티샤 베아브 특집. 제2성전의 파괴: 간략한 역사

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제2성전의 파괴: 간략한 역사

서기 1 세기 중반 이스라엘 땅에 살던 유대인들은 어려운 삶을 살았습니다. 당시 이스라엘 땅은 로마의 지배를 받고 있었습니다. 로마 황제는 제국의 각 속주를 다스릴 총독을 임명했습니다. 총독은 외국인으로서 속주의 재정을 관리하고 세금을 징수하여 로마로 올려보내는 업무를 담당했습니다.

백성이나 토지와 아무런 개인적인 연고도 없었던 총독들은 신민들의 안녕에는 관심이 없었습니다. 그들의 유일한 관심사는 오직 이윤이었다. 세금을 더 많이 거둘수록 자신들을 위해 더 많은 돈을 쓸 수 있었습니다.

검찰관의 통치 아래 사법 체계는 부패했습니다. 정의에 무관심한 로마인들은 누구든 더 많은 이익을 가져다주는 편에 섰습니다. 범죄자들은 보복을 두려워하지 않고 무고한 시민들을 약탈하고 살해하며 자유분방하게 활동했습니다.

게다가 총독들은 지역 종교나 관습을 존중하지 않았습니다. 그들과 그들이 데려온 다른 외국인들은 유대인들을 모욕하고 그들의 전통과 관습을 조롱했습니다. 유대인들이 이러한 처우에 이의를 제기하면 로마인들은 폭력과 잔혹함으로 대응했습니다. 사실, 때때로 그들은 유대인들에 대한 폭력적인 처우를 정당화하기 위해 그들을 자극하기도 했습니다.

유대 군사 지도자이자 역사가인 요세푸스(Josephus)는 로마의 총독 알비누스(Albinus)에 대해 다음과 같이 설명합니다.

이름 붙일 수 있는, 어떤 악행도 그가 관여하지 않은 것은 없었다. 그는 정치적 권한으로 모든 사람의 재산을 훔치고 약탈했을 뿐만 아니라, 온 국민에게 세금을 부과했다. 또한 돈을 받고 범죄자들을 감옥에서 풀어주기도 했다.

풀려난 범죄자들은 주민들을 공포에 떨게 했지만, 주민들은 불평할 곳이 없었습니다. 그들은 총독에게 아첨하고 그의 환심을 사야만 학대에서 벗어날 수 있었기 때문입니다. 요세푸스는 이렇게 결론지었습니다. "아무도 감히 자신의 생각을 말하지는 못했고, 폭정은 일반적으로 용인되었다. 그리고 바로 이 시기에 도시를 파괴할 씨앗이 뿌려졌습니다."

반란 전 마지막 총독 게시우스 플로루스(Gessius Florus)는 최악의 인물이었습니다. 요세푸스에 따르면, 알비누스의 범죄는 플로루스의 범죄에 비하면 아무것도 아니었습니다. 그는 유대 주민들을 착취했을 뿐만 아니라, 공공연히 이를 행하고 자랑까지 했습니다. 그는 진실을 은폐하는 데 달인이었고, 그보다 더 교묘한 속임수를 꾸며낼 수 있는 사람은 아무도 없었습니다.

플로루스는 주민 개개인을 희생시켜 자신을 부유하게 만드는 것만으로는 충분하지 않았습니다. 그는 도시 전체를 약탈하고, 한꺼번에 많은 사람들을 파멸시켰으며, 그들이 약탈한 것을 그와 나눠 갖는다는 조건 하에, 강도들에게 자유를 주었습니다.

유대인 사이의 분열

로마 유대 지역의 유대인들 사이에서는 로마의 잔혹함과 부패에 어떻게 대응할지에 대한 다양한 견해가 형성되었습니다. 이를 기반으로 세 가지 주요 파벌이 형성되었습니다.

열심당원(Zealot)들은 로마와의 전면전이야말로 올바른 대응이라고 믿었습니다. 그들은 강력한 로마군에 맞설 준비가 되어 있었고, 로마 제국으로부터 독립을 쟁취할 수 있다고 믿었습니다. 하지만 그들 중 다수는 젊고 전쟁이나 정치에 경험이 부족했습니다.

