24괘 지뢰복괘(地雷復卦, ䷗ )4. 象傳상전

[이상숙]

24卦 復卦(복괘, ䷗ ☷☳ 地雷復卦지뢰복괘)4. 象傳상전

4. 象傳상전

p.402 【經文】 =====

象曰雷在地中復先王以至日閉關啇旅不行后不省方

象曰, 雷在地中, 復, 先王以, 至日閉關, 啇旅不行, 后不省方.

象曰 雷在地中이 復이니 先王이 以하야 至日에 閉關하야 商旅 不行하며 后不省方하니라

「象傳상전」에서 말하였다. “우레가 땅속에 있음이 復복이니, 先王선왕이 그것을 本본받아 冬至동짓날에는 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 했다.”

中國大全

p.403 【傳】 =====

雷者陰陽相薄而成聲當陽之微未能發也雷在地中陽始復之時也陽始生於下而甚微安靜而後能長先王順天道當至日陽之始生安靜以養之故閉關使商旅不得行人君不省視四方觀復之象而順天道也在一人之身亦然當安靜以養其陽也

雷者, 陰陽相薄而成聲, 當陽之微, 未能發也. 雷在地中, 陽始復之時也. 陽始生於下而甚微, 安靜而後能長. 先王順天道, 當至日陽之始生, 安靜以養之. 故閉關, 使商旅不得行, 人君不省視四方, 觀復之象而順天道也. 在一人之身, 亦然, 當安靜以養其陽也.

雷者는 陰陽相薄而成聲이나 當陽之微하여 未能發也니라 雷在地中은 陽始復之時也라 陽始生於下而甚微하니 安靜[一作順]而後能長이라 先王順天道하여 當至日陽之始生하면 安靜以養之라 故閉關하여 使商旅不得行하고 人君不省視四方하나니 觀復之象而順天道也라 在一人之身에도 亦然하니 當安靜以養其陽也라

우레는 陰음과 陽양이 서로 부딪혀서 나는 소리이지만 陽양이 微弱미약할 때는 아직 터져 나오지 못한다. 우레가 땅속에 있으니 陽양이 처음 돌아오는 때이다. 陽양이 아래에서 비로소 나와 아주 微弱미약하니, 便安편안하고 고요한 뒤에 자랄 수 있다. 先王선왕이 天道천도에 順應순응하여 冬至동짓날 陽양이 처음 生생길 때에는 그것을 安靜안정시켜서 기른다. 그러므로 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금은 四方사방을 視察시찰하지 않으니, 돌아오는 象상을 보고 天道천도에 順應순응하는 것이다. 사람의 몸에서도 또한 그래야 하니, 그 陽양을 安靜안정시켜서 길러야 한다.

p.403 【小註】 =====

程子曰聖人无一事不順天時故至日閉關

程子曰, 聖人无一事不順天時, 故至日閉關.

程子정자가 말하였다. “聖人성인은 어떤 일에서든 하늘의 때에 順應순응하지 않음이 없기 때문에 冬至동짓날에 關門관문을 닫아건다.”

p.403 【本義】 =====

安靜以養微陽也月令是月齋戒掩身以待陰陽之所定

安靜以養微陽也. 月令, 是月齋戒掩身, 以待陰陽之所定.

安靜以養微陽也라 月令에 是月齋戒掩身하여 以待陰陽之所定이라하니라

微弱미약한 陽양을 安靜안정시켜서 기름이니, 『禮記예기‧月令월령』의 “이 달에 齋戒재계하고 몸을 가려 陰陽음양이 定정해지기를 기다린다”[주 23]는 것이다.

23) 『禮記예기‧月令월령』：是月也, …, 君子齊戒, 處必掩身, …, 以待陰陽之所定.

p.403 【小註】 =====

朱子曰一陽來復與雷在地中只是一義蓋陽生於閉藏之中至微而未可有爲之時也

朱子曰, 一陽來復, 與雷在地中, 只是一義. 蓋陽生於閉藏之中, 至微而未可有爲之時也.

朱子주자가 말하였다. “‘하나의 陽양이 돌아옴’과 ‘우레가 땅속에 있음’은 하나의 意味의미일 뿐이다. 陽양이 닫혀서 감춰진 속으로 나왔으니, 아주 微弱미약하여 아직 일할 수 있는 때가 아니다.”

○ 問陽始生甚微安靜而後能長故復之象曰先王以至日閉關人於迷途之復其善端之萌亦甚微故須敬持養然後能大不然復亡之矣曰然

○ 問, 陽始生甚微, 安靜而後能長, 故復之象曰, 先王以至日閉關. 人於迷途之復, 其善端之萌, 亦甚微, 故須敬持養, 然後能大. 不然, 復亡之矣. 曰然.

물었다. “陽양이 처음 나와 아주 微弱미약하니, 安靜안정시킨 다음에 기를 수 있기 때문에 復卦복괘(䷗)의 「象傳상전」에서 “先王선왕이 그것을 本본받아 冬至동짓날에는 關門관문을 닫아걸었다”고 하였습니다. 사람들이 길을 잘못 들었다가 돌아옴에도 善선한 端緖단서의 싹이 아주 微微미미하기 때문에 반드시 恭敬공경하여 지키고 기른 다음에 크게 할 수 있습니다. 그렇게 하지 않으면 돌아옴이 사라질 듯합니다.” 答답하였다. “그렇습니다.”

○ 至日閉關正是於已動之後要安靜以養之蓋一陽初復其氣甚微勞動他不得故當安靜以養微陽如人善端初萌正欲靜以養之方能盛大又曰古人所以四十强而仕者前面許多年亦且養其善端若一下便出來與事物袞了豈不壞事

○ 至日閉關, 正是於已動之後, 要安靜以養之. 蓋一陽初復, 其氣甚微, 勞動他不得, 故當安靜以養微陽. 如人善端初萌, 正欲靜以養之, 方能盛大. 又曰, 古人所以四十强而仕者, 前面許多年, 亦且養其善端. 若一下便出來, 與事物袞了, 豈不壞事.

‘冬至동짓날 關門관문을 닫아걸음’은 바로 이미 움직인 다음에 安靜안정시켜서 기르려는 것이다. 하나의 陽양이 처음 돌아옴에는 그 氣기가 아주 微弱미약하여 그것을 수고롭게 움직일 수 없기 때문에 微弱미약한 陽양을 安靜안정시켜서 길러야 한다. 이를테면 사람에게서 善선한 端緖단서가 처음 싹틈에 바로 고요하게 해서 기르도록 해야 盛大성대해질 수 있다.

또 말하였다. “옛사람들이 四十사십에 굳건해서 벼슬하는 것은 以前이전의 許多허다한 歲月세월에 또한 善선한 端緖단서를 길렀던 것이다. 갑자기 바로 出仕출사하여 事物사물과 뒤엉켜버린다면 어찌 일을 그르치지 않겠는가?”

○ 建安丘氏曰地靜雷動雷在地中靜養動也關宜開者也而閉之商旅出諸塗者也而不行古者歲十一月朔巡守而后於是日則不省方皆法雷在地中之義而養微陽也

○ 建安丘氏曰, 地靜雷動, 雷在地中, 靜養動也. 關宜開者也而閉之, 商旅出諸塗者也而不行. 古者, 歲十一月朔巡守, 而后於是日, 則不省方, 皆法雷在地中之義, 而養微陽也.

