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碑狀文字 行狀三本
정수민(鄭秀民) (1577~1658)
조선 광해군(光海君)~효종(孝宗) 때의 학자. 본관은 하동(河東). 정여창(鄭汝昌)의 증손이며, 정구(鄭逑)의 문인으로, 일실된 정여창의 유고를 모아 《문헌공실기(文獻公實記)》를 간행하고, 저서에 《춘수당집(春睡堂集》등이 있음.
정구(鄭逑) (1543~1620)
조선 선조(宣祖)~광해군(光海君) 때의 문신ㆍ학자. 임해군 옥사(臨海君獄事) 때 관련 인물의 석방을 요구하는 상소를 올린 뒤 고향으로 돌아감. 경서(經書)ㆍ의학ㆍ천문ㆍ지리 등에 통달하고 특히 예학(禮學)에 뛰어남.
鄭弘緖 1571 1648 河東 克承
鄭光淵 1600 1667 河東 止叔 滄洲
文獻公實紀
凡例大槩略倣景賢錄亦有未能盡然者盖彼此所聞所得旣有詳略之不同而亦不敢太拘拘於必同也云爾
碑狀文字
行狀三本
1 李勣
公諱汝昌字伯勗河東鄭氏景泰元年庚午生贈
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嘉靖大夫漢城府左尹六乙之子也八歲天使張 寧見而異之作說以名之自少志于學潛心庸學積 年用功精通性理之學癸卯中司馬試入于學宮諸 輩以理學推焉早喪先考謹奉偏母丙午慈堂患痢 甞糞知其殆憂慟轉劇仍遭喪毁瘠過禮期啜粥一 日不釋麻服三年不出廬洞服闋分財甚均人無間 言爲窮妹作室撤己舍瓦蓋之性愛山水卜居晉山 岳陽洞庚戌有官以孝行聞成廟嘉之特除昭格 署參奉公以爲此乃人子分內事固無卓異之行上 言固辭成廟題其紙尾曰聞爾之行予不覺出涕
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行不可掩而今猶如此是汝之善不允是年冬登丙 科選補藝文舘檢閱遷侍講院說書輔導勤切東宮 有憚色遂求補外除安陰縣監莅官淸簡撫下寬慈 篤意學校親加敎訓學者來集决訟平反訟者多歸 春秋行養老禮設內外廳內則以尊室待之凡民婚 嫁喪葬尤厚賙濟人皆感激創修廨舘不用民力功 役易就吏慴民懷一境賴安然不樂仕宦將有歸田 之志戊午被禍配于鍾城甲子夏卒于謫所葬于咸 陽昇安洞先塋之旁今上朝追贈議政府右議政 公中年飮燒酒幾死慈堂蒼皇奔救自此不飮酒鄕
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會設牛肉或者有以禁物發訟慈堂深以爲憂公自 此不食牛肉有二子四女云
2 鄭希參
公諱汝昌字伯勗河東人曾大父之義判宗簿寺事 大父復周判典農寺事父六乙贈漢城府左尹公 其長子也左尹通判義州時公八歲天使張寧見 之嘆異良久作說名之蓋以能昌其家也公早失先 考不煩敎戒勇於爲義好讀書務篤實不爲崖岸斬 絶之行與金斯文宏弼遊佔畢齋門下日講說道義 以相磨礱然不以爲有得入智異山三年發憤勵志 明五經究其歸趣尤精於魯論深探性理之源遂窮
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體用之學歲庚子成廟諭成均舘求經明行修館 中擧公爲第一知館事徐居正將進公講經公不就 癸卯入上庠同列以理學推尊之甞與羣友寢齋中 鼾睡而不寐人無知者一宵見獲於崔鎭國館中以 爲有思道之功尤加敬焉公居家常以不及事先君 爲恨在母側如嬰兒未甞遠違凡母之所爲不至於 不義不敢忤焉母之志亦不欲以非義傷公之心故 母無過擧子無苟順之失人謂一家行義丙午夏母 夫人病痢公甞之日號天請代見與聞者皆感泣下 及歿祭如儀葬用禮期啜粥不食蔬果一日未甞脫
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麻衣三年不出山口服闋不見妻子卽出門去遊遍 智異山見晉山岳陽洞愛之率妻子築室于蟾津之 口種竹蒔梅蓋將老焉庚戌參議尹兢薦孝行學識 士林無比成廟特召爲昭格署參奉公謂人子分 內事上書固辭成廟題䟽尾褒之曰聞爾之行予 不覺出涕行不可掩而今猶如此是汝之善不允由 此名益重是年冬登丙科補藝文館檢閱遷侍講院 說書輔導以正東宮不悅遂求補外甲寅除安陰縣 監人謂理邑非其能始至知民疾苦在賦斂遂作便 宜數十條行之期年而政淸民悅境內相戒莫以欺
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詐負公方伯重之凡獄事之盤錯未易解者用律之 未審精當者必廵面質然後乃行由是道之决疑者 遠近咸歸辨而不得意者皆不恨其敗稱其神明莅 事之暇選邑內聡明子弟親加敎誘日課講讀學者 聞之自遠方來春秋行養老禮設內外廳內則以夫 人待之耆婆無不醉飽歌舞以嬉有子女貧無資久 未婚嫁者命自告尤厚賙之使不失時一境大賴然 不樂居官將有歸田之志戊午坐史禍配鍾城七年 甲子夏四月卒輿下咸陽葬家北昇安洞先人墓左 享年五十五公性端重沉靜不喜交遊獨以金先生
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大猷許以爲知己論道講書未甞相離甞爲近侍出 家輒遣乘迎致告以所奏於上者何如每引古今商 確以至達曙與衆處則言語氣像如恒人未甞有異 中年公與人飮過度醉迷不省大夫人憂甚不食遂 終身不飮鄕會有殺牛者以國禁訟于官將抵罪大 夫人又驚惶如己事復廢食牛且公爲縣時所行數 十科條今至五十餘年縣家世守爲儀軌雖暴吏殘 人不敢擅改施胷有欲改者則三老羣吏必庭爭申 申必頷乃已是故擧行如國典如此之類於公雖細 事可以推小而測大公歿之後夫人因居鄕縣之吏
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歲時則必齊進羅拜問安行過者亦候問于外夫人 之歿來役者又如葬父母此非必當時蒙澤之人而 其子孫樂其樂利其利追慕之深切如此可謂沒世 不忘者也朱溪君深源南秋江孝溫亦甞敬歎之秋 江甞立傳家藏人鮮知者中廟朝朝廷起議鄭夢 周金宏弼鄭汝昌東國理學之宗宜極褒崇以示尊 尙之義以明士趨因贈爵議政府右議政令邑守 春秋躬祭其廟賜夫人爵貞敬歲廩終其身幷錄 試其子孫嗚呼東方自箕子以後數千餘年人不知 學昧失所趨惟鄭文忠公夢周挺生麗末爲我東理
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學之祖厥後其傳無人公幸與金斯文生並一時奮 然力學以續夫烏川之緖其爲學一以伊洛爲法讀 書以窮理爲要處心以不欺爲主凡持己行事一以 誠敬爲日用工夫至於治平之律令格例無不究其 極致而天不佑神不助才不爲世用道不行於朝廷 惜哉公娶宗室桃平君之女爲婦恭靖大王之孫 也生子女六人希稷官至直長嫡無嗣希卨以疾不 仕取堂弟希曾之子彦男爲後女長適副司直崔浩 文生子彦淸壻觀察使任虎臣二女適生員趙孝溫 生子安壽三女適李賢孫生子承壽又其次適薛公