대부분 부유하고 힘 있는 유대인들이었던 로마의 친구들(The Friends of Rome)은 로마 검찰과 그의 대리인들과 친구가 되어 그들의 분노를 피하는 것이 최선의 방법이라고 믿었습니다.

온건파(The moderate faction)는 로마의 멍에를 벗어 던지는 것을 선호했지만 그러한 목표가 현실적이지 않다는 것을 깨달았습니다. 따라서 그들은 폭력적인 대결을 피하기 위해 로마인들과 협상하는 것을 선호했습니다. 원로와 현자를 포함한 인구의 대다수가 이 파벌에 속해 있었습니다.

세 파벌은 비슷한 목표를 가지고 있었습니다. 유대 지역 유대인들에게 평화와 정의를 보장하고 싶었던 것입니다. 하지만 안타깝게도 그들은 이러한 목표를 어떻게 달성할지에 대해 합의하지 못했고, 시간이 흐르고 억압이 심화될수록 파벌 간의 갈등은 더욱 심화되었습니다.

유대인 반란의 시작

총독 플로루스(Florus)가 성전 금고에서 돈을 요구하자, 젊은 세대는 더 이상 참을 수 없었습니다. 그들은 모금 상자를 들고 예루샬라임을 돌아다니며 "불쌍한 플로루스"를 위해 모금 활동을 벌이며 플로루스를 조롱했다.

이에 플로루스는 군대를 소집했습니다. 도시의 원로들이 총독을 조롱했던 젊은이들을 내주지 않자, 그는 병사들에게 공격 명령을 내렸습니다. 요세푸스는 이렇게 기록했습니다.

군인들은 파견된 곳을 약탈했을 뿐만 아니라, 집집마다 침입하여 주민들을 살해했습니다. 시민들은 좁은 골목길을 따라 도망쳤고, 병사들은 잡은 사람들을 모두 죽였습니다. 약탈에는 어떤 방법도 가리지 않았으며, 무고한 사람들도 많이 잡아 플로루스 앞으로 끌고 갔습니다. 플로루스는 먼저 채찍질한 후 십자가에 못 박았습니다. 따라서 그날 처형당한 사람들의 수는 그들의 아내와 자식을 포함해 약 3,600명이었습니다.

이 공격은 유대인들의 반란을 선동하기 위한 것이었다. 공공연한 반란이 일어나면 플로루스는 예루샬라임을 정복 도시로 선포하고 약탈하며 성전 금고를 몰수할 수 있었습니다.

그럼에도 불구하고, 장로들은 유대인들에게 또 다른 학살을 막기 위해 보복하지 말라고 설득했습니다. 그들은 제사장들과 함께 로마 병사들을 평화롭게 맞이하는 행렬을 이루었습니다.

로마인들은 장로들을 경멸하며 인사에 답하지 않았습니다. 이에 화가 난 일부 유대인들은 큰 소리로 항의했습니다. 병사들이 기다리던 것은 바로 이것이었습니다. 그들은 유대인 행렬을 공격했습니다.

처음에는 유대인들이 후퇴했지만, 로마인들이 성전산으로 향하는 것을 보고 반격을 가해 로마인들이 성전을 점령하지 못하도록 막았습니다.

플로루스는 패배를 인정하고 병사들에게 예루샬라임을 떠나라고 명령했습니다. 그런 다음 그는 성전 보물을 탈취하기 위한 또 다른 전략을 생각해 냈습니다. 그는 상관에게 편지를 써서 유대인들이 로마에 반기를 들고 지원군을 요청하고 있다고 주장했습니다

예루샬라임을 장악하기 위한 전쟁

열심당(Zealots)과 로마의 친구들(The Friends of Rome) 사이에 내전이 터졌고, 전자는 하부 도시와 성전산을 장악했고, 후자는 상부 도시를 장악했습니다.

일주일 동안 싸움이 계속되었지만 어느 쪽도 우위를 점하지 못했습니다. 그 후 많은 유대인들이 성전에 나무를 가져오는 것을 축하하기 위해 예루샬라임에 왔습니다. 그중에는 특히 보라색 계열의 시카리(Sicarii)파가 있었는데, 이들은 단검(sica, 시카)을 들고 다녔다고 해서 이름 붙여진 열심당원이었습니다.

열심당원들은 상부 도시를 점령하고 대제사장의 궁전과 로마 세무서에 불을 질렀습니다.

