先師韓鳳巖夢麟 鍾山書院

[지리산문학관]

오룡재유고(五龍齋遺稿) 남명학(南溟學)생년1731년(영조 7)몰년1798년(정조 22)자성원(聖源)호오룡재(五龍齋)본관의령(宜寧)특기사항한몽린(韓夢麟)의 문인. 유한준(兪漢雋), 윤행임(尹行恁), 한몽필(韓夢弼), 송환기(宋煥箕) 등과 교유

五龍齋遺稿 / 文 / 與或人書

韓夢麟

1684

1762

淸州

泰瑞

鳳巖

先師韓鳳巖夢麟。關北夫子也。學於其叔耻菴世襄。耻菴學於崔鶴菴愼。則鶴菴卽尤菴老先生之高弟也。年二十七。中司馬。仍棄擧業。專意性理之學。氣像如泥塑。胸襟如氷壺。工程篤實。造詣崇深。開門授徒。其敎之之法。先小學。次四書。間以通史。而終之以三經。嘗曰國制以科目取人。而鄕黨榮之。父兄欲之。從吾遊者。何可全不事科業。然詞華剽竊。只長其浮華而無益於實地。須熟讀四書。以經疑應擧。則亦足以小成。不害爲善士。吾嘗觀經書爲業者。雖未盡行其道。而猶爲謹飭之士。莊，馬發跡者。雖或略就文章。而終爲浮雜之人。凡從吾遊者。佩服吾言而勿失也。以故遊於其門者近千人中。大小科者二十餘人。而其人皆修潔雅飭。磨天以北人。能知學問爲何物事。而各勉以孝親忠君之道者。夫孰非鳳巖敎誨之力也。其有補於國家風敎也。亦云大矣。道伯繡衣。交章薦之。除寧陵參奉。不仕。又嘗再擬桂坊故事。門徒中出小科五人。則其師加資。門人欲以此請于朝則痛加戒責。使勿復言。今雖欲疏請贈職。而便是遺戒。有難强違。惟本邑。有已建之鍾山書院。卽鄭一 蠧以下十一賢俎豆之所也。或以謫。或以官。有嘉惠於北士。故北士相與建院而俎豆之。夫十一賢嘉惠之功。以謫以官。雖一時甚盛矣。而自是鄕言之。韓鳳巖居此土。一生敎誨之。成就之功。亦豈少也哉。朝家之禁書院。爲其多也。然北關則咸興。惟桐湖文德敎一人。配享文會書院。而其外則四百年來二十四州。更無他先輩腏享者。爲北士者。顧安有觀仰而興起也哉。猗我聖上若洞燭此狀。則若韓鳳巖。宜膺配院之盛典也必矣。今執事出自邇列。賁此遐土。士林之望深矣。幸於還朝之日。北關事陳達之際。須以此事爲第一義。俾蒙恩典。特許配享之禮。則不但爲執事扶植之方。其於國家聳動北士之道。當又如何耶。伏乞深垂盛念。至禱至禱。

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노주집(老洲集) 오희상(吳熙常)생년1763년(영조 39)몰년1833년(순조 33)자사경(士敬)호노주(老洲)본관해주(海州)시호문원(文元)특기사항박윤원(朴胤源), 임로(任魯), 홍직필(洪直弼) 등과 교유

老洲集卷之十五 / 序 / 續近思錄序

余嘗從關北多士。聞故參奉鳳巖韓公。隱居敎授。蔚然爲北儒之冠。至今衣縫掖者。咸翕然宗之。意其邃學博識。必有以大過人者。迺者公孫國襈。携公所輯續近思錄三𢎥。千里來訪。屬余爲序。竊惟子朱子近思一書。卽四書之津筏也。大而天人性命之原。細而日用躬行之實。遠而齊治兼善之術。包涵該括。開卷燦然。其所以繼往開來者。可謂本末畢擧矣。淸儒張伯行又取朱子微言之切於學問者。彙分類次。編爲續錄。夫朱書之宏博浩穰。不啻倍蓰於四子之遺書。而宇宙間義理。至朱子而大備。玆續錄之所由作也。今公此書發凡立例。一遵寒泉之成䂓。而揀擇去取。與張氏之書。大畧相似。曠世殊域。不謀同志者。亦云異矣。况其爲書也。分之則各專一家。合之則互見得失。雖與並行無傷也。噫。公生於窮髮荒僻之埜。奮起孤唱。與中華述者相上下。所謂豪傑之士非耶。且聞公蒐輯之時。年已七十有餘。右腕病痿。左搦管繕寫卒稿。好學之誠。老而彌篤。尤非浮慕之所可幾也。苟使北方之學者。皆能以公之心爲心。而沉潛玩繹。俟其怡然渙然。以進乎大全。則庶幾巨細不遺。博約兩盡。雖不見張氏書足矣。異日是編。儻入中國而有具眼者。則尙可見朱子書大明於左海。而絶徼之外。亦有如張伯行者出焉。是不可以無傳也。於是畧加修整而序之。公諱夢麟。學於崔鶴庵愼。鶴庵之學。出於華陽宋文正云爾。崇禎後四周己卯季冬下澣。首陽吳煕常書。

