생초지락

[kiunyh]

격암유록중 아홉 번째 예언서 생초지락(生初之樂) (생명의 그리스도로 비롯되는 낙원의 기쁨) 三鳥類鳴急來聲 昏迷精神惶忽覺 數數出聲 朱雀之鳥 無時鳴之開東 夜去日來促春光 (삼조류명급래성 혼미정신황홀각 삭삭출성 주작지조 무시명지개동 야거일래촉춘광) 본문에서 삼조(三鳥)는 새 조(鳥)자가 성령(聖靈)의 상징임으로 삼조(三鳥)는 삼성령(三聖靈)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 삼성령(三聖靈)은 삼위(三位)의 신(神)으로도 풀수 있으며, 주작(朱雀)은 '참새'라는 의미가 있으므로 '새'는 성령의 상징이고, 또한 붉을 주(朱)자는 붉을 적(赤)자와 마찬가지로 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火주작에서), 봄 춘(春)자는 이 책중의 표현에 의하여 삼인일(三人日)로 파자라여 풀수 있으며, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중의 東方三八甲乙木에서), 일(日)은 신의 빛의 상징이므로, 파자된 삼인일(三人日)의 의미는 '나무 성인의 빛'으로 풀수 있고, 여기에 봄의 의미를 합하여 풀면 '나무성인의 빛의 봄'으로 풀수 있고 이런 내용을 줄여서 쓰면 (삼:三位:삼위신),(鳥:새=성령 상징),(數:자주 삭),(朱雀:참새=眞鳥=眞理鳥=진리의 성영),(朱雀:남방 火=불),(春=三+人+日),(三:木=나무=성인),(日:신의 빛 상징),春=생명나무 성인의 빛) 삼위(三位)의 신(神)의 성령(聖靈)의 말씀 소리 급히오시는 소리 있도다 혼미(昏迷)한 정신(精神)들은 황급(遑急)히 깨달을 지어다 자주자주 나는 소리 참 진리(眞理)의 불 성령(聖靈)이 시도 때도 없이 말씀하심으로 동방이 열리니 어둠의 밤은 가고 빛의 날이 옴이니 생명나무 성인의 빛의 봄을 채촉하는 광명(光明)의 빛이로다 성경중 성령이 임하는 봄을 노래한 시를 옴기면 봄(春) 아가2장10,11,12,13,14 ,,,나의 사랑, 나의 어여쁜 자(者)야 일어나서 함께 가자 겨울(冬)도 지나고 비도 그쳤고 지면에는 꽃이 피고 새(鳥)의 노래할(鳴) 때(時;봄)가 이르렀는데 반구(班鳩:존귀한 비둘기)의 소리가 우리 땅에 들리는구나 무화과나무(木)에는 푸른 열매가 익었고 포도나무(木)는 꽃이 피어 향기를 토하는 구나 나의 사랑 나의 어여쁜 자여 일어나서 함께 가자 (신이 인간들을 성령으로 인쳐서 하늘의 백성으로 함께 살려 하시는 염원의 노래 솔로몬 왕은 미래의 그리스도 상징 비둘기는 성령의 상징 사랑하는 자들은 성도들을 상징) 中入此時人人覺 仙源種桃何處地 多會仙中弓乙間 (중입차시인인각 선원종도하처지 다회선중궁을간) 본문에서 인인(人人)은 '사람'의 복수인 '사람들'로 풀수 있고, 선(仙)자는 신(神)의 상징이 될 수 있고, 또한 선궁(仙宮)으로도 대입하여 풀수 있으므로 곧 선궁은 천국(天國)궁전곧 천국성전의 상징으로도 될 수 있으며, 원(源)자는 근원(根源)으로 풀수 있고, 종(種)은 종자(種子)로 풀수 있고, 복숭아 도(桃)자는 이 책에서 모든 나무의 종류가 성인을 상징하는 것처럼 성인의 상징이고, 다선(多仙)은 선(仙)자가 신(神)의 상징임으로 신같은 천사들이 많다라는 의미로도 풀수 있고, 궁(弓)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자나 또는 집 궁(宮)자로 풀수 있고, 새 을(乙)자는 이 책에서는 성령(聖靈)의 상징이고, 이런 의미를 줄여 쓰면 (人人;사람들),(仙:神의 상징),(桃:복숭아:사랑의 상징나무. 생명나무 성인 상징),(仙:仙宮:천국 성전 상징),(多仙;하늘의 많은 천군천사들의 상징),(弓:궁:穹=하늘),(乙:새=성령 상징),(弓:궁:宮:宮殿) 하늘의 (성전의) 속으로 들어가는 중입의 이때를 사람들아 깨달을지어다. 신(神)들의 근원(根源)인 사랑의 생명나무 종자의 땅은 어떤 곳인가 천군천사들이 많이 모이는 곳인 천국속인 하늘의 성령(聖靈)의 궁전사이로다 寶血伸寃四海流 (보혈신원사해류) 본문에서 보(寶)자는 '보배'로 풀수 있고, 피는 생명의 피로 풀수 있으며, 또한 피는 그리스도를 대압하여 쓸수 있는 글자이며 (피로 임하신자=그리스도, 요한일서중에서), 신(伸)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신(神)으로 대신 대입하여 풀수 있고. 사(四)자는 사람(四覽)으로 풀수 있고, 또한 사(四)자는 가을 추(秋)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 추(秋)자는 추수(秋收)로 풀수 있으며, 사해(四海)는 사해만방(四海萬邦)으로 풀수 있고,이런 내용을 줄여쓰면 (四:四覽:사람),(血;피,피로 임하신자 =그리스도, 요한 1서중에서), (四;秋;秋收),(伸:신:神) 본문을 풀면: 사람들을 추수(秋收)하여 원(寃)을 펴는 신원(伸寃)의 보배로운 신(神) 그리스도의 진리의 생명(生命)의 피가 사해만방으로 흐르리로다. 