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諄生子璿公之兄弟三人曰汝裕縣監曰汝寬生員 妹一嫁宗室寧仁君公歿之四十五年今本道觀察 使任虎臣欲立石爲表謹具大槩以聞 垵교001希曾之曾本家譜牒皆 作參此獨作曾未詳其由
3漢岡
公諱汝昌字伯勗河東人曾祖之義判宗簿寺事祖 復周判典農寺事考六乙折衝將軍咸吉道兵馬虞 候贈嘉靖大夫漢城府左尹妣贈貞夫人羅州 牧使崔孝孫之女景泰元年庚午公生天順四年左 尹爲義州通判天使張公寧到州州人觀光左右 公年甫八歲乳母抱公而立天使望見而異之進
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之前摩撫弄玩移時有所問善應對天使不忍捨 去通判仍請名使名之曰汝昌盖以能昌其家也作 名說手書與之至今家藏公天性至孝喪先君於國 事遑遑恤恤若無所歸哭泣之聲哀戚之容見者皆 知其爲孝子喪畢朝廷以衛國亡身之子例署軍 職公哭而辭之謹奉偏母誠意懇切未甞違志一日 母氏嘖之曰無父之子不學奈何公素穎悟不煩師 授自知爲學通曉文義於是慷慨篤志至於忘食聞 利川有李寬義進士訓後進負笈往從學而習之無 所不讀日就月將厥後與金寒暄先生相友詣佔畢
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齋門下請學先生以古人爲學次第敎之先讀小學 大學遂及語孟日承指敎尋知綱領旨趣硏窮道義 累年磨礱尤精於庸學然不以爲有得入智異山發 憤勵志依朱子學䂓以涵養本源爲進德之基以窮 探性理爲修業之本俯讀仰思所見高明猶不自滿 夜以繼晷勤修不倦至於三年歲庚子成廟諭成 均館求經明行修館中擧公爲第一知館事徐居正 將進公講經公不就公爲親中癸卯年進士入泮宮 同列以理學推尊之與羣友寢齋房公鼾睡而不寐 人無知者惟生員崔鎭國知之播告諸友皆曰思道
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也或曰參禪甞家居以不及事先君自罪非尋訪師 友之時則在母側如嬰兒以悅母心爲事然母之所 爲有失則諫焉母之志亦不欲以非義傷公之心故 母無過擧子無苟順之失人謂一家行義丙午夏母 夫人患痢公甞之焚香號天請以身代以頭觸柱血 出及其終抱母哭晝夜不絶聲幾至滅性斂殯葬祭 皆用儀禮時監司與棺槨郡守曹偉給墓軍皆謝還 不用以家資家隷備辦之事旣襄朝夕上塚啜粥三 年哭奠至期氣力頓乏然終日危坐不脫絰帶長伏 几筵之下莫窺塋域之外服闋之日公不見妻子卽
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卛二弟入頭流山皇皇乎如求見其慈顔而不得哀 慕之切有似喪中旣還家畢制鄕老勸肉垂泣而不 答邑宰曹偉以先王中制不敢過之義來解之然後 不敢辭焉因與兄弟約同居曰古之人亦有至九世 者汝知之乎竟以事勢未成至於分財之日自占羸 薄有窮妹許使自擇妹夫寧仁君楯猶爲未滿公以 己物加與之母夫人於平日悶公不營産業甞別儲 財糓一庫爲後日所用夫人以母氏告之公曰母在 人子豈有私財乎無重吾過失遂分之公又曰母氏 家儲稍豊四隣多糶斂散之際豈無怨恨於是出文
:: 0039 ::
券焚之終制經年見其前日執用之器所恤之人則 必咨嗟悲感不已又於鄕中執詩來問者語及蓼莪 篇輒汪然出涕不能自禁一鄕感化孝於親者亦多 有之凡治家有法內政使夫人治之外事使長子希 稷主之公則不問焉平生素有烟霞之疾酷愛晉山 岳陽洞一日携妻子築室于蟾津之口寄情丘壑吟 弄風月或棹舟于江或垂釣于溪時騎牛往來雙溪 靑鶴洞間臨湖又搆小亭扁白岳陽亭以爲藏修之 所讀書於斯講道於斯時吟咏性情而樂之地瘠無 種稻處常運米於家妻子苦之不以介懷庚戌參議
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尹兢薦孝行學識士林無雙成廟特召爲昭格署 參奉公謂人子分內事實無卓異之行上書固辭 成廟親題䟽尾曰聞汝之行予不覺出涕行不可掩 而今猶如此是汝之善不允批答尙在䟽左夫人 常以子壯昏晩爲泣公以在京時相約者不可背因 上京是年有別擧諸友挽之入試圍仍登丙科卽選 補藝文舘檢閱成廟於筵上賜酒公伏地曰臣母 在時甞責飮臣以不飮許母玆不敢奉命上許 之遷侍講院說書輔導以正東宮忌之遂求補外甲 寅除安陰縣監人謂理邑非其能公始至先自釋奠
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未數月公曰牧民之法雖不過七年而其疾苦在於 賦斂遂作便宜數十條行之期年而公私無事農桑 安業田里大悅境內相戒莫以欺詐負公方伯亦重 之凡事之盤錯未易解者必廵面質然後乃行由是 道之决疑者遠近咸歸辨而不得意者皆不恨其敗 穪其神明莅事之暇又選邑內聦明子弟作齋居之 親加敎誘日課講讀學者聞之自遠方來多有成立 者春秋行養老禮設內外廳內則以夫人待之外則 公冠帶接之耆婆無不醉飽歌舞以嬉宴罷各有賜 與有未婚嫁喪葬者令自告尤厚賙之使不失時一
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境大賴然不樂居官將有歸田之志戊午公以佔畢 齋門人坐史禍與寒暄先生一時被謫公曰患難聖 人亦不免少無所動配鍾城七年甲子四月初一日 對客纔出卽卧而逝享年五十五輿下咸陽葬郡東 昇安洞先人墓左公性端愨沉靜言語有時不喜紛 華不評人過失與人接未甞崖異常好論語讀之不 倦若以言行言之則事親極其孝居喪盡其哀好學 如嗜欲樂善如不及至於忠君憂國之念莅官愛民 之心無不出於至誠而如少時過飮秋露而貽母氏 之憂則終身不飮隣家殺牛起訟而驚母氏之心則
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平生不食俗學以記誦爲務而以推究道義爲本時 文以組繪爲工而以叙述事情爲主至於鄭衛之音 不屬于耳華靡之色不接於目衣而不知其精麤食 而不知其美惡此公之素性而亦學力之所致也其 爲縣也爲政簡易遠近咸悅决訟納貨委積甚夥見 館宇殘弊償役人於溪上創立光風樓霽月堂以延 使命民不知經始於何日愛惜民力雖上供之役不 過一日而罷夫人甞囑公曰公之公私衣服無資請 令官人貿之公卽令在家子出家儲易之奴僕依定 數任使不給請加以婢一奴一許之請食公命輸家
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糓爲粮公去縣其時行用條目十餘事今至八十餘 年官吏世守爲儀範雖不義無識者不敢擅改施胷 有欲改則三老羣吏庭爭必頷乃已是故據行如國 典公歿之後夫人因居鄕縣之吏歲時則必齊進羅 拜過者亦候問于外夫人之歿來役者如葬其父母 若其取友也則以金先生寒暄堂爲友自少同事佔 畢齋先生以同門生道旣同氣亦合義分特厚公甞 曰學而不知心何用學爲寒暄曰心在何處公曰無 乎不在亦無有處此兩先生論心學處但未聞其間 許多議論公甞以近侍得暇而出則輒遣乘迎致終