일부 로마 병사들은 상부 도시의 한 요새에 남아 있었습니다. 2주 후 항복했을 때, 그들은 예루샬라임에서 안전하게 빠져나갈 수 있다는 약속을 받았습니다. 그러나 시카리파는 무장하지 않은 병사들을 보자 공격하여 학살했습니다.

로마인들은 유대인 반란에 대응하여 로마 제국 내 비유대인들을 선동하여 유대인 이웃들을 공격하게 했습니다. 유대 전역은 물론 알렉산드리아와 다마스쿠스에서도 포그롬(Pogrom)이 자행되었습니다. 수만 명의 유대인 남녀노소가 살해되었습니다.

※ 포그롬(Pogrom): 특정한 민족집단(특히 유대인)에 대하여 일어나는 학살과 약탈을 수반하는 군중 폭동을 가리키는 말. 대박해(大迫害)라고 부르기도 함.

갈릴리에서의 패배

유대인과 로마인 사이에 더 많은 충돌이 이어졌습니다. 결국 황제는 베스파시아누스(Vespasianus) 장군이 이끄는 대규모 군대를 파견하여 유대인 반란을 진압했습니다. 베스파시아누스는 북쪽 갈릴리를 거쳐 유대로 진격했습니다. 예루샬라임의 유대인 지도자들은 이러한 공격을 예상하고 요세푸스를 갈릴리의 유대인 군대 지휘관으로 파견했습니다.

요세푸스는 당대에도 논란의 여지가 있는 인물이었습니다. 부유한 사제 가문의 후예였던 그는 갈릴리 사람들의 불신을 받았고, 로마의 친구들과 동조한다는 비난을 받았습니다.

그럼에도 불구하고 베스파시아누스가 6만 명의 병력과 최신 무기를 앞세워 갈릴리의 요새 중 하나인 요타파타(Jotapata)를 포위했을 때, 요세푸스는 유대인 수비대를 동원하여 47일 동안 로마군에 저항했습니다. 베스파시아누스는 수비대가 기아로 약화된 후에야 요타파타를 정복할 수 있었습니다.

베스파시아누스 군대는 요타파타에서 유대인 4만 명을 살해하고 생존자 1만 2천 명을 노예로 잡아 갔습니다. 요세푸스는 동족을 속여 살아남았습니다. 그는 로마에 항복했고, 곧 베스파시아누스의 호의를 얻었습니다. 후에 그는 로마인과 예루샬라임 유대인 사이의 중재를 시도했지만, 예루샬라임 주민들은 그를 반역자로 여겨 그와 대화하기를 거부했습니다.

오늘날 요세푸스는 군사적 또는 외교적 업적보다는 자신이 목격한 사건들을 기록한 연대기로 더 잘 알려져 있습니다. 비록 그의 의도에 맞춰 편향된 부분이 분명 있지만, 이 기록들은 여전히 유대인 반란에 관한 가장 귀중한 기록으로 남아 있습니다.

예루샬라임으로 진격하다

로마 군대는 진격하면서 앞길에 있는 모든 것을 파괴했습니다. 농부와 마을 사람들을 죽이고, 그들의 밭과 농장을 약탈하고 불태웠습니다. 다른 도시들도 정복했습니다.

갈릴리 전쟁에서 살아남은 사람들은 예루샬라임으로 피난했습니다. 그중에는 로마군에게 함락된 또 다른 요새 도시 기샬라(Gischala)의 요한도 있었습니다. 예루샬라임에서 그는 열심당원( Zealots)들과 합류하여 로마군에 맞서 싸울 것을 촉구하며, 예루샬라임은 결코 정복될 수 없다고 선언했습니다.

예루샬라임 주민들은 베스파시아누스의 공격에 대비하면서 파벌은 더욱 양극화되었습니다. 열심당원(Zealots)들은 부유한 로마의 친구들(The Friends of Rome)이 적과 협력했다고 비난했습니다. 폭력적인 시카리파는 이를 빌미로 로마의 친구들을 약탈하고 위협했습니다.

이에 대응하여 로마의 친구들은 열심당원들을 도심에서 몰아냈습니다. 기샬라의 요한은 성전산에서 열심당원들을 이끌었습니다. 예루샬라임은 다시 내전으로 분열되었습니다.