그리스도의 생명의 진리의 피 요한복음6장53,54,55,56 내(예수)가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자(人子=그리스도)의 살(생명,진리의 양식)을 먹지 아니하고 인자(人子=그리스도)의 피(血:생명,진리의 양식의 상징,)를 마시지 아니 하면 너희 속에 생명(生命)이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피(血)를 마시는 자는 영생(永生)을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식(糧食)이요 내 피(血)는 참된 음료(飮料)로다 내 살을 먹고 내 피(血)를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니,,, 心覺訪道皆生時 罪惡爭土相害門 (심각방도개생시 죄악쟁토상해문) 본문에서 마음 심(心)자는 심령(心靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 길 도(道)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이며 (성경중 나는 길이요, 진리요, 생명이니, 요한복음중에서), 생(生)은 생명으로 풀수 있고, 토(土) 자의 의미 흙은 흙으로 이루어진 땅 지(地)자로 변환하여 풀수 있고, 지(地)자는 지상(地上)의 의미로 풀수 있으며, 이런 내용을 줄여 쓰면 (心;心靈),(道:길=그리스도,요한복음 중에서),(生:생명),(土;地;地上), 심령(心靈)의 그리스도의 도(道)를 찾아 심령(心靈)의 도(道)를 마음으로 깨달아 모두가 생명(生命)으로 살아야 할 때인데 죄악(罪惡)으로 다투는 땅 지상(地上)은 서로를 해치는 문(門)이로다. 上帝之子斗牛星 西洋結寃離去后 登高望遠察世間 二十世後今時當 東方出現結寃解 (상제지자두우성 서양결원이거후 등고망원찰세간 이십세후금시당 동방출현결원해) 본문에서 상(上)은 천상(天上)으로 풀수 있고, 상제(上帝)는 하나님으로 풀수 있고, 소 우(牛)자는 이 책에서 우성농부등으로 비유되는 신(神)의 상징이고, 별 성(星)자는 그리스도의 상징이고 (요한 계시록중,나는 광명한 새벽벽이니...), 또한 별 성(星)자는 생(生)자와 일(日)자로 파자 할수 있으며, 파자된 생(生)자는 생명(生命)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 일(日)자는 신의 빛으로 풀수 있고, 서양(西洋)은 예수님의 오셨을 때의 개념으로 보면 유대땅으로 볼수 있고, 양(洋)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)자로 대입하여 풀수 있고, 높이 오른다 등고(登高)의 의미는 예수님의 승천을 표현한 것이고, 망(望)은 소망(所望)으로 풀수 있고, 풀 해(解)자는 그리스도의 상징인 양 양(羊)자와 뿔 각(覺)자로 파자 할수 있으며, 뿔 각(角)자는 동음이어 깨달을 각(覺)자로 대입하여 풀수 있고, 또한 뿔은 불의 강세어임으로 불로 풀고, 불은 화(火)의 의미로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (上:천상),(上帝:하나님),(牛;신의 상징),(星=生+日=생명,빛),(星:별=그리스도 상징),(洋:양:羊=그리스도 상징),(望;所望),(世;世上),(解=羊+角=그리스도 뿔:그리스도 등뿔:그리스도 등불) 본문을 풀면 천상의 하나님의 아들 생명의 빛이신 신(神) 그리스도 서양(유대예루살렘)에서 어린 양 그리스도가 원(寃)을 맺어 떠나 가신 후 천상에 승천하여 오르신 후 멀리 높은 곳에서 세상을 살피며 소망하며 바라는 사이에 20세기 후에 지금의 때를 당하여 어린양 그리스도가 등불로 동방에 출현하여 인류를 구원하시려던 염원을 풀리로다. 腥塵掃地世寃恨 一点無濁無病永無惡神世界 불亞宗佛彌勒王 人間解寃此今日 (성진소지세원한 일점무탁무병영무악신세계 불아종불미륵왕 인간해원차금일) 본문을 풀면 영(永)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 영(靈)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 한 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자로 풀수 있고(가사총론중의 北方六一壬癸水에서), 불(불)은 발음 소리로 화(火)의 의미의 '불'로 풀수 있고, 아(亞)자는 아(亞)자의 글자속에 숨은 십(十)자의 형상은 그리스도를 상징하고, 미(彌)자는 넓을 미.륵(勒)자는 다스릴 륵으로 풀수 있고, 풀 해(解)자는 그리스도의 상징인 양 양(羊)자와 뿔 각(角)자로 파자 할수 있고, 뿔 각(角)자는 동음이어 깨달을 각(覺)자로 대입하여 풀수 있고, 뿔은 불의 강세어이고, 불은 화(火)의 의미의 불로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (永;영:靈),(一;水:生命水),(불;불;火),(解=羊+角),(羊=그리스도 상징),(角:뿔:불:火;불;불빛),(角:각:覺) 본문을 풀면 지상(地上)의 비린 먼지들과 세상(世上)의 한 맺힌 원한들을 쓸어버리시리라. 한점 흐림도 없고 병(病)도 없고 영영 악(惡)한 신(神)이 없는 신령(神靈)의 생명수의 세계의 '불'이신 십자의 그리스도여라 으뜸된 깨달음의 '불'로 널리 두루 다스리시는 왕, 미래에 오신다던 미륵불 불로 오시는 부처 인간들이 어린 양(羊) 그리스도의 불빛으로 깨달아 원을 푸는 지금 이 날이로다 불빛의 신을 표현한 성경속의 내용을 옴겨 보면 요한계시록중 ………… 나(그리스도)는 광명(光明)한 새벽별(星)이로다. 요한복음 8장 12중 … 나(그리스도)는 빛(光)이니 … 생명(生命)의 빛(光) … 이시야서 10장 5중 … 빛(光)은 불(火)이요, 그 거룩한 자는 불꽃(火花)이라. 에스겔서 1장중 ……… 그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 말라기 3장 2중 ……… 그(그리스도)의 임하는 날 그는 금(金)을 연단하는 자의 불(火)같으리라. 베드로후서 1장중 …… 어두운데 비치는 등불(火)과 같으니 … 샛별(星)이 너의 마음에 떠오르기까지 … 히브리서 12장 29중 …우리 하나님(神)은 불(火)이심이라. 