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日相對或至夜分時或親詣之阻面不至旬日猶恐 其或相離也所言非朝廷政事非衣食事務聞之者 或嗟嘆或以爲迂濶同時有金馹孫李穆許磐以文 章自高少許可與公相見則必改容而起敬焉其被 謫鍾城也七年之間處之怡然恬靜自守初以庭燎 夫差之每使臣入公館輒執燃火之役甚恭府官以 他人代之公曰吾役也不聽六鎭僻陋舊無學業者 公始至敎鄕村年少者數年學者三人聯中鄕試其 後有高崇傑參正德丙子進士其時節度使李允儉 亦以子希曾受學公敎之三年乃去爲世名儒登第
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爲修撰自此文風始起此中所可恨者公之平生著 述日記雜說韻語若干篇戊午之禍夫人盡投之火 中人無見者聞者多歎朱溪君深源南秋江孝溫甞 友而敬之秋江則甞立傳不發謹搜一時諸先生所 著之說以補闕漏其略曰成廟二十一年內贍寺 正趙孝仝上䟽以爲臣同鄕進士鄭汝昌孝行卓異 自少善事其親善居其喪表表可稱者十餘事鄕里 化而爲善者亦多不特孝行然也汝昌博通子史精 於禮經尤深於性理之學以力行踐實爲主不規規 於擧業年幾四十獨爲聖世之逸民願一試可乃已
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䟽上上題其尾曰觀汝昌之行不覺出涕果如此 言雖古人何讓須速擢用以示旌善之意鄕先生別 錄曰公入山三年明五經窮極其蘊知體用之原委 辨義理之毫釐所學之精微醒狂敬之又曰伯勗爲 人性端重不飮酒醴不茹葷菜不食牛肉與人語外 爲常談而內實惺惺也金濯纓遊頭流山錄曰一蠧 先生到金㙜庵見僧精進歎曰此法精而無雜進而 不退學吾聖人者若做功如此豈無見道之日乎先 生不勝勞瘁令僧繩其腰引去濯纓曰僧從何處拘 罪人來先生曰應是山靈拿逋客盖以曾遊再來也
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山頂有廟俗所謂聖母濯纓作文祭之先生曰曾謂 泰山不如林放乎遂止且山有畫迦葉簇匪懈堂作 三絶贊之濯纓寶而欲取先生曰藏於一家曷若留 之名山爲具眼者之遊賞乎遂不取先生又曰山與 水俱仁智者之事然不如水哉水哉之美也明日與 子觀瀾於岳陽大湖何如兪㵢溪岳陽亭詩叙曰亭 在晉之岳陽縣鄭侯伯勗所止也伯勗少自不覊有 泉石煙霞之疾甞立亭溪旁名之曰岳陽日嘯咏以 自娛及一朝登第則爲翰林稱其直筆因選補說書 僕偶叨文學同入侍講之餘因語所謂岳陽之勝其
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山川風景之美如在席下侯病不樂仕有欲歸未歸 之歎用老杜卜居篇求和贈次韻而送天使張寧 名說曰義州州判鄭六乙有子甫八歲穎悟善應對 過於常兒眞韓文公所謂可念者也余與副使武公 客邊一見皆傾喜之撫弄殊不忍捨去明一日其父 爲之再拜求名且曰此子尙有弟一人今六期矣如 見念幸幷賜之因感其言之勤也命長曰汝昌命次 曰汝裕將期其能昌鄭氏之門而克裕其後也然人 能貴名名不能貴人爲父者須加敎養之而昌裕他 日知好學之年其以吾言而顧名思義哉毋棄毋忽
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天順四年奉勑正使浙西張寧書公沒之十四年 至中廟之十二年朝廷起議以爲金宏弼生當 絶學之後以誠正之學爲諸儒倡其功大矣鄭汝昌 與金宏弼生並一時志同道合學問才德大槩相類 其切磋之益如考亭之於南軒爲世矜式重矣然從 祀文廟則至重因一時之議而遽許之恐歸於率易 也宜倣宋朝褒崇濂洛諸賢故事於所居鄕講道之 所置立祠宇便當而未有聚弟子講道之所強指某 處爲講道之所似非其實其於家廟春秋仲月致祭 何如啓依允大臣金應箕等又議金宏弼鄭汝昌
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廢朝以金宗直門徒被罪當代愍其無辜已例加贈 爵矣然例贈未足表異宜極褒崇以示尊尙之義 以明士趨於是命贈爵議政府右議政令本邑守 春秋仲月致祭家廟贈夫人爵貞敬歲廩終其身 幷錄試其子孫至今上 宣祖大王 九年奉常上先生行 義按謚法道德博聞曰文聦明叡哲曰獻賜謚文 獻公公娶宗室李氏恭靖大王之孫桃平君末生 之女有葛覃之賢德生子男二長希稷直長娶縣令 房貴和之女季希卨娶金坵之女皆無子女四長適 副司直崔浩文次適生員趙孝溫次適李賢孫次適
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薛公諄希卨取先生季弟參奉汝寬次子縣監希參 第二子彦男爲後彦男生子大民長水縣監孽子忠 壽秀民大民生子男一弘緖集慶殿參奉女一適生 員房元震弘緖生三子長光漢次光旭年十八而夭 季光淵
先生行狀載儒先錄者二
一謂出於李公勣之手 而太略不能擧其一二
一出於先生姪希參而猶未能備焉
近又求得此本於鄭氏之門未知出於誰手
雖似稍詳而亦裒集斷爛
又自今上以下爲蟲蠧所損
問諸秀民則曾見此文於平時
其下只叙子孫譜系而已云
故輒敢續錄俾成全文云
4 鄭蘊
神道碑銘 吏曹參判鄭蘊撰漢城府判尹李正英書並篆
惟我東方自殷太師設敎蔚然有變夷之風而寥寥 數千載眞儒者罕出在麗季惟鄭文忠公一人而已 入我朝聞而知之者有若五先生焉先生其一也先 生諱汝昌字伯勗其先貫河東後徙居咸陽郡有諱 之義判宗簿寺事諱復周判典農寺事諱六乙贈 漢城府左尹寔先生曾若祖若考三世也母崔氏牧 使孝孫之女以景泰元年庚午生先生生有異質左 尹通判義州時先生在髫齔華使張寧一見知其爲
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非常兒作說以名之後左尹爲咸吉道虞候拒叛將 李施愛死之先生絶而復甦入積尸中求遺體歸葬 時年十七矣服制畢上嘉左尹衛國功命官其嗣 先生以父敗子榮爲不忍辭不受奉養母夫人滫瀡 備至母夫人所爲無甚害於義不敢違母夫人亦知 子之志不欲傷故母無過擧子無曲順之失癸卯中 進士試母夫人又欲見决科之榮乃遊太學每夜深 必兀然端坐於是泮中知其有思道之功益尊敬之 及南歸母夫人方在癘染中人勸令在外候問先生 不聽徑入未幾母夫人遘癘不起擗踊嘔血幾至滅
