건너 뛰는 사람들은 여전히 강에있었습니다. 다른 쪽을보고 시도하고 싶지 않았습니다. 0 많은 기독교인들이 이러한 방법이 적절하지 않다는 것을 인정하고, 무력하고 지극히 주관적인 방법이라는 것도 알고 있지만, 이것이 유일한 방법이기 때문에 계속 사용해야 합니다. 성경의 원래 청중의 세계를 오늘날의 세계로 어떻게 옮길 수 있습니까? 이 책은 이 강을 건너 오늘날의 세계로 들어가는 방법을 설명합니다. 우리에게는 적절하고 합리적인 방법이 필요하며, 직관과 감정에만 의존하지 않고 성경을 찾는 방법이 필요합니다. 성경 본문의 의미를 읽는 동시에 오늘날 신자들의 상황을 초월할 수 있는 방법이 필요합니다. 또한 성경의 어떤 구절에도 적용할 수 있는 일관된 방법이 필요합니다. 그러한 방법은 성구를 건너뛰고 공유된 성구를 찾아보는 습관을 피할 수 있습니다. 일관된 방법을 사용하면 성경의 모든 구절에 대한 통찰력을 얻고 그것이 오늘날 우리에게 무엇을 의미하는지 알 수 있습니다. 해안에 좌초되거나 강물에 던져져 강둑에 흘러내리지 않는 방법이 필요합니다. 강을 올바로 건너기 위해서는 성경을 상고하는 길이 필요합니다. 이 책의 목표는 당신을 강을 건너 세계와 성경의 원래 청중의 경전에서 오늘날 그리스도인들이 적절하게 이해하고 적용할 수 있는 경전으로 데려가는 것입니다. 여행의 기초 기억하십시오. 우리의 목표는 하나님께서 경전에 기록하신 내용을 이해하는 것입니다. 우리 스스로 성경 밖에서 의미를 만들 수는 없지만 이미 존재하는 의미를 찾습니다. 그러나 강(문화, 시간 다름, 상황, 성약 등)은 우리를 두 곳으로 갈라놓는다. 해석 여정의 단계는 고대 청중 시대의 의미로 강을 건너 오늘날 우리에게 합당한 의미를 찾을 수 있는 절차를 제공합니다. 이 여정은 성경이 하나님께서 자신과 그의 뜻을 우리에게 전달하신 기록이라는 전제 하에 진행됩니다. 성경은 하나님의 말씀이고 하나님은 성경의 말씀을 통해 자신을 계시하시기 때문에 우리는 성경을 존중하고 거룩하게 여깁니다. 성경의 많은 구절은 보편적인 사실이나 신학적 원리를 독특하고 구체적이며 계시적인 방식으로 제시합니다. “어떤 성경의 독특성은 성경을 처음 읽는 사람들의 특수한 상황에만 적용될 수 있지만, 그 안에 포함된 신학적 원리는 하나님의 모든 백성에게 적용될 수 있습니다. 그러므로, 통역 여정 " 이십 삼 신학적 원리는 고대 성경과 오늘날의 기독교인을 이해하는 원시인에게 의미가 있으며 적용될 수 있습니다. 신학적 원리는 과거와 현재의 청중에게 의미 있고 적용할 수 있기 때문에, 그 기능은 강을 건너는 다리와 같은 역할을 합니다. 더 이상 맹목적으로 강을 건너지 않고, 더 이상 어리석게 뛰어넘으려 하지 않으며, 더 이상 반대편을 무시하고 감히 시도하지 않습니다. 신학적 원리는 우리가 강을 안전하게 건널 수 있는 다리를 만듭니다. 해석의 여정에서 이 원칙의 다리를 구축하는 것은 중요한 단계가 될 것입니다. 그러므로 우리의 여정은 경전을 주의 깊게 읽는 것에서 시작하여 경전의 의미를 깨닫고 우리의 삶을 변화시키는 데에 있습니다. 이것은 흥미진진한 여정이기도 하지만 노력이 필요한 여정이기도 합니다. 0 통역 여정의 기본은 다음 4단계로 구성됩니다. 1단계: 당시 성경의 도시들에 대한 성경의 의미 파악 질문: 이 구절은 성경의 원래 청중에게 무엇을 의미합니까? 하나님은 여호수아 1장에서 이스라엘 백성들에게 한 번 명령하셨습니다. 바울은 한때 에베소 사람들을 설득했고... 이 단계에서 신학적 원리를 일반화하거나 발전시키려 하지 마십시오. 2단계: 교차해야 하는 간격의 너비 측정 질문: 성경의 원래 독자는 우리와 어떻게 다릅니까? 위에서 언급한 바와 같이 오늘날의 기독교인과 성경의 원래 독자 사이에는 문화, 언어, 상황, 시간 및 언약의 차이가 있습니다. 이러한 차이점은 강으로 수렴되어 우리가 그들의 경전 의미를 경전 의미로 직접 옮기는 것을 방지합니다. 강의 너비는 통과에 따라 다릅니다. 때로는 매우 넓고 강을 건너기 위해 길고 강한 다리가 필요합니다. 일부는 쉽게 건너뛸 수 있는 좁은 흐름입니다. 원칙의 다리 건설을 시작하기 전에 강의 너비를 아는 것이 중요합니다. 또한 그것이 구약이든 신약이든 성경의 맥락에서 특별한 상황을 파악하려고 노력하십시오. 예를 들어, 여호수아 1:1-9에서 이스라엘 사람들은 약속의 땅에 들어갈 준비를 하고 있습니다. 모세가 죽은 직후 여호수아가 그 자리를 대신하게 되었습니다. 이 구절에서 하나님은 여호수아에게 약속의 땅을 정복할 때 강하고 담대하라고 권면하셨습니다. 차이점은 무엇입니까? 우리는 0에 들어가거나 입대하지 않습니다. 단원 1: 성경을 읽는 방법 혀 스물네 준샤 선 이 약속의 땅에 순종하기 위해 우리는 이스라엘의 새 지도자도 아니고 옛 언약 아래 있지도 않습니다. 문화 언어 시간 컨텍스트 언약 2단계에서는 강을 주의 깊게 관찰하여 이 구절의 강의 너비를 결정합니다. 이 단계에서 당신은 우리의 상황과 성경의 원래 청중의 상황 사이의 중요한 차이점을 찾을 것입니다. 구약성경 구절을 공부하고 있다면, 예수 그리스도의 생애와 성역이 가져온 중요한 신학적 차이점도 인식해야 합니다. 3단계: 틈을 가로지르는 원칙의 다리 질문: 이 구절에는 어떤 신학적 원리가 있습니까? 이것은 아마도 가장 어려운 단계일 것입니다. 이 단계에서는 1단계에서 식별한 텍스트의 의미를 반영하는 신학적 원리를 찾습니다. 이 신학적 원리는 의미의 일부이며 당신의 숙제는 의미를 만드는 것이 아니라 저자의 원래 의도를 발견하는 것임을 기억하십시오. 하나님은 성경의 특정 독자들에게 특정한 경전을 주셨고, 또한 동일한 경전을 통해 모든 사람에게 보편적인 신학적 가르침을 주셨습니다. 9 신학적 원칙을 결정할 때, 먼저 2단계에서 식별한 차이점을 기억한 다음, 성경의 원래 청중의 상황과 우리 상황 사이의 유사점을 식별하려고 노력하십시오. 여호수아 1장 1-9절을 예로 들자면 2단계에서 많은 차이점을 발견하지만 다음과 같은 유사점에 주의하십시오: 우리는 또한 하나님의 백성이며 하나님과 언약 관계(언약)를 가지고 있습니다. 많은 이스라엘 백성들이 교회에서 지도자의 위치에 있고, 약속의 땅을 공격한 것이 아니라 하나님의 뜻에 순종하고 하나님이 하라고 명하신 것을 성취하기 위해 노력하고 있습니다. 차이점을 검토하고 유사점을 확인한 후 성경의 원래 독자를 위한 1단계의 의미로 돌아가 이 본문을 반영하는 광범위한 신학적 원칙을 확인하십시오.이 원칙도 우리와 원본과 일치해야합니다 유사점은 관련이 있습니다. 우리는 이 신학적 원리를 우리가 장애물의 강을 건너는 데 도움이 되는 원리의 다리로 사용할 것입니다. 또한 이 단계에서 부분-전체 나선으로 들어가야 합니다. 즉, 이 구절과 다른 성경 장에 있는 가르침에 대해 반복적으로 생각해야 합니다. 성경의 한 구절에 나타나며 성경의 다른 구절과 일치해야 합니다 우리는 할 수 있습니다 통역 여정 | 25 신학적 원칙을 수립하기 위한 기준을 요약합니다. 문화 Pu nu Language PLA 소개 원칙의 다리 시간 상황 언약 원리는 경전에 반영되어야 합니다. 원칙은 시대를 초월해야 하며 특정 상황에 국한되지 않아야 합니다. 원칙은 문화적 제약이 없어야 합니다. 원리는 다른 경전의 가르침과 일치해야 합니다. 그 원칙은 성경의 원래 청중과 오늘날 청중 모두에게 관련이 있어야 합니다. 신학적 원리를 한두 문장으로 작성(하나 이상일 수 있음), 지금 사용 동사. 4단계: 오늘날 우리 마을에 대한 경전의 의미를 파악하십시오 질문: 오늘날 그리스도인들은 이러한 신학적 원칙을 어떻게 그들의 삶에 적용합니까? 0 4단계에서 우리는 오늘날 교회에 있는 개별 그리스도인의 특정한 상황에 신학적 원리를 적용합니다. 우리는 추상적인 신학적 원리에서 성경의 의미를 멈출 수 없습니다. 지금 우리가 노력해야 할 것은 그 원리를 우리 시대에 어떻게 대응하고 오늘날의 실생활에 어떻게 적용할 것인가 하는 것입니다. 각 구절은 일반적으로 오늘날 모든 그리스도인과 관련된 몇 가지(보통 하나만) 신학적 원칙을 가지고 있지만, 가능한 많은 적용이 있습니다. 오늘날 그리스도인들은 현재의 삶의 상황과 하나님과의 관계에 따라 여러 가지 특수한 상황에 직면해 있기 때문에 동일한 신학적 원리를 조금씩 다르게 파악하고 적용합니다. 그림에서 우리는 응용 프로그램의 다양한 가능성을 설명하기 위해 다른 거리를 걷는 다른 사람들을 사용합니다(적용 단계는 13장에서 자세히 설명합니다) 0 따라서 여행의 전반적인 해석은 다음과 같습니다. 단원 1: 거룩한 책을 읽는 방법 아니요 파악 26 허용하다 1단계: 그 당시 성경의 도시들에 대한 성경의 의미를 파악하십시오. 이 구절은 원래 청중에게 무엇을 의미합니까? 2단계: 건너야 하는 간격의 너비를 측정합니다. 성경의 원래 독자는 우리와 어떻게 다른가 3단계: 틈을 가로지르는 원칙의 다리. 이 구절의 신학적 원리는 무엇입니까? 4단계: 오늘날 우리 마을에 대한 경전의 의미를 파악하십시오. 오늘날 그리스도인들은 이러한 신학적 원칙을 생활에 어떻게 적용합니까? 문화적 시간 맥락적 언약 예: 여호수아 1:1-9 우리는 여호수아 1:1-9을 여러 번 언급했습니다. 해석의 여정이 어떻게 작동하는지 설명하기 위해 이 구약성경 구절에서 오늘날의 삶에 이르는 공식적인 해석의 여정을 시작합시다. 성경 구절은 다음과 같습니다. "여호와의 종 모세가 죽은 후에 여호와께서 모세를 보좌하는 자에게 늦게 이르시되 눈의 아들 여호수아가 이르시되 내 종 모세가 죽었으니 이제 너희는 모든 백성과 함께 일어나 요단 강을 건너 내게로 오라 이스라엘 자손에게 주어질 땅 곧 내가 모세에게 말한 대로 너희 발바닥이 밟는 모든 곳을 너희에게 주었노라 광야와 이 레바논에서부터 큰 강 유브라데까지 헷 족속의 온 땅 바다까지 해가 지는 곳마다 그것이 너희 땅이 되리라 5평생에 너희를 능히 당할 자가 없으리라 내가 모세와 함께 한 것 같이 너희와 함께 하여 너희를 떠나지 아니하리라 나도 당신을 버리지 않을 것입니다. “강하고 담대하라 내가 맹세하여 그들의 조상들에게 맹세한 땅을 네가 이 백성으로 기업으로 삼게 하리라 너는 강하고 담대하여 내 종 모세가 네게 명령한 대로 행하라 7 통역 여정 27 어디로 가든지 순조롭게 갈 수 있도록 미국의 모든 법의 좌우에서 일탈하지 마십시오. 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하고 항상 생각하여 이 책에 기록된 모든 말씀을 지켜 행하게 하라 이렇게 하면 당신의 길은 번영하고 모든 일이 순조롭게 진행될 것입니다. "내가 네게 말하지 아니하였느냐 강하고 담대하라 두려워하거나 두려워하지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와께서 너와 함께 하시리라" 9 1단계: 당시 청중에게 이 구절이 의미하는 바는 무엇입니까? 하나님은 이스라엘의 새 지도자 여호수아에게 하나님의 임재하심에서 힘과 담대함을 얻고 모세의 율법을 지키며 항상 율법을 묵상하여 약속의 땅을 성공적으로 정복하라고 명하셨습니다. 2단계: 성경의 원래 독자는 우리와 어떻게 다릅니까? 우리는 이스라엘 국가의 지도자가 아닙니다(우리 중 일부는 교회 지도자이지만). 하나님이 약속하신 땅 가나안을 정복할 필요가 없습니다. 우리는 구약의 율법 아래 있지 않습니다. 3단계: 이 구절의 신학적 원리는 무엇입니까? 하나님을 효과적으로 섬기고 하나님께서 부르신 일을 성공적으로 완수하기 위해서는 하나님의 임재로부터 힘과 용기를 얻어야 하며, 동시에 하나님의 말씀을 순종하고 자주 묵상해야 합니다. 4단계: 오늘날 그리스도인들은 이러한 신학적 원리를 어떻게 삶에 적용합니까? 가능한 많은 응용 프로그램이 있습니다. 여기에 몇 가지 제안 사항이 있습니다. * 주일학교 4학년 교사가 되는 것과 같이 하나님께서 새롭고 두려운 사역으로 부르신다면 하나님의 크신 임재에서 힘과 용기를 얻어야 합니다. 순종하고 성경에 집중하십시오. 당신이 교회 지도자의 위치에 있다면 성공적인 기독교 리더십에 필요한 힘과 용기는 하나님의 임재에서 나온다는 것을 이해해야 합니다. * 여행의 해석과 준신의 말씀 파악 해석 여정은 실제로 책의 청사진입니다. 우리는 단원 1에서 주의 깊게 관찰하고 읽는 방법을 배울 것입니다. 더 작고 단순한 경전 단위(2장)부터 시작하여 더 복잡하고 긴 경전 단위(3장, 4장)로 이동합니다. 2단원에서 우리는 맥락에 대해 토론하고 그것들(고대 청중)에 대해 이야기하는 데 시간을 할애할 것입니다. 28 단원 1: 읽는 방법 파악 11|| 그리고 우리의 (현대 관객) 상황. 우리는 우리의 상황과 같은 기존 이해를 5장에서 조사할 것입니다. 그런 다음 6장과 7장에서 문화적/역사적 배경과 문학적 맥락을 탐구합니다. 우리는 또한 이러한 맥락과 맥락에서 어휘를 공부하는 방법(8장)과 성경 번역과 영어 번역 생산 과정(9장)을 배우게 될 것입니다. 이 장에서는 1단계에 확고하게 뿌리를 내릴 수 있는 필요한 기술을 알려줄 것입니다. 3과에서는 차이의 강을 건너고 우리 삶을 변화시키는 성경의 의미를 파악하기 위해 원리의 다리를 식별하고 건설하는 데 필요한 신학적 이론을 설명합니다. 10장은 의미가 무엇이며 의미를 결정하는 사람(저자 또는 독자)에 대해 논의합니다. 11장은 신학적 원리 및 의미 개념과 관련된 문제를 탐구합니다. 의미에 깊이가 있습니까? 12장은 모든 해석 과정에서 성령의 역할을 탐구합니다. 13장에서는 4단계(적용)를 설명하는데, 이는 머리 속의 지식을 실제로 삶을 변화시키는 행동으로 바꾸는 데 도움이 됩니다. 즉, 1장에서 소개한 해석 여정은 1단원, 2단원 2단원, 3단원의 다른 장에서 계속 확장되어 여행 중에 직면하게 될 해석 문제를 자세히 설명합니다. 4단원에서는 신약성경 주석을 둘러보는 방법을 설명합니다. 이 단원은 단원 3의 신학적 논의에서 신약성경 본문의 실제적인 해석과 적용으로 이동합니다. 우리는 다양한 유형의 성경이나 신약성경의 스타일을 기반으로 여행을 해석하는 방법을 가르칠 것입니다. 14장에서 17장까지는 각각 신약성서 서신, 복음서, 사도행전, 요한계시록이 있습니다. 이 장들은 1단원에서 3단원에서 배운 내용을 통합하고 신약에 새로운 기술을 적용하는 방법을 알려줍니다. 마지막으로 5단원에서는 구약을 해석하고 적용하는 데 있어 몇 가지 독특한 어려움을 설명합니다. 우선, 서론에서 우리는 그것을 구약의 맥락에 더 잘 적용할 수 있도록 해석 여정의 단계를 추가할 것입니다. 4단원과 마찬가지로 다양한 유형의 성구 또는 구약성경 스타일을 기반으로 한 해석 여정을 만드는 방법을 가르칩니다. 18장에서 22장까지는 구약성경의 모든 텍스트(서사, 율법책, 시, 선지자, 지혜 문학)를 포착하는 도구를 연마합니다. 해석과 적용의 흥미진진한 여정을 떠날 준비가 되셨습니까?많은 흥미로운 성경 장들이 여러분을 기다리고 있습니다. 확실히 노력할 가치가 있습니다. 문제적 사고 1. 통역 여정의 4단계를 설명하십시오. 2. 신학적 원리 발전의 기준은 무엇인가? 3. 건너야 할 강의 너비를 결정하는 차이점은 무엇입니까? .. 통역 여정 29 2 성경 한 문장을 읽는 방법 서론 철저한 독서와 연애편지 문장에서 메시지 찾기 예: 로마서 12: 1-2 소개 결론 숙제 검토 누군가가 당신을 저녁 식사에 초대한다면 요리에 대한 기대는 무엇입니까?보고 싶은 메인 요리는 무엇입니까?우리는 쉽게 만족합니다. 다양한 반찬과 함께 좋은 스테이크와 감자, 핫 롤과 부드러운 채소, 마지막으로 사과 파이 또는 블랙 베리 파이. 그러나 우리는 까다롭지 않고 햄버거, 이탈리아 피자, 라자냐, 갈비 및 모든 종류의 파스타도 좋아합니다. 여러분은 어떠세요? 요리에 대한 기대는 어떠세요? 