불경의 내용중 천국(극락)의 생명의 빛의 부처에 관한 표현 불경中 불교성전中 대승경전中 극락세계中의 무량광(無量光), 무량수(無量수)中에 표현된 내용을 옴겨 보면 싯타르타 부처님의 말씀중 … 그 이름(名)을 아미타불(阿彌陀佛)이라 하는데 그것은 한량없는 빛(光)의 부처(無量光佛) 혹은 한량없는 생명(生命)의 부처(無量壽佛)라는 뜻이다. 그 나라(國)는 극락(極樂:樂園:天國)이라는 곳이다. 그 한량없는 생명(生命)의 부처(무량수불)의 위신력에 찬 광명(光明)은 가장 뛰어나 ,,,사람들이,,,, 그 빛(光)을 볼수 있다면 탐욕과 성냄과 어리석음의 세가지 번뇌가 저절로 사라지고 몸과 마음이 편안하고 즐거움에 가득차 … 다시는 괴로워하지 않고 마침내 해탈하게 된다.　 憂愁思慮雪氷寒 無愁春風積雪消 湧出心泉功德水 一飮延壽石井崑 毒氣除去不懼病 (우수사려설빙한 무수춘풍적설소 용출심천공덕수 일음연수석정곤 독기제거불구병) 본문에서 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)로 파자 할수 있고, 파자된 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서, 일(日)은 신(神)의 빛의 상징이고, 심(心)은 심령(心靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 일(一)은 생명수의 의미의 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중의 북방육일임계수에서), 돌 석(石)자는 그리스도의 상징이고 (산돌이신 그리스도,성경중에서), 곤(崑)은 산(山)이고, 산(山)은 이 책에서는 천국의 상징이고, 불(不)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)의 의미의 '불'로 풀수 있고, 구(懼)는 동음이어 구할 구(求)자로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(心;心靈),(一:水;生命水),(崑:山:聖山),(石=그리스도 상징),(不:불:火),(懼:구:求:구하다) 본문을 풀면 사람들이 세상사의 번잡한 일들로 걱정 근심하며 염려(念慮)하면 마음이 얼음 얼리듯 찰것이나 사람들의 걱정 근심이 없어지게 생명나무 성인의 빛의 봄바람으로 따스하게 불어 마음에 얼린 눈을 녹이리니 눈녹듯 녹은 사람의 마음의 샘에서 솟아나오는 심령(心靈)의 샘의 공덕(功德)의 생명수로다. 생명(生命)의 물을 한번 마심으로서 수명(壽命)을 연장(延長)하는 신령(神靈)한 성산의 그리스도의 우물물은 불구의 병일지라도 그리스도의 불을 구하여 독기를 제거 하리라. 大慈大悲弓弓人博愛萬物 夜獸將世上惡毒腐病人 世上獸爭種滅時 殺人哀惜死地生 殺人無 處處死 (대자대비궁궁인박애만물 야수장세상악독부병인 세상수쟁종멸시 살인애석사지생 살인무 처처사) 본문에서 궁궁(弓弓)은 두 개의 궁자를 돌려 놓은 형상에서 나오는 열십자의 형상으로 그리스도를 상징하고, 궁(弓)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자로 풀수 있고, 또한 집 궁(宮)자로도 대입하여 풀수 있고, 또한 궁(弓)은 '불'로도 풀수 있고(불로보소 격암유록중 궁을론중에서), 장(將)은 장차 장으로도 풀수 있고, 생(生)은 생명(生命)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (弓弓: :十:十字=그리스도 상징),(弓:궁:穹),(弓:궁:宮),(弓弓: :불:火),(將:장차 장),(生;生命),(種;種子), 대자대비(大慈大悲)하시고 만물(萬物)을 두루 사랑하시는 십자 그리스도 하늘의 궁전의 '불'인 사람이 장차 야차와 짐승들처럼 세상의 악독한 썩을 병(病)이 든 사람들의 짐승처럼 다투는 세상의 짐승같은 종자(種子)들을 멸(滅)하실 때에 사람들이 죽어감을 애석히 여겨 죽음의 땅에서 사람들을 생명(生命)으로 살리려 하나 살인(殺人)이 없이도 처처(處處)가 죽음이로다. 桃花流水武陵村 仙會忠孝種桃地 海上萬里輸糧來 萬國忠臣歌舞來 淨潔淨土別天地 (도화류수무릉촌 선회충효종도지 해상만리운량래 만국충신가무래 정결정토별천지) 본문에서 복숭아 나무는 성인의 상징이고, 꽃 화(花)자는 동음이어를 대입하여 숨을 뜻을 푸는 방법으로 불의 의미의 화(火)로 대신 대입하여 풀수 있고, 물 수(水)자는 생명수로 의미를 유추하여 풀수 있고, 무릉촌은 이상향인 천국성전을 숨겨서 표현한 천국의 상징이고, 선(仙)은 신(神)을 대신 대입하여 풀수 있는 신의 상징이고, 바다 해(海)자는 생명의 바다로 의미를 추론하여 풀수 있고, 상(上)자는 천상(天上)으로 의미를 유추하여 뜻을 풀수 있고, 양식 양(糧)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 대입하여 풀수 있고, 별천지(別天地)는 천국을 숨겨서 달리 표현한 내용이고, 별(別)자도 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도의 상징인 성(星)의 의미의 "별"로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (桃:복숭아 나무:성인 상징),(花:화:火,火花:불꽃),(水;生命水),(무릉촌;천국성전의 상징),(仙;神),(上:天上),(糧:양:羊=그리스도 상징),(別;별:星=그리스도 상징) 생명나무 성인의 불꽃의 생명수가 흐르는 별천지(別天地) 무릉촌(천국)에 천사같은 신(神)의 충신(忠臣)들과 효자(孝子)들이 모이는 생명나무 종자(種子)의 땅으로 만리(萬里)의 머나먼 나라에서부터 천상(天上)의 