建安丘氏건안구씨가 말하였다. “땅은 고요하고 우레는 움직이는데, 우레가 땅속에 있으니 고요함으로 움직임을 기름이다. 關門관문을 열어놔야 되는데 닫아걸고, 장사꾼과 旅行者여행자들은 길에서 돌아다녀야 하는데 다니지 못하게 한다. 옛날에 十一月십일월 初초하루에 나라를 돌아다니며 살피다가 임금이 이날에는 四方사방을 視察시찰하지 않는 것은 우레가 땅속에 있는 뜻을 本본받아 微弱미약한 陽양을 기르는 것이다.”

○ 丹陽都氏曰舜十一月朔巡守而此言后不省方則知巡守者是月也不省方者是月之至日也

○ 丹陽都氏曰, 舜十一月朔巡守, 而此言后不省方. 則知巡守者, 是月也不省方者, 是月之至日也.

丹陽都氏단양도씨가 말하였다. “舜순임금이 十一月십일월 初초하루에 나라를 돌아다니며 살폈는데, 여기에서는 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않는다고 하였다. 그렇다면 나라를 돌아다니며 살필 境遇경우에 十一月십일월에는 四方사방을 視察시찰하지 않는다는 것을 알겠으니, 그 달의 冬至동짓날이기 때문이다.”

○ 潛室陳氏曰一陽復於地下卽是動之端但萌芽方動當靜以候之不可擾也故卦辭言出入无疾而象言閉關息民蓋動者天地生物之心而靜者聖人裁成之道也

○ 潛室陳氏曰, 一陽復於地下, 卽是動之端. 但萌芽方動, 當靜以候之, 不可擾也. 故卦辭言出入无疾, 而象言閉關息民. 蓋動者, 天地生物之心, 而靜者, 聖人裁成之道也.

潛室陳氏잠실진씨가 말하였다. “하나의 陽양이 땅속에서 돌아오는 것은 바로 움직임의 端緖단서이다. 다만 싹이 막 움직임에 고요히 기다려야지 어지럽게 해서는 안 된다. 그러므로 卦辭괘사에서 ‘나가고 들어옴에 病병이 없다’고 하고, 「象傳상전」에서 ‘關門관문을 닫아걸어 百姓백성들을 쉬게 한다’고 하였다. 움직이는 것은 天地천지가 事物사물을 낳는 마음이고, 고요한 것은 聖人성인이 마름질하여 이루어주는 道도이다.”

○ 雙峯饒氏曰閉關休息所以培養生意使之深潛固密而无所泄于以順陰而固陽也推此以往則政事云爲之間凡可以扶陽抑陰而參贊化育者必將无所不用其至矣

○ 雙峯饒氏曰, 閉關休息, 所以培養生意, 使之深潛固密而无所泄, 于以順陰而固陽也. 推此以往, 則政事云爲之間, 凡可以扶陽抑陰, 而參贊化育者, 必將无所不用其至矣.

雙峯饒氏쌍봉요씨가 말하였다. “關門관문을 닫아걸고 休息휴식하는 것은 ‘生氣생기[生意생의]’를 培養배양하여 깊이 잠기고 굳게 지켜서 漏泄누설됨이 없게 하는 것이니, 이로써 陰음을 柔順유순하게 하고 陽양을 堅固견고하게 하는 것이다. 이를 미루어보면 政事정사와 言行언행의 사이에 陽양을 북돋우고 陰음을 抑制억제하여 化育화육에 參與참여하여 도울 수 있는 것이니, 반드시 그 冬至동짓날을 쓰지 않음이 없어야 할 것이다.”

○ 雲峯胡氏曰安靜以養微陽大象從事上說本義引月令從身上說其敎人之意深矣

○ 雲峯胡氏曰, 安靜以養微陽, 大象從事上說, 本義引月令, 從身上說, 其敎人之意深矣.

雲峰胡氏운봉호씨가 말하였다. “微弱미약한 陽양을 安靜안정시켜서 기르는 것을 「象傳상전」에서는 일을 基準기준으로 說明설명하였고, 『本義본의』에서는 『禮記예기‧月令월령』을 引用인용하여 몸을 基準기준으로 말하였으니, 사람들에게 가르치는 뜻이 깊다.”

韓國大全

【조호익(曺好益) 『역상설(易象說)』】

註, 丘氏, 云云. 註주에서 丘氏구씨가 云云운운하였다.

愚謂, 雷在地中, 藏動於靜之象. 閉關門, 息商旅, 不省方, 皆藏動於靜之義.

내가 살펴보았다. ‘우레가 땅속에 있음’은 고요함에 움직임을 감춘 象상이다. 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 함은 모두 고요함에 움직임을 감추는 象상이다.

○ 本義, 月令云云, 是月日長, 至陰陽爭. 君子齋戒處, 必掩身, 去聲色, 禁嗜欲, 以待陰陽之所定. 〈註, 齋戒以定其心, 掩蔽以防其身.〉

『本義본의』에서 ‘月令월령’ 云云운운한 것은 이 달에 해가 길어져 陰음과 陽양이 다투게 되기 때문이다. 君子군자가 齋戒재계하는 곳에서 반드시 몸을 가리고 聲色성색을 除去제거하고 嗜慾기욕을 禁금하여 陰음과 陽양이 定정해지길 기다린다. 〈註주에서 말하였다. “齋戒재계하여 그 마음을 安定안정시키고, 가려서 그 몸을 防備방비한다.〉

* 齋戒재계: 不淨부정한 일을 멀리하고 心身심신을 깨끗이 함.
* 嗜慾기욕: 1. 嗜好기호의 慾心욕심. 즐기고 좋아하는 慾心욕심.

【송시열(宋時烈) 『역설(易說)』】

一陽動於地中, 此日至之時也. 閉[주 24]關者, 艮爲門闕, 而震綜之, 以一陽橫遮[주 25]於初, 此閉門之象.

한 陽양이 땅속에서 움직이니, 이는 冬至동지의 때이다. ‘關門관문을 닫아걸음’은 艮卦간괘(䷳)가 關門관문이 되는데 震卦진괘(䷲)로 陰陽음양이 바뀌어서 한 陽양이 初爻초효의 자리에서 가로막음이니, 이것이 關門관문을 닫아거는 象상이다.

閉[주 26]門, 故商旅不行. 震錯巽則爲近利市三倍, 而此則震之道方長, 不用錯巽, 故言利市之商旅, 不行於閉[주 27]關之日也.

關門관문을 닫아걸기 때문에 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못한다. 震卦진괘(䷲)의 陰陽음양이 바뀐 巽卦손괘(䷸)는 市場시장에서 세-倍배의 利益이익을 내는 것이 되는데, 여기서는 震卦진괘(䷲)의 道도가 막 자라나서 陰陽음양이 바뀐 巽卦손괘(䷸)를 쓰지 못하므로 市場시장에서 利益이익을 取취하는 장사꾼과 旅行者여행자들이 關門관문을 닫아거는 冬至동짓날에 다니지 못한다고 말한 것이다.

風地觀, 則先王省方設敎, 此則雖云省方, 然不得其位之君, 當閉[주 28]關之日, 故以不省方言之, 此等處, 可見互相取象之意. [주 29]

風地觀卦풍지관괘(䷓)에서는 先王선왕이 四方사방을 살피고 敎化교화를 베푸는데, 여기서는 비록 ‘四方사방을 살핌’을 말했지만 그 地位지위에 맞는 임금을 얻지 못하여 當然당연히 關門관문을 닫아걸어야 하므로 “四方사방을 살피지 않는다”는 것으로 말했으니, 이와 같은 곳에서 서로 서로 象상을 取취하는 뜻을 볼 수 있다.

24) 閉폐：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘開개’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘閉폐’로 바로잡았다.

25) 遮차：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘庭정’으로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘遮차’로 바로잡았다.

26) 閉폐：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘開개’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘閉폐’로 바로잡았다.