기대가 완전히 무너지면 반응은 어떻습니까? 친구 집에 가면 영양가 있고 부드럽고 부드러운 이유식을 제공하는 것과 같습니다. 일부 이유식은 생후 6개월이면 좋은 팥소, 자두 맛이 납니다. 그러나 당신은 생후 6개월에 불과하므로 더 풍부한 것을 기대합니다. 이빨로 씹을 수 있는 것입니다. 이유식은 실망스럽습니다(그리고 그것은 당신의 우정을 긴장하게 만듭니다). 성경을 찾는 것은 이와 같고 하나님의 말씀에 던지는 것은 저녁 식사 전에 앉아 있는 것과 같습니다. 우리는 영양가 있고 풍부하며 우리의 성숙에 적합한 것을 먹기를 고대합니다. 진짜 거식을 파보고 싶은데 이유식만 먹게 되는 경우가 많은데 부드럽고 쫀득쫀득한 이유식은 절대 하나님의 말씀이 반영되지 않고 하나님의 말씀은 거창한 음식으로 우리 처지와 부족함만 반영하고 푸짐한 식사를 즐긴다. 뿐만 아니라 일부 기독교인들은 점차 이유식에 익숙해져 더 이상 딱딱한 음식을 갈망하지 않게 되었습니다. 당신 자신은 어떻습니까? 하나님의 말씀을 더 깊이 파고 싶습니까? 더 풍성한 식사를 원하십니까? 이 책의 목표는 "좋은 식사"를 돕는 것입니다 0 바이 케 30 파악 단원: 성경을 읽는 방법 첫 번째 자, 이제 시작하겠습니다. 특정 구절을 처음 읽은 후 바로 적용한다면, 그 구절에 대한 기존 이해에 한계가 있을 것이고, 그 구절의 새롭고 흥미로운 부분을 보기가 쉽지 않을 것입니다. 그래서 당신은 생각 성경은 따분하고 따분하기 때문에 당신의 가르침과 설교는 따분하고 지루해 보이거나 성경과 무관한 내용을 반영하게 될 것입니다. 그러나 성경은 하나님의 말씀이며 전혀 지루하지 않습니다. 우리는 더 많은 통찰력과 이해력으로 경전을 읽는 법을 배워야 합니다. 반쪽짜리 읽기를 포기하고 엄밀히 읽기 시작하자 마자 경전이 눈앞에 펼쳐져 보물 찾기를 시작할 수 있습니다. 성경의 금광에는 한계가 없으며 완전히 발굴할 수도 없습니다. 그러나 열심히 파야 하고, 구덩이에 들어가 발로 흙을 차면서 이것이 다 광물이라고 할 수는 없습니다. 실제로 많은 기독교인들이 이런 방식으로 성경을 검색하는데, 그들이 성경 공부 생활에 크게 실망한 것도 당연합니다. 그들의 설교와 가르침이 너무 피상적인 것도 당연합니다. 1 성경에서 진짜 금을 캐내고 싶다면-하나님의 말씀에서 엄격한 "거대한 음식"을 추출하고 싶다면-하나님이 우리가 씹을 때까지 거기에 두신 큰 음식-당신은 동등한 에너지를 걸고 있어야 합니다. 그리고 당신은 성경을 읽는 당신이 '이유식'을 얻기 위해 마음대로 읽는 것으로 만족할지, 아니면 '성인용 음식'을 얻기 위해 엄밀히 읽는 것으로 만족할지 결정해야 합니다. ' 입 9 철저한 독서와 연애편지 엄밀한 독해란 무엇인가?다음 시나리오를 통해 '엄격한' 독해를 이해해보자. 결합시키다 연애편지 읽는 법 생애 첫 러브레터를 받은 이 청년! 서너 번은 읽었을지 모르지만 이제 시작이다! 이 러브레터를 원하는 대로 제대로 읽으려면 몇 권의 책이 필요하다. 사전, 찾아보기 어원학 및 역사 언어학 전문가는 거의 없으며 함께 연구합니다. 그러나 그는 또한 직접 읽어보세요. 그는 모든 단어와 모든 쉼표의 숨겨진 의미에 대해 계속 생각했습니다. 편지는 ``Dear John''으로 시작하고 그는 이 단어의 진정한 의미가 무엇인지 스스로에게 물었습니다. 그녀는 그녀의 수줍음 때문에 의도적으로 ``Dearest John''을 사용하지 않았습니까? Dear) 너무 형식적인가요? 그녀는 모두를 "친애하는 XX"라고 부르고 있을지도 모릅니다! 그의 표정은 걱정을 가리킵니다. 그러나 그가 첫 문장을 보자마자 그의 표정은 평온했고 그녀는 결코 다른 사람들에게 그 문장을 쓰지 않았다. 성경을 읽는 방법 31 그런 다음 그는 때로는 구름 속에서 때로는 슬픔과 고통 속에서 계속해서 편지를 읽었습니다. 머릿속에 수백 가지 질문이 떠올랐다. 뿐만 아니라 앞으로 몇 주 동안 이 러브레터를 마음 속으로 계속 되새길 것"이라고 전했다. 0 9 연애편지 때문에 고민하는 이 소년은 글을 잘 읽는데, 그 이유는 사소한 것까지 세세한 부분까지 주의 깊게 관찰하기 때문입니다. 성경 읽기의 핵심 기술 중 하나는 미묘함을 보는 능력입니다. 대부분의 사람들은 성경을 너무 빨리 읽어서 몇 가지 내용을 건너뛰지만, 성경의 의미는 문장의 세세한 부분에 얽혀 있습니다. 최대한 자세하게. 경전 분석을 시작할 때 경전의 해석이나 적용을 피하십시오. 이 단계는 매우 중요하지만 관찰 후 진행하려면 잠시 기다려야 합니다. 우리의 첫 번째 단계는 셜록 홈즈가 범죄 현장에서 범죄를 처리하는 것처럼 최대한 자세히 읽고 모든 세부 사항을 관찰하는 것입니다. ~부터 그렇다면 우리는 어떻게 성경을 관찰하는 능력을 키울 수 있을까요? 우리가 찾고 있는 몇 가지 기본 특성이 있으며 이러한 특성은 관찰 단계에 들어가는 데 도움이 됩니다. 이러한 기능에는 반복되는 단어, 대조, 비교, 규정, 인과 관계, 상징적 언어, 접속사, 동사 및 대명사가 포함됩니다. 위의 목록은 반드시 찾아야 하는 기본 특성 중 일부일 뿐입니다. 관찰에는 경전의 모든 세부 사항을 주의 깊게 찾는 것이 포함됩니다. 9 우리가 아직 "이 구절의 의미가 무엇입니까?"라는 질문을 시작하지 않았음을 기억하십시오. 우리는 단지 "이 구절이 말하는 것이 무엇입니까?"라고 묻고 있을 뿐입니다. 우리는 아직 이러한 관찰의 의미를 탐구하기 시작하지 않았습니다. 또한 관찰을 소위 깊은 통찰력이나 매우 중요한 기능으로 제한하지 마십시오. 관찰 단계의 임무는 모든 것과 모든 세부 사항을 보는 것입니다. 그 의미를 결정하기 위해 이 책의 뒷부분에서 세부 사항을 구성하는 방법을 설명할 것입니다. 처음에 기억해야 할 또 다른 사항은 읽기와 주석 달기가 짧은 구절을 분석하고 큰 구절을 분석하는 조합이라는 것입니다. 우리는 더 큰 구조(단락, 장, 줄거리)를 이해하기 전에 먼저 경전의 작은 단편(단어, 구, 문장)을 이해해야 합니다. 따라서 전체 프로세스는 전체 개념을 확립하기 위해 완전한 읽기여야 하며, 그런 다음 바닥에 도달하기 위해 세부사항을 분석해야 합니다. 편지 1장(해석 여정)에서는 다음 몇 장에서 큰 그림(전체)을 논의하고 작은 조각을 읽고 관찰하는 데 중점을 둘 것입니다. 이 장에서 우리는 주로 문장에서 작은 구절의 엄격한 읽기를 강조합니다. 3장에서는 단락에 대해 더 자세히 논의하고 4장에서는 여러 단락으로 구성된 이야기를 읽는 데 도움이 될 것입니다. 0 열심히! 열심히 파고! 연회가 당신을 기다리고 있습니다! 32 유물 단원 1: 읽는 방법 붙잡다 문장에서 메시지 찾기 1. 단어의 반복 반복되는 단어를 찾습니다. 먼저 읽고 있는 문장에서 반복되는 단어에 표시를 하십시오. 그런 다음 범위를 확장하여 문맥에서 반복되는 단어를 찾습니다. 예를 들어, 요한일서 2:15-17: 15 세상과 세상에 있는 것들을 사랑하지 마십시오. 사람이 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 16 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 세상과 그 가운데 있는 정욕은 지나가되 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 있으리라. 첫 번째 문장에 어떤 단어가 반복해서 나오나요? "world"라는 단어가 다음 문장에도 나오나요? 이 구절에 "world"가 몇 번 나오나요? 이 단어가 모든 문장에 나오나요? 이 단어는 항상 정호 앞에 추가되나요? 기사(주석: 한문과 영문법이 다르기 때문에 영문본 참조)이 "세계"의 형태로 나타납니 까? "사랑"이 계속 반복되는 것을 눈치 챘습니까? "사랑"이 몇 번 나타 났습니까? ? 반복되는 말만 봐도 이 글이 세계, 특히 사랑의 세계에 대한 구절이라는 선입견이 있다. 다른 단락을 살펴보겠습니다. 고린도후서 3-7장을 주의 깊게 읽으십시오: 0 9 3 3 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님, 자비로우신 아버지, 모든 위로(모든 위로)를 주시는 하나님을 찬송합니다. 우리의 모든 환난 가운데서 우리를 위로하시는 것은 하나님이 주신 위로로 모든 환난으로 고통받는 자들을 위로하게 하려 하심이라. 우리는 그리스도에게서 더 많은 고난을 받았으므로 더 큰 위로를 얻기 위해 그리스도를 의지할 수 있습니다. 우리는 당신의 위로와 구원을 위해 고통을 당하고, 우리의 위로를 위해, 또한 당신을 위로하기 위한 것입니다. 너희에 대한 우리의 소망이 확실함은 너희가 함께 고난을 받고 함께 위로를 받을 줄을 우리가 앎이라 (우리의 위로) 6 0 3절과 4절을 다시 읽으십시오. "comfon"(comfon)은 몇 번이나 나오나요? 4번! 한 문장으로! 머리에 경고 종이 있어야 합니다. 자명합니다: 이 단락은 편안함과 관련이 있습니다. 다른 것이 있습니까? 전체보기 문장 2 성경을 읽는 방법 싱글 싱글 33 0번 문단에 '위로'가 몇 번 나오나요? 모든 문장에 있나요? 매번 같은 용법인가요? 어디에 동사로 쓰나요? 명사로 어디에 쓰나요? 수식어들은 무엇인가요? 어떻게 하나요? 용법 변경? fall Comfort”, “comfor”, “our comfor”, “your 안락”) ``suffering''의 어떤 구절이 ``suffering''을 언급하는지 보세요? ``suffering'은 몇 번이나 '가 발생하는가? 괴로움은 누구인가? '위로'와 '고난'의 관계는? 다른 단락에서 반복되는 단어를 찾습니다. 예를 들어, 반복되는 단어는 다음 단락에 여러 번 나타납니다. 요한복음 15장: 1-10("항상 있으리라" 찾기) 마태복음 6장 1-18절("아버지"를 찾음) 고린도전서 15장 50-54절("썩은"과 "불멸"을 찾음) 2. 대조 서로 대조되는 항목, 아이디어 또는 개인을 찾습니다. 잠언 14:31의 비교 예를 생각해 보십시오. 가난한 자를 학대하는 것은 그를 지으신 주님을 욕되게 하는 것이고 가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 주님을 존경하는 것이다. 이 단락은 두 종류의 사람들을 비교합니다. 가난한 사람들에 대한 그들의 태도는 하나님에 대한 그들의 태도를 반영합니다. 한 부류의 사람은 자신을 지으신 하나님을 경멸하여 가난한 사람을 학대하고, 다른 한 부류는 가난한 사람을 불쌍히 여기며, 가난한 사람을 대하는 방식은 하나님을 경외함을 나타냅니다. 잠언 15:1의 대조는 무엇입니까? 9 유순한 대답은 노를 그치게 하고 포악한 말은 화를 돋우느니라 신약의 저자들도 종종 대조를 사용합니다.로마서 6:23을 읽고 두 가지 대조를 찾으십시오. 9 죄의 삯은 사망이요 하나님의 선물은 우리 주 그리스도 예수 안에 영원하도다 임신 에베소서 5:8의 대조는 무엇입니까? 34 유물 4 단원 1: 읽는 방법: 모래 태양을 잡아라 9 파악 너희가 전에는 어둡고 무지하였더니 이제는 주 안에서 빛이니 빛의 자녀답게 행하라. 요한은 또한 요한일서 5-7장에서 빛과 어둠의 대조를 사용합니다. 5하나님은 빛이시라 그 안에 어두움이 없으시니라 이것은 우리가 주님에게서 듣고 여러분에게 전한 소식입니다. 만일 우리가 하나님과 교통한다고 말하면서도 여전히 어두움 가운데 행한다면 그것은 거짓말을 하고 진리를 행하지 않는 것입니다. 하나님이 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것입니다. 이 단락의 주요 대조는 무엇입니까?"빛"과 "어둠" 이 대조를 더 정확하게 설명할 수 있습니까?네. 이 대조는 (1) 하나님의 본질(하나님은 빛이시며 어두움이 없으시다)과 (2) 우리가 행하는 방법(빛 가운데 행하는 것과 어두움 가운데 행하는 것의 대조)의 두 부분으로 나뉜다는 점에 유의하십시오. 3. 비교 대조는 차이점에 초점을 맞추고 비교는 유사성에 초점을 맞춥니다. 유사한 항목, 아이디어 또는 개인을 찾는 데 주의하십시오. 구약의 잠언 25장 26절이 그 예입니다. 2. 미인은 깨끗한 샘이나 진흙 우물과 같이 악인 앞에서 물러갑니다. 26 어찌하여 의인이 악인 앞에서 물러가는 샘물 같이 진흙탕 같으며 전에는 깨끗하고 깨끗하여 쓸만하다가 이제는 더럽혀져서 쓸 수 없는 샘 같으니 사람도 그러하니라 야고보서 3:3-6은 혀를 세 가지 다른 것, 이것들은 무엇입니까? 3 복종이라고 하는 말의 입에 공을 넣으면 온몸을 움직일 수 있다. "보라 배는 아주 크나 거센 바람에 밀려 나간다. 작은 배만 이용하여 돌고자 하는 대로 도느니라 이와 같이 혀가 몸에서 가장 작으나 큰 말을 할 수 있느니라 보라, 가장 작은 것이요, 불은 가장 큰 숲을 태울 수 있다. "혀는 불이다. 우리 몸에서 혀는 죄의 세계이다. 그것은 깃발의 전신을 더럽힐 수 있고, 또한 우리의 바퀴에 불을 붙일 수 있다. 삶. 마지막으로 이사야서 40장 31절에 비교할 수 있는 훌륭한 예가 있습니다. 한 문장 2 성경을 읽는 방법 35 뉴델리는 독수리가 날개를 펴고 솟아오르는 것과 같다. 31 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개를 펴듯 날개를 펴고 달음박질하며 걸어도 피곤치 아니하리로다 9 좋은 성서 연구는 독수리처럼 날개를 펼 수 있습니다. 계속해서 아래를 내려다봅시다. 4. 목록 나열된 항목이 두 개 이상인 경우 목록으로 처리할 수 있습니다. 이 항목을 나열하여 의미를 탐색하십시오. 순서가 있습니까? 분류할 수 있습니까? 예를 들면: 요한일서 2:16에 열거된 것들은 무엇입니까? 1. 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 갈라디아서 5장 22-23절의 규칙은 무엇입니까? 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 자비와 충성과 온유와 절제니 이런 것은 법으로 금지하지 아니하느니라. 갈라디아서 5:19-21의 규칙은 무엇입니까? 19 음란한 것이 자명한 것은 간음, 더러움, 사악함, 우상숭배, 주술, 증오, 분쟁, 시기, 분노, 갱단, 분쟁, 이단, 시기(고전에는 살인) 술취함, 잔치 등이다. 내가 전에도 너희에게 말하였거니와 이제도 너희에게 이르노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 0 5. 원인과 결과 일반적으로 성경의 저자는 그 이유를 먼저 말하고 그 결과를 설명합니다. 앞서 우리는 잠언 15:1을 읽고 이 구절에 대조가 있음을 발견했습니다. 동시에 이 구절에는 두 가지 인과관계도 포함되어 있습니다. 다시 보세요. 둘 - 36 하느님 단원 1: 읽고 판매하는 방법 허용하다 부드러운 대답은 화를 가라앉히고 거친 말은 화를 돋운다. 첫 번째 이유는 '부드러운 대답' 결과는? 결과는 분노를 가라앉혔다는 것이다. 두 번째 이유는 '언어폭력'인데 그 결과가 '분노를 유발한다'는 사실은 모두 알고 있다. 로마서 6장 23절을 다시 봅시다. 죄의 삯은 사망이니 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 것은 하나님의 은사뿐이니라. 이 구절에서 "죄"는 원인이고 "사망"은 결과입니다. 마찬가지로 로마서 12:2: 하나님의 선하시고 순전하시고 기뻐하시는 뜻이 무엇인지 분별하기 위해 마음을 새롭게 하고 변화하는 한 세상을 본받지 마십시오. o 원인은 무엇인가? "마음의 변화" 결과는? "하나님의 선하시고 순전하시고 기뻐하시는 뜻이 무엇인지 성찰하라". 요한복음 3장 16절의 인과관계는 무엇입니까? 9 하나님이 세상을 사랑하사 독생자를 그들에게 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 다음 구절의 원인과 결과를 찾으십시오. 