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미산집(眉山集) 한장석(韓章錫)생년1832년(순조 32)몰년1894년(고종 31)자치수(穉綏), 치유(穉由)호미산(眉山), 경향(經香), 삼관자(三觀子)본관청주(淸州)시호문간(文簡)특기사항유신환(兪莘煥)의 문인. 민태호(閔台鎬), 서응순(徐應淳) 등과 교유

眉山先生文集卷之十一 淸州韓章錫稚綏著 / 墓碣 / 鳳巖韓公 夢麟 墓碣銘 並序 

韓夢麟

1684

1762

淸州

泰瑞

鳳巖

故參奉鳳巖韓公旣卒之百有餘年。始贈通政大夫吏曹參議。後六十餘年。將伐石琢辭。用賁隧道。公之旁孫豐萬重繭數千里。謁銘于余。余惟關北古稱弓馬之鄕。其人强勁質厚。而於經學則盖未聞也。及老峰閔文忠公按節是邦。大興儒化。得鶴庵崔公愼。因以紹介于尤菴宋先生。遂傳其緖餘。爲北學之宗。一傳而得耻菴韓公世襄。再傳而得公。公之於耻菴從侄也。隱居敎授。門徒近千人。琢磨淬勵。椎俗丕變。廩廩乎齊魯。此豈非儒賢範世化俗之效哉。公諱夢麟字泰瑞。淸州人。世居鍾城。祖諱德裕官僉知。少從市南兪先生學。考諱世爀有詩名。公薰襲庭訓。自讀小學時。已有體行之意。稍長博通經傳。旁治擧業。中司馬。旣而專意實學。潛究性命之原。尤着力於朱子書。晝讀夜思。至老不懈。外及禮器象數。靡不貫穿。性至孝。居喪哀毁骨立。三年不食稻。家法整肅。每日夙興謁廟。退而端坐書室。與門弟子講論諄諄。誘掖多有成就者。行鄕約鄕飮酒禮。隣里率其敎。甞陳六鎭物情䟽。使門人叫閽。廟堂多採用。道臣及直指交薦于朝。除中部參奉寧陵參奉。皆不就。後又再擬於侍直副率。而竟未見用。忠愛出於天性。聞邦有慶。喜發於言。政有闕失。憂形於色。尤嚴於是非淑慝之辨。甞曰我國黨論。爲百年痼弊。義理不可不明。趨嚮不可不正。所從遊如三淵，退漁諸公。皆一時名流。與李松巖載亨爲道義交。質問疑難。往復不絶。

李載亨

1665

1741

全州

嘉會

松巖

文簡, 章簡

所著有學則，續近思錄，性命理氣說襍著古文詩若干卷。老洲吳公序續近思錄。深加讚服。公旣天姿醇愨。而窮格踐履。造詣甚高。士之知與不知。莫不稱之曰先生。是必有充實光輝之積於中。而發於外者。足以動人。夫豈智力之所可得哉。公以肅宗甲子生。卒於英宗壬午三月十三日。其葬在涪溪里小白山後申坐原。贈淑夫人廣州李氏祔焉。男汝謙參奉號訥齋。孫曰思默。曾孫曰宗英。余少時甞聞先輩長德論北方經學之士。必以公與松巖爲甲乙。及覩公行錄及李公鼎輔所撰墓銘。益信其淵源之所自。閫域之所到也。嗟乎。藉使公生於嶺湖間。蒲輪加璧。豈足道哉。雖然君子之道。晦於暫而顯於久。其所著述。將見人人而誦讀。又何待後世之子雲也。銘曰。

逖矣朔方。古靺鞨地。風氣强勁。弓馬是事。大老育英。覿德者誰。揭揭鶴翁。北學之師。公乃私淑。奮起孤唱。窮格性理。透裏向上。溯于洛閩。是繩是尺。發爲述作。實由眞積。升堂負墻。有來濟濟。一變椎魯。蔚然詩禮。羔鴈不至。樂此嘉遯。孝烈興家。鄕黨爲憲。幽誥樹風。百世無遠。涪溪之上。白山之側。視此堂斧。邦人所式。