온건파는 열심당원들이 로마인을 무찌르려는 희망이 비현실적이라는 것을 깨닫고, 로마의 친구들과 합류하여 성전산을 포위했습니다.

절박한 상황에 놓인 열심당원들은 에돔 사람들에게 도움을 요청했습니다. 에돔 사람들은 유대 남부에 살던 난폭한 민족이었습니다. 과거 그들의 조상들은 강제로 유대교로 개종당했습니다.

약탈의 기회에 들뜬 에돔인들은 예루샬라임에 도착했습니다. 로마의 친구들이 성문을 닫았지만, 한밤중에 열심당원들이 경비병들을 물리치고 에돔인들을 성 안으로 들여보냈습니다.

갇힌 로마의 친구들과 온건파는 전투에서 패배했습니다. 많은 이들이 전사했습니다. 열심당과 에돔인들은 로마에 충성하는 것으로 의심되는 사람들을 살해하고 그들의 재산을 약탈하며 난동을 부렸습니다. 이제 열심당이 도시를 지배하게 되었습니다.

살아남은 로마의 친구들은 열심당과 싸울 새로운 군사 지도자를 찾고 있었습니다. 그들은 이전에 에돔 사람들을 공격하고 약탈했던 폭력적인 무리의 지도자 시몬 바르 기오라(Simon bar Giora)를 초대했습니다.

시몬의 도착과 함께 내전은 규모와 잔혹성 면에서 더욱 격화되었습니다. 예루샬라임 거리는 요한 군대와 시몬 군대의 전쟁터로 변했습니다. 베스파시아누스가 예루샬라임에 진군하기도 전에 이 도시는 엄청난 손실을 입었습니다.

예루샬라임 포위 공격

결국 로마의 예루샬라임 포위 공격은 서로 적대하던 세력들을 하나로 뭉치게 하였습니다. 시몬과 요한은 힘을 합쳐 로마군을 여러 차례 공격했습니다. 그들은 격렬하게 싸웠고, 수적으로 크게 열세였음에도 불구하고 로마군에 큰 피해를 입혔습니다. 그들은 성벽 아래에 터널을 파고, 공성탑과 경사로를 불태우고, 투석기를 파괴했습니다. 초기의 성공에 고무된 그들은 승리를 확신했습니다.

한편, 온건파는 로마군의 진지를 관찰하고, 전면전에서 적을 물리칠 가망이 없다는 것을 깨달았습니다. 그들의 유일한 희망은 로마군이 포위 공격에 지쳐 그냥 철수해 주기를 바라는 것이었습니다.

처음에는 이 희망이 터무니없는 것이 아니었습니다. 예루샬라임의 부유한 사람들은 오랫동안 쓸 수 있는 식량과 물자로 가득 찬 창고를 가지고 있었기 때문입니다.

온건파가 로마군과 싸우기보다는 포위 공격이 끝나기를 기다리며 안주하는 것을 본 열심당원들은 과감하고 무모한 조치를 취했습니다. 그들은 창고에 불을 지르고 모든 물자를 불태웠습니다. 다른 선택의 여지가 없다면 예루샬라임의 나머지 주민들도 자신들과 함께 전투에 나설 것이라고 생각했습니다.

곧 포위된 도시는 굶주림에 시달리기 시작했고, 주민들은 식량을 놓고 서로 싸우기 시작했습니다. 요세푸스는 이렇게 기록했습니다.

도시에서 기근으로 죽은 사람들의 수는 엄청났고, 그들이 겪은 고통은 이루 말할 수 없었습니다. 어떤 종류의 식량이라도 그림자만 드리워져도 즉시 싸움이 발발했고, 가장 소중한 친구들 사이도 다르지 않았습니다. 강도들은 죽어가는 사람들이 숨을 거둘 무렵에 그들의 몸을 뒤졋습니다. 누군가 그들의 가슴에 음식을 숨겨서 죽어가는 척하는 것을 막기 위해서였습니다…

관 속 탈출

나이든 현자 랍반 요하난 벤 자카이(Yochanan ben Zakkai)는 예루샬라임이 멸망할 운명임을 깨달았습니다. 유대인들의 미래를 걱정한 그는 열심당원들이 삼엄하게 지키고 있던 성문을 빠져나와 베스파시아누스를 직접 만나기로 결심했습니다.