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性治喪不顧俗忌襲斂殯奠皆以禮人甚危之而癘 患自熄先生終無恙人以爲孝感所致方伯聞其行 令郡官辦葬具先生以煩民力㤪及親爲辭不受凡 有欲助之者皆不聽朞啜粥三年憂苴杖不出廬外 危坐終日不脫絰帶旣祥不歸家入頭流山遑遑有 如有求不得之狀人勸酒肉輒涕泣不肯郡守曹梅 溪偉躬造勉之以爲先王中制不敢過於是不敢辭 寺正趙孝仝參議尹兢䟽薦其學行成廟嘉之特 授昭格署參奉先生陳情固辭成廟題其䟽尾曰 聞汝之行予不覺出涕行不可揜而今猶如此是汝
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之善也兄弟姊妹分土田臧獲先生擇其磽薄老弱 者自占猶有不厭其心者則復以己所得與之成 廟庚戌登丙科補藝文舘檢閱遷侍講院說書輔導 以正東宮頗不悅卽求補外甲寅出監安陰縣縣素 稱凋弊先生首訪民隱嚴立科條櫛垢爬痒民獲蘓 醒朞月之間恩信周遍吏民相戒莫敢欺負暇日招 選鄕子弟之秀異者親自敎誨遠近聞風多來學坐 戊午史禍謫鍾城七年無幾微怨悔見於色辭府定 庭燎之役每使星入府躬自燃火不懈益謹其行乎 患難如此六鎭近胡域無文風久矣先生擇其可與
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語者敎誨不倦未幾有中進士科者斯非過化之妙 歟甲子夏四月一日易簣교002于謫所壽五十有五輿歸 咸陽葬昇安洞艮坐坤向之原是年秋史禍復作其 可忍言哉不數年昭雪無餘憾褒贈祀典愈久愈隆 郡儒建書院特賜蘫溪之號春秋用小牢享之自 戊辰以後館學儒生請從祀文廟歲以爲常萬曆庚 戌始蒙允八月賜祭於家於是先生道學之光益彰 於世矣先生之學以濂洛爲準的讀書以窮理爲先 處心以不欺爲主日用工夫不出誠敬之外至於治 平之律令格例無不究其極求諸治縣已見其端緖
:: 0058 ::
矣與寒暄金先生俱遊佔畢金先生之門志同道合 許以莫逆論道講學動必相隨惜其微言餘論不少 傳於世而先生平日著述又火於戊午之禍豈不爲 後學之長痛乎嗚呼彼小人者雖或螮蝀於一時然 至於公論之久長盖亦莫得以掩之列聖褒崇之 恩多士景慕之誠有如滄海之深北斗之高百世之 下聞其風而興起感發者不在於立懦廉頑之後則 雖使先生坐廊廟於當時其風效之及於無窮者夫 豈或之過哉先生娶宗室桃平君末生之女恭靖 大王之孫也生二子四女長希稷直長次曰希卨正
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郞希稷嫡無嗣只有庶子如山希卨取堂弟希參之 子彦男爲後女長適副護軍崔浩文生子彦淸壻任 虎臣觀察使其次適生員趙孝溫生子安壽次適李 賢孫生子承壽又其次適薛公諄生子璿彦男同知 生子大民縣監縣監生一男一女男曰弘緖文科學 正女曰房元震察訪學正初娶贈都承旨楊士衡之 女生二男一女男曰光漢生員曰光淵進士女適李 皦後娶林眞㦂之女有一女適郭文浣如山有子二 人曰天壽桂壽天壽之子元禮亨禮桂壽之子曰興 禮元禮興禮以先生蔭除參奉合嫡庶曾玄男女凡
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若干人銘曰
於皇上天閔玆東偏日趨澆漓乃降碩儒于嶺之隅 金聲玉姿先生之生抱負非輕文不在玆泝求洛閩 窮源嚼眞不尙文詞潛心論討實踐深造要在不欺 躬于孝悌達以詩禮聖賢是希晩武天庭兆足以行 誰其尼之鳴琴十室化成期月施止於斯天生何意 天嗇何以世道之悲惟其耿光沒世彌彰躋于孔祠 蘫水洋洋昇山蒼蒼不渴不隳能令大名山高水淸 不在斯碑
5 鄭世楨
碑銘追記 六代孫世楨錄七代孫煕章書
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先生之沒于今百八十餘年矣墓道顯刻始樹於今 日者其亦有數存乎受銘後序記未入子孫謹追錄 于左生員娶士人朴葳女生一男三女男曰世杓縣 監女曰李商英成橉張烱縣監生三子曰煕章煕載 煕文二女曰許梯李之翰進士後除察訪娶參判朴 明榑女生二男三女男長曰世模生員次曰世楨女 曰梁用濟梁鎭南房世望又有孽子世檍生員有二 子曰道兼達兼二女曰姜錫齊梁漢祺世楨有二子 曰煕道煕運一女適朴壽泰學正有孽子曰光潤生 三子世榏世楫世櫓也興禮一子光澈生世彬世來
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世彬生子斗龜同知有孽子秀民生弘纘弘繼弘經 弘經生光淑光湜光渭光濂餘幼 崇禎後己巳<1689년(숙종15,기사년)>三月建
6 葛川
安陰縣祠堂碑 林葛川薰撰生員成彭年書幼學柳世漢篆
祠宇之設尙矣古人有一名一節者莫不有祠誠以 秉彜好德之良心自有所不能已也况於懷道抱德 之士志伊尹之志學顔淵之學雖不能大行於當世 而有一分見施於吾民者則吾民之欣慕愛悅愈久 而不能忘者固其理也吾鄕之立先生祠宇者此也 先生河東人諱汝昌自號一蠧若其道德之高學問 之醇旣已昭著於國乘顯敭於士林如欲言之有類
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於贊日月之明姑以吾鄕立祠之意言之先生於弘 治甲寅乞養于朝出宰于縣居五年而罹史禍謫 鍾城又七年而卒于謫所五年之間凡所以施仁政 興文敎使吾民心悅而誠服者亦未暇條陳而縷說 也先生之沒夫人居咸陽距縣二十里縣之吏民歲 時必齊拜問候于外常時過其門者亦然夫人之沒 縣之吏民不令而子來以供葬事云當時人民之追 慕先生盖可想已先生之居官也有治民十餘條後 來繼之者世守爲範莫敢有改吾縣之賦役視他邑 爲輕所謂民到于今受其賜者非斯人歟吾鄕之欲
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立祠者久矣而狃於因循迨不能有成豈非吾鄕之 深可愧也去年春鄕人尹劼柳世漢議諸鄕中遂白 于前縣監朴侯乃擧役未幾朴侯遆歸尹與柳亦退 無能任其責事幾無成鄕人鄭惟明鄭惟文憤然自 任告由于新縣監李侯侯曰吾恠此事久無成何至 今其稽也吾於斯文美事安敢忽諸命復擧役越明 年春始成鄕人謂余爲縣中老民請記顚末刻之于 石余以不文辭之鄕人請之愈勤不獲已而諗之曰 凡事之成虧莫不有數存焉吾鄕之欲立祠者自先 生去後孰不有思而八十餘年乃克有成豈非數與
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時會又得其人歟兩鄭之自任猶可尙也而李侯之 致誠豈所謂同氣而相求聞風而興起者歟抑又有 說焉立祠所以慕先生也慕先生所以慕其道也使 吾鄕之人能不忘先生之化皆勉爲孝弟忠信之行 則於立祠之意得矣不然則此堂不幾於慕其名而 忘其道乎又曰觀古人之有祠宇者凡幾興而幾廢 也其始也莫不有人興之其終也莫不無人而癈之 儻使後之人或怠於祀事使此祠不免於摧敗則不 徒爲吾鄕之罪人也實爲李侯之罪人也此皆不可 無戒於後人者也咸曰然朴侯名文龍咸陽人李侯
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名悠廣州人遂幷刻之尙俾來者知作之所始云 萬曆 癸未▩月建▩