여호와께서 나를 친절하게 대하시므로 내가 여호와께 노래하리로다 (시 13:6) 그러므로 너희가 참으로 그리스도와 함께 부활하였으면 위에 있는 것을 구하라 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 (골로새서 3:1) 분명히 인과관계는 성경에서 매우 중요한 역할을 합니다. 이 관계를 항상 조심하십시오. 2 성경을 읽는 방법 하나 37 임신 6. 연설의 인물 기호 언어는 문자 그대로의 의미와 다른 개념을 표현하기 위해 의도적으로 단어와 문장을 사용하는 것입니다. 예를 들어, 시편 119:105에 나오는 등불의 개념은 다음과 같습니다. 말씀은 내 발 앞에 빛이요 내 길을 비추는 빛이니이다. 9 하나님의 말씀은 우리의 어두운 길을 비추는 문자적인 "램프"가 아닙니다 등불은 생명의 길(발 앞/길 위)을 볼 수 있게 하는 상징적 용어입니다. "램프"와 "발/도로"는 모두 상징적인 용어입니다. 성경의 경전을 볼 때 항상 상징적인 단어를 인식하십시오. 상징적 용어를 시각화하고 다음과 같이 자문해 보십시오. "저자는 상징적 용어를 사용하여 어떤 그림을 전달하고자 합니까?" 예를 들어, 이사야서 40:31을 다시 보십시오. 그러나 주님을 기다리는 자는 새 힘을 얻습니다. 그들이 날개를 펴고 독수리처럼 치솟아 지치지 않고 달릴 것이며 지치지 않고 걸을 것이다. 독수리가 날개를 펴고 위로 올라가는 것은 상징적인 용어입니다. 날개를 펼치고 비상하는 그림을 상상해 보세요. · 활공 따뜻한 공기 속에서...날개를 퍼덕거리지 않고도 활공할 수 있습니다. 9 상징적 언어는 우리의 감정과 연결되는 이미지를 제공하기 때문에 강력한 문학 형식입니다. 그것은 이사야서 40장의 독수리와 같은 축복의 이미지일 수도 있고 심판이나 혐오의 이미지일 수도 있습니다. 예를 들어, 마태복음 23:27에서 그림을 상상하고 감정적 반응을 설명하십시오. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉은 아름답지만 속에는 죽은 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 성경은 신약과 구약의 상징적인 용어로 가득 차 있습니다. 다음 성구를 읽고 상징적인 단어를 찾은 다음 멈추고 이미지에 대해 생각해 보세요. 이 이미지에서 무엇을 볼 수 있습니까? 여호와는 나의 바위, 나의 요새, 나의 구원자이십니다. (시 18:2) 내가 심었고 아볼로가 물을 주었으되 오직 하나님만이 그를 자라게 하셨도다 (고린도전서 3:6) 예루살렘아 예루살렘아 너희가 선지자들을 자주 죽이고 너희에게 보내심을 받은 자를 돌로 치는도다 첫 번째 유닛 38 여기 있는 사람들아 암탉이 병아리를 날개 아래 모음 같이 내가 여러 번 너희 자녀를 모으려 하였으나 너희가 원하지 아니하였도다 (누가복음 13:34) 우리는 다 양과 같이 그릇 행하여 각기 제 길로 가나니 여호와께서 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 (이사야 53:6) 7. 접속사 9 1 우리가 성경을 벽돌집으로 생각한다면 접속사는 각 벽돌(구절과 문장)을 연결하는 시멘트입니다. 주의 깊게 읽기의 핵심 요소는 모든 접속사(``和''(and) ``since''(for), ``but''(그러나), ``so''(따라서) `` 둘 다'' (~ 때문에) ``때문에''( 때문에] 등) 우리는 접속사를 무시하는 경향이 있지만 그렇지 않습니다! 시멘트가 없으면 벽돌은 큰 혼란입니다. 따라서 항상 접속사에주의를 기울이고 목적을 찾으십시오. 기능, 즉 연결을 확인하려고 시도합니다. 단어가 무엇을 연결합니까? 9 예를 들어 접속사 "only"가 보이면 대조가 있을 수 있습니다. 연결 단어로 연결된 다음 비교 구절을 보십시오(로마서 6:23). 죄의 삯은 사망이요 오직 하나님의 은사는 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 영생이니라 접속사 "오직"은 죄의 삯(사망)과 하나님의 선물(영생)의 차이를 나타냅니다. 비교. "그러므로"(따라서) 또는 "그렇게"(그래서)는 일반적으로 이전 토론이나 이유를 기반으로 한 결론입니다. "그렇게"를 읽을 때 다시 읽고 이유를 찾으십시오. 때로는 그 이유가 바로 앞 절에서 명백하고 때로는 이전 장에 대한 대규모 논의를 참조할 수 있는 이유를 감지하기가 더 어렵습니다. 로마서 12:1은 쉽게 눈에 띄지 않는 예입니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 긍휼하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 너희가 이와 같이 섬기는 것이 당연하니라. 9 9 로마서 1장 1절의 시작 부분에 있는 "그래서"는 이 절을 앞의 11개 장과 연결합니다. 바울은 1장 11장에서 믿음으로 말미암는 은혜로 말미암아 구원을 얻는 신학적 이론을 논의했고, 12장의 주제는 행위로 바뀌었다. 그리고 우리가 해야 할 일. 로마서 12장(및 그 이후)에 설명된 행동은 우리 삶에 나타난 하나님의 은혜(1장부터 11장까지 설명)의 직접적인 결과여야 합니다. 0 거룩한 책을 읽는 방법 39 히브리서 12장 1절의 ``그러므로''는 비교적 간단합니다. (그러므로) 우리에게 증인이 많으니 구름이 우리를 에워싸듯 모든 짐을 내려 놓고 쉽게 얽매이기 쉬운 죄를 버리고 오래 참음으로 앞길을 달려가야 합니다. '그러므로''의 이유는 앞 장에서 쉽게 찾을 수 있으며, 12장 1절의 '(그러므로) 증인이 우리를 둘러싸는 것 같으니라'에서 그 이유를 쉽게 찾을 수 있습니다. , 11. 장에서 언급된 문자는 클라우드 증인으로 사용할 수 있습니다(번역자 주: "그래서"는 중국어 성경 번역에서 번역되지 않았으므로 영어 번역을 참조하십시오.). 골로새서 3:12의 ``그래서'''는 그렇게 분명하지 않습니다. 그러므로 너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑받는 백성이므로 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음이 있어야 합니다. "그래서" 앞의 이유는 무엇입니까? 처음 11개 구절을 읽고 그 뒤에 있는 이유를 찾으십시오. 처음 몇 절에서 바울은 골로새 교인들에게 새 사람을 입으라고 말했습니다(특히 10절 참조). 부드러움, 인내 1 9 디모데후서 7-8장과 같은 몇 가지 중요한 접속사도 있습니다. 8 7 하나님이 우리에게 주신 것은 비겁한 마음이 아니요 오직 강하고 인자하며 절제된 마음이라 그러므로 너희가 우리 주를 증언하는 것을 부끄러워하지 말며 내 주를 위하여 옥에 갇히지 말지니라 부끄럽고 (그러나) 항상 하나님의 능력으로 복음을 위하여 함께 고난 받으소서.(역자주: 중국어 성경 번역에서 모든 접속사를 번역한 것은 아닙니다. 영어 번역본을 참조하십시오.) ("하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이니 그러므로 너희는 우리 주를 증언하는 것과 그의 갇힌 자 된 나를 부끄러워하지 말라 오직 나와 연합하여 하나님의 능력으로 복음을 위하여 고난을 받으라.) 9 7절의 접속사 "때문에"(for)와 "乃是"(그러나) 8절의 접속사 "so"(그래서), "또한"(또는) 및 "그러나"(그러나)에 유의하십시오. 7절은 "乃"으로 대조된다. 준신을 잡아라 40 혀 단원 1: 성경을 읽는 방법 이 두 가지는 무엇입니까?8절의 ``그래서''는 7절과 어떻게 연결됩니까? 등등, 8절의 "그러나"의 대조는 무엇입니까? 창세기 6장 8절의 '오직'은 어떤 메시지를 불러일으키나요? 6 여호와께서 땅에 사람을 지으신 것을 한탄하시며 마음이 상하셨도다 7 여호와께서 가라사대 내가 지은 모든 사람과 짐승과 벌레와 공중의 새를 땅에서 멸하리니 이는 내가 지은 것을 후회함이니라 노아가 은총을 입었음이라 주님의. (창세기 6:6-8) 8. 동사-그들의 행동은 무엇입니까 동사는 전체 문장의 동작을 설명하므로 매우 중요합니다. 경전을 관찰할 때 그 행동을 관찰하는 것을 기억하십시오. 동사 시제가 과거형인지 현재형인지 미래형인지 알아보십시오("I have", "I will go now", "I will go in future")? 동작 진행형 ("I was going", "I was going", "I was going") 명령형 동사(Go!)인가요? 모든 명령형 동사에 특별한 주의를 기울이십시오! 이것들은 종종 하나님께서 우리에게 주신 명령입니다. 예를 들어, 에베소서 4:2-3:9의 명령형 동사에 주목하십시오. 2 2 겸손하고 온유하며 모든 일에 오래 참으라 사랑으로 서로 용납하고 화평하게 서로 교제하며 성령의 하나되게 하신 일을 힘쓰라 0 9 주의할 또 다른 사항은 동사가 능동 동사 또는 수동 동사라는 것입니다. 능동 동사는 주어가 동작을 하고 있음을 의미하고(Bill이 공을 친다) 수동 동사는 주어가 동사의 영향을 받는다는 것을 의미합니다(Bill이 공에 맞았다) 하나님이 우리를 위해 하신 일에 관해서. 수동태는 하나님께서 우리를 위해 하신 일을 강조하기 위해 자주 사용됩니다. 0 다음 능동 및 수동 동사에주의하십시오 그러므로 너희가 참으로 그리스도와 함께 부활하였으면 위에 있는 것을 구하라 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 (골로새서 3:1) 그런즉 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으니 위의 것을 마음에 두라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 성경을 읽는 방법 41 7 (골 3:1) 우리도 그 안에서 기업을 얻었나니 이는 본래 그가 원하시는 모든 일을 그의 뜻대로 행하신 이시니라 (엡 1:11) 만물을 그 뜻의 뜻대로 행하시는 자의 계획을 좇아 우리도 미리 정하신 바(수동적)였으니(엡 1:1) 수동동사는 구약에서도 매우 중요합니다. 예: 0 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다. (창세기 12:3) 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 받으리라 (창세기 12:3) 9. 대명사 대명사에 주목하고 앞 단어(대명사가 가리키는 사람)가 무엇인지 알아보세요. 예를 들어, 에베소서 3장에서 우리는 누구를 의미합니까? 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다 그리스도 안에서 하늘에 있는 모든 은밀한 복을 우리에게 주셨느니라 빌립보서 27-30장에서 모든 대명사를 찾으십시오. 너희가 그리스도의 복음에 합당하게 행하면 내가 너희를 보러 가거나 함께 있지 아니하고 너희 형편을 듣고 너희 마음이 같은 줄 알고 굳게 서서 일하게 하려 함이라 믿음의 축복을 위해 함께합니다. 2. 원수가 범사에 두려워하는 것을 두려워하지 말라 이는 저희가 멸망함을 받았고 너희 구원이 하나님께로부터 옴을 나타내느니라 그리스도를 믿을 뿐만 아니라 그를 위하여 고난도 받는 은혜를 받았기 때문입니다. 30 네 싸움은 네가 내 몸에서 보고 들은 것과 같으니라 예: 로마서 12: 1-2 지금까지 성경의 몇 가지 중요한 특징을 따로따로 살펴보았으니 이제 그 특징들을 통합해 보자. 파악 42 ] 단원 1: 성경을 읽는 방법 1 성경의 한 구절에 적용되는 성(Sex)은 아래 로마서 12:1-2에서 우리가 관찰한 내용 중 일부를 언급하지만 관찰 내용은 충분히 상세하지 않습니다. 먼저 관찰한 내용을 읽고 관찰하지 못한 부분을 찾으십시오. 관찰 예: D 리미트 1. :) 새로운 그러니 형제들이여, (21점 신은 (일부는 생계로 받아들여질 것이다. (하루노) 지금 그것은 (인간처럼, 당신이 그것을 얻을 수 있습니다) 우리의 섹스 (74) (38 이동) 고독의 세계일 뿐만 아니라, 당신을 65(94)라고 부르는 마음입니다. (지금 우리가 여기 있는 것과 같은가?) (E) Camerette Bi 11시 정각 2년 중 1년, 국민의 (설치 방법 언어 ?) 존재하지 않음) -8°전국 재생 가능 무리하지 말고 업데이트 하세요 ); 탐구하다 的; 자비 → 그런 다음 "이익의 길"특수 제품을 추가하십시오. →다음과 같은 일을 성취하다 일괄 프랑스 요리 → 05 61 또 → 테이블 성경을 읽는 방법 43 구 이 장을 빠르게 검토해 보겠습니다. * 내용 비교: * 반복되는 단어 - 반복되는 단어와 구를 찾습니다. * 대조 - 서로 대조되는 개념, 개인 또는 프로젝트를 찾습니다. 서로 비교할 수 있는 개념, 개인 또는 항목을 찾고 유사점에 주의하십시오. * 목록-경전에 언급된 항목을 두 개 이상 기록합니다. * 인과관계-성경에 나오는 한 가지 원인은 여러 결과를 낳을 수 있습니다. *상징 용어--문자가 아닌 의미를 표현하기 위한 그림 설명 찾기* 접속사-다른 단위를 연결하는 단어에 주의: ``和'', ``but'', ``only'', ``乃是'', "왜냐하면", 무엇과 연결되어 있는지 주목하십시오. * 동사-동사 시제(과거 시제, 현재 시제, 미래 시제), 능동 또는 수동에 주의하고 명령문에 주의하십시오. * 대명사 - 각 대명사에 대한 앞의 단어를 찾습니다. 결론적으로 성경 구절을 다루는 첫 번째 단계는 가능한 한 모든 세부 사항을 관찰하는 것입니다.우리는 더 깊이 파고 모든 현상을 보려고 노력해야 합니다. 위의 단계는 시작하는 데 도움을 주기 위한 것입니다. 일단 경전에 노출되면 가능한 한 모든 세부 사항을 관찰하고 경전을 읽는 데 시간을 할애하십시오. 성경의 모든 문장에는 당신이 관찰하기를 기다리는 수십 가지 세부 사항이 있습니다. 주의 깊게 읽고 반복해서 읽으십시오! 관찰한 내용을 기록하고, 다시 읽고, 몇 번 더 보고, 더 기록합니다. 어떤 관찰을 놓쳤습니까? 아직 발견해야 할 것은 무엇입니까? 멈추지 말고 계속 파십시오! 작업 숙제 하나 사도행전 8장을 관찰하고 종이에 적어도 30개의 세부 사항을 나열하십시오. 이 단계에서 해석이나 적용을 피하십시오. 즉, 주의 깊게 관찰하십시오. 예를 들어, 관찰 중 하나는 이 문장이 이전 문장을 비교 문장에 연결하는 접속사 "but"(but)로 시작한다는 것입니다. “성령이 우리에게 복음을 전하는 능력을 주신다”라고 적었다면 이것은 설명이나 적용입니다. 이 단계에서는 어떠한 설명도 적용도 하지 않을 것이며, 나열된 30가지 현상은 모두 관찰된 세부 사항이어야 하며 세부 사항을 설명하지 마십시오. 어서! 열심히 파고 들어라! 단락, 30개 이상의 세부 사항을 관찰할 때까지 반복해서 읽으십시오. 즐거운 파헤치기! 9가지 입 단원 1: 읽는 방법. 혀 파악 44 그러나 거룩한 능력이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 얻어 예루살렘과 유대와 사마리아에서 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 작업: 이 페이지 하단에 있는 요한복음 1장 5-7절을 복사하여 이 단락의 모든 세부 사항을 최대한 관찰하고 로마서 12장 1-2절의 예와 함께 메모하십시오. 더 깊이 파고 사용 곰곰이 생각하고 시간을 더 보내십시오. 수십 개의 메모를 작성합니다. 읽고 또 읽고 또 읽고 또 읽고. 관찰하라 관찰하라 다시 관찰하라!. 5하나님은 빛이시니 어두움이 없으시니라 이것은 우리가 주님에게서 듣고 여러분에게 전한 소식입니다. 