어린 양(羊) 그리스도의 생명의 바다위로 양식(糧食)들이 날라져 오며 만국(萬國) 모든 나라의 충신들이 춤추며 노래하며 오리로다 거룩하고 정결(淨潔)한 땅 별난 하늘의 그리스도의 땅으로 천상의 천국으로 세상의 열방이 모이는 표현을 옴겨 보면 이사야60장3,4,5,8,9,13 열방은 네 빛으로 열왕은 비취는 네 광명(光明)으로 나아오리라. ,,,무리가 다 모여 네게로 오리라 ,,,이는 바다(海)의 풍부가 네게로 돌아오며 열방의 재물이 네게로 옴이라 저 구름같이 비둘기가 그 보금자리로 날아 오는 것같이 날아 오는 자들이 누구뇨 ,,,원방에서 네 자손과 그 은금을 아울러 싣고 와서 네 하나님(神) 여호와의 이름에 드리려 하며 이스라엘의 거룩한 자에게 드리려 하는 자들이라. ,,,레바논의 영광 곧 잣나무(木)와 소나무(木)와 황양목(木)이 함께 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할것이라. 요한계시록21장23,24 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양(羊)이 그 등(燈)이 되심이라 만국이 그 빛 가운대로 다니고 땅의 왕들이 자기의 영광을 가지고 그리로 들어오리라. ,,,수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 어린 양의 보좌로부터 나서 길 가운데로 흐르더라. 강 좌우에 생명나무(木)가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라. 金築　城四千里 天長高臺空四　 十二門開晝夜通 仙官仙女案內入 金童玉女天君士 (금축보성사천리 천장고대공사주 십이문개주야통 선관선녀안내입 금동옥녀천군사) 본문에서 사(四)는 사람(四覽)이나 사면방정(四面方正)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 천(千)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 천(天)은 천국으로 풀수 있고, 공(空)은 공중(空中)으로 풀수 있고, 고대(高臺)는 천국(天國)의 상징이고, 주(　)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 주(主)로 풀수 있고, 주(主)는 주님이신 그리스도를 표현하는 호칭임으로 그리스도의 상징으로 쓸수 있고, 선(仙)을 신(神)의 상징이고, 선(仙)은 또한 선궁(仙宮)을 대입할수 있고, 선궁(仙宮)은 천국의 상징으로 쓸수 있고, 천군(天君)은 하늘의 임금이신 신(神)의 상징이고, 발음소리상으로 동음이어를 대입하는 방법으로 천군(天君)은 천군(天軍)으로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (千:천:天),(四:秋;秋收),(四:四覽;사람),(四:四面方正),(空:空中),(四:四覽:사람),(四:秋:秋收),(　:주:主:주님),(高臺;높은 대;천국성전의 상징),(天君;천군:天軍:하늘 군대) 본문을 풀면 하늘이 추수(秋收)한 사람들의 마을 금(金)으로 지어진 보배로운 사면방정한 성(城)이 사천리로다. 하늘 길이의 높은 하늘의 누각(樓閣) 공중에서 인생(人生)들을 추수(秋收)하는 주님의 하늘의 마을 열두문이 열려 밤낮없이 주야로 통하리라. 영광의 관을 쓴 선관선녀들을 안내하여 들어가는 천사들같은 왕 하늘의 주님의 군대인 하늘의 사자로다. 사면이 방정한 천국성전이 표현된 성경중의 내용을 옴기면 요한계시록21장16 그 성(城)은 네모가 반듯(四面方正)하여 장광이 같은 지라 ,,,성(城)을 척량하니 일만이천스다디온이요 장과 광과 고가 같더라. 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성(城)은 정금(正金)인데 맑은 유리 같더라. 彈琴一聲淸雅曲 不撤晝宵雲高 (탄금일성청아곡 불철주소운고) 본문에서 일(一)자는 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중에 북방육일임계수에서), 물은 그리스도를 대신할수 있는 글자이고 (요한 1서중 물로 임하신자=그리스도에서),이런 내용을 간략히 쓰면 (一;水:生命水,물=그리스도,요한 1서중에서) 본문을 풀면 거문고를 타는 소리 그리스도로 인한 생명의 물소리, 하나의 거문고를 타는 생명수의 곡조가 맑고 고웁게 밤낮없이 하늘 구름 높이 퍼지는도다. 거문고를 타는 표현을 옴기면 요한계시록14장2 ,,,하늘(天)에서 나는 소리를 들으니 많은 물(水)소리(聲)도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고(琴)타는(彈) 자들의 그 거문고 타는 것 같더라. 如雪白蝶　去來 細柳之間黃鳥聲 溫谷白鳥作作聲 桂樹天上月中宮 憐然榮光無比界 (여설백접쌍거래 세류지간황조성 온곡백조작작성 계수천상월중궁 연연영광무비계) 본문에서 나비 접(蝶)자는 날아다니는 새처럼 성령(聖靈)의 상징으로 쓰인 것이고, 또한 쌍(雙)은 둘의 의미가 있으므로 둘은 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 버드나무 유(柳)자는 이 책에서 여러 가지의 나무의 종류가 전부 성인을 상징하듯이 성인의 상징인 나무로 풀수 있고, 황(黃)은 황금(黃金)으로 의미를 유추하여 풀수 있고. 황금은 황금빛으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 새 조(鳥)자도 전부 성령의 상징이고, 계수나무를 뜻하는 계수(桂樹)는 성인의 상징이고, 월궁(月宮)은 하늘에 있는 천국성전의 상징으로 쓰인 것이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (雙:二:火=불),(蝶:나비=성령 상징),(柳:버드나무=생명나무 성인 상징),(黃:黃金:황금빛),(鳥=성령상징),(桂樹:계수나무=성인인 생명나무),(月宮=하늘 속의 궁전), 본문을 풀면 눈같이 하얀 불빛의 성령(聖靈)이 가고 오리라. 