27) 閉폐：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘開개’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘閉폐’로 바로잡았다.

28) 閉폐：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘開개’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘閉폐’로 바로잡았다.

29) 위의 文章문장 全體전체는 경학자료집성DB에 漏落누락되어 있으나, 경학자료집성 原文원문을 對照대조하여 補充보충하였다.

【김도(金濤) 「주역천설(周易淺說)」】

愚按, 程傳下, 程子所釋惟一條, 本義下, 朱子所釋, 凡三條, 丘氏以下, 諸儒所釋, 又凡六條, 而皆合於大象之旨矣.

내가 살펴보았다. 『程傳정전』 아래에 程子정자의 解釋해석이 오직 한 條目조목이고, 『本義본의』 아래에 朱子주자의 解釋해석이 무릇 세 條目조목이고, 丘氏구씨 以下이하 여러 儒學者유학자들의 解釋해석이 또 여섯 條目조목인데, 모두 「大象傳대상전」의 宗旨종지에 附合부합한다.

蓋陰陽往復, 乃天運自然之理也. 陽往則陰來, 陰往則陽復, 而復之爲卦, 陽復之卦也.

陰음과 陽양이 往復왕복함은 바로 하늘의 運行운행에 自然자연스런 理致이치이다. 陽양이 가면 陰음이 오고 陰음이 가면 陽양이 回復회복하는데, 復卦복괘(䷗)는 陽양이 回復회복하는 卦괘이다.

陽之在地中, 潛藏而不發, 至其初動也, 其端甚微, 不可不順養以長之也.

陽양이 땅 속에 있어 잠기고 감추어져 드러나지 않다가 그 처음 움직임에 이르러선 그 端緖단서가 매우 微弱미약하여 次例차례로 길러 자라나게 하지 않을 수 없다.

至於至日, 則陽氣始萌之時也, 當靜養而不害. 故先王於是日也,

冬至동짓날에 이르면 陽氣양기가 비로소 싹트는 때인데, 고요하게 길러서 損傷손상되지 않게 하여야 한다. 그러므로 先王선왕이 이날에

閉關息旅后, 不省視四方, 莫非順天之道, 而其所以扶陽者, 至矣盡矣, 豈止天道爲然哉.

關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 한 것은 하늘의 道도를 따르지 않음이 없어서 그 陽양을 북돋는 바가 極盡극진하니, 어찌 다만 天道천도만이 그러한 것이겠는가?

至於人之一心, 亦有陰陽往復之理, 善端之初萌, 是陽之初復也.

사람의 한 마음에 이르러서도 陰음과 陽양이 往復왕복하는 理致이치가 있으니, 善선의 端緖단서가 처음 싹트는 것은 陽양이 처음 回復회복하는 것이다.

其端亦甚微而難復, 若不安靜以養之, 則與事物滾了, 而又隨而亡矣.

그 端緖단서가 또한 매우 微弱미약하여 回復회복하기 어려우니, 萬若만약 安靜안정시켜서 기르지 않는다면 事物사물과 함께 사라져버리고(滾了곤료), 또 따라서 없어질 것이다.

故善學者, 必荘敬持養, 然後能不遠而復矣. 可不拳拳服膺而勿失也哉.

그러므로 배우기를 잘하는 者자는 반드시 嚴肅엄숙하게 길러야 하니 그런 뒤에야 머지않아 回復회복할 수 있다. 마음속에 간직하고 잊지 않아 잃지 말아야 하는 것이다.

* 滾곤: 물결(wave) 치는 듯한 동작. 1. (큰 물이) 흐르다 2. 샘솟다 3. (물이) 끓다 4. (물이 세차게) 흐르는 모양 5. 큰물이 흐르는 모양

【이만부(李萬敷) 「역통(易統)•역대상편람(易大象便覽)•잡서변(雜書辨)」】

地雷復之象曰, 雷在地中, 復, 先王以, 至日閉關, 啇旅不行.

地雷復卦지뢰복괘(䷗)의 象傳상전에서 말하였다. “우레가 땅속에 있음이 復복이니, 先王선왕이 그것을 本본받아 冬至동짓날에는 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 한다.”

傳曰, 雷者, 陰陽相薄而成聲, 當陽之微, 未能發也. 雷在地中, 陽始復之時也.

『程傳정전』에서 말하였다. “우레는 陰음과 陽양이 서로 부딪혀서 나는 소리이지만 陽양이 微弱미약할 때는 아직 터져 나오지 못한다. 우레가 땅속에 있으니 陽양이 처음 돌아오는 때이다.

陽始生於下而甚微, 安靜而後能長. 先王順天道, 當至日陽之始生, 安靜以養之.

陽양이 아래에서 비로소 나와 아주 微弱미약하니, 便安편안하고 고요한 뒤에 자랄 수 있다. 先王선왕이 天道천도에 順應순응하여 冬至동짓날 陽양이 처음 生생길 때에는 그것을 安靜안정시켜서 기른다.

故閉關, 使啇旅不得行, 人君不省視四方, 觀復之象而順天道也. 在一人之身, 亦然, 當安靜以養其陽也.

그러므로 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금은 四方사방을 視察시찰하지 않으니, 돌아오는 象상을 보고 天道천도에 順應순응하는 것이다. 사람의 몸에서도 또한 그래야 하니, 그 陽양을 安靜안정시켜서 길러야 한다.

本義曰, 安靜以養微陽也. 月令, 是月齋戒掩身, 以待陰陽之所定.

『本義본의』에서 말하였다. “微弱미약한 陽양을 安靜안정시켜서 기름이니, 『禮記예기‧月令월령』의 “이 달에 齋戒재계하고 몸을 가려 陰陽음양이 定정해지기를 기다린다”는 것이다.

臣謹按, 以十二辟卦配月, 則剝爲九月, 坤爲十月, 而復爲至月.

臣신이 삼가 살펴보았습니다. 12個개의 辟卦벽괘로 달에 짝하면, 剝卦박괘(䷖)는 九月구월이 되고 坤卦곤괘(䷁)는 十月시월이 되고 復卦복괘(䷗)는 冬至동짓달이 됩니다.

復之爲卦, 一陽生五陰之下, 陽剝於上而復生於下, 故曰復, 大冬之月, 天地陰盛, 而至冬至, 一陽生於地下之象也.

復卦복괘(䷗)는 한 陽양이 다섯 陰음의 아래에서 生생겨나는데, 陽양이 맨 위에서 깎이어 다시 아래에서 生생기므로 ‘復복’이라고 하였으니, 한 겨울의 달에 天地천지에 陰음이 旺盛왕성하다가 冬至동지에 이르러 하나의 陽양이 땅 아래에서 生생겨나는 象상입니다.

此時陽始生而甚微, 先王欲其靜養以暢達, 故使啇旅不行, 后不省邦, 大易所以貴陽而抑陰如此.

이때에 陽양이 비로소 生생겨나지만 매우 微弱미약하여 先王선왕이 그 고요히 길러 暢達창달하기를 바라므로 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금이 나라를 視察시찰하지 않게 하였으니, 『周易주역』에서 陽양을 貴귀하게 여기고 陰음을 억누른 것이 이와 같습니다.

然非但一歲有復, 一月之晦朔, 一日之亥子, 其交也, 莫非復之理.

그러나 但只단지 한 해에만 回復회복함이 있는 것이 아니니, 한 달에는 初초하루와 그믐이 있고 하루에는 亥時해시와 子時자시가 있어 그 사귐이 回復회복하는 理致이치 아닌 것이 없습니다.

而至於人之呼吸喘息, 皆是陰陽二氣之循環, 陰剝陽復, 亦可驗之.