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정여창신도비(鄭汝昌神道碑)
贈右議 政文獻 公一? 鄭先生 神道碑 銘
有明朝鮮國 贈大匡輔國崇 祿大夫議政府右議政兼領 經筵監春秋館事 諡文獻公 一?鄭先生神道碑銘[幷序]
嘉善大夫吏曹參判兼同知經筵義禁府春秋館事鄭蘊 撰
崇祿大夫行漢城府判尹兼五衛都摠府都摠管李正英 書幷篆
惟我東方自殷太師設敎蔚然 有變夷之風而寥寥數千載眞 儒者罕出在麗季惟鄭文忠公 一人而已入我朝聞而知之者 有若五先生焉先生其一也先 生諱汝昌字伯?其先貫河東 後徙居咸陽郡有諱之義判宗 簿寺事諱復周判典農寺事諱 六乙 贈漢城府左尹寔先生 曾若祖若考三世也母崔氏牧 使孝孫之女以景泰元年庚午 生先生生有異質左尹通判義 州時先生在??華使張寧一 見知其爲非常兒作說以名之 後左尹爲咸吉道虞侯拒叛將 李施愛死之先生絶而復甦入 積屍中求遺體歸葬時年十七 矣服制畢 上嘉左尹衛國功 命官其嗣先生以父敗子榮爲 不忍辭不受奉養母夫人?? 備至母夫人所爲無甚害於義 不敢違母夫人亦知子之志不 欲傷故母無過擧子無曲順之 失癸卯中進士試母夫人又欲 見決科之榮乃遊太學每夜深 必兀然端坐於是泮中知其有 思道之功益尊敬之及南歸母 夫人方在?染中人勸令在外 候問先生不聽徑入未幾母夫 人??不起?踊嘔血幾至滅 性治喪不顧俗忌襲斂殯奠皆 以禮人甚危之而?患自熄先 生終無恙人以爲孝感所致方 伯聞其行令郡官辦葬具先生 以煩民力怨及親爲辭不受凡 有欲助之者皆不聽朞?粥三 年憂?杖不出廬外危坐終日 不脫經帶旣祥不歸家入頭流 山遑遑有如有求不得之狀人 勸酒肉輒涕泣不肯郡守曹梅 溪偉躬造勉之以爲先王中制 不敢過於是不敢辭寺正趙孝 仝參議尹兢疏薦其學行 成 廟嘉之特授昭格署參奉先生 陳情固辭 成廟題其疏尾曰 聞汝之行予不覺出涕行不可 ?而今猶如此是汝之善也兄 弟?妹分土田臧獲先生擇其 ?薄老弱者自占猶有不厭其 心者則復以已所得與之 成 廟庚戌登丙科補藝文館檢閱 遷侍講院說書輔導以正東宮 頗不悅卽求補外甲寅出監安 陰縣縣素稱凋弊先生首訪民 隱嚴立科條櫛垢爬痒民獲? 醒朞月之間恩信周遍吏民相 戒莫敢欺負暇日招選鄕子弟 之秀者親自敎誨遠近聞風多 來學坐戊午史禍謫鍾城七年 無幾微怨悔見於色辭府定庭 燎之役每使星入府躬自燃火 不懈益謹其行乎患難如此六 鎭近胡域無文風久矣先生擇 其可與語者敎誨不倦未幾有 中進士科者斯非過化之妙歟 甲子夏四月一日易?于謫所 壽五十有五輿歸咸陽葬昇安 洞艮坐坤向之原是年秋史禍 復作其可忍言之哉不數年昭 雪無餘憾褒贈祀典愈久愈隆 郡儒建書院特 賜?溪之號 春秋用小牢享之自戊辰以後 館學儒生請從祀文廟歲以爲 常萬曆庚戌始蒙允八月賜祭 於家於是先生道學之光益彰 於世矣先生之學以濂洛爲準 的讀書以窮理爲先處心以不 欺爲主日用工夫不出誠敬之 外至於治平之律令格例無不 究其極求諸治縣已見其端緖 矣與寒暄金先生俱遊?畢金 先生之門志同道合許以莫逆 論道講學動必相隨惜其微言 餘論不少傳於世而先生平日 著述又火於戊午之禍豈不爲 後學之長痛乎嗚呼彼小人者 雖或??於一時然至於公論 之久長蓋亦莫得以掩之 列 聖褒崇之恩多士景慕之誠有 如滄海之深北斗之高百世之 下聞其風而興起感發者不在 立懦廉頑之後則雖使先生坐 廊廟於當時其風效之及於無 窮者夫豈或之過哉先生娶宗 室桃平君末生之女 恭靖大 王之孫也生二子四女長希稷 直長次曰希卨正郞希稷嫡無 嗣只有庶子如山希卨取堂弟 希參之子彦男爲後女長適副 護軍崔浩文生子彦淸壻任虎 臣觀察使其次適生員趙孝溫 生子安壽次適李賢孫生子承 壽又其次適薛公諄生子璿彦 男同知生子大民縣監縣監生 一男一女男曰弘緖文科學正 女曰房元震察訪學正初娶 贈都承旨楊士衡之女生二男 一女男曰光漢生員曰光淵進 士女適李?後娶林眞慮之女 有一女適郭文浣如山有子二 人曰天壽桂壽天壽之子元禮亨 禮桂壽之子曰興禮元禮興禮 以先生蔭除參奉合嫡庶曾玄 男女凡若干人
銘曰 於皇上天閔玆東偏日趨?? ?降碩儒于嶺之隅金聲玉 姿 先生之生抱負非輕文不 在玆 ?求洛?窮源嚼眞不 尙文詞 潛心論討實踐深造 要在不欺 躬于孝悌達以詩 禮聖賢是希 晩武天庭兆足 以行誰其尼之 鳴琴十室化 成期月施止於斯 天生何意 天嗇何以世道之悲 惟其耿 光沒世彌彰?于孔祠 ?水 洋洋昇山蒼蒼不渴不? 能 令大名山高水淸不在斯碑
先生之歿于今百八十餘年矣墓顯刻始樹於今日者其亦有數存乎 受銘後序記<未>x朱.入子孫謹追錄于左
生員娶士人朴?女生一男三女男曰世杓 縣監女曰李?英成?張烱縣監生三 子曰熙章熙▨熙文二女曰許梯李之翰進士後除察訪娶參判朴明?女 生二男三女男長曰世模生員次曰世楨 女曰梁用濟梁鎭南房世望又有? 子世檍生員有二子曰道兼達兼二女曰 姜錫齊梁漢祺世楨有二子曰熙道熙 運一女適朴壽泰學正有?子曰光 潤生三子世?世楫世櫓也興禮一子 光澈生世彬世來世彬生斗龜同知有 ?子秀民生弘纘弘繼弘經弘經生光 淑光湜光渭光濂餘幼
崇禎後己巳三月日建 刻字鄭元夫僧三悅
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桐溪先生文集年譜 / [附錄] / 文簡公桐溪先生年譜
十二年己卯。先生七十一歲 在某里。撰李正時稷墓碣。丁丑。江都死之。號竹窓。
○撰一蠹鄭文獻公神道碑。○撰曺芝山神道碑。○撰李雪壑大期墓碣。○挽李浣亭。 冬。作齒落歎。詠菊一絶。先生年病雖深。牙齒尙無恙。及入山。泉水冷洌。不數年。齒牙盡落。
인조 | 16 | 1638 | 무인 | 崇禎 | 11 | 70 | 봄, 某里로 들어가다. 〈某里鳩巢記〉를 짓다. ○ 10월, 대간의 탄핵을 받다. |
인조 | 17 | 1639 | 기묘 | 崇禎 | 12 | 71 | 일두 신도비(神道碑)를 짓다. |
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東峯實記 문천각
정희운(鄭熙運)[1678~1745] 자는 태오(泰吾), 호는 동봉(東峯). 본관 하동(河東). 일두(一蠹) 정여창(鄭汝昌)[1450~1504] 7대손. 아버지 정세정(鄭世楨).
정수민(鄭秀民) (1577~1658)
조선 광해군(光海君)~효종(孝宗) 때의 학자. 본관은 하동(河東). 정여창(鄭汝昌)의 증손이며, 정구(鄭逑)의 문인으로, 일실된 정여창의 유고를 모아 《문헌공실기(文獻公實記)》를 간행하고, 저서에 《춘수당집(春睡堂集》등이 있음.