만일 우리가 하나님과 교통한다고 말하면서도 여전히 어두움 가운데 행한다면 그것은 거짓말을 하고 진리를 행하지 않는 것입니다. 하나님이 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것입니다. 숙제 3 이 페이지 하단에 있는 신명기 6장 4-6절을 복사하여 이 단락의 모든 세부 사항을 최대한 관찰하고 로마서 12장 1-2절의 예를 주석으로 추가하십시오. 4-이스라엘아 들으라 여호와 우리 하나님은 유일한 여호와시니라 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑해야 한다. 오늘 내가 네게 명령한 것을 기억하라. 숙제 4 이 페이지 맨 아래에 있는 디모데전서 6장 17-19절을 복사하고 이 단락의 모든 세부 사항을 가능한 한 많이 관찰하고 로마서 12장 1-2장의 예와 같은 방식으로 주석을 달으십시오. 이 세상 부자들에게 교만하지 말며 불확실한 재물에 의지하지 말고 우리의 누림을 위하여 모든 것을 후히 주시는 하나님을 의지하라고 말해야 합니다. 18 또한 그들에게 명하여 선한 일을 하고 선한 일에 부하고 구제하기를 좋아하며 사람을 구제하며 자기를 위하여 좋은 터를 세우며 장래 일을 대비하라 그들은 진정한 삶을 유지할 수 있습니다, 19 숙제 다섯 이 페이지 하단에 있는 마태복음 28장 18-20절을 복사하고 이 단락의 모든 세부 사항을 가능한 한 많이 관찰하십시오. 성경을 읽는 방법 45 주석 예 로마서 12장 1-2절 주석을 만드는 방법입니다. NS ▣ 예수께서 임하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속을 내 제자로 삼고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 ··· 그들에게 순종하도록 가르치십시오. 그러면 내가 세상 끝날까지 항상 여러분과 함께 있을 것입니다.” 46 단원 1: 성경을 읽는 방법 닝통 준독립 PH 파악 3 성경의 한 구절을 읽는 방법 서론 관찰의 기술 - 보고, 단락에서 메시지 찾기 검토 결론 할당의 예 소개 우리는 2장에서 문장을 관찰하는 방법을 배웠습니다. 이 장에서는 "일치하지만 문장 수준에서가 아니라 전체 단락 관찰의 기술입니다. 계속 시청하십시오! 계속 시청하십시오! 계속 파고 하나님의 말씀! 하지만 먼저 이야기를 살펴보자... 관찰의 예술 - 보고 배운다 9 디테일을 관찰하는 기술은 본능적인 반응이 아니라 연습을 통해 키워야 합니다. 다음은 "관찰의 기술" 과정에서 학생들에게 일어났던 전형적인 이야기입니다. 학생, 물고기 및 Agassiz 교수 저자: 학생 약 15년 전, 나는 Agassiz 교수의 연구실에 들어가서 내가 과학 아카데미 자연사학과 학생으로 등록했다고 말했습니다. 그는 나에게 학습 목표, 배운 지식을 사용하는 방법, 특정 전문 과목을 공부할지 여부에 대해 몇 가지 질문을 했습니다. 마지막 질문에 대해 나는 동물학의 모든 과목에 꾸준히 뿌리를 내리고 곤충 연구에 전념할 것이라고 답했다. 절 3 성경을 읽는 방법 47 "언제 시작하실 겁니까?" 그가 물었다. "지금." 나는 대답했다. 그는 "아주 좋다"고 힘차게 말하면서 선반에서 노란색 알코올을 적신 표본과 함께 병을 꺼냈다. "이 물고기를 꺼내세요. 이 물고기를 보세요. 우리는 이것을 해물론 또는 "불고기"라고 부릅니다. 나중에 무엇을 보게 될까요?" 7 그리고 그는 떠났다. 나는 10분 동안 물고기 전체를 관찰했다. 나는 교수를 찾기 시작했고 그는 박물관을 떠났다. 그래서 이리저리 돌아다니다가 위층에 있는 이상한 동물들을 보니 물고기가 다 죽어버렸습니다. 나는 혼수상태에서 구출된 것처럼 급히 액체를 비우고 원래의 죽은 모습으로 돌아가는 것을 지켜보았다. 이 작은 소동이 끝나면 할 일이 없었으므로 나는 돌아가서 멍청한 동료를 응시해야했습니다. 30분, 1시간, 또 1시간 후, 물고기는 보기 흉했습니다. 나는 땅의 따뜻한 마음의 얼굴을 바라보며 물고기를 뒤집고 뒤집었다. 에, 똑같아.. 절망적이야.. 점심시간이 되자 크게 안심하고 생선을 조심스럽게 다시 병에 담아 1시간의 자유시간을 가졌습니다. 실험실로 돌아와 보니 Agassiz 교수가 돌아와서 떠났는데 몇 시간 안에 돌아오지 않을 것 같습니다. 나는 게으른 물고기를 게으르게 꺼내서 필사적으로 다시 보았다. 교수는 내가 돋보기나 도구를 사용하는 것을 금지합니다. 나는 두 손, 한 쌍의 눈, 그리고 물고기를 가지고 있는데, 이는 다소 제한된 상황인 것 같습니다. 나는 이빨을 시험해보기 위해 목구멍에 손가락을 넣었다. 나는 이 행동이 무의미하다는 것을 깨달을 때까지 물고기의 비늘을 세기 시작했습니다. 마침내 빛이 번쩍이더니 이 물고기를 그릴 수 있었다! 놀랍게도 나는 이 생물의 어떤 특징을 발견하기 시작했고 이때 교수가 나타났다. "맞습니다."라고 교수는 말했습니다. "연필이 최고의 눈입니다. 물고기의 몸을 촉촉하게 유지하는 데도 신경을 쓰신 것 같아 기쁩니다. 뚜껑을 꼭 닫아야 합니다." 격려하면서 그는 "좋아, 이제 이 물고기가 어떻게 생겼는지 말해봐"라고 말했다. 그는 물고기의 다양한 구조에 대한 나의 간략한 설명을 주의 깊게 들었습니다. 비록 이 구조의 이름을 몰랐지만 나는 그에게 말했습니다: 이 물고기는 레이스 모양의 아치 모양, 살색의 입술, 눈꺼풀이 없는 눈, 옆선, 가시와 같은 모양 지느러미와 갈래 꼬리. 내가 설명을 마치자 그는 내가 더 말하길 기다리는 것 같았고 실망스럽게 말했다. "아무도 유심히 보지 않았어, 왜 유심히 보지 않았니?" 그는 진지하게 말했다. "당신은 이 동물의 가장 두드러진 특징을 보지 못했는데, 바로 눈앞에 있습니다, 뻔합니다. 다시 보세요. ! 다시 봐!" 정말 비극적이다. NS. 나는 굴욕감을 느낀다. 그 못된 물고기를 볼 수 있는 게 또 뭐가 있겠어? 큰 혀를 묻다 단원 1: 성경을 읽는 방법 48 하느님 이 숙제를 끝내고도 계속해서 새로운 발견이 하나둘씩 나오고 있는데, 교수님의 이전 비판이 옳았다는 것을 이해합니다. 어느 날 오후가 무의식적으로 지나갔고, 해질녘에 교수는 다시 '봤어?'라고 물었다. "아직은 아니에요!" 내가 대답했습니다. "아직 보지는 않았지만 전에 본 것이 얼마나 사소한지는 압니다." "벌써 잘됐군." 그가 진심으로 대답했다. "하지만 지금은 당신의 대답을 듣지 않습니다. 물고기는 치워두고 집에 가십시오. 내일 아침에 더 나은 대답이 나올 것입니다. 물고기를 보기 전에 내가 올게요." 내일. 퀴즈." 정말 답답하네요 밤새도록 물고기 생각만 하는게 아니라 물고기가 없을때 물고기 공부를 해야하는데 이 뻔하고 보기 쉬운 기능이 뭘까요? 게다가 다시 확인이 안되면 내일 확인해야 할 것입니다. 오늘의 새로운 발견을 반복하십시오. 이튿날 아침 교수님의 친절한 인사에 조금은 안심이 되었고, 교수님은 내가 보고 싶은 특성이 보이는지 나처럼 불안해하셨다. "무슨 말입니까?" 내가 물었습니다. "물고기는 양쪽이 대칭이고 한 쌍의 장기를 가지고 있습니까?" 교수는 매우 기뻐하며 "네! 네!"라고 말했습니다. 어제 밤 내내 가치가있었습니다. 명랑하고 열정적인 연설을 마친 교수님은 중요한 순간에 항상 이 섹션으로 오십니다. 저는 과감하게 묻습니다. 다음은 무엇을 해야 할까요? "당신의 물고기를 계속 봐!" 그는 나를 떠나 혼자 관찰하게 했다. 그는 한 시간 이상 후에 나의 새로운 분류를 듣기 위해 돌아왔습니다. 교수는 “아주 좋다! 아주 좋다!”며 “아직 완성되지 않았다. 계속 지켜봐달라”고 말했다. 그는 3일 동안 물고기를 내 눈앞에 두고 다른 사물을 보거나 인공물을 사용하는 것을 금지했다. 보조기구. "보라, 보아라." 그는 계속해서 이 명령을 되풀이했다. 이것은 내가 내 인생에서 연구한 최고의 곤충학입니다. 그 영향은 내 미래 연구의 모든 세부 사항에까지 미치게 될 것입니다. 이것은 교수님께서 저에게 남겨주신 자산이며, 다른 분들께서도 남겨주신 자산으로 그 가치는 남다르다. 우리는 이런 종류의 경험을 사기 위해 돈을 쓸 수 없습니다. 한번 경험하면 평생 잊지 못할 것입니다. 하나님의 말씀을 연구하는 것과 물고기를 연구하는 것의 유사점을 찾으십니까? 한 번 더 보고, 더 많은 시간을 관찰하고, 다시 보고, 질문하세요. 다시 보고, 주의 깊게 보고, 열심히 파세요! 메모하고, 관찰한 내용을 표시하고, 전체 구절을 다시 읽고, 세부사항을 알아보세요. 계속해서 파헤쳐 보세요! 무언가를 얻을 수 있을 것입니다. 9 . 계속해서 아래를 내려다보고 본문 전체에서 찾아야 할 특성을 배우도록 합시다. 49 성경을 읽는 방법 단락에서 메시지 찾기 1. 일반원칙 및 세부내용 1 때때로 저자는 일반 원칙, 즉 주요 개념의 개요 또는 요약을 먼저 언급합니다. 일반 원칙 다음에는 일반 원칙의 진실성을 입증하거나 일반 원칙을 보다 포괄적으로 설명하는 구체적인 세부 사항이 나옵니다. 예를 들어, 나는 “나는 디저트를 좋아한다”라고 전반적인 진술을 할 수 있고, 그리고 나서 “나는 사과 파이, 딸기 케이크, 초콜릿 아이스크림, 치즈 케이크를 좋아한다”라고 세부사항을 더 자세히 설명할 수 있다. 일반적인 원칙에서 구체적인 세부 사항까지의 과정입니다. 성경의 저자들은 초콜릿 아이스크림에 대해 기록하지 않았지만 우리와 의사 소통하기 위해 종종 일반적인 원칙을 구체적인 세부 사항까지 설명하는 문학적 기법을 사용합니다. 예를 들어, 바울은 갈라디아서 5:16에서 이렇게 썼습니다. 내가 말하기를 너희는 성령을 좇아 행하고 육신의 정욕을 좇지 말라 하였노라 "성령을 좇아 행하라"와 "육신의 정욕에 빠지지 말라"는 것은 전체론적 진술이며 일반적인 진술이다. 그러나 독자로서 우리는 더 자세한 내용이나 특정 항목을 알아야 합니다. 바울은 갈라디아서 5:19-21a에서 육신의 정욕을 이렇게 설명했습니다. 21 1 음욕의 것들은 자명하니 곧 간음, 더러움, 사악, 우상 숭배, 술수, 미움, 분쟁, 시기, 분냄, 갱단, 분쟁, 이단, 시기(살인 두 단어가 있는 고대 책이 있음) 술취함, 잔치, 등. 바울은 계속해서 갈라디아서 5:22-23에서 "성령으로 행하는" 방법을 설명했습니다. 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제입니다. 로마서 12장은 일반 원칙에서 구체적인 세부 사항까지의 단락이기도 합니다. 바울은 1절에서 일반 원칙을 먼저 언급했습니다. 그러므로 형제들아 내가 하나님의 긍휼하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 너희가 이와 같이 섬기는 것이 당연하니라 50 ' 단원 1: 거룩한 책을 읽는 방법 장래의 손자를 잡아라 구체적인 내용은 12장 9절부터 시작하여 15장까지 이어집니다. 다음 예는 로마서 12:9-13에서 발췌한 것입니다. 이 권고의 세부 사항에 주의하십시오. 9 10 연인은 거짓이 되어서는 안 됩니다. 악을 위해 혐오를, 선을 위해 가까이. 형제를 사랑하려면 서로 사랑해야 하고, 남을 존경하려면 서로 추천해야 합니다. 부지런하고 게으르지 말고 마음에 불을 붙이고 항상 여호와를 섬기라. 소망 중에 기뻐하고 역경 중에 참으며 끈기 있게 기도하십시오. 13 성도들은 그들의 부족함을 보충해야 하고 손님은 입원해야 합니다. 때때로 저자는 일반 원칙을 언급하기 전에 구체적인 세부 사항을 제공하면서 다른 방향으로 갈 수 있음을 기억하십시오. 저자는 먼저 구체적인 세부 사항(애플 파이, 딸기 케이크, 초콜릿 아이스크림, 치즈 케이크를 좋아함)을 나열한 다음 전체 결론을 요약합니다(디저트를 좋아함). 고린도전서 13장 1-12절의 사랑에 관한 장은 좋은 예입니다. "내가 천만인의 방언과 천사의 말을 할 수 있을지라도 사랑이 없으면 나는 북 같은 울리는 징이 되리라... 사랑은 인내와 친절이요 사랑은 질투가 아니요 사랑은 자랑하지 말라, 교만하지 말라, 5 부끄러운 일을 하지 말라, 자기 유익을 구하지 말라, 쉽게 화내지 말라, 섹션 13은 전체 진술의 요점을 요약합니다. 1. 요즈음에는 믿음, 소망, 사랑 세 가지가 있는데 그 중 가장 큰 것이 사랑입니다. 13 0 2. 질의응답 형식 때때로 저자는 의도적으로 질문을 한 다음 질문에 답합니다. 바울은 이것을 로마서에서 여러 번 사용했는데, 예를 들어 그는 로마서 6:1에서 다음과 같이 질문했습니다. ``당신은 이것을 어떻게 말합니까? 우리가 여전히 죄 가운데 있고 은혜를 넘치게 할 수 있습니까? 바울은 2절에서 이렇게 대답합니다. 2 죄 가운데서 죽은 우리가 여전히 죄 가운데서 살 수 있겠습니까? 성경을 읽는 방법 51 사도는 다음 구절에서 1절에서 제기된 문제에 대해 계속 논의했습니다. 로마서의 다른 구절에서 그는 또한 경전을 쓰기 위해 질의응답 형식을 사용합니다(3:1, 5, 9, 27-31; 4:1, 9; 6:15; t:1.7.13; 1:31 -35 ; + :::17-11) 바울은 그의 편지에서 이 기법을 사용했을 뿐만 아니라 마가도 예수님의 삶의 배경을 구성하기 위해 질문과 대답 형식을 사용했습니다. 1. 이 사람은 왜 그런 말을 합니까? 하나님 외에 누가 죄를 사할 수 있겠습니까?(2:7) 2. 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시느냐?(2:16) 3. 요한의 제자와 바리새인의 제자들이 금식하되 너희 제자들은 금식하지 못하나니 이는 어찌 됨이니이까(2:18) 4. 안식일에 하지 못할 일을 하는 이유는 무엇입니까?(2:24) 5. 안식일에 선악을 행하여 인명을 구하는 것이 무엇입니까?(3:4) 처음 네 가지 질문은 예수님의 반대자들에 의해 제기되었으며, 바리새인들과 다른 사람들은 예수님과 그의 제자들의 종교적 행동에 도전했습니다. 각 질문 뒤에 나오는 구절에서 예수님은 행동을 분명히 분별하셨습니다. 1. 인자에게는 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희가 알찌니라 그는 Masako에게 "내가 말하노니 일어나라! 매트리스를 가지고 집으로 가라."(2:10-11) 2. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 (2:176) 3. 예수께서 이르시되 신랑이 그 동무와 함께 있는데 동무가 금식할 수 있느냐 신랑이 아직 그들과 함께 있으니 금식할 수 없느니라 (2:19) 4. 예수께서 이르시되 다윗과 그의 추종자들이 굶주릴 때에 한 일을 성경에 기록하였느니라 너희가 읽지 못하였느냐 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니라 (2:2) 25, 27b) 다섯 번째 질문은 예수님께서 바리새인들에게 하신 질문입니다. 대답은 분명합니다.예수님께서 손 마른 것을 고치기 위해 "선을 행"하는 것은 합법이지만, 바리새인들이 예수를 죽이기 위해 "악을 행하고" "해롭게"하는 것은 불법입니다(3:6). 예수님은 바리새인들의 질문에 대답했지만 바리새인들은 예수님의 질문에 대답할 수 없었습니다. 9 마가는 또한 마가복음의 시작 부분(11:27-12:40)에 있는 5가지 질문을 되풀이하는 마가복음의 마지막 부분에서 5가지 질문을 했습니다. 5개의 질문 대상은 동일합니다. 동일, 이전 단원 1: Sheng Ji를 읽는 방법 : 52 갓 혀 파악 네 가지 질문은 반대자들이 했고 다섯 번째 질문은 예수께서 하셨습니다. 3. 대화 9 2 대화는 앞의 질의응답 형식과 겹친다 마가복음 2장 15절부터 3장 6절까지의 네 가지 질문은 예수님과 바리새인의 대화의 일부이다. 언뜻 보기에는 대화의 형식이 뻔하고 귀찮아 할 필요가 없어 보입니다. 내러티브는 대화를 자주 사용하고 감지하기 쉽지만 성급하게 읽지 마십시오. 대화에주의를 기울이고 질문을 시작하십시오. 