사람이 呼吸호흡하는 숨결에 이르러서도 모두 陰음과 陽양의 두 氣運기운이 循環순환하니, 陰음이 깎아내고 陽양이 回復회복하는 것을 또한 證驗증험할 수 있습니다.

況是心合理氣統性情, 爲一身之本萬化之源者也.

하물며 이 마음은 理리와 氣기를 合합하고 性성과 情정을 거느려 한 몸의 根本근본과 온갖 變化변화의 根源근원이 되는 것입니다.

其靜也, 寂然無物而萬象森然在中, 其動也, 感應無跡而能通天下之故.

고요할 때에는 寂寞적막하게 事物사물이 없지만 온갖 事物사물의 理致이치가 그 안에 있으며, 움직일 때에는 感應감응하여 자취가 없지만 天下천하의 일에 通통할 수 있습니다.

凡人朝晝之間, 應事接物之際, 操存舍亡之幾, 雖或未盡察識, 當晨初起, 神氣清明, 必有悠然善端之萌, 此實積陰中始復之陽也.

사람이 아침나절에는 事物사물에 應接응접하는 때와 存亡존망의 幾微기미를 비록 아직 다 省察성찰하지 못하지만, 새벽에 막 일어나 神氣신기가 淸明청명하면 반드시 柔軟유연하게 착한 端緖단서의 싹이 있으니, 이는 實狀실상 陰음이 쌓인 가운데 처음 回復회복되는 陽양입니다.

苟能安靜涵養, 無所撓害, 則孟子所謂足以保四海者, 不過自此充之者也.

眞實진실로 安靜안정시켜 涵養함양하여 어지럽히고 害해치는 바가 없을 수 있으면, 孟子맹자의 이른바 “四海사해를 保全보전할 수 있다”는 것은 이것으로부터 채우는 것에 不過불과한 것입니다.

凡物不養則不長, 故學問之道, 必以涵養爲貴, 況人君逸䂊之習, 華盛之奉, 所以浸滛摇奪者.

萬物만물은 기르지 않으면 자라지 못하므로 學問학문의 道도가 반드시 涵養함양을 貴귀하게 여기는데, 하물며 임금이 閑暇한가롭게 즐기는데 習慣습관과 華麗화려하고 盛大성대함을 받드는 것으로 淫亂음란함에 빠지고 흔들려 빼앗김에 있어서이겠습니까?

象若不戒惧飭厲, 游泳濃郁, 以培息其本原之地, 雖有特異之資, 其能無遷移消爍, 以保天賦之全者, 鮮矣.

「象傳상전」에서 萬若만약 警戒경계하고 操心조심시켜 아주 익숙하게 해서 그 本原본원의 境地경지를 培養배양하게 하지 않았다면, 비록 特別특별한 資質자질이 있더라도 옮겨가 사라짐이 없게 하여서 하늘이 준 온전한 性品성품을 保存보존하는 者자가 드물 것입니다.

古之聖王, 采色所以養其目, 聲音所以養其耳, 衣服所以養其形.

옛날 聖王성왕에게는 고은 色색[采色채색]은 눈을 기르는 것이고, 소리는 귀를 기르는 것이고, 衣服의복은 形體형체를 기르는 것이었습니다.

至於盤盂几杖, 有銘有戒, 所以養其心. 其養之之具, 如此之備者, 豈無所以乎.

盤盂반우와 几杖궤장에 이르러 銘명과 戒계를 새겨 두었던 것은 그 마음을 기르던 것입니다. 그 기르는 道具도구가 이와 같이 갖추어졌던 것이 어찌 까닭이 없었겠습니까?

㐲願殿下, 觀卦畫陽復之象, 念先王閉關之戒, 益自加意於涵養之功.

엎드려 바라건대 殿下전하께서는 卦괘의 畫획에서 陽양이 回復회복되는 象상을 살피시고, 先王선왕이 關門관문을 닫아걸었던 警戒경계를 留念유념하시어 涵養함양의 工夫공부에 더욱 스스로 뜻을 더하십시오.

熏陶德性, 精察幾微, 實用其力, 毋少虛假, 則非徒聖德之成可如堯舜, 而其發於心, 施於政者,

德性덕성을 薰陶훈도하고 幾微기미를 精密정밀하게 살피시며, 그 힘을 誠實성실하게 쓰시고 조금이라도 헛되이 겨를을 보내지 않으신다면, 聖德성덕의 이루어짐이 堯요‧舜순과 같을 뿐만이 아니어서 마음에 드러나고 政事정사에 施行시행되는 것이

亦當自然充實光輝, 敎成治定, 可及三代, 豈不盛哉. 愚衷所激言敢及此, 臣之賤劣, 誠惶誠恐, 死罪死罪.

또한 마땅히 自然자연스럽게 充實충실하고 빛이 나며, 敎化교화가 이루어지고 다스림이 安定안정되어 三代삼대에까지 미칠 것이니, 어찌 盛大성대하지 않겠습니까? 저의 어리석은 마음으로 激言격언한 바가 敢감히 여기에 이름에 臣신의 賤천하고 庸劣용렬함이 眞實진실로 惶恐황공하고 두려우니, 죽을 罪죄를 지었습니다.

【심조(沈潮) 「역상차론(易象箚論)」】

象, 閉關. 「象傳상전」에서 말하였다. “關門관문을 닫아걸다.”

一陽橫亘於前, 便是閉關之象也.

한 陽양이 가로로 앞에 뻗쳤으니, 곧 關門관문을 닫아거는 象상이다.

【유정원(柳正源) 『역해참고(易解參攷)』】

看山蘇氏曰, 冬至, 一陽之生也.
看山蘇氏간산소씨가 말하였다. “冬至동지에 한 陽양이 生생겨난다.”

五陰在上, 而一陽初生, 其氣至微, 其兆絪縕, 可以靜而不動, 可以嗇養, 而不可以發宣.

다섯 陰음이 위에 있고 한 陽양이 처음 生생겨나니, 그 氣運기운이 至極지극히 微微미미하고 그 兆朕조짐이 蘊蓄온축되어 있어서 고요하여 움직이지 않을 수 있고 保護보호하여 기를 수는 있으나 드러내 펼 수는 없다.

故先王於是日閉關, 商旅不行, 后不省方. 關者, 門戶所由以闔闢也. 商旅者, 動以利心也.

그러므로 先王선왕이 이 날에 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고, 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 했다. ‘關門관문’은 門戶문호가 말미암아 열리고 닫히는 것이다. ‘장사꾼과 旅行者여행자’는 利이롭고자 하는 마음으로 움직인다.

后者, 凡居人上者, 謂之群后, 所以治事者也. 方者, 事也.

‘임금’은 남의 위에 있는 者자인데, ‘여러 諸侯제후[群后군후]’라고 하는 것은 다스리는 者자이기 때문이다. ‘四方사방’은 일이다.

門戶不開, 則微陽閉而不出也, 利心不動, 則外物感而不應也. 方事不省, 則視聽收而不發也.

門戶문호가 열리지 않으면 微微미미한 陽양이 갇혀서 나오지 못하고, 利이롭고자 하는 마음이 움직이지 않으면 바깥 事物사물이 感觸감촉하더라도 呼應호응하지 못한다. 四方사방의 일을 살피지 못하면, 보고 들음을 收斂수렴하여 드러내지 못한다.

先王奉若天道, 如此之密, 用之於國, 則安靜而不勞, 用之於身, 則冲和而不竭.

先王선왕이 天道천도를 받들어 따르는 것이 이와 같이 緊密긴밀하니, 나라에 쓰면 安靜안정되어 수고롭지 않고, 몸에 쓰면 調和조화로워[中和중화] 枯渴고갈되지 않는다.