랍반 요하난의 조카 아바 시크라(Abba Sikra)는 열심당 지도자였습니다. 랍반 요하난은 아바 시크라에게 포위된 예루샬라임을 탈출하게 해 달라고 부탁했습니다. 아바 시크라는 제자들에게 자신이 죽었다는 소문을 퍼뜨리고 관속에 들어가 성 밖으로 옮기라고 제안했습니다. 그리고 성문 경비병들에게 그를 묻으러 간다고 전하라고 했습니다.

계획은 성공했고, 랍비 요하난은 베스파시아누스를 만나 그를 황제로 칭했습니다. 베스파시아누스는 자신이 황제가 아니라고 반박했지만, 곧 로마에서 사절이 도착하여 그가 차기 황제로 선출되었음을 알렸습니다.

그의 예지력에 감명을 받은 베스파시아누스는 랍반 요차난에게 그의 요청을 들어주겠다고 약속하였습니다. 랍반 요차난은 예루샬라임이 멸망해도 토라가 살아남을 수 있도록, 야브네 성읍과 그곳 현자들 그리고 다윗 왕조의 후손인 랍반 감리엘(Rabban Gamliel)과 그의 가족, 유대 지도층이 살아남을 수 있도록 유대인 지도자들, 40년 동안 금식하며 기도하던 현자 랍비 짜독(Tzaddok)을 치료할 의사를 요청했습니다. 베스파시아누스는 이 요청에 모두 동의했습니다.

티투스가 인수하다

베스파시아누스는 아들 티투스(Titus)에게 포위 작전을 맡기고 로마로 떠났습니다. 티투스는 성벽을 돌파하려는 시도가 여러 번 실패했습니다. 그는 포기하고 장군들에게 이렇게 말했습니다. "…우리가 그들과 싸우지 않으면, 그들에게 공동의 적이 없다면, 그들은 서로 싸우기 시작할 것입니다. 우리가 계획을 제대로 실행한다면, 우리가 그들에게 하고 싶은 일은 무엇이든 그들은 스스로에게 할 것입니다."

불행히도 티투스의 예언은 적중했습니다. 내분과 기근이 겹치면서 예루샬라임 방어군은 약해졌습니다. 담무스월 17일, 티투스와 그의 군대는 성벽을 돌파했습니다. 그 후 3주 동안 예루샬라임에서는 격렬한 전투가 벌어졌습니다. 아브월 9일, 티투스와 그의 군대는 성전에 도착하여 불을 질렀습니다.

수비대는 마지막까지 싸웠지만, 마지막 패배했습니다. 로마인들은 성전을 약탈하고 모독했습니다. 예루샬라임의 영광은 사라졌고, 대부분의 주민들이 목숨을 잃었습니다. 살아남은 사람들은 로마인들에게 포로로 잡혀 노예로 팔렸습니다. 요세푸스에 따르면, 전사자 수는 총 110만 명이었고, 9만 7천 명이 포로로 잡혔습니다.

열심당(Zealot)의 지도자인 요한과 시몬은 살아서 붙잡혀 사슬에 묶인 채 로마로 끌려왔고, 성전에서 약탈한 보물들과 함께 승리의 행렬에 전시되었습니다.

티투스 개선문(The Arch of Titus)은 로마의 승리를 기념하기 위해 건설되었습니다. 베스파시아누스는 이 승리를 기념하여 '유대인 캅타(Judaea Capta)'라는 문구가 새겨진 특별 동전을 발행했습니다.

성전은 사라졌지만 유대교는 살아남았고, 성전 예배에서 토라 학습으로 초점을 옮겼습니다. 이는 라반 요하난 벤 자카이의 선견지명과 그의 제자들이 공동체 인프라를 재건하는 데 헌신적으로 노력한 덕분입니다.

By Yehudis Litvak(author of Jewish-themed historical fiction)

참고:

Flavius Josephus. The Wars of the Jews. Translated by William Whiston.

History of the Jewish People: The Second Temple Era. Adapted by Rabbi Hersh Goldwurm. Artscroll History Series, Mesorah Publications 1982.

Talmud Gittin 55b-56a.

Ibid.

Gittin 55b-56a.

The Story of Tisha B’Av. Meam Loez. Translated by Rabbi Aryeh Kaplan. Maznaim Publishing Corporation, 1981. Page 46.

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