가느다란 생명(生命)의 버드나무 사이로 황금빛 진리(眞理)의 말씀 소리, 따스한 생명(生命)의 골짜기로 하얀 성령(聖靈)의 말씀소리가 자주자주 나리로다. 생명나무 성인(聖人)의 천상(天上)의 하늘 속의 궁전(宮殿) 사랑과 영광(榮光)의 빛으로 그 어느 곳과도 비교 할수 없는 세계(世界)로다 淸陽宮殿日中君 水晶造制琉璃國 (청양궁전일중군 수정조제유리국) 본문에서 빛 양(陽)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도를 상징하는 양 양(羊)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 이 본문에서 일(日)자는 하늘의 천국성전의 상징으로 쓰인 것이고, 군(君)은 신의 상징이고 이런 내용을 줄여서 쓰면 (陽:양:羊=그리스도 상징),(日:日宮:하늘 속의 궁전),(君;왕;神의 상징), 본문을 풀면 어린 양(羊) 그리스도의 맑은 빛의 궁전(宮殿) 하늘 속의 해빛속의 왕(王) 수정(水晶)으로 지어진 유리(琉璃)의 나라. 수정(水晶)으로 지어진 유리(琉璃)의 나라를 표현한 성경속의 표현을 옴겨 보면 요한계시록21장10,11,18,21 ,,,하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 에루살렘을 보이니 하나님의 영광(光)이 있으매 그 성(城)의 빛(光)이 지극히 귀한 보석같고 벽옥과 수정(水晶)같이 맑더라(淸) 크고 높은 성곽이 있고 열두문(十二門)이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금(正金)인데 맑은 유리(琉璃)같더라. 金街路上歌人 無窮歲月彈琴聲 不知歲月何甲子 延年益壽初生法堂 上父母千壽膝下子孫萬世榮 (금가로상가인 무궁세월탄금성 부지세월하갑자 연연익수초생법당 상부모천수슬하자손만세영) 본문에서 쇠 금(金)자는 일(一)팔(八)간(干)팔(八)이라는 글자들로 파자할수 있으며, 파자된 글자에서 한 일(一)자는 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 팔(八)은 성인을 상징하는 나무 목(木)이나 동방등으로 대신 대입하여 풀수 있고,(가사총론 東方三八甲乙木에서), 또한 길 로(路)자는 길이라는 글자가 그리스도를 대입하여 쓸수 있는 글자이고 (나는 길이요, 진리요, 생명이니...요한복음중에서), 상(上)은 천상(天上)으로 의미를 유추하여 풀수 있는 글자이고, 궁(窮)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 궁(宮)자로 대입할수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고, 초(初)자는 비롯할 초로 풀수 있으며, 법(法)은 진리로 대입할수 있고, ( 주의 법은 진리로소이다, 성경 시편중의 표현에서), 당(堂)은 천국의 상징이고, 일천 천(千)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)으로 대입하여 풀수 있고, 천(天)은 곧 천국으로 풀수 있고, 상(上)은 천상(天上)으로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (金=一+八+干+八=一:水+八;木+干+八=동방의 생명나무 성인의 생명수를 구할),(路:길:道=그리스도 상징),(上:天上),(窮;궁;穹;하늘 궁),(窮;궁;宮;궁전),(生:生命),(初;비롯할 초),(法=眞理),(堂:성스런 집:천국성전),(千:천:天),(上;천상) 본문을 풀면 생명나무 성인(聖人)의 생명수를 구할 그리스도의 천상(天上)의 금(金)으로 된 거리의 길위로 노래하는 사람들이 하늘의 궁전(宮殿)에서 무궁(無窮)한 세월(歲月)을 노래부르리니 거문고 타는 소리나리로다. 어느 갑자(甲子)인지 세월감을 모르리라. 해마다 수명(壽命)을 더하는 생명으로 비롯되는 진리(眞理)의 성전(聖殿) 천상(天上)의 부모(父母)들의 수명(壽命)은 천년(千年)이요 슬하의 자손(子孫)들은 만세(萬世)의 영광(榮光)이로다. 天增歲月人增壽 春滿乾滿家 願得三山不老草 拜獻高堂鶴髮親 (천증세월인증수 춘만건만가 원득삼산불로초 배헌고당학발친) 본문에서 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자 할수 있으며, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론 東方三八甲乙木에서), 해 일(日)자는 신의 빛의 상징임으로 봄 춘자를 파자한 삼(三)인(人)일(日)자는 "생명나무 성인의 빛"으로 풀수 있고, 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀수 있고, 삼산(三山)은 삼신산(三神山)으로 풀수 있고, 삼신산(三神山)은 삼위(三位)의 신(神)의 성산으로 풀수 있고, 산은 곧 천국성전의 상징이고, 학발(鶴髮)의 의미는 학의 털같이 하얀 머리털을 표현한 것이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (春:三+人+日=생명나무성인의 빛),(不;불:火),(三山:삼위신의 산;천국상징),(高堂;천국상징),(鶴髮=白髮:하얀 머리 털),(親:어버이) 본문을 풀면 하늘이 세월(歲月)을 늘임이요 하늘이 사람의 수명(壽命)을 늘임이로다. 