○ 朱子, 復卦贊, 萬物職職, 其生不窮, 孰其尸之,

朱子주자가 復卦복괘(䷗)를 讚美찬미하여 말한다. 萬物만물이 많고 많아도 그 生생겨남에는 다함이 없는데, 누가 그렇게 맡아 다스리는가?

造化爲工, 陰闔陽開, 一靜一動, 於穆无彊, 全體妙用, 奚獨於斯,

造化조화가 하는 일이 陰음에서 닫히고 陽양에서 열리며 한-番번 고요하였다가 한-番번 움직이는데, 深遠심원하여 警戒경계가 없으니 그 온전한 몸-體체와 微妙미묘한 作用작용이 어찌 여기에서 혼자뿐이겠는가?

潛陽壯陰, 而曰昭哉, 此天地心, 蓋翕无餘, 斯闢之始, 生意蓊然,

陽양은 잠겨있고 陰음은 旺盛왕성하여 ‘환하다’고 말하는데, 이 天地천지의 마음이 남김없이 거두어졌으니, 이에 열리는 처음에 낳는 뜻이 드러나네.

具此全美, 其在于人, 曰性之仁, 斂藏方寸, 包括无垠, 有茁其萌, 有惻其隱, 于以充之, 四海其準, 曰唯玆今,

이러함을 갖춘 온전하고 아름다움이 사람에게 있는 것을 ‘本性본성의 씨’라고 말하는데, 마음속에 감춰져 있으면서 그 감싸고 있는 것은 끝이 없어 그 싹이 움트면 隱微은미함을 惻隱측은해하네. 그것을 擴充확충하여 四海사해가 本본받게 되는 것을 오늘을 생각함이라 말하네.

眇緜之間, 是用齋戒, 掩身閉關, 仰止羲圖, 稽經叶傳, 敢贊一辭, 以詔无倦.

高遠고원한 가운데 齋戒재계하는데 쓰면 몸을 가리고 門문을 닫네. 伏羲氏복희씨의 그림을 우러러보면서 『易經역경』을 參考참고하고 여러 傳전들을 모아서 敢감히 한마디 讚美찬미하여 게으르지 말라고 告고한다네.

○ 感興詩, 朱光徧炎宇, 微陰眇重淵. 寒威閉九野, 陽德昭窮泉. 文明昧謹獨, 昏微有開先.

感興詩감흥시에서 말하였다. “붉은 빛 불꽃같은 宇宙우주에 미칠 때, 隱微은미한 陰氣음기는 깊은 못에서 生생겨나네. 추위의 威勢위세 九野구야를 가두지만, 陽氣양기의 德덕은 窮泉궁천에서 밝았네. 文彩문채는 밝으나 홀로 삼감에 어둡고, 흐릿하여 어두우나 먼저 열림이 있네,

幾微諒難忽, 善端本緜緜. 掩身事齋戒, 〈案, 月令, 夏至冬至, 君子齋戒處, 必掩身.〉及此防未然,

幾微기미는 實실로 疏忽소홀히 하기 어렵고, 善선의 端緖단서는 本來본래 緜緜면면히 이어지네. 몸을 가리고 齋戒재계를 일로 삼아, 〈내가 살펴보았다. 「月令월령」에서 “夏至하지와 冬至동지는 君子군자가 齋戒재계하는 곳이니, 반드시 몸을 가렸다”고 하였다.〉이에 미치어 그러하기 前전에 막네.

〈案, 此一句, 兼冬至夏至說.〉閉關息商旅, 絶彼柔道牽, 〈案, 姤之初六, 係于金柅, 是也.〉

〈내가 살펴보았다. 이 한 句節구절은 冬至동지와 夏至하지를 兼겸하여 말하였다.〉關門관문을 닫아 장사꾼과 旅行者여행자들을 쉬게 하고, 저 부드러운 道도에 이끌림을 끊어 버리네. 〈내가 살펴보았다. 姤卦구괘(䷫)의 初六초육에서 ‘쇠말뚝으로 맨다’는 것이 이것이다.〉

朱子(주자, 朱熹주희, 號호는 晦菴회암)  感興詩감흥시
朱光徧炎宇	주광편염우	붉은 빛 불꽃같은 宇宙우주에 미칠 때
微陰眇重淵	미음묘중연	隱微은미한 陰氣음기는 깊은 못에서 生생겨나네?
寒威閉九野	한위폐구야	추위의 威勢위세 九野구야를 가두지만
陽德昭窮泉	양덕소궁천	陽氣양기의 德덕은 窮泉궁천에서 밝았네.
文明昧謹獨	문명매근독	文彩문채는 밝으나 홀로 삼감에 어둡고
昏微有開先	혼미유개선	흐릿하여 어두우나 먼저 열림이 있네
幾微諒難忽	기미량난홀	幾微기미는 實실로 疏忽소홀히 하기 어렵고
善端本緜緜	선단본면면	善선의 端緖단서는 本來본래 緜緜면면히 이어지네.
掩身事齋戒	엄신사재계	몸을 가리고 齋戒재계를 일로 삼아
及此防未然	급차방미연	이에 미치어 그러하기 前전에 막네.
閉關息商旅	폐관식상려	關門관문을 닫아 장사꾼과 旅行者여행자들을 쉬게 하고
絶彼柔道牽	절피유도견	저 부드러운 道도에 이끌림을 끊어 버리네.
-  以上이상은 八章팔장이다. 何文定하문정이 이르기를, “이 篇편은 윗자리에 있는 君子군자를 두고 한 말이다. 이 때문에 于先우선 내 한 몸으로부터 始作시작하여 天下천하의 모든 事物사물에 이르기까지 陰陽음양이 交際교제하는 過程과정에서, 되도록 陽양을 부추기고 陰음을 抑制억제하며 善선은 자라게 하고 惡악은 막았으면 하는 뜻으로 쓴 것이다. 먼저 4句구는 天道천도가 消長소장하는 幾微기미를 말한 것이고, 다음 4句구는 사람 마음이 善惡선악으로 갈라지는 幾微기미를 말한 것이다.”하였다.
※ 기이십일(其二十一) - 낙민 장달수2011.09.08. cafe.daum.net/seolwoldang/KID1/9 설월당 https://cafe.daum.net/seolwoldang/KID1/9

【김상악(金相岳) 『산천역설(山天易說)』】

卦取動而順行, 故言出入无疾, 象取雷在地中, 故言閉關息民, 是於已動之後, 要安靜而養之也.

卦괘에서는 ‘움직여 順序순서대로 감’을 取취하므로 ‘나가고 들어옴에 病병이 없다’고 하였고, 「象傳상전」에서는 ‘우레가 땅속에 있음’을 取취하므로 ‘關門관문을 닫아걸고 百姓백성을 쉬게 한다’고 말했으니, 이미 움직인 뒤에 安靜안정시켜 기르려는 것이다.

○ 至日, 震一陽之復也. 閉關, 坤之闔戶也. 坤衆不在下, 故商旅不行. 震君不在上, 故后不省方. 豫則坤震易位, 故彖辭曰, 利建侯行師.

冬至동짓날은 震卦진괘(䷲)의 한 陽양이 回復회복함이다. “關門관문을 닫아걸다”는 坤卦곤괘(䷁)가 門문을 닫음이다. 坤卦곤괘(䷁)인 무리가 아래에 있지 않으므로 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하고, 震卦진괘(䷲)인 임금이 위에 있지 못하므로 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않는다. 豫卦예괘(䷏)에서는 坤卦곤괘(䷁)와 震卦진괘(䷲)가 자리를 바꾸므로 「彖傳단전」에서 “諸侯제후를 세우고 軍師군사를 움직임이 利이롭다”고 하였다.