정구(鄭逑) (1543~1620)
조선 선조(宣祖)~광해군(光海君) 때의 문신ㆍ학자. 임해군 옥사(臨海君獄事) 때 관련 인물의 석방을 요구하는 상소를 올린 뒤 고향으로 돌아감. 경서(經書)ㆍ의학ㆍ천문ㆍ지리 등에 통달하고 특히 예학(禮學)에 뛰어남.
鄭弘緖 1571 1648 河東 克承 - 鄭光淵 1600 1667 河東 止叔 滄洲 - 鄭世楨 1638,인조16~? <1689년(숙종15,기사년)>一蠹神道碑建 - 정희운(鄭熙運)[1678~1745]
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訴梅堂遺集
訴梅堂遺集卷之二
附錄
山陰同遊錄
張銢字鳴世壬戌(1622,광해군14)生
姜命世字德秀壬申生
都處亨字會卿甲戌生
呂以大字遠伯甲戌生
張鈺字而相甲戌生
金廷翊字翼卿乙亥生
姜昌世字德裕乙亥生
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朴崇圭字康侯乙亥生
呂中和字聖執丁丑生
姜煕世字德明丁丑生
鄭世楨字士剛戊寅(1638,인조16)生
盧㶅字聖源己卯生
朴尙禮字老卿壬午生
盧世錫字晉三丙戌生
盧淳字聖寬戊子生
盧世衡字平叔戊子生
金必萬字顯甫戊子生
朴廷綸字一之戊子生
盧世虎字子變戊子生
盧世益字日進庚寅生
權萬績字煕卿壬辰生
鄭煕章字貴卿癸巳(1653,효종4)生
朴泰震字大來癸巳
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拙齋遺事
豊川盧氏世稿卷之十一
春睡堂遺事
挽章 素軒鄭世楨 *鄭世楨字士剛戊寅(1638,인조16)生
松齋之後蓋多賢 信古玄孫復嶷然
頤養天眞尊德宇 尋求禮說好開傳
終規薄俗人皆望 忽逐風燈孰不憐
世事悠悠都未就 想應泉下恨綿綿
盧亨至 字至哉 自號春睡堂迂溪 公之孫也 九歲丁憂 服喪盡禮 如成人 長而博通前古 尤勤禮書 持身朴素 辭氣峻整
庚午()生 終于丁巳(1677,숙종3) 儒行錄
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訴梅堂遺集 ( 소매당유집 )
저자 : 張銾 ( 장홍 ) 생몰년 : 1622 - 1705
자 : 鳴世(명세) 호 : 訴梅堂(소매당) 본관 : 仁同(인동) 거주지 : 仁同(인동)
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정세모(鄭世模) 1622년(광해군 14)
상세정보자료수정내역
[원문이미지보기]
[방목정보]
[오류신고]
[생원] 현종(顯宗) 4년(1663) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) [생원] 2등(二等) 5위(10/100)
[인물요약]
UCI G002+AKS-KHF_13C815C138BAA8B1622X0
자(字) 상부(象夫)
생년 임술(壬戌) 1622년 (광해군 14)
합격연령 42세
본인본관 하동(河東)
거주지 함양(咸陽)
[관련정보]
[이력사항]
선발인원 100명 [一等5‧二等25‧三等70]
전력 유학(幼學)
부모구존 구경하(具慶下)
[가족사항]
[부(父)]
성명 : 정광연(鄭光淵)[進]
품계 : 통덕랑(通德郞)
관직 : 전행황산도찰방(前行黃山道察訪)
[안항(鴈行)]
제(弟) : 정세정(鄭世楨)
[출전]
『계묘식년사마방목(癸卯式年司馬榜目)』(규장각한국학연구원[古4652.5-18])
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일두집(一蠹集) 해제 강대걸(姜大杰) 한국고전번역원 전문위원 4. 《일두집》의 편찬 경위
정여창의 문집은 1919년 남계서원에서 처음 간행하였다. 물론 그 동안에 미암(眉巖) 유희춘(柳希春)이 편찬한 《국조유선록(國朝儒先錄)》에 일두의 시문(詩文)이 약간 실려 있었고, 또 한강(寒岡) 정구(鄭逑)가 편찬한 《문헌공실기(文獻公實紀)》가 있었으나 그것을 문집이라 말하기는 조금 곤란하다. 따라서 문집다운 모양새를 제대로 갖춘 것은 1919년에 간행된 《일두집》이 처음이라 해야 할 것이다. 이는 일두의 시문을 무오사화 때에 부인이 모두 소각하여 전해 오는 문자가 거의 없었기 때문이다.
《일두집》의 간행 경위를 알기 위한 선행 작업으로 먼저 《국조유선록》과 《문헌공실기》의 편찬 과정을 살펴보겠다. 《국조유선록》은 선조(宣祖)가 즉위한 뒤에 조광조와 이언적을 포장(褒奬)하여 영의정으로 증직한 뒤에 다시 이들의 행적을 본받고자하여 편찬한 것이다. 이러한 사실은 《선조수정실록(宣祖修正實錄)》 3년(1570) 12월 1일(갑오)에 잘 나타나 있으므로 전문을 인용해 본다.
선조가 경연에서 부제학 유희춘에게 이르기를,
“이언적의 문집은 내가 이미 보았다. 김굉필과 정여창, 조광조는 모두 불세출의 현인(賢人)들인데 어찌 저술이 없겠는가. 경은 나를 위하여 편찬하여 올리도록 하라.”
하였다. 유희춘이 물러 나와 옥당(玉堂)의 동료들과 채집하여 찬정하고, 《이락연원록(伊洛淵源錄)》을 모방하여 1책으로 만든 다음 《국조유선록》으로 명명할 것을 청하였다. 선조가 살펴보고 교서국(校書局)에 내려 인행(印行)하게 하고, 도승지 이후백(李後白)에게 서문을 쓰라고 명하였다.
이런 과정을 거쳐 편찬된 《국조유선록》 5권 4책은 김굉필과 정여창, 조광조, 이언적 등 사현(四賢)의 시문과 행적을 모아 놓은 것이다. 그중에 제2권이 일두의 시문과 관련 기록인데, 그 수록 내용을 편집 순서대로 적어 보면 다음과 같다. 이적(李勣)과 정희삼(鄭希參)이 지은 〈행장〉 2편, 〈유사(遺事)〉 5조, 장녕의 명설(名說), 유희춘이 종성에서 들은 〈기문(記聞)〉 1조, 조효동의 〈천학행소〉 그리고 일두의 〈소격서 참봉 사직 상소〉, 〈제뇌계선생문(祭㵢溪先生文)〉, 〈악양시(岳陽詩)〉 1수가 전부이다. 이 가운데 일두의 글은 사직 상소 등 3편뿐이다.
《일두집》의 〈포증사전(褒贈祀典)〉에 보면, 1574년(선조7)에 “《국조유선록》을 인출하여 올리려고 한 지가 오래되었습니다만, 김굉필과 정여창에게 시호를 내려 준 뒤에 아울러 기록하여 인행하려고 계획하고 있습니다.”라고 하였고, 또 1575년에 “시호 문헌(文獻)을 내렸다.”라고 하였다. 그리고 간행된 《국조유선록》을 살펴보면, 정희삼이 지은 〈행장〉 맨 뒤에 “시호 문헌을 내렸다.”라는 내용이 부기되어 있다. 이것을 종합해 볼 때 《국조유선록》은 1575년에 교서관에서 활자로 인행한 것으로 보인다.
한편 정구는 일두 선생의 말씀과 행실이 전해지는 것이 없음을 안타깝게 여겨서, 일두의 증손 정수민(鄭秀民)과 함께 망실되고 남은 것들을 수습하여 1617년(광해군9)에 《문헌공실기》 2권 1책을 편찬하였다. 1617년(광해군9)에 《문헌공실기》 2권 1책을 편찬하였다.