누가 대화에 참여하고 있는지 누구에게 말하고 있는지 대화 장면은 무엇입니까 주변에 다른 사람이 있습니까 토론입니까 권고입니까 다정한 대화입니까 대화의 요점 ? 이 대화를 다르게 색칠하고 대화에 있는 모든 사람에게 색상을 할당하고, 그런 다음 각 사람의 말을 색칠하십시오. 성경 이야기에는 아름다운 대화가 많이 있습니다. 요한복음 4장에 나오는 우물가에서 예수님과 사마리아 여인의 대화를 기억하십시오. 잘 알려진 또 다른 대화는 요한복음 13장 6-10절에 나오는 베드로와 예수님의 대화입니다. 가장 특이한 대화는 민수기 22장에서 발란과 팅 사이에 발생했습니다. 일부 대화는 감지하기 쉽지 않지만 이러한 "덜 분명한" 대화는 일반적으로 전체 단락의 의미와 중요한 관련이 있습니다. 예를 들어, 하박국은 주로 하나님과 선지자의 대화를 다룹니다. 하박국 1:1-4에서 하박국은 왜 하나님께서 유다를 방해하지 않고 그들의 불의를 계속하도록 허락하셨는지 물었습니다. 하나님은 하박국 1장 5-11절에서 갈대아인이 일어나 유다를 치고 유다 나라를 멸할 것이라고 대답하셨습니다. 하박국은 1장 12절부터 2장 1절까지 자기가 유다 왕국을 공격하려는 것이 아니라고 반대했지만, 2장 2-20절에서 하나님은 유다를 공격해야 한다고 응답하셨습니다. 하박국의 대화 형식을 아는 한 하박국의 메시지가 생생하게 보일 것입니다. 0 7 4. 목적 진술서 항상 목적 진술을 찾는 것을 잊지 마십시오. 일부 문단이나 문장은 특정 행동의 이유, 결과 또는 영향을 설명하며 종종 다음과 같은 결과 지향 접속사에 의해 도출됩니다. ``그래서 "(그래서). 때로는 부정사로 유도되기도 합니다. 다음 예는 목적을 설명합니다. 0 우리는 그의 일 곧 그리스도 예수 안에서 선한 일(선한 일을 하기 위하여)을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일을 위하여 하나님이 예비하셨느니라 (엡 2:10) 하나님이 세상을 사랑하사 독생자를 그들에게 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. (요한복음 3:16). 성경을 읽는 방법 53 9 너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 가서 열매를 맺게 하였나니 이는 너희 열매가 항상 있게 하고 무엇이든지 구하는 것은 아버지께 구하게 하려 함이라 내 이름은 당신에게 줄 것입니다. (요한복음 15:16) 이스라엘아 너희가 듣고 삼가 행하여 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 복을 받고 백성의 수가 심히 번성하여 너희 열조의 하나님 여호와께서 약속하신 대로 너. (중간 데모 6:3) 내가 주께 범죄하지 아니하려 하여 그 말을 내 마음에 숨겼나이다 (시편 119:11) 5. 방법 - 무언가를 달성하기 위해 행동, 결과 또는 목적에 대한 진술을 볼 때 행동, 결과 또는 목적을 낳은 방법을 찾으려고 노력하십시오. 이러한 행동이나 결과는 어떻게 구현됩니까? 목표는 어떻게 달성됩니까? 예를 들어 로마서 8:13의 후반: 0 성령께서 몸의 악행을 죽이면 반드시 살아야 합니다. 몸의 악행을 죽이는 방법은 성령을 의지하는 것입니다. 같은 방식으로 시편 119편을 고려해 보십시오. 청년이 정결케 하기 위하여 행하는 것은 하나님의 말씀에 순종하는 것입니다. 이 문단의 목적은 청년의 행실을 정결케 하는 것인데 어떤 방법을 사용하여야 합니까?하나님의 말씀에 순종하십시오. 6. 조건문 특정 행동, 영향, 사실 또는 결과가 발생하기 위한 조건을 제공하는 모든 조건문을 찾습니다. ) 이러한 행동이나 결과로 이어집니다. 조건문을 볼 때 필요한 동작 조건이 무엇인지("if" 부분) 알아낸 다음 결과 또는 결과("just" 부분)를 찾는 것을 기억하십시오. c 9 0 다음 구절에서 조건문과 그 결과 또는 효과를 찾으십시오. 만일 우리가 하나님과 교통한다고 말하면서도 여전히 어두움 가운데 행한다면 그것은 거짓말을 하고 진리를 행하지 않는 것입니다. 단원 1: 입 혀 준신을 잡아라 54 (요일 1:6) 조건: 우리가 하나님과 교제 중이라고 하면 여전히 어둠 속을 걷고 있는 것입니다. 결과: 그것은 진실이 아니라 단지 거짓말입니다. 0 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 새 것이 되었느니라 (고후 5:17) 조건: 누구든지 그리스도 안에 있으면 결과: 그는 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 다 새 것이 되었도다 너희가 너희 하나님 여호와의 말씀을 잘 듣고 내가 오늘날 너희에게 명하는 그의 모든 계명을 지켜 행하면 그가 너희를 세상 사람들보다 뛰어나게 하시리라 (신명기 28:1) 조건: 너희가 너희 하나님 여호와의 말씀에 주의를 기울이면 그의 모든 계명을 지켜 행하라. 결과: 그분은 당신을 세상 모든 사람보다 뛰어나게 만드실 것입니다. 9 7. 사람의 행위/역할과 하나님의 행위/역할 성경은 일반적으로 하나님의 행위뿐만 아니라 인간의 행위도 표현합니다. 우리는 역할/역할을 식별하고 표시해야 합니다. 이 문단에서 하나님의 행위(특히 성부, 성자, 성령의 삼위일체)는 무엇인가? 사람의 행위는 무엇인가? 그런 다음 사람의 행위가 행위와 관련이 있는지 생각해 보십시오. 신의? 예를 들어, 에베소서 5:1-2을 읽으십시오. “그러므로 너희는 사랑을 받는 자녀 같이 하나님을 본받는 자가 되고 2 그리스도께서 우리를 사랑하사 우리를 위하여 자기 몸을 버리사 향기로운 제물과 희생으로 하나님께 드린 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라. 이 구절에 나오는 인간의 행위나 역할은 무엇이며 하나님을 사랑하는 자녀로 본받아야 합니다. 그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 사랑 안에서 행해야 합니다. 그리스도 또는 하나님의 역할 그리스도의 역할은 우리를 위해 자신을 하나님께 바치는 것이며 하나님의 역할은 본받는 대상이다. 또한 성경이 하나님을 어떤 칭호(하나님 아버지, 남편, 왕)로 부르는지 주목하십시오. 예를 들면: 마태복음 5:43 ~ 6:34, 하나님을 "아버지"라고 부르는 곳이 14곳 있습니다(5:45, 48; 6:1, 46.89.14 15 18 26 32) 산상 수훈에서 예수님 ``하나님 아버지''의 반복 사용, 하나님의 아버지로서의 역할(예수님과 우리 하늘 아버지)을 나타내는 것이 분명하다> 口 9 거룩한 책을 읽는 방법 55 떨어지다 8. 감정적 언어 9 9 성경은 기술적인 정보나 추상적인 개념을 논하는 책이 아니라 관계를 보여주는 책으로 주로 하나님과 사람의 관계를 다루고 있습니다. 감정은 관계의 핵심이며, 우리는 성경을 해석할 때 종종 이것을 무시합니다. 경전을 자세히 읽을 때 느낌과 감정을 전달하는 감정 용어를 관찰하고 표시하는 데 주의를 기울이십시오. 동시에 "아버지", "어머니", "아이", "딸", "아들" 등과 같은 단어에 주의를 기울이십시오. 이러한 단어는 일반적으로 감정과 관련이 있습니다. 갈라디아서 4장 12-16장을 읽고 이탤릭체로 된 감정적 연결에 주의를 기울이십시오. 12 14 1 형제들아 나도 너희와 같으니 너희도 나와 같으라 권하노니 당신은 나를 전혀 변호하지 않았다. 내가 처음으로 여러분에게 복음을 전한 것은 육체적인 질병 때문이었습니다. 너희가 내 몸으로 말미암아 시험을 받은 것이 아니라 나를 멸시하거나 멸시하지 아니하고 오히려 그리스도 예수와 같이 하나님의 천사 같이 영접하였느니라 15 네가 그 날 자랑하던 축복이 어디 있느냐 그 때에 네가 할 수만 있다면 내게 눈을 뜨리라 이것이 내가 여러분에게 증언할 수 있는 것입니다. 이제 내가 너희에게 진실을 말하니 내가 너희의 원수냐 16 이 단락(갈라디아서 전체)에서 바울은 강한 감정적 표현으로 의도적으로 자신을 표현한 것 같습니다. 여기서 바울은 어떤 감정을 표현하고 싶은지, 왜 과거의 관계를 언급하고 갈라디아서에서 그를 환영했던 것을 회상하며, "눈을 뜬다"는 강한 단어가 무엇이며, 마찬가지로 "적"이라는 단어에는 어떤 감정이 담겨 있습니까? 구약은 신약보다 감정적 언어를 더 자주 사용합니다. 예레미야 3:19-20에서 하나님은 악하고 패역한 백성 앞에 친히 자신의 슬픔을 흩으셨습니다. 19 0 1" 내가 말하기를 내가 어떻게 너희를 내 자손 중에 두며 좋은 땅을 너희에게 주겠느냐 이는 모든 민족의 비옥한 기업이니라 내가 또 말하기를 너희가 나를 너희 아버지라 하여 다시는 따르기를 떠나지 아니하리라 나. 이스라엘 족속아 너희가 마치 아내가 남편을 속인 것 같이 나를 속였도다 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 0 하나님이 사용하신 감정적 비유를 관찰하십시오. 이스라엘 가정은 아버지를 멸시하고 배척하는 아이로 보이고, 남편에게 불성실하고 다른 사람과 간음하는 아내인 것 같습니다. 이 두 관계(부모/자식 및 남편/아내)는 의심할 여지 없이 인간 경험에서 가장 가까운 감정적 관계입니다. 이 친밀한 관계는 엄청난 기쁨을 가져다줄 뿐만 아니라 고통스러운 비통함을 유발할 수도 있습니다. 예레미야 3장에 나오는 하나님의 백성은 사람들이 하나님께 등을 돌릴 때 하나님께서 감정적으로 슬퍼하실 것임을 압니다. 이미 0 단원 1: 입 홀로 파악 56 9. 톤 문단의 어조를 확인하십시오.문단의 어조와 감정적 언어(위 참조)는 밀접하게 연결되어 있습니다. 감성적인 언어를 보자마자 전체 문단의 어조를 바로 판단할 수 있습니다. 화나나요? 꾸짖나요? 슬프나요? 아니면 차분한 설명인가요? 예를 들어, 골로새서 3:1-4 및 갈라디아서 3:1-4 9 그러므로 너희가 참으로 그리스도와 함께 부활하였으면 위에 있는 것을 구할 것이요 그리스도는 하나님 우편에 앉아 계시니 그리스도와 함께 하나님 안에 감취셨느니라 그리스도는 우리의 생명이시니 그가 나타나시면 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라 (골로새서 3:1-4) ``무지한 갈라디아인들아 예수 그리스도는 십자가에 못 박혀 너희 목전에서 사셨느니라 누가 너희를 미혹하였느냐 한 가지만 너희에게 묻노니 너희가 율법을 행함으로 성령을 받았느냐 복음을 들음으로 말미암아 성령이여 네가 아직도 육신으로 말미암아 온전케 하느냐 네가 그토록 무지하느냐 네가 그토록 괴로움을 당하여도 헛되느냐 이것이 참 헛되이까 (갈 3):1-4) 바울은 골로새서 3:1-4에서 강한 감정적 언어를 사용하는 대신 차분하고 설명적인 어조를 사용합니다. 그러나 갈라디아서 3장 1-4절에서는 바울의 어조가 사뭇 달라 갈라디아 성도들을 징계하고 책망합니다. Paul은 독자들에게 조금 화를 내거나 적어도 실망하거나 두 가지 감정을 모두 가지고 있습니다. 그의 어조는 메시지의 일부이므로 구절의 어조가 중요합니다. 마태복음 23장 33-35절, 예수님의 음색은 무엇이며, 온유하고, 온유하고, 사랑스럽습니까? 33 뱀들과 독사 씨들아 어찌하여 지옥의 형벌을 피하겠느냐 내가 선지자들과 박사들과 서기관들을 너희에게 보내었노니 너희가 그 중에서 더러는 죽이고 십자가에 못 박고 더러는 회당에 있을 것이요 성읍에서 채찍질 35 의인의 피가 세상에서 다 너희에게 흘렸나니 곧 의인 아벨의 피로부터 너희가 성전 한가운데에서 죽인 바라가의 아들 사가리까지요 제단 야의 피도 그쳤느니라 예레미야 애가 3:1-6의 어조를 관찰하십시오. 1나는 주의 진노의 막대기 때문에 고난을 받은 사람입니다. 2 빛이 아닌 어둠 속에서 걷게 하소서. 성경을 읽는 방법 57 3 그는 정말 하루 종일 백핸드로 나를 공격했다. 4 그가 내 살과 살을 말리시고 내 뼈를 꺾으셨나이다 5성벽을 쌓고 나를 공격하시며 고난과 고난으로 나를 에워싸소서. 6저를 죽은 지 오래 된 사람 같이 어두운 곳에 살게 하셨나이다 예시 다음 예는 골로새서 3-8장에서 가져온 것입니다. 여성 및 비서, Ebe, Wu Jiangyou, 3H, 주요 죄수가 어떻게 떨어졌는지 프로토타입은 고인이 k를 보호하기 위해 가족의 U P로 이사한다는 것입니다. (삼) 제품 임의로 테(R.Q 시간 부모, F1 버전) Mo er Bon) "ATEp5 유형: 더블 6g). 여름에? 3) 위와 같이 제한되지 않습니다. 4 "큰? 전자 쌍안경으로 성장, 그것은 곤촌 천시 (18)에 가지 않습니다 CSR) w 많은 종류의 M: 좋은, 이싱 스타일 유니온 tok(문을 유지 <% "이만자 Y&A(12)는 당신의 것, 내가 태어났습니다. 2반팔(미디움:(4:)) 소재표! 홀 (고대 e가 있습니다) 그것은 만들어졌고 그룹의 역사가 있습니다: & 라타 PK3F 모든 사람들이 할 수 있습니다. 하늘에 봉인|정확한가?) 입의 비밀은 어디에 : e안감 %) * "MA Yiheng one's leg: Inner door ps Zhong | 65 from: "이것은 화학식 노래 "The Species of Chinese TAR, 이야기? ${RRE는 지분이 일부 fr을 생산하고 그리고 할 수 있다 이시 파악 첫 번째 단위: 하느님 58 다음 예는 신명기 6:1-3에서 가져온 것입니다. 칼럼: 튀긴 것들 새로운 대출 거래 246 왜 안 돼 젊었을 때 (90) 일지라도 (이자형) ~의 그리고 그는 턴 ,도끼 이자형" Ch4845 14는 T3에서 사용할 수 있습니다. $: 9명, E 조정 후 6 85 부 E. 예데샤 Ep344 & 3명에 가볍게 담기: 어쩔 수 없어! 6 시간 (in) 전기 13344D 4 서비스 975 065 바디 ``여호와 6이 열렸습니다'피노이를 임대합니다. 일본 화교 커뮤니티 셴 B6 구 2장과 3장에서 소개한 관찰 용어는 다음과 같다. * 반복되는 단어. 반복되는 단어와 구문을 찾습니다. 59 성경을 읽는 방법 * 대조 - 서로 대조되는 개념, 개인 및/또는 프로젝트를 찾습니다. * 비교 - 유사점에 주의하면서 서로 비교할 수 있는 개념, 개인 및/또는 항목을 찾습니다. * 열-성경에 언급된 항목이 두 개 이상 있음에 유의하십시오. * 인과관계를 찾는 인과관계. * 상징적 용어-비를 표현하기 위한 그림 설명 찾기 문자적 의미 * 연결어 - ``and''(and)와 같이 서로 다른 단위를 연결하는 단어에 주의 "有, 乃是"(그러나), "~ 때문에". 연결되어 있는 * 동사에 주목하십시오 - 동사의 과거 시제, 현재 시제, 미래 시제, 능동태 또는 수동태에 주의하고 명령문에도 주의하십시오. * 대명사 - 각 대명사에 대한 앞의 단어를 찾습니다. * 문답 형식 - 경전이 문답 형식으로 나오는지 주의한다. "근데 타겟이 뭐야. * 대화-성경이 대화의 형태로 나타나는지, 누가 누구에게 말을 하는지 주목하세요. * 메소드 문장은 누군가/무언가에 의해 수행되었음을 나타냅니다(어떻게 수행되는지). 일반적으로 문장에 "by"를 삽입할 수 있습니다. * 목적/결과 진술 - 이것은 일반적으로 "왜"를 설명하는 "방법"의 특정 형태입니다. 목적과 결과가 비슷하여 구별이 안될 때도 있다. 목적의 진술은 일반적으로 ``in order that''으로 산재될 수 있고 결과 진술 절은 일반적으로 ``so''로 산재될 수 있습니다(따라서) 9 O O * 일반원칙부터 구체적인 내용까지, 구체적인 내용부터 일반원칙까지-일반원칙에 따라 구체적인 사례나 적용사례를 찾아본다. 일반 원칙으로 요약된 구체적인 세부 사항을 찾으십시오. 조건문 - 조건문은 특정 조건에서 어떤 반응이나 결과가 나올지 보여줍니다. 일반적으로 이 문은 "if...then"(if...then)으로 구성됩니다. 