【김규오(金奎五) 「독역기의(讀易記疑)」】

大象與卦辭不同. 卦言復之來復, 象言安養微陽. 故卦言出入, 象言閉關.

「大象傳대상전」은 卦辭괘사와 같지 않다. 卦辭괘사에서는 ‘復卦복괘(䷗)의 와서 回復회복함’을 말하였고, 「大象傳대상전」에서는 ‘微弱미약한 陽양을 便安편안하게 기름’을 말하였다. “그러므로 卦辭괘사에서는 ‘나가고 들어옴’을 말했고, 「大象傳대상전」에서는 ‘關門관문을 닫아걸음’을 말하였다.

【윤행임(尹行恁) 『신호수필(薪湖隨筆)‧역(易)』】

天之生物之心, 豈有間斷之時. 復之所謂其見者, 蓋謂一陽初動之時, 可得以見也, 非謂復然後始有生物底心也.

하늘이 萬物만물을 낳는 마음에 어찌 끊어지는 때가 있겠는가? 復卦복괘(䷗)에서의 이른바 ‘볼 수 있다’는 것은 大槪대개 한 陽양이 처음 움직이는 때에 볼 수 있음을 말하는 것이지, 回復회복한 뒤에 비로소 萬物만물을 낳는 마음이 있음을 말하는 것이 아니다.

邵先生天心無改移之時, 發明復卦之本意, 無餘憾矣. 眞所謂知天者乎.

康節소강절 先生선생의 ‘하늘의 마음이 變動변동됨이 없는 때’는 復卦복괘(䷗)의 本來본래 뜻을 드러내 밝힘에 遺憾유감이 없으니, 眞實진실로 이른바 하늘을 안 것이로다.

【서유신(徐有臣) 『역의의언(易義擬言)』】

冬至, 一陽生潛, 雷動於地中, 是爲陽復也.

冬至동지에 하나의 陽양이 나와서 잠기어 우레가 땅 속에서 움직이니, 이것이 陽양이 回復회복됨이다.

復者, 靜極而動, 故閉關不行, 蓋欲極其靜而有助於陽生也.

‘回復회복됨’은 고요함이 다하여 움직이므로 關門관문을 닫아걸어 다니지 못하게 하니, 大槪대개 그 고요함을 다하여 陽양이 生생겨남에 도움이 있고자 하는 것이다.

商旅而不行, 則凡民之俱息, 可知也. 省方而且止, 則群下之不役, 可知也.

장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하면 무릇 百姓백성들이 모두 쉼을 알 수 있다. 四方사방을 視察시찰함이 또한 그치게 되면 아랫사람들이 賦役부역하지 않음을 알 수 있다.

閉關, 坤闔戶象, 不行不省, 坤靜象也. 復乃復於善之象, 君子以之, 其道甚重, 而此不言之, 何也.

“關門관문을 닫아걸다”는 坤卦곤괘(䷁)의 門문을 닫는 象상이며, 다니지 못하고 살피지 않음은 坤卦곤괘(䷁)의 고요한 象상이다. 復복은 바로 善선을 回復회복하는 象상이니, 君子군자가 그것을 本본받는다. 그 道도가 매우 重要중요한데, 여기서 말하지 않은 것은 어째서인가?

易言陰陽消長, 而復爲陽之始, 故此獨言扶陽之義, 以示意也. 君子欲以之, 則其宜求於初九之辭乎.

易역에서 陰음과 陽양이 사라지고 자라남을 말하지만 回復회복함은 陽양의 始作시작이 되므로 여기에서 오직 陽양을 북돋우는 뜻을 말하여 뜻을 보였다. 君子군자가 그것을 本본받고자 한다면 그 마땅히 初九초구의 말에서 求구해야 할 것이다.

【박문건(朴文健) 『주역연의(周易衍義)』】

關, 郊關也. 閉關而不行不省者, 靜以俟陽氣之來復也.

‘關門관문’은 郊外교외의 關門관문이다. 關門관문을 닫아걸어서 다니지 못하게 하고 視察시찰하지 않게 함은 고요하게 하여 陽양의 氣運기운이 와서 回復회복하기를 기다리는 것이다.

【김기례(金箕澧) 「역요선의강목(易要選義綱目)」】

先王以, 至日閉關, 商旅不行, 后不省方.

先王선왕이 그것을 本본받아 冬至동짓날에는 關門관문을 닫아걸어 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 하고 임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 했다.

先王, 指欽若昊天, 以齊七政之聖人. 后, 謂後王.

‘先王선왕’은 하늘을 恭敬공경하여 七政칠정을 고르게 하는 聖人성인을 가리킨다. ‘임금’은 뒤의 王왕을 말한다.

○ 冬至一陽生, 雷藏陽閉之後, 至是日陽始復, 則雷以陰陽相薄之聲, 隨陽而暗動, 地靜而養動.

冬至동지에 한 陽양이 生생겨나니, 우레가 감춰지고 陽양이 닫힌 뒤에 이 날에 이르러 陽양이 비로소 回復회복하면, 우레가 陰음과 陽양이 서로 부딪치는 소리로 陽양을 따라서 속으로 움직이고, 땅은 고요하여 陽양을 기른다.

○ 月令, 陽月, 齋戒掩身, 以待陰陽之所定, 蓋聖人順天扶[주 30]陽之誠, 可見, 安靜而養微陽.

「月令월령」에 “陽양의 달에 齋戒재계하고 몸을 가려 陰음과 陽양이 定정해지길 기다린다”고 하였으니, 大槪대개 聖人성인이 하늘을 따르고 陽양을 북돋우려는 精誠정성을 볼 수 있으니, 安靜안정시켜서 微弱미약한 陽양을 기르는 것이다.

○ 十一月朔巡守, 謂其月也. 后不省方, 謂其日也.

11月월 初초하루에 地方지방을 視察시찰함은 그 달을 말한다. ‘임금이 四方사방을 視察시찰하지 않음’은 그 날을 가리킨다.

30) 扶부：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘□’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘扶부’로 바로잡았다.

【심대윤(沈大允) 『주역상의점법(周易象義占法)』】

陽氣動於地中而不出, 動而未見動之形焉. 聖人主動而居靜, 靜非漠然不動也.

陽氣양기가 땅속에서 움직이지만 나오지 않으니, 움직이지만 움직이는 模樣모양이 드러나지 않는 것이다. 聖人성인은 움직임을 主주로 하지만 고요함에 있으니, 고요함은 漠然막연하게 움직이지 않는 것은 아니다.

靜養而動用, 靜思而動行. 閉關不省, 其養思之義歟.

고요함으로 기르고 움직임으로 쓰며, 고요함으로 생각하고 움직임으로 行행한다. ‘關文관문을 닫아걸음’과 ‘視察시찰하지 않음’은 기름을 생각한다는 뜻이다.

坤爲靜, 震爲動, 是靜中有動之象, 而全卦爲震, 以動爲體, 靜亦動也. 卦之反爲艮, 曰閉關, 對巽爲行爲方.

坤卦곤괘(䷁)는 고요함이 되고 震卦진괘(䷲)는 움직임이 되니 고요함 가운데 움직임이 있는 象상인데, 全體전체 卦괘가 震卦진괘(䷲)가 되어 움직임으로 몸-體체를 삼으니, 고요함도 또한 움직이는 것이다. 卦괘가 거꾸로 되면 艮卦간괘(䷳)가 되어 “關門관문을 닫아건다”고 하였으며, 陰陽음양이 反對반대 되는 巽卦손괘(䷸)가 ‘다님[行행]’이 되고 ‘四方사방’이 된다.