상권에는 〈세계(世系)〉와 〈사실(事實)〉, 〈행장(行狀)〉, 〈유사(遺事)〉, 〈서술(敍述)〉, 〈유두류록화(遊頭流錄話)〉, 〈명설(名說)〉, 〈천학행소(薦學行疏)〉, 〈선생저술(先生著述)〉을 수록하고,
하권에는 〈사화수말(史禍首末)〉, 〈포증사전(褒贈祀典)〉, 〈종사반교문(從祀頒敎文)〉, 〈제문(祭文)〉, 〈비(碑)〉, 〈시장(詩章)〉을 수록하였다. 이러한 편집 체제는 정구가 편찬한 김굉필의 시문을 모은 《경현록(景賢錄)》을 따른 것이다.
이것을 남계서원에서 1635년(인조13)에 장현광(張顯光)의 발문을 붙여 목판으로 간행하였다.
그 후 1689년(숙종15)에 일두의 신도비(神道碑)를 세웠는데, 비문은 정온이 1639년(인조17)에 지은 것이었다. 이를 계기로 6대손 정세정(鄭世楨)이 세계(世系)를 보완하고, 신도비문에 빠진 자손록(子孫錄)을 비문 뒤에 추록한 〈신도비명〉을 부록(附錄)으로 만들고, 또 조신(曺伸)의 시 〈송정백욱지임안음(送鄭伯勖之任安陰)〉 5수와 김안국(金安國)의 시 〈제안음향교(題安陰鄕校)〉, 정구의 〈제묘문(祭墓文)〉과 〈유가야산록(遊伽倻山錄)〉의 한 조목을 모아 부(附)를 만들어 《문헌공실기》에 부집(附集)하였다.
남계서원에 보관하던 목판이 완결(刓缺)되자, 원유(院儒)들이 후인의 찬술(讚述)을 모으고 도암(陶菴) 이재(李縡)의 수정을 거쳐1743년(영조19)에 《문헌공실기》를 중간하였다. 이재의 〈중간발〉이 있다.
1919년에 남계서원 원유들이 새로 《일두집》을 만들면서 유집(遺集)과 속집(續集)으로 나누어 편찬하였다. 유집은 기존의 《문헌공실기》를 원집과 부록으로 분류하여 편차한 것이다. 속집은 그동안 수집한 일두의 시문(詩文)과 여러 사람들의 찬술에 〈세계(世系)〉와 〈사우문인록(師友門人錄)〉을 증보하여 역시 원집과 부록으로 분류하고, 후손 정환주(鄭煥周)가 수집한 저본을 가지고 서로 교정하여 만들었다. 이것을 다시 간재(艮齋) 전우(田愚)의 교감(校勘)을 받아 《일두집》 7권 2책을 목판으로 남계서원에서 처음 간행하였다.
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1642년(인조 20)에 세워진 조호익(曺好益)의 신도비(神道碑)이다. 비각(碑閣)은 정면 1칸, 측면 1칸에 맞배지붕으로 되어 있다. 찬자는 정온(鄭蘊, 1569~1641)이고, 서자는 조호익의 문인이었던 정사물(鄭四勿, 1574~1649)이며, 전서(篆書)는 여효증(呂孝曾, 1604~1679)이 썼다. 조호익(1545~1609)의 본관은 창녕(昌寧)으로 자는 사우(士友)이고, 호는 지산(芝山)이다. 이황(李滉)의 문하생이다. 1576년(선조 9)에 경상도도사(慶尙道都事) 최황(崔滉)에게 반항한 죄로 강동(江東)에 유배되어 배소에서 후진 양성에 힘썼다. 1592년 임진왜란 때 풀려나 소모관(召募官)이 되어 중화(中和)·상원(祥原) 등지에서 전공을 세워 녹피(鹿皮)를 하사받았다. 성주(星州)목사를 거쳐 1595년 안주목사가 되고, 이어 성천(成川)·정주(定州)의 목사를 지낸 뒤 사직하였다. 1597년 정유재란 때 재차 강동에서 의병을 일으켜 활약한 뒤 선산부사에 임명되었으나 사직했다. 이조판서에 추증되고, 영천(永川)의 지봉서원(芝峰書院)과 도잠서원(道岑書院), 성천의 학령서원(鶴翎書院), 강동의 청계서원(淸溪書院)에 제향되었다. 문집 『지산집』 외에 저서로 『심경질의고오(心經質疑考誤)』, 『가례고증(家禮考證)』, 『제서질의(諸書質疑)』, 『주역석해(周易釋解)』, 『역상추설(易象推說)』, 『대학동자문답(大學童子問答)』 등이 있다. 조호익의 사람 됨됨이는 너그럽고 대범하며 엄하고 결백하여 한 점도 속세의 모습이 없었다. 사람을 대할 때, 나이가 적다고 하여 소홀하게 대하지 않았고 낯빛과 언사를 매우 너그럽게 하였다. 신도비의 내용은 조호익의 세계(世系)와 역임한 관직, 지업(志業)과 내행(內行)을 상세히 기록하였다. 아울러, 어릴 때부터 장성할 때까지 어느 문하에서 수학하였는지와 당대 어느 문인들과 교유를 하였는지도 수록하였다. 후반부에는 숙인(淑人)의 소개와 후손들의 사적들도 함께 기록하였다.
贈吏曺參 判芝山曹 先生神道 碑銘 有明朝鮮國 贈嘉善大夫吏 曹 參判兼同知義禁府事行通 政大夫定州牧使芝山曹先生 神道神銘
贈吏曺參 判芝山曹 先生神道 碑銘 有明朝鮮國 贈嘉善大夫吏 曹 參判兼同知義禁府事行通 政大夫定州牧使芝山曹先生 神道神銘[幷序] 嘉義大夫吏曹參判兼同知 經筵春秋館事義禁府事 八溪鄭蘊 撰 門人成均生員烏川鄭四勿書 朝奉大夫行成均館博士 呂孝曾篆 昌山之曹世稱東國大姓有諱 謙尙高麗太祖神聖王女德興 公主官至平章事厥後仍世貴 顯爲平章者八少監者五至十 八世諱益淸爲左政丞夏城府 院君七世祖信忠江界道兵馬 使六世祖尙明德原府使曾祖 諱致虞司饔正祖諱孝淵禮曹 正郞考諱允愼 贈資憲大夫 議政府左參贊以 公宣武功 推 恩也參贊娶仁同張氏宣 略將軍仲羽之女延福君末孫 之孫也以嘉靖乙巳十月二十 一日 庚戌生 公于昌原府里 第 公諱好益字士友生有異 質端厚沈重游戱笑語不類凡 兒 歲就學不待提?文義已 解稍長不爲決科干祿計已知 有爲己之學求之於經傳之中 博通?書精究理義年十六嘗 從表叔周校理博求皇極經世 書朱子大全等書周辭不許曰 此書非年少所宜觀 公益自 刻勵靜處讀書夜必懸?警寢 晝不終篇不就食如是數年聲 華?蔚入則不廢定省之禮枕 席之設??之供必躬而不懈 出則與兄弟友愛尤篤怡怡愉 愉人無間言辛未丁外艱壬申 遭內憂哀毁踰禮幾至滅性乙 亥二月服?