나타남(영어는 종종 생략됨) * C 0 * 하나님의 행위/역할 - 성경 중 어떤 것이 하나님의 행위/역할인지 식별하십시오. 인간의 행동/역할 - 경전에서 어떤 행동/역할이 인간의 행동이나 역할인지, 또는 사람들이 수행하도록 권장하는 행동이나 역할을 식별합니다. sk * 감정적 용어 - 친족 용어(아버지, 아들)와 같은 감정 용어 또는 "기도"와 같은 단어가 경전에 있는지 여부. 9 * 문단 톤 전체 절의 톤은 무엇입니까?기쁨, 슬픔, 격려 등입니까? 2박 3일 혀 4 나는 준을 잡아라 60 결론적으로 2장과 3장에는 성경을 읽을 때 지켜야 할 특징이 많이 나와 있는데, 십대가 러브레터를 읽는 것처럼 조심스럽게 성경을 읽을 것을 권한다. Agassia의 학생이 자신의 Haemulon 물고기를 관찰하는 것처럼 관련이 있습니다. 9 H. Hend dricks는 "펜은 정신적 지렛대"라는 유명한 말을 남겼습니다. 관찰을 표시하거나 기록하는 것은 매우 중요합니다. 자신만의 표시 방법을 개발하고 관찰한 내용을 명확하게 기록하십시오.예를 들어 원인에는 대문자 C를 사용하고 결과에는 대문자 E를 사용하고 선을 그려 원인과 결과를 연결할 수 있습니다. (유사한 표시를 사용하여 관찰된 특성을 나타냅니다. 성경을 망치지 않도록 공부 중인 성구를 복사 및 확대하고 메모해 보십시오. 관찰한 내용으로 성구와 빈 부분을 채우십시오. 우리는 몇 가지 예를 들었지만 고유한 주석 스타일을 개발할 수 있습니다. 우리가 아직 성경을 해석하기 시작하지 않았으며 해석하는 일도 아직 끝나지 않았음을 기억하십시오. 이 단계-핵심 작업의 첫 번째 단계는 가능한 한 열심히 관찰하고 열심히 관찰하는 것입니다. 우리는 한 가지 질문만 했습니다. "성경은 무엇이라고 말합니까?" 자, 여기서 멈추겠습니다. 최대한 열심히 시청하세요. 이 책의 뒷부분에서 해석하는 방법(경전의 의미는 무엇인가)과 그것을 적용하는 방법(경전의 가르침을 어떻게 따라야 하는지) 9 작업 숙제 하나 빌립보서 2장 1-4절을 주목하고 관찰한 내용을 기록하고 성경의 질문이나 여백에 쓰십시오. 9 그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑 안에 무슨 위로나 성령 안에서 무슨 교제나 자비나 긍휼이 마음에 있거든 같은 생각과 같은 사랑과 같은 뜻과 같은 마음을 품어야 마음, 그리고 나를 행복하게 만들 수 있습니다. 모든 일에 당을 짓지 말며 헛된 영광을 탐내지 말라 너희가 겸손하면 모든 사람이 남을 자기보다 낫게 여기느니라 모든 사람은 자신의 일뿐만 아니라 다른 사람의 일도 돌보아야 합니다. 숙제 2복사 고린도전서 1장 18-25절, 관찰하고 메모하고 열심히 파헤쳐 보세요! 거룩한 책을 읽는 방법 61 한 구절은 읽기 쉬운 것이 아니므로 더 많은 시간을 할애하고, 수십 개의 메모에 표시하고, 다시 읽고, 읽고, 읽고 또 읽으십시오. 관찰하라 관찰하라 다시 관찰하라! 18 200 1. 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 자들에게는 하나님의 능력이 됨이라. 성경에 기록된 바 내가 지혜 있는 자의 지혜를 멸하고 지혜자의 지혜를 버리리라 지혜 있는 자가 어디 있느냐 서기관이 어디 있느냐 이 세상에서 논쟁하는 자가 어디 있느냐 하나님이 이 세상 지혜를 어리석게 하지 아니하셨느냐 21 세상 사람들이 하나님을 알지 못하면 자기 지혜를 의지하나니 사람의 교훈을 미련한 것으로 여기고 믿는 자들을 구원하라 이것이 하나님의 지혜이니라 유대인은 표적을 원하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 항상 하나님이시니라 하나님의 능력, 하나님의 지혜. 하나님의 미련한 것이 항상 사람보다 지혜롭고 하나님의 연약함이 사람보다 항상 강하기 때문입니다. 스물네 숙제 3 골로새서 3:1-4을 복사하고 모든 세부 사항을 최대한 관찰하여 메모하십시오. 열심히 파고, 열심히 생각하고, 더 많은 시간을 할애하고, 수십 개의 메모를 표시하고, 읽고 읽고, 읽고, 읽으십시오. 관찰하라 관찰하라 다시 관찰하라! 2 그러므로 너희가 참으로 그리스도와 함께 부활하였으면 위에 있는 것을 구할 것이요 그리스도는 하나님 우편에 앉아 계시니 그리스도와 함께 하나님 안에 감취셨느니라 그리스도는 우리의 생명이시니 그가 나타나실 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라 숙제 4 시편 1편 1-3절을 복사하고, 가능한 한 모든 세부 사항을 관찰하여 메모하십시오. 열심히 파고, 열심히! 더 많은 시간을 할애하고, 수십 개의 메모를 표시하고, 읽고 읽고, 읽고, 읽으십시오. 관찰하라 관찰하라 다시 관찰하라! 1 복이 있도다 이 사람은 악인의 궤계를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 사랑하여 주야로 생각하는 자로다 시냇가에 심은 나무가 제때에 열매를 맺으며 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 잘 되리라. 숙제 다섯 ||||) 혀 NS 정확한 평가 첫 번째 마태복음 6장 25-34절을 복사하고 모든 세부 사항을 최대한 관찰하여 메모하십시오. 열심히 파고 생각해보세요! 더 많은 시간을 들여 수십 개의 메모에 표시하고, 읽고 또 읽고, 읽고 또 읽으십시오. 관찰하라 관찰하라 다시 관찰하라! 25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 염려하지 말고 어찌하여 몸을 염려하지 아니하느냐 생명이 음식보다 낫지 아니하냐 몸이 의복보다 낫지 아니하냐 그 날의 새를 보라 그 날의 새는 자라지도 아니하고 추수하지도 아니하고 창고에 보관하지도 아니하느니라 너희 천부께서 아직도 기르시느니라 너희가 날아가는 새보다 귀하지 아니하냐 너희 중 한 사람이 너희 생각으로 성전의 수를 한 시간만 더 높일 수 있느냐 (키를 한 시간 더 높이시니이까) 어찌 네 옷을 염려하느냐 어찌 원하리요 들에서 백합화를 자라게 하리니 수고하지 아니하며 실을 돌리지 아니하도다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 솔로몬이 심히 영화할 때에 그가 입은 것이 이 꽃만큼 좋지 못하였도다 너희 믿는 자들아 밭의 풀이 오늘날 그대로 있다가 내일 풀무에 던져질 것이요 하나님은 다시 오시리라 그것이다 장식이야 너희는 말할 것도 없이!! 그러니 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 염려하지 말라 이것이 이방인이 구하는 바니라 너희 천부께서 너희에게 필요한 이 모든 것을 아신다. 3. 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이것들을 더하시리라 그러므로 내일 일을 위하여 근심하지 말라 내일 일은 내일이 있을 것이요 고난은 하루로 족하니라 9 33 거룩한 책을 읽는 방법 63 4 성경을 읽는 방법-말하기 소개 Sherlock Holmes에게서 배운 교훈 내레이션에서 메시지 찾기 깃털을 잡아라 결론적으로 숙제 검토 소개 도어 텅 64 이제 점차 성경을 읽고 관찰하는 전문가가 되어야 합니다. 문장과 문단을 읽는 방법에 대해 논의했고, 읽을 때 반드시 지켜야 할 정보도 제공하고 있으니, 한 번 더 읽어보시고 최대한 많이 읽으시기 바랍니다. 우리는 당신이 하나님의 말씀을 주의 깊게 읽고 주의 깊게 검토하는 연습을 여러 번 했다고 믿습니다. 더 열심히, 더 열심히! 찬란함은 아직 오지 않았다! 이 장에서는 단락보다 긴 연속 문장으로 구성된 단위를 의미하는 담화에 대해 논의합니다. 우리는 이야기의 유동성을 좋아하기 때문에 다른 용어(이야기 이야기, 이야기 단위 페리코프 또는 에피소드, 사고 단위, 장)를 사용하지 않습니다. 내레이션은 이야기의 작은 단편(다윗과 골리앗)일 수도 있고 더 긴 이야기 자체(다윗의 이야기)일 수도 있습니다. 내레이션은 또한 바울의 편지에서 두 개의 관련된 구절이 될 수 있습니다. 그러나 우리는 고유 명사나 정의를 돌리지 않습니다. 이 장의 목표는 단락보다 긴 구절을 처리하는 데 도움이 되는 것입니다. 9 성경은 짧고 정리되지 않은 문장이나 관련 없는 구절의 잡동사니가 아닙니다. 성경은 이야기입니다. 이야기의 주제는 문단과 문단 사이에 얽혀 있고, 전체 텍스트를 관통하고 있으며, 많은 표시와 연결점이 이러한 문단을 하나로 연결합니다. 문장의 세세한 부분에서 관찰하고, 더 중요한 것은 문장에서 단락을 보고, 그 다음 단락에서 내레이션을 보는 것입니다. 하나님의 메시지는 작은 단위로 저장될 뿐만 아니라 많은 메시지가 더 긴 문장 단위에 포함됩니다. 거기에서 하나님의 메시지를 얻으려면 내러티브 수준에서 관찰해야 합니다. 우리는 성경의 큰 구절을 어떻게 읽거나 관찰합니까? 단원 1: 거룩한 책을 읽는 방법 이틀 답은 전혀 복잡하지 않으며, 2장과 3장에서 배운 한 문장과 단락의 관찰력을 내레이션에 활용할 수 있습니다. 반복되는 단어, 인과관계, 특정 세부사항에 대한 일반 원칙, 접속사 등 집중, 집중 관찰 등을 포함하여 2장과 3장에서 개발한 기본 기술은 모두 프레젠테이션 수준을 처리하는 데 필요한 기술입니다. 이 장에서는 읽을 때 찾아야 하는 몇 가지 기능을 추가합니다. 이러한 기능은 내러티브를 읽을 때 주의해야 하는 특정 항목입니다. 우리는 이러한 특성을 설명하기 위해 몇 가지 흥미로운 성구를 제공할 것입니다. 그러나 먼저 마스터 홈즈를 관찰하는 과정을 수강합시다. 셜록 홈즈에게서 배운 교훈("A Scandal in 보헤미아'') 9 9 a 개업을 마치고 1888년 3월 20일 밤, 나는 병실에서 집으로 돌아와 베이커 스트리트를 걸었다. 낯익은 문을 지나면서 자신의 연애 과정과 '혈액 수사'라는 미스터리한 사건이 생각나지 않을 수 없었다. 홈즈를 만나고 싶다는 욕망이 다시 생겼고, 동시에 그가 지금 그의 놀라운 지능을 어떻게 사용하고 있는지 보고 싶었다. 그의 방은 밝게 빛나고 있었고, 내가 올려다볼 때 나는 여전히 그의 키가 크고 마른 실루엣이 커튼을 두 번 통과하는 것을 볼 수 있었다. 머리를 가슴 쪽으로 낮추고 손을 뒤로 깍지 끼고 방 안을 빠르고 열심히 앞뒤로 걸었다. 그의 습관과 기질을 알기에 그의 행동이 어떤 사연을 드러내는지 알고 있으며, 그는 다시 일하고 있다. 마약으로 괴로운 삶을 살았던 그는 이제 새로운 문제의 냄새를 맡는 데 열심이다. 나는 초인종을 울렸고 한때 내 소유였던 방으로 데려갔다. 그의 태도는 열정적이지 않다. 그는 열정적이지 않지만 여전히 행복합니다. 적어도 저는 그렇게 생각합니다. 거의 말없이 안락의자에 앉은 나를 다정한 눈빛으로 인사하고, 시가 한 상자를 건네주며, 구석에 있는 와인병과 히터를 가리킨 뒤, 불 앞에 서서 자신의 분석 능력을 발휘하기 시작했다. 일반 사람들과 달라, 와서 나를 관찰해봐. 그는 "왓슨, 결혼 생활이 아주 편하다. 지난번보다 7.5파운드나 더 찐 것 같다"고 말하자 "7파운드!"라고 대답했다. 1 "사실 좀 더 생각해봐야겠어요. 또 연습하시는 줄 알았어요. 다시 약을 먹으러 갔다는 얘기는 안 하셨어요." "그럼 어떻게 알아?" "어떤 징후가 있는 것으로 추측됩니다. 당신이 최근에 흠뻑 젖어서 서투르고 부주의한 하녀가 있다는 것을 알고 있습니까?" "홈즈에게" 내가 대답했다. "이건 너무하네요. 당신이 몇 세기 전에 산다면 불에 타 죽을 것입니다. 맞습니다. 저는 목요일에 전국을 누비며 패닉에 빠져 집으로 돌아갔습니다. 하지만 저는 이미 내 옷을 갈아입었다. 무슨 근거로 추론했는지 모르겠어. Mary에 관해서는 그녀에게 바꾸기 힘든 나쁜 습관이 몇 가지 있지만, 내 O. 성경을 읽는 방법 65 아내는 그녀에게 경고했습니다. 그럼에도 불구하고 어떻게 알았습니까?'' 그는 길고 활기찬 손을 문지르며 부드럽게 웃었다. 그는 "매우 간단합니다. 내 눈에 따르면 벽난로 아래에서 왼쪽 신발 안쪽 근처 가죽에 6개의 평행한 흠집이 있습니다. 누군가 신발 밑창의 마른 진흙을 긁은 것 같습니다."라고 말했습니다. 부주의하게. 가죽. 그래서, 내 이중 추론은 당신이 나쁜 날씨에 외출했고 가죽에 상당히 파괴적인 런던 하녀를 가졌다는 것입니다. 당신의 재연에 관해서는 신사가 트리요오도메탄의 냄새와 함께 들어온다면 내 방에, 내 오른손 검지에는 질산은의 검은 반점이 있고 청진기를 숨기고 있는 모자의 오른쪽이 부풀어 있습니다. 그래도 이 사람이 개업 의사인지 알 수 없다면 나는 너무 멍청해.” 나는 그가 추론을 쉽게 설명하면서 웃지 않을 수 없었다. "당신의 이유를 들었을 때," 나는 신중하게 대답했다. "이런 이유는 단순히 말도 안 되게 단순하고 내가 스스로 추론할 수 있지만, 계속되는 추론의 모든 경우는 나를 어리둥절하게 만든다. 나는 그것을 설명하기 전까지는 그것을 이해하지 못한다. 하지만 나는 내 눈이 당신만큼 훌륭하다고 믿으십시오." "네." 그가 안락의자에 미끄러지면서 담배에 불을 붙이며 대답했습니다. 나레이션의 특징을 찾아라 1. 단락과 에피소드의 연결 하나의 문장과 단락을 주의 깊게 읽고 철저하게 관찰한 후 다음 단계는 편지의 이 단락이나 이야기의 이야기 단위가 위아래 단락 또는 이야기 단위와 관련이 있는지 묻는 것입니다. 뭐라고 요. 우리는 구, 절 및 단일 문장 사이의 연결을 보았고 인과 관계, 일반 원칙 및 특정 세부 사항, 조건절이 가져오는 결과 및 후속 효과, 단일 문장 사이에 존재하는 관계의 기타 특성을 보았습니다. 관계 기능은 종종 다른 단락과 이야기 단위를 연결합니다. 연결점을 찾고, 반복되는 단어나 반복되는 주제를 찾고, 인과 관계와 같은 논리적 연결을 찾습니다. 단락 사이의 접속사에 특히 주의하십시오. 서사체에서는 각 스토리 단위가 등장하는 순서와 시간에 주의한다. 기억해 계속 찾다 계속 파고 계속 읽고 무엇을 보아도 잠자리처럼 훑어보지 말고 챕터에 빠져들어야 한다 이 연결점을 찾는 법을 배우고 연결점을 이해하는 것이다 성경의 진정한 의미는 본질적입니다. 9 9 예: 마가복음 8장 22-26절: 마가복음 8장 22-26절을 보고 이 이야기 단위와 처음 여덟 장을 찾아봅시다. 5 단원 1: 읽는 방법 66 깃털을 잡아라 14-21노트 그리고 다음 단락의 27-30장 8장의 연결점. 먼저 마가복음 8장 22-26절을 읽으십시오. 그들이 벳새다에 이르렀을 때, 어떤 사람이 맹인을 데리고 와서 예수님께 그를 만져 달라고 요청했습니다. 예수께서 그 소경의 손을 잡아 마을 밖으로 인도하시고 그의 눈에 침을 뱉으시고 안수하시고 `무엇이 보이느냐'고 물으셨다. 2. 눈을 들어 올려다 이르되 내가 사람을 보니 나무 같으며 걸어 다니더라 5 진황후가 다시 그의 눈에 손을 얹고 눈을 고정하매 그가 회복되어 볼 수 있게 되었더라 모든 것입니다. 예수께서 그를 집으로 보내시며 이르시되 이 마을에도 가지 말라 24 25 26 9 혼자 생각하면 이것은 이상한 구절입니다. 왜 예수님은 처음에 맹인을 부분적으로만 고치셨을까 예수님은 이 사람을 한 번에 완전히 고칠 수 없었을까 왜 예수님은 이 사람에게 볼 것이 있느냐고 물으셨을까 예수님은 모르셨을까 아니면 믿음이 없었을까 이 사람이 시작하여 아무 것도 볼 수 없었고, 그 다음에는 일부만 보았으나 분명하지 않았으나 결국 예수님께서 그에게 분명히 보게 하셨습니다. 다른 의미가 있나요? 앞과 뒤 이야기 단위를 보고 연결점을 찾아봅시다. 아마도 연결점이 이 혼란스러운 10절을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 이전 이야기 단위는 마가복음 8:14-21입니다. 14 1. 