【오치기(吳致箕) 「주역경전증해(周易經傳增解)」】

雷在地中, 陽始復之時也. ‘우레가 땅속에 있음’은 陽양이 비로소 回復회복하는 때이다.

一陽初復, 其氣甚微, 故先王觀其象, 以順天道, 冬至, 一陽之始生, 安靜以養之.

한 陽양이 처음 回復회복함에 그 氣運기운이 매우 微弱미약하므로 先王선왕이 그 象상을 살펴서 天道천도를 따르고, 冬至동지에 한 陽양이 비로소 生생겨남에 安靜안정시켜서 기른다.

閉關, 使商旅不得行. 人君不省視四方, 卽聖人養微陽之義也. 艮爲門, 而艮反爲震, 乃閉關之象也.

‘關門관문을 닫아걸음’은 장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못하게 함이다. ‘임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 함’은 바로 聖人성인이 微弱미약한 陽양을 기르는 뜻이다. 艮卦간괘(䷳)는 門문이 되는데 艮卦간괘(䷳)가 거꾸로 되면 震卦진괘(䷲)가 되니, 바로 關門관문을 닫아거는 象상이다.

震爲大塗, 坤爲衆, 衆行大塗, 爲商旅之象. 陽爲君象, 而不在五位, 故曰后不省方, 方取於坤.

震卦진괘(䷲)는 큰 길이 되고 坤卦곤괘(䷁)는 무리가 되니, 무리가 큰 길을 다니는 것이 장사꾼과 旅行者여행자들의 象상이 된다. 陽양은 임금의 象상이 되는데, 五爻오효의 자리에 있지 못하므로 “임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 한다”고 하였다. ‘四方사방’은 坤卦곤괘(䷁)에서 取취하였다.

【이진상(李震相) 『역학관규(易學管窺)』】

至日, 復之本氣到時也. 閉關, 坤闔戶象, 商[주 31]旅不行, 閉其利心也. 震㐲巽, 巽爲近利也. 后不省方, 收其視聽也. 以坤之㐲乾而言也.

‘冬至동짓날’은 回復회복하려는 本來본래의 氣運기운이 이르는 때이다. ‘關門관문을 닫아걸음’은 坤卦곤괘(䷁)의 門문을 닫는 象상이다. ‘장사꾼과 旅行者여행자들이 다니지 못함’은 그 利이롭고자 하는 마음을 막는 것이다. 震卦진괘(䷲)에는 巽卦손괘(䷸)가 潛伏잠복하는데, 巽卦손괘(䷸)는 利이로움을 가까이 함이 된다. ‘임금이 四方사방을 視察시찰하지 않게 함’은 보고 듣는 것을 거두어들임이니, 坤卦곤괘(䷁)에 潛伏잠복한 乾卦건괘(䷀)로 말하였다.

【이병헌(李炳憲) 『역경금문고통론(易經今文考通論)』】

虞曰, 至日, 冬至之日. 坤闔戶, 爲閉關.

虞翻우번이 말하였다. “‘至日지일’은 冬至동짓날이다. 坤卦곤괘(䷁)는 門문을 닫음이니, ‘關門관문을 닫아걸음’이 된다.”

鄭曰, 資貨而行曰商, 旅, 客也.
鄭玄정현이 말하였다. “財物재물로 다니는 것을 ‘장사꾼’이라고 하고, ‘旅行者여행자’는 나그네이다.”

宋曰, 自天子至公侯, 不省四方之事, 將以輔遂陽體, 成致君道也.

宋忠송충이 말하였다. “天子천자로부터 公공과 侯후에 이르기까지 四方사방의 일을 視察시찰하지 않는 것은 陽양의 몸-體체를 돕고 이루어 임금의 道도를 完成완성하려는 것이다.”

白虎通曰, 此日陽氣微弱, 王者率天下靜, 不復行役, 扶助微氣, 成萬物也.

『白虎通백호통』에서 말하였다. “이 날은 陽氣양기가 微弱미약하니, 임금이 天下천하를 고요하게 이끌어 다시 賦役부역을 行행하지 않으니, 微弱미약한 氣運기운을 북돋우고 도와서 萬物만물을 이루는 것이다.

31) 商상：경학자료집성DB와 影印本영인본에는 모두 ‘□’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘商상’으로 바로잡았다.

* 賦役부역: 나라나 公共團體공공단체가 代價대가 없이 百姓백성에게 義務的의무적으로 시키는 勞役노역.

- 出處: daum, Naver, Google, 周易大全(주역대전), 동양고전종합DB, 바이두

- 한국주역대전(韓國周易大全) DB

http://waks.aks.ac.kr/rsh/?rshID=AKS-2012-EAZ-2101

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18:57   中·러 군함 10척 日열도 사이 첫 횡단.. 美 포위망 뚫기 무력시위 세계일보
18:56   미래냐 현재냐..지금 세계는 '탈원전' 딜레마 한겨레
18:31   총리 얼굴이 왜 '백신 증명서'에 나와..인도서 기본권 침해 소송 서울신문
18:29   벨라루스서 쫓겨난 프랑스 대사 "벨라루스여, 희망 잃지마라" 연합뉴스
18:29   "수감된 아들이 오늘 나오겠죠"..미얀마 군정, 정치범 석방 개시(종합) 연합뉴스
18:18   "대한민국 시대적 가치는 남북통일에서 찾아야 한다" 오마이뉴스
18:17   '위드코로나 3개월' 영국, 5만명 확진..'바이러스 공장' 우려 뉴시스
18:16   "美 스타벅스 본사가 노조 설립 방해하고 있다" NYT 뉴시스
18:16   中 연좌제 부활 논란 "비행청소년은 부모도 처벌" 서울신문
18:13   美 통근열차서 성추행.."승객들 휴대전화 영상 찍으며 신고 無" 한국경제
18:07   '미운털' 마윈, 이동금지령 풀렸나?.."전용기 타고 스페인 휴가" 머니투데이
18:07   어차피 승리는 자민당?.. 日총선 출발, 기시다는 자세 낮추기 머니투데이
18:04   美재무부 "제재 근거 2위 北..암호화폐로 실효성 떨어질 우려" 뉴시스
18:02   '친환경 에너지' 정책의 역설..美 석탄발전 7년만에 늘었다 파이낸셜뉴스
17:56   오스틴 美국방, 친서방 옛 소련권 국가 순방..조지아·우크라 등 연합뉴스
17:55   일본, '백신 접종자 5명 이상 식사' 실험 시작.. '위드 코로나' 신중 추진 한국일보
17:55   "ESG 경영, 국가·기업별 상황에 맞춰야" 서울경제
17:55   호주 빅토리아주, 백신 접종 거부 경찰 43명 해고할 수도 뉴시스
17:46   헝다, 6조원대 부동산관리 자회사 매각 협상 중단 뉴시스