以 明宗大喪未卒哭不行?事是 年三月本道都事崔滉以籍軍 入昌原勒 公?督之任督納 閑丁時 公方?重病不克趨 走威虐雖重無以準數滉發暴 怒加刑杖仍以土豪馳 啓丙 子三月配關西之江東縣 公 怡然就道途中有西征賦到謫 所有幽居賦安於命數自處泰 如也於是構屋數架扁以遂志 齋風雷堂堂南築鳴玉臺深衣 幅巾日處其中正襟端坐講讀 經傳朱子大全及性理之書無 不心究極其歸趣而至於子史 諸家亦皆有以貫穿成誦夜以 繼日於是遠近學者聞風?集 與學者築壇具位設鄕飮酒之 禮敎以進退揖讓之節又作學 ?導以孝悌忠信之道西方自 是多文風皆 公之力也謫居 淸寒屢至空乏而 公略不介 意人有?遺輒辭不受崔滉常 以匪辜陷 公爲悔嘗遇諸途 握手而泣曰聞君自居江東無 一言怨我我常恐酷受天殃又 於經席奏解頗切云壬辰之亂 宣祖去?行至松京 特除公 爲金吾郞 召詣行在追及於 中和仍扈 駕俄命公爲召募 官曰好益在謫所西人多愛敬 云可令收聚義旅守禦江灘 公受 命而出時州縣瓦解邑 里空虛?以單騎到成川與門 人尹瑾等募卒初不滿百數月 軍勢稱振身先士卒涕泣喩衆 激以義氣於是赴義者日益多 軍至五百餘遇賊于平壤中和 間屢有戰功十一月以掌隷院 司評 除刑曹正郞俄陞折衝 癸巳正月 天兵討平壤賊 公亦以兵從之尋向咸鏡道留 永興追北道撤還之賊至楊州 界設??賊三月有 旨云爾 自中和盡誠討賊平壤旣拔旋 赴北道轉?南下能致斬獲 予甚嘉悅玆遣宣傳官 宣賜 鹿皮一令用表爾功爾其體 予至意更加?力五月?賊南 下留陣于梁山六月 除大丘 府使以久不赴任見?甲午三 月 除星州牧使十月被都元 帥權慄聽?困辱卽日棄官 將出城爲本州人民遮道?住 視事?間出歸于永川乙未 宣祖嘗於 經筵問曰曹好益 南下今在何地有一宰臣對曰 聞其家累餓死江東還入平安 道卽 命特除安州牧使丙申 有 旨云今觀御史李?狀 啓爾至誠供職極爲可嘉玆 賜表裏一襲爾其領受五月 以疾徑歸八月 除成川府使 丁酉棄官寓居安州地己亥 除定州牧使時 公允病沈線 稍間謂門人曰以余病勢似不 得赴任而 國恩重疊屢以病 辭於分義未安於是勉起就 任未幾?職南還先是 公先 ?之在昌原者爲賊所拔子弟 以 公病重不以聞至鳥嶺始 聞之卽馳赴昌原爲營墳塋一 從瓊山改葬儀旣畢復寓二永 川郡西陶村且四載癸卯移居 芝山洞盖以厭官道而取幽 邃也甲辰 除善山府使丙午 除南原府使皆以病不赴芝 山之下結茅爲屋堂池臺壇皆 自命名日杖?游息若將遺世 每初昏仰觀天象時閱易爻而 弄籌珊珊人莫知其所以也 己酉八月?疾屬病猶不廢看 書易?之夕扶而坐取案上書 乃朱子大全也謂左右曰此冊 予必以老夫不在爲憾也言訖 不起是月之十八日丙寅也得 年六十有五以是年十月庚 午葬于郡南松靑山震坐之原 從先兆也今 上朝 天啓六年 贈嘉善大 夫吏曹參判兼同知義禁府事 褒崇之典也 公爲人寬簡峻 潔無一點塵埃態蘊嘗屢拜 公於床下 公亦不以年少小 之頗假以色辭見其逍遙泉石 之際常以 冊子在手而竊服 其篤學之志也盖其一生精神 眼目無一日不在於聖賢之書 則放心何患乎不收私欲何自 而投其間哉是以心神內外罔 不修飭動靜語默罔或愆度尤 謹於祭祀之禮凡百器具別 有藏所婢僕無長幼皆令前期 沐浴以布掩其口鼻然後卽事 至於井泉亦封而閉之不使外 人渾汲若此之類不可盡記雖 古之奉先思孝者何以過此 公所著有心經質疑家禮考證 周易釋解易象推說及論爲學 之要理氣儒釋等辨大學童子 問答手書而心經質疑家禮考 證爲成書其餘皆未脫藁或多 散亡 公先娶金海許氏縣監 磁之孫癸巳終于江東後娶居 昌愼氏處士復振之女有賢 行從 公於三大城不敢有秋 毫之近稱其爲配也 公於兩 室俱無子取仲兄生員希益之 子以需爲後生一子??生三 女無子而夭天之報施一何舛 耶嗚呼以 公之德器學行 使及其强壯之年擧而置諸 經幄之地以備 願問則豈不 能有以輔導君德而措斯世於 治安哉惜乎逆境於十七年而 使不得展其所學也至其?年 雖被知遇之 恩而外焉不內 其所?歷不過州府之間而又 謹其進退之節未嘗終數歲淹 一州也則民亦未究其惠澤之 被矣雖曰臧氏之子焉能使余 不遇哉而後之尙論者寧不爲 君民而致憾於尼之之人哉然 其求道之心不懈於顚沛流 離之中好學之誠無間於少壯 老病之日又能推其所得於已 以及於人而成就之故在西則 有丕變文風之效歸南則有振 作多士之惠今其門人猶不忘 於沒世之後旣作院廟以俎 豆之又欲樹墓隧之碑以圖不 朽遠來求銘余義有不敢辭者 遂再拜而銘之
銘曰
嶪嶪芝山 碩人遺躅
劬書劇炙 喫緊心學
翼翼廟宇 碩人妥靈
鄕邦駿奔 於薦苾馨
有崇四尺 碩人攸藏
屹然有石 百世嗣芳
先生之墓在郡南之松靑山 距芝山甫十里神道之碑 當樹諸墓下而乃今謀所以永久遂立於書院之傍者以荒原寂寞之濱不能無樵牧之所敲礪而 士子藏修之地 可常爲晨夕之所瞻仰 一以慮患也深 一以致敬也切矣 況晦齋李先生之碑不置於興海郡達田山之原而移竪於玉山泉石之上者 亦此意也 後來入院之士 知先生所立之卓爾而加敬焉 以興起其心而使片石龜龍亦得以保護於千百世下則斯文幸甚
宣敎郞 大君師傅 烏川鄭克後謹跋
鄭克後 | 1577 | 1658 | 迎日 | 孝翼 | 雙峯 |
인조 | 21 | 1643 | 계미 | 崇禎 | 16 | 67 | 王子師傅가 되다. ○ 형 鄭四勿이 興海 桃花洞에 세운 二宜亭에서 강학하다. |
崇禎紀元之현익玄?돈장敦?孟夏 日 立
인조 | 20 | 1642 | 임오 | 崇禎 | 15 | 66 | 「西岳志」를 편찬하다. |
쌍봉집(雙峯集) 정극후(鄭克後)생년1577년(선조 10)몰년1658년(효종 9)자효익(孝翼)호쌍봉(雙峯)본관영일(迎日)특기사항장현광(張顯光), 정구(鄭逑)의 문인. 이안눌(李安訥), 목장흠(睦長欽) 등과 교유
雙峯先生文集卷之四 / 碑銘 / 題曺芝山先生神道碑後
先生之墓。在郡南之松靑山。距芝山甫十里。神道之碑。當樹諸墓下。而乃今謀所以永久。遂立於書院之傍者。以荒原寂寞之濱。不能無樵牧之所敲礪。而士子藏修之地。可常爲晨夕之所瞻仰。一以慮患也深。一以致敬也切矣。况晦齋李先生之碑。不置於興海郡達田山之原。而移竪於玉山泉石之上者。亦此意也。後來入院之士。知先生所立之卓爾而加敬焉。以興起其心。而使片石龜龍。亦得以保護於千百世下則斯文幸甚。