제자들이 떡 가져오는 것을 잊어버렸고 배에 떡 한 개 외에는 다른 먹을 것이 없었더라 . 15 예수께서 이르시되 삼가 바리새인의 누룩과 헤롯의 누룩을 삼가라 16. 그들은 서로 이야기하며 말했습니다. "이것은 우리에게 빵이 없기 때문입니다. 예수께서 보시고 이르시되 너희가 어찌하여 떡이 없어 말하느냐 너희가 아직도 알지 못하느냐 깨닫지 못하느냐 너희 마음이 아직도 우둔하느냐 18 눈이 있느냐 보지 못하느냐 귀가 들리지 않습니까?기억나지 않습니까? "나는 그 떡 다섯 개를 5000명에게 여는 법을 배웠습니다. 그 조각들로 얼마나 많은 바구니를 채웠습니까?" 그들이 "열두 개"라고 말했습니다. 20 그 떡 일곱을 떼어 사천 명에게 주라 너희가 쌌던 떡이 몇 조각이냐 그들이 가로되 일곱이라 30 21 예수께서 이르시되 ``아직도 깨닫지 못하느냐?'' 다음 이야기 단위는 마가복음 8:27-30입니다. 예수와 그의 제자들이 가이사랴 빌립보 마을로 나가서 길에서 제자들에게 물으니 2 17 성경을 읽는 방법 67 "사람들이 나를 누구라고 합니까?" “어떤 이는 세례 요한, 어떤 이는 엘리야, 어떤 이는 선지자 중의 하나라 하더라.” “너희는 나를 누구라 하느냐”고 물으시니 베드로가 “그분은 그리스도시니라” 하시니 3. 예수님은 그들을 금하시고 아무에게도 말씀하지 않으셨습니다. 9 이제 이 세 가지 이야기 단위 사이의 연결점을 찾아보자. 다음 특성에 주의하십시오. 1. 이 세 가지 이야기 단위는 기본적으로 대화입니다. 2. 예수님은 세 가지 이야기 단위 각각에서 질문을 하셨습니다. 口 3. 첫 번째 이야기 단원(8:14-21)은 예수님과 제자들의 대화입니다. 세 번째 이야기 단위(8:27-30)도 예수님과 그의 제자들 사이의 대화입니다. 두 번째 이야기 단위는 다릅니다. 그것은 예수님과 맹인의 대화입니다. 다시 말해서 예수님과 맹인의 대화와 예수님과 제자들의 대화 두 단락을 합치면 대조나 비교가 있습니까? :. 4. 2층(8:22-26)은 "마을"을 두 번(8:23, 26), 3층은 "마을"(8:27)을 언급합니다. 5. 예수님과 맹인의 대화(8:22-26)는 마을 출입 금지로 끝이 났습니다. 세 번째 이야기 단위(8:27-30)는 금지된 제자가 다른 사람들에게 예수가 누구인지 말하는 것으로 끝납니다. 6. 두 번째 이야기 단원(8:22-26)은 "보다"와 관련된 어휘를 중심으로 전개됩니다. 다음 반복을 관찰하십시오. * 블라인드 (22) * 장님(23절) * 맹인에게 침을 뱉다(23절) * 무엇을 보았습니까?(23절) ) * 그는 올려다보았다(24절) * 내가 보니 사람이 나무 같으니라(24절) * 예수께서 다시 그의 눈에 손을 얹으시니(25절) * 그의 눈이 밝아짐(25절) * 눈을 고정하사 회복됨(25절) * 모든 것이 선명하게 보인다(25절) 7. 눈먼 자의 이야기 단원에 보는 것과 관련된 단어가 많이 나오는 것을 보았지만 흥미롭게도 첫 번째 또는 이전 이야기 단원에서 이와 유사한 단어가 예수님의 제자들을 지칭하는 데에도 사용되었습니다: 9 * 아직 못봤어?(17절) 단원: 거룩한 책 읽는 법 호 68 NS 파악 첫 번째 * 눈이 있어도 보지 못하느냐(v.17) 처음 2개의 층 단위의 반복된 등장은 의심할 여지 없이 이 두 층 단위의 핵심 연결 지점입니다. 8. 여기서 주목해야 할 것은 맹인 이야기 단위의 모습은 실제 모습을 의미하는 문자 그대로의 모습이라는 것입니다. 1층의 모습은 이해를 나타내는 상징적인 용어이다. 예수께서 이르시되 ``아직도 보지 못하느냐 깨닫지 못하느냐''(8:17) 예수님은 이 점을 명확히 하기 위해 첫 번째 이야기 단원의 마지막 부분에서 이 점을 반복하시고 다시 물으셨습니다. 아직도 이해가 안 되세요?'' 8:21) 9. 베드로는 8:29에서 "주는 그리스도시니이다"라고 대답했습니다. 다른 사람들은 아직 이해하지 못할지라도 베드로는 이제 예수가 누구인지 이해하고 있음을 보여줍니다. 본질적으로 그는 이제 명확하게 볼 수 있습니다. 연결점에 대한 몇 가지 결론: 예수님은 첫 번째 이야기 단원에서 제자들에게 몇 가지 질문을 했고 제자들이 그분이 누구인지 정말로 이해하지 못한다는 것을 발견했습니다. 3층에서는 예수님이 그리스도이심을 분명히 보고 이해할 수 있습니다. 중간 이야기에서 맹인 유닛은 제자의 체험 과정을 설명하는데, 초점은 예수님의 치유의 이야기가 아니라 사람이 그것을 실제로 볼 수 있는지 여부입니다. 소경이 먼저 그 일부를 보았고 제자들도 그대로 하되 소경이 모든 것을 분명히 보았더니 제자들도 그와 같더라. 그러므로 제자들이 예수님을 어떻게 이해했는지에 대한 이야기에 맹인의 이야기를 끼워넣는 것은 제자들의 삶의 변화에 대한 생생하고 현실적인 예를 제공합니다. 예: 골로새서 3-8장 및 9-14장: 우리는 3장에서 골로새서 3-8장을 공부하고 문단에서 많은 특징을 관찰했습니다.이제 이어지는 문단(1:9-14)을 관찰하면서 두 문단 사이의 연결점을 찾아보도록 하겠습니다. 다음은 골로새서 1장 3-8절을 반복합니다. 3 우리가 항상 너희를 위하여 기도하시는 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님께 감사함은 그리스도 예수를 믿는 너희 믿음과 모든 성도에 대한 사랑이 복음의 진리를 들음임을 들었음이라 이 복음은 너희와 온 세상에 전파되었으며 너희가 복음을 듣고 참으로 하나님의 은혜를 알았던 날부터 너희 가운데에서와 같이 자랍니다. 당신이 우리의 사랑하는 종 에바브라에게서 배운 것처럼. 그는 우리를 위해 그리스도의 신실한 길을 가셨습니다(당신을 위한 고대 두루마리로). 다음은 골로새서 1:9-14입니다. 9 그러므로 우리가 듣던 날부터 너희를 위하여 쉬지 않고 기도하였노니 너희로 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 충만하게 하시고 주님. 말하다 4 성경을 읽는 방법 69 11 그를 기쁘시게 하고 범사에 열매를 맺으라 하나님을 점점 더 알라 하나님의 영광을 좇아 너희가 모든 능력을 능하게 하여 기쁨으로 모든 일에 오래 참으며 관대하게 하시나니 아버지께 감사하라 , 이는 우리가 빛 가운데서 모든 성도와 함께 기업을 나누게 하려 하심이라 그가 우리를 흑암의 권세에서 구원하사 사랑하는 아들의 나라로 보내시되 우리가 사랑하는 아들 안에서 구원을 얻었고 죄 사함을 받았느니라 명백한 연결점을 요약해 보겠습니다. 1. 바울은 두 단락에서 골로새 교인들을 언급하고 듣습니다(1:4; 1:9). 2. 바울과 디모데는 두 구절에서 골로새 성도들을 위해 기도했습니다(1:3, 1:9). 3. 첫 문단에서 바울과 디모데는 골로새 성도들의 믿음과 사랑을 들으신 하나님께 기도로 감사했습니다(1:4). 두 번째 단락에서 바울과 디모데는 골로새 성도들이 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 알 수 있게 해달라고 기도했습니다(1:9). 그러므로 첫 번째 문단은 기도의 이유이고 두 번째 문단은 기도의 내용이다. 4. 첫 번째 단락에서 바울과 디모데는 하나님께 감사하지만(1:3), 두 번째 단락에서는 바울과 디모데가 골로새인들에게 하나님께 감사하라고 요청합니다(1:12). 5. 복음의 첫 단락은 복음의 전파를 가리키는 상징적인 용어인 증가(1:6)의 결과를 가져오고, 그 열매는 골로새 새 교회입니다. 두 번째 단락(1:10)에서 바울은 동일한 상징적 용어(결과성장)를 사용하지만 대상은 다릅니다. 여기 골로새 사람들은 열매 맺는 사람들과 성장하는 사람들입니다. 그들이 맺는 열매는 '모든 선행'이며, 그들의 성장은 '하나님을 점점 더 많이 아는 것'입니다. 연결점에 대한 몇 가지 결론: 첫 문단에서 바울과 디모데는 먼저 구원받은 골로새 교인들의 믿음과 사랑에 대해 듣고 하나님께 감사했습니다. 그러나 그들은 새 신자들에 대해 하나님께 감사하는 것에 그치지 않고, 2절에서는 계속해서 새 신자들의 성숙함을 위해 기도하면서 점차적으로 하나님의 뜻을 알고 선한 일을 하고 하나님에 대해 더 많이 알게 되었습니다. 2. 스토리 전환: 주요 중단 및 피벗 더 큰 경전 구절을 읽으면서 이야기의 변화가 시작되는 열쇠를 찾는 데 주의를 기울이십시오. 서신의 이러한 변형은 주요한 전환점의 형태를 취하는데, 저자는 종종 주제를 주로 교리적 논의에서 응용적 논의로 변경하는데, 이 전환점은 주목할 가치가 있습니다. 내러티브 본체도 이러한 유형의 전환을 가지지만 대부분 핵심 스토리 단위의 형태로 제공됩니다. 이런 종류의 이야기 방향 전환은 일반적으로 중요하고 특이한 이야기 단위에 의해 발생합니다. 각각의 예를 살펴보자. 바울은 에베소서의 처음 세 장에서 그리스도 안에 있는 새 생명에 관한 교리를 에베소인들에게 설명했습니다. 단원 1: 읽는 방법 홀로 파악 70 딜 단어 새 삶의 의미, 특히 새 삶에서 유대인과 이방인의 연합. 주요 전환점은 에베소서 4장 1절에서 바울이 실제적인 권고를 하기 시작하면서 에베소인들에게 1장부터 3장까지의 교리를 실천하는 방법을 말하면서 발생했습니다. 따라서 1~3장은 교리에 초점을 맞추고 4~6장은 생활 적용에 초점을 맞춥니다. 주요 전환점을 감지하는 한 가지 방법은 동사의 변화를 면밀히 관찰하는 것입니다. 에베소서 1장부터 3장까지 바울은 “설명하다”나 “설명하다”형 동사를 많이 사용하고 명령형 동사는 거의 사용하지 않습니다. 예: * 복을 주시는 하나님(1:3) * 그의 뜻의 비밀을 알게 하소서(1:9) * 네 허물 때문에 죽은 것이다(2:1). )) * 우리의 조화(2:14) * 그리스도와 함께 살자(2:5) * 은혜로 구원받는다(2:5) * 함께 하늘에 앉으라고 하세요(2:6 * 이 비밀은 이방인들이 그리스도 예수 안에 있어 복음으로 말미암아 상속자가 되고 한 몸이 되고 같은 약속이 된 것이니라 (3:6) 에베소서 4장 1절부터 명령형 동사가 대부분이다. * 범사에 겸손하라(4:2) * 성령이 하나되게 하신 일에 힘쓰라(4:3) * 아무 것도 하지 말라 이방인처럼 행하라 헛된 마음으로(4:17) * 마귀에게 틈을 주지 말라(4:27) * 자비와 긍휼로 서로 대하라(4:32) 18)) * 거짓을 버리십시오(4:25) * 하나님을 본받아야 한다(5:1) * 성령 충만(5: * 남편들아 아내를 사랑하라(5:25) * 하나님의 전신갑주를 입으라(6:11) 동사의 변화는 에베소서에서 중요한 전환점의 표시입니다. 전반적으로 앞부분과 뒷부분 사이의 연결은 인과적입니다. 1장에서 3장까지는 그 이유(그리스도께서 우리를 위해 하신 일과 그 의미)를 설명하고, 4장에서 6장까지는 그 결과를 설명합니다(인생의 태도는 그리스도께서 우리를 위해 하신 일을 낭비해서는 안 됨). 4 성경을 읽는 방법 71 로마서 1-11장(교리)과 로마서 12-16장(실용적 적용) 사이에도 중요한 전환점이 발생했습니다. 내러티브 텍스트의 전환점은 일반적으로 스토리 단위에 나타납니다. 이 스토리 유닛은 핵심적인 역할을 하며, 그 이후로 전체 스토리가 더 나은 방향으로 바뀌었습니다. 사무엘하에는 좋은 예가 있는데, 사무엘하 전반부는 다윗의 권세에 대한 이야기입니다. 다윗은 모든 일이 순조로웠고, 내전에서 승리하고 사울의 뒤를 이어 왕이 되었습니다(사무엘 1~5장), 예루살렘을 함락시키고 궤를 그의 새 수도로 다시 가져옴, 하나님께서 그와 언약을 맺으셨음(5~7장), 다윗이 승리함 블레셋 사람과 모압 사람과 아람 사람과 에돔 사람과 아시아 사람을 이기고 모든 전투에서 승리했습니다(8-10장). 다윗은 개인적으로 순조로웠고 나라의 국운이 번성했습니다. 그러나 사무엘하 후반부는 전반부와 완전히 다릅니다. 거의 모든 나쁜 일이 다윗 왕에게 옵니다. 다윗의 맏아들 암논은 압살롬의 누이였기에 이복 아버지를 모욕하여 압살롬이 복수하여 암논을 죽였습니다(13장). 그 후 다윗 왕의 사랑하는 아들 압살롬이 다윗을 반역하여 유혈 내전을 일으켰습니다. 다윗은 예루살렘에서 쫓겨났습니다. 압살롬은 결국 좌절하고 죽임을 당했지만 다윗은 여전히 마음이 아팠습니다(14-17장). 그런 다음 반란이 있었습니다(20장). 다윗의 마지막 경력은 블레셋 사람들과의 전투로 끝났습니다(21장). 위는 지쳐 그를 구출하기 위해 군대에 의존해야 합니다. 이번에는 거인을 죽인 것은 다른 전사들입니다(2 사무엘 21:15-22) 0 사무엘하 전반부와 후반부의 차이는 충격적입니다. 전반전의 다윗은 강하고 승리하며 자신감이 넘치는 모습을 보였으나 후반전의 불안하고 약하고 주저하는 다윗과 확연히 대조를 이뤘습니다. 중간에 무슨 일이 일어났는지, 핵심이 어디에 있었는지, 변화를 일으킨 원인은 무엇인가? 핵심 사건은 사무엘하 11장부터 12장까지인데, 다윗과 우리아의 아내 밧세바가 우리아와 동침하여 우리아를 죽였습니다. 옛 다윗은 백성들에게 사랑받고 존경받는 민족적 영웅이었으나 그 이후로 그의 명성은 점점 나빠지기 시작했습니다. 사무엘하를 공부하는 것은 이야기의 흐름을 바꾸는 이 요점을 봐야 합니다. 3. 교류 대체는 주로 서사 스타일에 사용되는 문학 장르입니다. 전체 이야기 전개의 일부로 두 이야기의 대조 또는 비교를 사용하십시오. 일반적으로 두 이야기 사이를 왔다 갔다 하며 주로 대조를 강조하는 데 사용됩니다. 사무엘의 처음 몇 장은 이 기능을 사용합니다. 처음 몇 장에서 이야기의 발전은 겸손하고 경건한 한나와 그녀의 경건하고 순종적인 아들 사무엘에 비해 대조되는 두 가족, 게으르고 뚱뚱한 제사장 엘리와 헤프니와 비느하의 두 반역적인 아들입니다. 두 개의 이야기가 동시에 펼쳐지며, 두 이야기 사이를 오가며 이야기가 전개된다. 이야기를 읽을 때 먼저 두 이야기의 교대를 찾은 다음 이야기를 찾으십시오. 파악 홀로 단원 1: 거룩한 책을 읽는 방법 혀 72 교대 목적. 저자가 이 이야기를 말하기 위해 대체 스타일을 사용하는 이유: 사무엘서에서 대체 기법을 사용하는 목적은 부패한 제사장과 제사장을 계승한 사무엘의 대조를 강조하기 위한 것입니다. 누가는 또한 사도행전의 장에서 교대를 사용하여 주인공을 베드로에서 바울로 전환합니다. 베드로는 사도행전 첫 7장의 주인공으로, 사도행전 7:58과 8:1-3에서는 바울(사울이라고도 함)이, 8:14-25에서는 베드로가 중앙 무대로 돌아왔습니다. 바울(사울이라고도 함)은 9:1(주님께로 개종함)의 초점이었고 베드로는 10:1-11:8에서 고넬료를 만났습니다. 바울은 11장 19-30절에 잠깐 등장한 후, 베드로는 12장 1-19절에서 기적적으로 감옥에서 탈출하여 예루살렘을 떠났습니다. 13장에서 바울은 무대의 중심으로 돌아와 다음 15장의 주인공이 된다. 사도행전에서 교대로 사용한 의도가 무엇인가, 누가가 이야기를 교대로 표현하고자 하는 것은 사무엘서에 나오는 선인과 악인의 대조가 아니다. 베드로와 바울은 모두 사도행전의 역할 모델이며, 사실 누가는 두 역할 사이의 유사성을 강화하고자 하는 것 같습니다. 바울은 베드로처럼 기적을 행할 수 있고, 베드로처럼 능력 있는 설교를 할 수 있습니다. 누가는 바울이 사도 베드로만큼 강력하고 권위 있는 사람임을 증명하기 위해 교대법을 사용했고, 유대인들에게서 시작된 그리스도의 메시지가 이방인들에게 성공적으로 전달되었음을 보여주었습니다. 4. 차이즘 복잡한 스타일은 영어에서는 거의 사용되지 않는 매력적인 문학적 특징이지만, 특히 구약성서에서 성경 작가들이 자주 사용합니다. 회전 스타일에서 항목, 아이디어 및 이벤트는 다음과 같은 방식으로 배열됩니다. 첫 번째 항목은 마지막 항목과 반대이고 두 번째 항목은 끝에서 두 번째 항목의 반대입니다. 다음의 흥미로운 예를 사용하여 회선 스타일을 설명하겠습니다. 