생명나무 성인(聖人)의 빛으로 가득찬 봄기운이 가득한 천국 성전(聖殿)이니 사람들이 원(願)하면 불로 얻을 삼위신의 성산의 불로초(不老草)와 예배(禮拜)드려야 할 높은 천국성전의 하얀 머리털의 어버이 신(神) 하얀 머리털의 신을 표현한 성경의 표현을 옴겨 보면 요한계시록1장13 촛대(촛불을 밝히는) 사이에 인자(人子:son of man=그리스도 상징)같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금(金)띠를 띄고 그 머리와 털(髮)의 희기가 흰 양(羊)털 같고 눈(雪)같으며 그의 눈은 불꽃(火花)같고 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석(石)같고 그의 음성은 맑은 물(水)소리 와 같으며 그 오른손에 임곱 별(七星)이 있고 그 입에서 좌우에 날선검(刀)이 나오고 그 얼굴은 해(日)가 힘있게 비취는 것 같더라. 祈天禱神甘露飛 永生福樂不死藥 立春大吉 建陽多慶 天地反覆此今日 　城光輝空天射 (기천도신감로비 영생복락불사약 입춘대길 건양다경 천지반복차금일 보성광휘공천사) 본문에서 기천도신(祈天禱神)은 기도(祈禱)천신(天神)즉 하늘의 신에게 기도하라는 표현이고, 날 비(飛)자는 발음소리상 동음이어인 우(雨)자의 의미의 "비"로 대입하여 풀수 있고, 생(生)은 생명(生命)으로 풀수 있고, 영(永)자는 동음이어를 대입하여 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 아니 불(不)자도 발음소리상 동음이어인 화(火)의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 바로 앞의 본문중에서도 나왔듯이 삼(三)인(人)일(日)자로 파자할수 있고, 마찬가지로 의미로는 "생명나무 성인의 빛의 봄"이라는 의미로 풀수 있고, 빛 양(陽)자도 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는는 방법으로 그리스도를 상징하는 양 양(羊)자로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (飛:비:雨),(生;生命),(永;영:靈),(不;불:火),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(陽:양:羊=그리스도 상징), 하늘에 기도(祈禱)하고 신(神)에게 빌면 감로(甘露)의 이슬이 비되어 날으리라. 영원(永遠)한 생명(生命)의 영(靈)의 불의 영생(永生)의 복된 불사(不死)의 약(藥)이로다. 생명나무 성인의 빛으로 세워지는 봄이 크게 길하리니 곧 어린 양(羊) 그리스도의 빛이 세워짐으로 크나큰 경(慶)사로다. 천지가 거꾸로 뒤집어지는 이 날 보배로운 하늘의 성(城)의 빛이 찬란함이 빈하늘을 쏘아 비추리로다 人身通秀琉璃界 日光無落月無虧 不分晝夜恒日月 (인신통수유리계 일광무락월무휴 부분주야항일월) 본문에서 몸 신(身)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신(神)으로 대입하여 풀수 있고, 일(日)자와 월(月)자를 합하면 밝을 명(明)자로 풀수도 있으며, 또한 해 일(日)자는 신의 빛의 상징으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (身:신:神:靈:靈魂),(日+月=明:밝을 명),(日=신의 빛 상징) 사람의 영혼의 몸이 통할수 있는 빼어난 유리(琉璃)의 세계(世界)로다. 해없는 빛이 떨어 짐이 없고 달없는 빛이 이지러짐없는 낯과 밤을 나눌수 없는 항상밝은 신(神)의 빛이 빛남이로다. 맑은 유리같은 성 천국을 표현한 성경의 내용을 옴겨 보면 요한계시록21장10,11,18,21 ,,,하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 에루살렘을 보이니 하나님의 영광(光)이 있으매 그 성(城)의 빛(光)이 지극히 귀한 보석같고 벽옥과 수정(水晶)같이 맑더라(淸) 크고 높은 성곽이 있고 열두문(十二門)이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금(正金)인데 맑은 유리(琉璃)같더라. 그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데 없으니 이는 하나님의 영광(榮光)이 비취고 어린 양(羊)이 그 등(燈)이 되심이라 요한계시록22장5 다시는 밤(夜)이 없겠고 등불과 햇빛(日光)이 쓸데 없으니 주 하나님이 비취심이라. 直曲交線相交射 窟曲之穴光明穴 無極無陰無影世 (직곡교선상교사 굴곡지혈광명혈 무극무음무영세) 본문에서 직곡교선상교(直曲交線相交)의 의미를 글자 그대로 풀면 직선(直線)과 곡선(曲線)이 서로 교(交)차하는 선(線)이라는 의미임으로 직선끼리가 되었든 곡선끼리가 되었든 직선과 곡선이 만나든 두선이 교차하면 얻을수 있는 선은 열십자 형상의 선이 될 수 있으므로 열십자선이라는 의미로 풀수 있고, 열십자는 그리스도의 상징으로 풀수 있고, 굴(窟)이나 혈(穴)의 의미는 작은 구멍이라는 의미를 어느 정도 내포하고 있으므로 좁은문이라는 의미의 천국으로 통하는 문으로 풀수 있다고 생각되며, 영(影)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 신령 영(靈)자로 대입하여 풀수 있고, 세(世)자는 세계(世界)로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (直曲交線相交:직선과 곡선이 서로 교차하면=십자선=그리스도의 선),((穴:혈:血=그리스도 상징.피로 임하신자),(穴:구멍=좁은 문 상징),(影:영:靈),(世:世界) 직선과 곡선이 서로 교차하듯 십자 그리스도의 빛이 쏘듯이 비취리라. 