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봉암집(鳳巖集) 한몽린(韓夢麟)생년1684년(숙종 10)몰년1762년(영조 38)자태서(泰瑞)호봉암(鳳巖)본관청주(淸州)특기사항한세양(韓世襄)의 문인. 이재형(李載亨), 주건(朱楗) 등과 교유

鳳巖集卷之五 / 附錄 / 學則跋[李齊華]

李齊華

1691

1768

全州

伯宗

商巖, 在澗亭

不佞自在京師時。已聞北關之鍾城。有學者韓夢麟泰瑞甫。隱居讀書。躬行君子之道。有道臣薦聞于朝。特除齋郞。謝病不就職。益力學求志。以訓誨後進爲己任。北方之士多信從者。不佞謂斯人也生於遐荒之域弓馬之鄕。能自奮爲學。名播遠邇。是必拔俗非常人也。吾夫子不得見君子則以得見善人爲可。而今京師距鍾城數千里而遙。顧無緣一接顔色。聽其餘論。是可慨也。壬申春。適以恩命出宰鐘城。下車之初。躬造其廬而禮焉。公以弊袍革帶。出戶迎接。觀其容。粥粥然若無能者。不佞始疑其鄕里之善人。而察其動靜。聽其言語。覽其文詞。則眞敦篤君子人也。自是深加敬歎。大慰宿昔之望。書䟽往復。殆至累十。而一日公以其所編學則一書。投以示之曰昔程叔子不云乎。如古詩三百篇。其言簡奧。今人未易曉。別欲作詩。略言灑掃應對事長之節。令朝夕歌之。今夢麟之述是書。盖程子之遺意。而顧其識甚淺辭甚陋。恐不足爲蒙學之助。而又無齒德名位爲世所推重者。爲之先後焉。雖時授兒孫輩。而其不倦睡頭觸屛者亦寡。則誰復有信而讀之哉。玆以是溷我侯。侯其潤色之添刪之。而卒賜一言之辱。爲是書之重可乎。不佞謝非其人而固讓數四。終不得命。則遂受而讀之。又就其中略擧辭意之所未安。義理之所未備者。與之辨論不置。或削或補。要其句穩篇完。若無遺憾然後。乃以一言贅其卷末而歸之。曰富哉是書也。首之以孝父母。而終之以御僮僕。又繼之以重喪葬謹祭祀。則此小學所謂明倫之義也。又次之以讀書史。則此小學所謂立敎。大學所謂格致之事也。又次之以持心身。則此小學所謂敬身。大學所謂誠正修之工也。其目甚簡而所包者廣。其辭至略而所指者遠。小學大學之旨。略備於一冊子之上。而其所下手着力之方。不越乎日用彜倫之外。眞可謂正學之要領。蒙士之指南也。於此可以見公之學。本於孝悌。原於忠信。脚踏實地。目到眞境。有非世俗掇拾口耳者之所可及也。不然何以知之深而好之篤。好之篤而說之詳。有如是乎。大抵聖賢千言萬語。無非至論大訓。而窮鄕晩學。未易悉究。則必有先覺者。提挈綱維。示爲準的。使人先識其入頭進步之處。然後庶無多歧之惑焉。故自宋儒以來。咸以是爲重。若朱子童蒙須知。明儒童蒙先習。近世擊蒙要訣之書皆是也。然其爲書也。皆行文長言。而非歌詩之體。欲使童子輩朝夕諷誦。感發興起。則亦有所難能焉。此公學則之所以作也。其義則皆據經傳遺訓。其文則多用時俗恒言。絶無杜撰之見難曉之辭。而字以成句。勾以成韻。讀之易記。記之易誦。誦之難忘。其有助於新學小子服習受用之工。更有便於彼數書者。而伊川所謂別欲作詩。令朝夕歌之者。始獲成於公之手也。詎不偉歟。苟使蒙學之士。尊信此書。口誦其辭。心惟其義。逐條服膺。隨事體行。久而無怠。則自然習與智長。化與心成。而以下學上達。爲賢爲聖之功。未必不由是而基焉。其可忽哉。雖然人之爲學。旣不可以徒博。又不可以徑約。博而不約則散。約而不博則固。散與固皆非所謂學也。是書也至簡至約。特擧其爲學之大方。要示人門戶蹊逕耳。若其窮天下之衆理。成天下之衆務。以至於極高明而致廣大。則是猶大鼎之味。非一臠可盡。恐不可徒恃是書而能之也。必也發端於是書。而讀書益博。察理益精。力行而擴充之。則庶幾無厭博徑約之失。而不負公編述之意。此又後學之不可不知者也。

上之壬申八月上浣。完山李齊華謹跋。