17:39   "14억 중국, 고령화 속도 빨라 디지털 헬스케어 가장 유망" 한국경제
17:37   美, 北미사일에 "즉각적 위협 아니다"면서도 수위 끌어올려(종합) 뉴스1
17:33   미, 중국 극초음속미사일 보도에 "中의 군사력 추구에 우려"(종합) 연합뉴스
17:29   日아베, 은퇴는 없다..국회의원 선거 '또 출마' 파이낸셜뉴스
17:28   67년만에 그리스에 다시 드리운 나치의 그림자 경향신문
17:21   부르카 입고 백신 접종하는 아프간..가슴 저미게 하는 한장의 사진 조선일보
17:19   중국, 北 탄도미사일 발사에 "관련국들 자제 유지해야" 뉴시스
17:18   중국, 北탄도미사일 발사에 "한반도 평화와 안정 지켜야" 뉴스1
17:17   "남편과 꼭 같은 성을?" 모녀 3대의 고민.. 일본 총선 쟁점으로 부상 경향신문
17:15   "잡히지마, 지옥서 탈출해" 동정 받던 中살인범, 체포 중 극단선택 조선일보
17:15   미 최고의 군인이자 외교관, 파월이 남긴 '파월 독트린'은 지금도 유효하다 경향신문
17:13   "기후변화 막으려면 돈 더 내라"..선진·개도국 줄다리기 연합뉴스
17:12   헤즈볼라 "우리 병력 10만 명"..레바논군보다 많다? 연합뉴스
17:11   마그네슘값 3배 폭등..車업계 또 '브레이크' 한국경제
17:08   런던→뉴욕 90분..미국서 마하5 극초음속 여객기 개발 중 연합뉴스
17:06   '블루본드'로 불붙은 ESG 열풍 한국경제
17:06   한국은 "1발 포착", 일본은 "2발 쐈다"..누구 말이 맞을까 한겨레
17:05   "Fed·ECB 통화완화 기조 길어질 것" 한국경제
17:05   통매각 되는 中 반도체 칭화유니..알리바바 등 7곳 전략 투자자로 참여 한국경제
17:02   '아세안 왕따' 미얀마 군부, 아웅산 수지 측근 등 5600명 사면 중앙일보

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*****(2021.10.19.)

[이상숙]

美 랜섬웨어 또 터졌다...

최대 방송사업자도 공격 받아

미국 내 86개 권역에서 180여 개의 지상파 방송국을 소유한 미국 최대 규모 방송사업자가
랜섬웨어 공격을 받아 방송 제작 중단 사태가 빚어졌다.
'몸값'(Ransom)과 '소프트웨어'(Software)의 합성어인 랜섬웨어는 해킹 등을 통해 침투한 뒤,
시스템을 잠그거나 데이터를 암호화해 컴퓨터를 사용 불능 상태로 만드는 악성 프로그램을 뜻한다.

[이상숙]

'미국 vs 러시아' 상호 견제 갈수록 치열... 신냉전 우려도 가속화

18일 조지아 수도 트빌리시를 방문한 로이드 오스틴(왼쪽) 미국 국방장관이
이라클리 가리바슈빌리 조지아 총리와 회담 도중 악수하고 있다.

미국 등 서방사회와 러시아 간 상호 견제 움직임이 갈수록 불붙고 있다.
미국은 러시아와 영토 분쟁을 겪고 있는 옛 소련 국가 조지아(러시아명 그루지야)와
새로운 안보 협약을 체결했고,
러시아는 북대서양조약기구(NATO·나토) 주재 자국 대표부를 잠정 폐쇄하며
서방과의 ‘대화 중단’을 선포했다.
국제사회의 지각변동 속에 주도권을 잃지 않으려는 양측이 모두 상대방을 자극하고 있는 가운데,
신(新)냉전 우려도 잦아들지 않고 있는 모습이다.

[이상숙]

中·러 군함 10척 日열도 사이 첫 횡단…

美 포위망 뚫기 무력시위

동북아 긴장 고조 심화

美와 협력 강화 日 압박 의도 강해
해저로 中 잠수함 함께 통과한 듯
美·中 갈등 격화 속 항해 목적 주목
10차 연합훈련 기념 협력 부각 분석

동해 표트르대제만에서 연합훈련을 마친 중국과 러시아 해군 함정 10척이
지난 18일 동시에 일본 혼슈와 홋카이도 사이 쓰가루해협을 통과해
태평양에 진출하는 모습이 포착됐다.
위 사진은 중국 해군의 최신예 미사일 구축함인 난창급 101함.
아래는 러시아 해군 소속 마샬 네델린급 미사일 추적함 331함.
일본 통합막료감부 제공

[이상숙]

'위드코로나 3개월' 영국, 5만명 확진…'바이러스 공장' 우려

18일 기준 신규 확진자 전 세계 2번째로 많아
가을겨울 '플랜B' 도입 가능성
11월 영국 기후변화총회서 대규모 확산 경고 나와

코로나19 봉쇄 해제 3달째를 맞은 영국에서 하루 5만 명 상당의 신규 확진자가 쏟아져 나오고 있다.
미국에 이어 세계에서 2번째로 많은 수준이다.

11월 영국이 대대적으로 개최하는 제26차 유엔기후변화협약 당사국총회(COP26)가
'바이러스 공장'이 될 거란 경고가 나온다.

[이상숙]

'미운털' 마윈, 이동금지령 풀렸나?.

."전용기 타고 스페인 휴가"

마윈 알리바바 창업자가 홍콩에서 스페인으로 휴가를 떠났다는 보도가 나왔다.
이동 금지령이 해제된 것 아니냐는 관측에 무게가 실린다.

19일 대만 중앙통신사는 홍콩 주간지 '동주간' 최신 기사를 인용, 마윈이
지난 16일 전용기를 타고 홍콩을 떠나 스페인으로 향했다고 보도했다.

마윈은 기술계 인사 다수를 포함한 지인들과 전용 비행기 두 대를 나눠 타고
스페인 유명 휴양지 이비사섬으로 이동했다.

이후 마 회장 일행은 16억 홍콩달러(2400억원)를 들여 구매한
호화요트를 타고 출항했다고 동주간은 전했다.

[이상숙]

미, 중국 극초음속미사일 보도에
"中의 군사력 추구에 우려"(종합)

미 국방 "중국 첨단능력 발전 주시"..
백악관 "분쟁 비화 원치 않아"

중 외교부 "중국위협론 과장 멈춰라"

로이드 오스틴 미국 국방장관 (트빌리시 로이터=연합뉴스)
옛 소련 국가 조지아를 방문 중인 로이드 오스틴 미국 국방장관이
18일(현지시간) 수도 트빌리시에서 기자회견을 하고 있다.

[이상숙]

부르카 입고 백신 접종하는 아프간…

가슴 저미게 하는 한장의 사진

유니세프, 부르카 입고 소아마비 백신 접종 장면 인스타에 올려

이슬람 무장단체 탈레반이 아프가니스탄 정부를 축출하고 권력을 잡은지 두 달이 넘었다.
자유롭게 사회생활을 하고 학교에 다니던 여성과 소녀들이 다시 집으로 쫓겨들어가고,
곳곳에서 인권탄압사례가 보고되고 있는 가운데, 이 나라가 처한 현실을 보여주는 사진이 공개됐다.

유니세프 아프가니스탄 지부는 18일(현지시각) 공식 인스타그램 계정에 의료진으로 보이는 여성 세 명이
3~4살 쯤으로 보이는 어린 여자아이의 곁에 서 있는 사진을 올렸다. 한 여성이 아이의 손가락에 표시를 하고 있다.

[이상숙]

'아세안 왕따' 미얀마 군부,
아웅산 수지 측근 등 5600명 사면

* 미얀마 양곤의 인세인 교도소 앞에서
18일 오후 늦게(현지시간) 한 여성이 석방된
자신의 딸을 안고 눈물을 흘리고 있다.

이달 말 동남아국가연합(아세안ㆍASEAN) 정상회담의 참석을 거부당한 미얀마 군부가
18일(현지시간) 수감된 정치사범 수천 명을 사면ㆍ석방했다고 로이터통신이 보도했다.

매체에 따르면 이날 미얀마 군부 총사령관인 민아웅 흘라잉의 석방 연설이 있은 뒤
국영 텔레비전은 반(反)쿠데타 시위로 체포 또는 수배 중인 5600명 이상이
“인도적 차원에서” 사면될 것이라고 발표했다.