9 오늘 아침에 일어나서 옷을 입고 시내로 차를 몰고 하루 종일 열심히 일하고 집에 가서 잠옷을 입고 잠자리에 들었습니다. 9 지그재그 구조를 분석하려면 먼저 이러한 이벤트를 정렬한 다음 상대적 이벤트를 찾아야 합니다. 결과가 다음과 같다는 것을 나타냅니다. 나는 오늘 아침에 일어났습니다 b 옷을 입고 c 도시로 운전했습니다 d 하루 종일 열심히 일했습니다 C 에이 성경을 읽는 방법 73 c 집에 가다 b 잠옷을 입고 자러 간다 9 9 나는 오늘 아침에 일어나서 마지막 항목과 반대인 로 표시했습니다(나는 잠자리에 들었습니다: 그것은 '로 표시됨). 마찬가지로 옷을 입는 것은 잠옷을 입는 것과 반대입니다. 중앙 이벤트(나는 하루 종일 열심히 일함)에는 상대적인 항목이 없습니다. 일반적으로 곡절 스타일에서 중심 항목에 상대적인 항목이 없는 경우 그 기능은 전체 곡절 세그먼트의 초점 또는 초점입니다. 이 흥미로운 예의 요점은 저자가 하루 종일 열심히 일한다는 것입니다. 그러나 일반적으로 곡절 스타일에는 중심 프로젝트가 없습니다. 컨볼루션은 시편 76:1:9와 같이 짧고 간단할 수 있습니다. 유다에서는 사람이 하나님을 알며 이스라엘에서는 그 이름이 위대하시도다 이 구절의 비틀린 선회를 감지할 수 있습니까?관련 항목은 다음과 같습니다. 유다에서 ㄴ 하나님은 이스라엘에서 ㄴ 이름이 위대하시다 때때로 복잡한 문체는 길고 복잡합니다! 배열은 영리하고 감지하기 어렵습니다. 학자들은 종종 성경의 특정 구절이 복잡한 문체인지 아니면 독자의 상상일지에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 창세기 11장 1-9장을 읽고 소용돌이 스타일로 동의하는지 확인하십시오. “그때 세상 사람들의 억양과 말투가 똑같았다. 그들이 동쪽으로 이사할 때 그들은 시날 평지를 만나 그곳에 살았다. 그들은 서로 의논하며 "자! 벽돌을 만들어 불태우자." 벽돌을 돌로, 돌로 물감을 회반죽으로 사용했다. “자! 우리가 성읍과 망대를 건축하여 그 꼭대기가 하늘에 닿도록 하여 우리의 이름을 전파하여 온 땅에 흩어지지 않게 하리라”고 했습니다. 5주님은 세상이 세운 도시들과 망대들을 보려고 오실 것입니다. 여호와께서 이르시되 보라 그들이 다 같은 말로 한 백성이 되었느니라 이제 그들이 이렇게 하였으니 장차 그들이 못할 일이 없으리라 우리가 내려가서 거기서 그들의 악센트를 어지럽히자 , 연설을 하기 위해 6 혀 74 잡다 단원 1: 성경을 읽는 방법 작동하지 않습니다. " 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으시니 그들이 일을 그치고 성을 건축하지 아니하였더라 그 성의 이름을 바벨이라 하였으니 이는 여호와께서 거기 계시므로 세상 사람들의 말을 어지럽게 하시고 그들을 온 지면에 흩으시려 하심이라. (혼돈이란 뜻) 9 9 경전을 읽고 반복되는 단어를 찾고 유사하거나 대조되는 개념을 찾습니다. 이야기 단위의 끝이 시작에 상대적인지 여부, 모든 관련 항목을 확장하여 특정 순서로 있는지 확인합니다. 중심 프로젝트와 이에 연결된 중심 개념이 있는지 확인합니다. 이 구절에서 학자들은 다음과 같은 복잡한 구조를 관찰했습니다. a Tian Xia Ren (11:1) b, 억양과 단어가 동일합니다(11:1) c 나는 시날에서 평원을 만나 그곳에서 살았습니다(11:2) d 우리는 벽돌을 만들기로 했습니다(11:3) e 우리는 건축해야 했습니다(11:2) :4) 성읍과 망대(11:4) g 여호와께서 오시어(11:5) f 도시와 탑을 보기 위해(11:5) e 세상이 건설됨(11:5) d' 우리는 거기로 내려가서 그들의 억양을 어지럽히는 곳으로 갑니다(11:7) c 그러므로 그 성의 이름은 바벨이다(11:9) b'주님은 그의 말을 바꾸려고 거기 계시기 때문이다(11:9) a'천하에 있는 백성(11:9) 이 표시는 창세기 11:1-9이 소용돌이 방식으로 기록되었음을 시사합니다. 전반부에는 후반부와 반대되는 6개의 특별한 단어나 개념이 있는데, 이 곡절의 중심 항목은 5절 "The Lord is Coming"입니다. 이것은 이야기의 중심 사건이자 이 순환 스타일의 초점입니다. 9 결론적으로 성경을 해석하고 이해할 수 있으려면 먼저 성경을 주의 깊게 읽고 모든 세부 사항을 주의 깊게 관찰해야 하며, 한 문장, 단락, 내레이션을 관찰해야 합니다. 2장과 3장에서는 인과관계, 반복, 구체적인 세부사항에 대한 일반원칙 등을 찾아야 하는 특성을 나열하고, 4장에서는 검색해야 하는 네 가지를 추가합니다. 4 성경을 읽는 방법 75 9의 내러티브 특성: 단락과 스토리 단위 사이의 연결 지점, 스토리 전환(주요 변경 사항 및 요점), 대체 스타일 및 소용돌이 스타일. 이것이 모든 기능은 아닙니다. 이러한 기능을 나열하는 목적은 주의 깊게 읽기 시작하는 것입니다. 우리는 당신이 찾아야 할 몇 가지 문학적 특성을 나열했지만, 주의 깊게 읽는 것, 즉 자세히 관찰한다는 것은 경전의 모든 세부 사항을 살펴보고 수많은 질문을 해야 한다는 것을 의미한다는 것을 발견했을 것입니다. 기억하십시오. 우리는 하나님의 말씀을 붙잡는 여정의 첫 단계에 불과합니다. 이 책의 뒷부분에서 우리는 진정한 의미를 발견하고 적용하는 길로 들어갈 것이다. 처음 네 장은 절대적으로 중요합니다. 주의 깊게 읽는 것을 소홀히 하고 경전에 대한 약간의 이해와 함께 적용하기 시작하면 경전의 진정한 의미를 확실히 놓칠 것이기 때문입니다. 또한 성경에서는 이전에 알지 못했던 새로운 것을 볼 수 없기 때문에 성경은 당신에게 지루한 책이 될 것입니다. 잘 읽고, 관찰하고, 관찰하고, 다시 관찰하면 성경의 참 의미를 더 많이 발견할 수 있고, 새로운 것을 볼 때 성경이 더 재미있어질 것입니다. 하나님의 말씀이기 때문에 성경은 독특한 문학 작품입니다. 채굴할 수 없는 구덩이처럼 사람이 평생을 파낼 수는 없습니다. 이 책의 두 저자는 20년이 넘는 기간 동안 성경을 주의 깊게 연구했으며, 우리는 여전히 새로운 것들을 보고 있습니다. 이것은 성경을 끊임없이 새롭게 하고 우리를 계속 놀라게 합니다. 당신을 위한 우리의 희망과 기도는 당신이 계속해서 주의 깊게 그리고 정기적으로 경전을 공부할 수 있기를 바라는 것입니다. 76 단원 1: 성경을 읽는 방법 구 7 다음은 2, 3, 4장에 소개된 관찰 특정 용어로, 복습이나 성경을 읽을 때 참고할 수 있습니다. * 반복되는 단어 - 반복되는 단어와 구를 찾습니다. * 대조 - 서로 대조되는 개념, 캐릭터 및/또는 항목을 찾습니다. 차이점에 주의하십시오. * 비교 - 서로 비교 가능한 개념, 캐릭터 및/또는 항목을 찾습니다. 동시에 유사점에주의하십시오. * 목록-성경에 언급된 두 개 이상의 항목에 주의를 기울이십시오. * 인과관계를 찾는 인과관계. * 상징적 용어 - 문자가 아닌 의미를 표현하기 위해 그림 설명을 찾습니다. * 연결어 - ``and''(and) ``와 같이 다른 단위를 연결하는 단어에 주의하십시오. 준깃털 잡다 네, 하지만 (하지만), "때문에" (for), 연결된 객체에 주목하세요. 동사 시제는 과거 시제, 현재 시제 또는 미래 시제, 능동 또는 수동 등입니다. * 동사 * 대명사 - 각 대명사에 대한 앞의 단어를 찾습니다. * 문답 형식 - 경전이 문답 형식으로 나오는지 주의한다. *대화. -성경이 대화의 형태로 나타나는지, 누가 누구에게 말하고 있는지 주목한다. * 메소드 문장은 누군가/무언가에 의해 수행되었음을 나타냅니다(어떻게 수행되는지). 일반적으로 문장에 "by"를 삽입할 수 있습니다. 0 * 목적/결과 진술-이것은 일반적으로 목적과 결과가 유사하고 때로는 구별할 수 없는 "이유"를 설명하는 "방법"의 특정 형태입니다. 목적 서술문에서 ``in order that''은 일반적으로 결과 서술문 절에 산재될 수 있고 ``so that''(so that)은 일반적으로 산재될 수 있습니다. ** 일반 원칙에서 특정 세부 사항으로, 특정 세부 사항에서 일반 원칙으로 - 응용 프로그램에서 따라야 할 구체적인 예 또는 일반 원칙을 찾습니다. 일반 원칙으로 요약된 구체적인 세부 사항을 찾으십시오. * 조건문 - 조건문은 특정 조건에서 어떤 반응이나 결과가 나올지 보여줍니다. 일반적으로 이 문장은 "if ... then"의 구조로 나타납니다(영어에서는 종종 then이 생략됨) 0 * 하나님의 행위/역할 하나님의 행위/역할로 성경에 있는 것들을 확인하십시오. * 인간의 행동/역할—경전에서 인간의 행동/역할 또는 사람들이 행동이나 역할을 수행하도록 권장하는 것을 식별합니다. 감정적 용어 - 경전에 친족 용어(아버지와 아들)와 같은 감정적 용어 또는 "간구"와 같은 단어가 있는지 여부. * 9 * 경전의 어조 경전 전체의 어조는 무엇입니까?기쁨, 슬픔, 격려 등입니까? * 단락과 이야기 단위의 연결점-이 성경과 위, 아래의 연결은 무엇입니까? ? * 스토리 변경/요점- —이 구절이 이야기의 주요 변경을 설명하는 핵심 포인트입니까? * 대체 스타일-이 구절은 두 장면 또는 주인공 사이를 오가는가? * 컨볼루션 스타일: 이 구절에 a-b-Cd-c-b'-a'와 같은 컨볼루션 배열이 있습니까? 1 읽는 방법 77 작업 숙제 하나 아래 성구(느헤미야 1:1-11)를 복사하고 관찰해 보십시오. 9 “하가랴의 아들 느헤미야의 말은 이러하니라. 아닥사스다 왕 이십년 기슬레월에 내가 수산 궁에 있었더라. 2그 때에 내 동생 하나니가 몇 사람과 함께 유다에서 왔다. 나는 그들에게 포로 생활에서 돌아와 남겨진 유다와 예루살렘의 상황을 물었습니다. 3 그들이 내게 말하되 사로잡혀 남은 자들이 유다 지방에서 큰 고난과 수치를 당하였고 예루살렘 성벽이 무너지고 성문들이 불사름을 당하였느니라 하더라 4 나는 이 말을 듣고 앉아서 몇 일 동안 울며 애통하였다. 하늘의 하나님 앞에 금식하며 기도하여 이르되 낮의 하나님 여호와 크고 두려우신 하나님이여 주의 언약을 지키시고 주의 생명을 지키는 자에게 은혜를 베푸소서. 6 6 눈을 뜨고 귀를 기울이라 종이 밤을 정하고 이스라엘 모든 신하를 위하여 기도하여 우리 이스라엘 사람이 너희에게 범한 죄를 자복하니 나와 내 아버지의 집이 다 죄인이로다 "우리가 우리에게 행한 일은 심히 악하여 종 모세가 명한 규례와 규례와 법도를 지키지 아니하고 8 주께서 주의 종 모세에게 이르시되 만일 네가 범죄하면 내가 너를 만민 중에 흩으리니 그러나 너희가 내게 돌아와 내 성실에 순종하면 너희 쫓겨난 백성이 세상 끝에 있더라도 내가 거기서 그들을 다시 모아 내 이름을 두려고 택한 곳으로 데려가리라. " 이것이 다 "주여 종의 기도와 이름을 경외하기를 사랑하는 종의 기도를 들으시옵소서 종으로 이제 형통하여 왕 앞에 은총을 입게 하소서" 내가 왕의 집사입니다. 하나님의 종, 하나님의 백성은 강하고 강한 손으로 구속되었습니다. 숙제 2 두 이야기가 있는 마가복음 5장 21-43장을 읽으십시오. 첫 번째 이야기는 야이로와 그의 딸이고 두 번째 이야기는 혈루증을 앓고 있는 여자입니다. 두 번째 이야기는 첫 번째 이야기 사이에 끼어 있는데, 다시 말해 야이로 이야기의 중간에 피를 흘리는 여인의 이야기가 있어 우리에게 일깨워준다. 이 두 이야기가 얼마나 많은 직접적인 비교와 대조를 가지고 있는지 관찰하십시오. 잘 읽어보세요! 열심히 관찰하세요! 내용이 매우 풍부합니다! 9 1과: 거룩함을 읽는 법. DW 78 혼자 3을 잡아 23 29 21 예수께서 배를 타고 그곳으로 건너가시니 많은 사람이 그에게로 모이니 그는 바닷가에 계시더라. 2 회당장 야이로라 하는 사람이 예수께 나아와 그 발 앞에 엎드려 거듭 간구하여 이르되 내 어린 딸이 죽게 되었사오니 가서 그에게 안수하여 주시옵소서 사신다 | 예수께서 함께 가시니 많은 사람이 따라와 무리를 붐비더라 5 열두 해를 혈루증으로 고생하며 많은 의사에게 많은 괴로움을 당하며 돈을 쓰는 한 여자가 있더라 그러나 병이 점점 더 나빠지고 있다." 그녀는 예수님의 소문을 듣고 뒤에서 와서 군중 속에 섞여 예수님의 옷을 만지며 "내가 그의 옷에 손만 대면 나을 것이다" 하고 말하였다. 그래서 혈루증의 근원이 즉시 마르고 몸에 닥친 재앙이 나음을 느낍니다. 3) 예수께서 갑자기 자기에게서 벗어날 수 있는 능력이 있음을 느끼시고 무리 가운데서 돌이켜 이르시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니 31 제자들이 이르되 무리가 붐비는 것을 보시고 아직도 누가 내게 손을 대었느냐 하시니이까 9 32 예수께서는 이 일을 하는 여자를 보려고 주위를 둘러보았다. 그 여자가 자기에게 일어난 일을 알고 두려워 떨며 예수 앞에 나아와 엎드려 모든 사실을 말하니라. 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 집으로 가라 네 재앙이 나으니라 35 아직 말을 하고 있는데 회당에서 어떤 사람이 와서 가로되 당신의 딸이 죽었으니 어찌하여 노 씨를 괴롭게 하시나이까 8 예수께서 그 말을 들으시고 회당장에게 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 하시니 37 이에 베드로와 야곱과 야곱의 형 요한을 데려가시고 아무도 따라오는 것을 허락하지 아니하시니라 저희가 회당장의 집에 이르매 예수께서 거기 혼돈을 보시고 큰 소리로 통곡하는 사람들이 있더라 안에 들어가 이르되 어찌하여 우느냐 그 아이가 죽은 것이 아니라 잔다 하니 그들이 예수를 비웃더라. 예수께서 그들을 다 데리고 가서 그 아이 있는 곳으로 그 아이의 부모와 제자들을 데리고 가서 아이의 손을 잡고 이르시되 달다 구미야 내가 이르노니 일어나라 하시니 ") 12 남은 소녀는 곧바로 일어나 걸었다. 그들은 크게 놀랐는데, 그 딸은 이미 열두 살이었습니다. 예수께서는 이 일을 아무에게도 알리지 말라고 엄중히 명하시고 그녀에게도 먹을 것을 주라고 명하셨습니다. 38 다음 표는 시작하는 데 도움이 될 수 있습니다. 거룩한 책을 읽는 방법 79 야이로 혈루증 여자 1. 여자 1. 남자 2. 공개적으로 예수님께 묻기 2. 개인적으로 예수님께 묻기 숙제 3 아래 마가복음 11장의 구절을 읽고 이 페이지를 복사하여 가능한 많이 관찰하십시오. 무화과나무와 관련된 두 절(12-14절, 19-21절)이 성전에서 일어난 사건(15-18절)을 둘러싸고 있음을 주목하십시오. 관찰에 덧붙여, 무화과나무와 성전의 이야기 단위 사이의 연관성을 설명하십시오. 12 이튿날 그들이 베다니에서 나오니 예수께서 하시니라 1. 멀리서 무화과나무에 잎사귀 달린 무화과나무를 보거나 거기에 가거나 나무에서 무엇인가를 찾으십시오. 그 나무에 가 보니 아무 것도 없었고 잎사귀만 있었으니 이는 무화과를 따를 때가 아니었기 때문입니다. 1. 예수께서 나무에게 이르시되 이제부터는 아무도 네 열매를 먹지 아니하리라 하시니 제자들도 듣더라 15 그들이 예루살렘에 이르렀다. 예수께서 성전에 들어가사 성전에서 상인들을 쫓아내시고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으시며 16 누구든지 기구를 가지고 성전에 지나갈 수 없습니다. 17 또 가르치시되 성경에 기록된 바 나의 성전은 만민이 기도하는 성전이라 칭하리라 하였느니라 너희가 그것을 도적의 소굴로 삼았느니라 하였느니라 18 대제사장들과 서기관들이 이 말을 듣고 예수를 죽이고자 하되 모든 사람이 그의 가르침을 이상히 여기므로 19 예수님은 매일 밤 성밖으로 나가십니다. 2. 아침에 지나가다가 무화과나무가 뿌리까지 시든 것을 보았다. 21 베드로가 예수께서 하신 말씀이 생각나서 이르되 랍비여 보소서 저주 받은 무화과나무가 말랐나이다 신을 붙잡다 단원 1: 성경을 읽는 방법 80