굴곡의 구멍, 그리스도의 좁은 문, 광명(光明)의 그리스도의 좁은 문이로다. 다함도 없고 어두움도 없고 그림자도 없는 영(靈)의 세계(世界)로다 淚愁隔精無手苦 日日連食不老草 無　服不死藥 此居人民無愁處 (누수격정무수고 일일연식불로초 무장복불사약 차거인민무수처) 본문에서 아니 불(不)자는 발음소리상의 동음이어를 대입하는 방법으로 화(火)자의 의미의 "불"로 대입할수 있으며, 식(食)자는 양식(糧食)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (不:불:火),(食:糧食:양식) 눈물흐름 없고 염려함으로 격정에 쌍이는 수고함도 없이 날마다 계속 이어서 먹는 생명(生命)의 불 양식(糧食)인 불로초(不老草)는 육신(肉身)의 배나 창자에 먹는 것이 아닌 생명(生命)의 불의 불사(不死)약이로다. 여기에 거하는 사람들은 걱정이나 근심이 없는 곳이로다. 不老不死永春節 三十六宮都是春 天根月窟寒往來 (불로불사영춘절 삼십육궁도시춘 천근월굴한왕래) 본문에서 아니 불(不)자는 발음소리상의 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 대신 대입하여 풀수 있고, 영(永)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자로 대입하여 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자할수 있고, 이 파자된 글자들은 앞서서 풀었듯이 '동방의 생명나무 성인의 빛의 봄'으로 풀수 있고, 삼십육궁(三十六宮)은 이 책중의 표현에 구궁팔괘는 천국인 십승인이치(九宮八卦十勝理)라는 의미에 의하여 천국으로 대신 대입하여 풀수 있는데 여기에 사족을 달아서 풀어 본다면 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대입하여 풀수 있고 (가사총론東方三八甲乙木에서), 열 십(十)자는 그리스도를 상징하는 십자로 풀수 있고, 육(六)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고, (가사총론北方六一壬癸水에서), 이런 의미를 더하여 삼십육궁(三十六宮)이라는 의미를 풀면, 생명나무 성인 열십자 그리스도의 생명수의 궁전인 천국으로 풀수 있으며, 도시(都是)라는 글자는 동음이어 도시(都市)로 풀수 있고, 도시(都市)는 이 책에서는 천국의 상징인 도시이고, 월굴(月屈) 하늘의 굴이라는 의미도 즉 천국의 상징으로 쓰인 표현이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (永:영:靈=聖靈:성령),(不;불:火),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛)(三:東方,木;성인 상징),(十;十字=그리스도 상징),(六:水:生命水),(都是;도시:都市;천국의 상징), 불로불사(不老不死)의 영원한 생명나무 성인(聖人)의 빛인 성령(聖靈)의 불빛의 봄의 계절(季節)이로다. 동방의 십자 그리스도의 생명수의 궁(宮)전의 도시(都市)의 이 봄은 천지의 근본(根本)이 달이 이지러져 굴속에 숨어버리면 새벽이 되어 해뜨듯이 차가움이 왔다가버려 따뜻한 빛의 봄이 오는 것이로다. 平和文云 天性人心 人性天心 性和人心 天人和 (평화문운 천성인심 인성천심 성화인심 천인화) 본문에서 성(性)자는 성품(性品)의 의미로 풀수도 있고, 성(性)자는 글자를 파자하면 심(　=心)자와 생(生)자로 파자할수 있으며, 심(心)자는 심령(心靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있으며, 또한 성(性)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 성(聖)자로 풀수 있고, 성(聖)자는 또한 성령(聖靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 화목할 화(和)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 또한 화(和)자는 또한 동음이어 변화의 의미의 화(化)자로도 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (性:性品),(性=　+生=心+生=심령,생명),(性:성:聖;聖靈),(和;화:火=불),(和:화:化:變化),(天和;천화:天火), 화평 평화의 글을 이르노라. 하늘의 성품(性品)인 심령(心靈)과 생명(生命)의 성품이 사람(人)의 마음(心)에 깃들어 사람의 성품(性品)이 심령(心靈)과 생명(生命)의 하늘(天)같은 마음(心)으로 심령(心靈)과 생명(生命)의 하늘의 불로 사람의 마음이 변화(變化)되어 사람들이 사랑함과 화목함으로 변화되어 사람들이 하늘나라(天人)의 사람으로 변화(變化)됨이로다. 三變成道天人乎 九　九復天人乎 成男成女基本乎 人本乎天人本人 (삼변성도천인호 구변구복천인호 성남성녀기본호 인본호천인본인) 본문에서 석 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 또한 석 삼(三)자는 거듭 삼이라는 의미로도 풀수 있는 글자이고, 즉 삼변(三變)이라는 의미가 단순히 세 번 변화 하였다라는 의미라기 보다는 거듭 거듭 심령이 변화되었다는 의미로가 해석이 맞는 것같으며, 왜냐하면 인격의 변화란 것은 어느 경지로 단순하게 딱 잘라서 세 번 변화하면 완성으로 이루어 지는 것같지는 않고, 완전함에 이르려며는 거듭 거듭 거듭나야 된다는 의미로가 내용상 맞는 것같고, 본문의 문장상 바로 뒤에 오는 구변구복즉 아홉 번 변하고 다시 아홉 번 변한다는 의미와도 내용상 맞는 것같으며, 즉 인격의 완성을 위하여 거듭 거듭 변화되는 심령을 표현한 내용으로 보아야 되는 것같고, 아홉 구(九)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 구할 구(求)자로 대입하여 풀수 있고, 그리고 변(變)자는 변화(變化)의 의미로 쓸수 있고, 문장의 내용상 이 변화는 심령의 변화로 대입하여 풀어야 맞는 것같고, 이룰 성(成)자는 인격의 완성이라는 의미로도 유추하여 쓸수 있는 것같고, 천인(天人)은 단순히 하늘의 사람이라기 보다는 하늘나라의 사람이라는 표현으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (三;木;나무=성인 상징),(天道:하늘의 진리),(三:거듭 삼),(變:心靈變化),(成;完成),(道:진리),(變:變化:心靈變化:人格變化),(復:다시 복),(九:구;求=구할 구),(成:完成),(天:天國:하늘나라), 본문을 풀면 생명나무 성인의 하늘의 진리로 거듭 거듭 심령(心靈)이 변화(變化)하여 완성(完成)의 진리(眞理)를 이룬 하늘 나라 사람들이여! 인격의 변화를 구하고 거듭 다시 구하여 (완성의 진리를 이룬) 하늘 나라 사람들이여! 진리(眞理)로 완성(完成)된 남(男)자들과 완성을 이룬 여(女)자들로 이루어짐이 그 하늘나라 천국성전을 이루는 근본(根本)이로다. 사람들이 (천국의) 근본(根本)임이여 하늘 나라 사람인 천국(天國)의 근본(根本)이 사람들이로다.(지상의 돌이나 나무로 이루어진 성전이 아니라) 陰道局聚氣還生 陽道局聚合生 必和而人必和天 時地時人時和氣 同樂一夜新平和 (음도국취기환생 양도국취합생 필화이인필화천 시지시인시화기 동락일야신평화) 相和同日皆平和 不平和難生心 難生心裡去何其得知 (상화동일개평화 불평화난생심 난생심리거하기득지 讀卽能知世別免愚人 天意人心如未覺士者 (독즉능지세별면우인 천의인심여미각사자) 본문에서 국(局)은 내용상 국면(局面)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 생(生)은 생명(生命)으로 풀수 있고, 빛 양(陽)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 대입하여 풀수 있고, 화(和)자도 동음이어를 대신 대입하는 방법으로 변화의 의미의 화(化)자나 또는 불의 의미의 화(火)자로 대입하여 풀수 있어서 천화(天和)는 천화(天火)로도 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 풀수 있고 지(地)자는 지상(地上)의 의미로 풀수 있고, 화기(和氣)는 동음이어를 대입하는 방법으로 화기(火氣)로도 풀수 있고, 화기애애(和氣靄靄)로도 풀수 있고, 생(生)자는 '살다'의 의미와 생명(生命)이라는 의미로 풀수 있고, 심(心)은 마음이라는 뜻이나 심령(心靈)이라는 의미로 풀수 있고, 알 지(知)자는 동음이어를 대신 대입하여 푸는 방법으로 지혜 지(智)자로 대입하여 풀수 있고, 세(世)자는 세상(世上)이나 세속(世俗)이라는 의미를 대입할수 있고, 별(別)자는 구별(區別)로 풀수 있고,이런 내용을 줄여서 쓰면 局;局面),(生:生命),(陽:양:羊=그리스도 상징),(和:화목,사랑),(和:화:火=불),(氣:氣運),(和氣;和氣靄靄),(生:생명),(心;心靈),(知:지:智;지혜),(世:世上,世俗),(別:구별),(天意人心如=하늘의 뜻이 사람의 마음과 같다) 본문을 풀면 어둠의 국(局)면으로 취한 도의 기(氣)는 그리스도의 생명(生命)의 기(氣)로 바꾸어서 생명(生命)으로 살것이요 어린 양(羊) 그리스도의 생명의 빛의 국(局)면으로 취한 도의 기(氣)는 그 기를 합(合)하여 생명으로 살리로다. 반듯이 사람들이 하늘의 불로 사랑으로 화목(和睦)케 변화(變化)되면 반듯이 하늘도 사랑으로 화기애애(和氣靄靄)할 것이로다. 그 시대의 지상의 그 때의 사람들이 사랑의 불의 기(氣)로 화기 애애한 기(氣)운이 넘치면 한날을 같이 즐거워할 새로운 평화(平和)가 될것이요 서로 화목(和睦)하게 같은 날에 모두다 평화(平和)일지로다. 허나 생명과 심령의 평화(平和)를 구하지 아나하는 불평화(不平和)의 마음으로는 살기가 어려우리라. (사람들이 생명과 심령의 평화를 구하는 속에서 살아가야 하는데) 살기 어려운 마음인 불평화의 마음속에서들 살아가니 그 어찌 지혜(智慧)를 얻으리요 읽은 즉 곧 능(能)히 알아 세(世)상과 구별되는 어리석은 사람을 면(免)할지어다. 하늘의 뜻이 사람들의 마음과 같음을 아직 깨닫지 못한 자들아 민심(民心)이 천심(天心)임을 알지어다. (사람들로 이루어질 천국성전임으로 사람들의 뜻이 평화를 구하면 하늘도 평화를 구하는 것과 같고, 사람들의 뜻이 평화를 구하지 아니하면 하늘도 평화를 구하지 않음과 같음을 아직 깨닫지 못한 사람들이여 사람들의 구하는 바가 곧 하늘의 뜻처럼 됨을 알지어다.) 爲人同道何人道 平和從萬歲天道不絶來 和氣自得於心聞 平和仰天祈禱觀聖 (위인동도하인도 평화종만세천도불절래 화기자득어심문 평화앙천기도관성) 본문에서 인동도(人同道)의 의미는 사람과 도(道)가 같다는 의미인데, 이것은 성경(聖經)을 잘아는 사람은 그리스도를 지칭(指稱)하는 것임을 알수 있는데, 왜냐하면 성경(聖經)의 요한복음의 내용중에서 예수님은 스스로 말씀하시기를 '나는 길(道)이요, 진리(眞理)요, 생명(生命)이니,,, ,,,'라는 표현이 있는데 이런 표현을 그대로 믿을수 있으면 예수는 길 곧 도(道;길 도)라는 의미로 표현할수 있으므로 , 이런 표현은 예수는 곧 진리(眞理)라는 의미로나 또는 예수는 곧 생명(生命)이라는 의미로도 성경의 내용을 신뢰한다면 유추할수 있는 내용임으로 사람이 곧 도(道)인 길이라는 의미로서 본문의 첫 번째 문장의 답으로서 그리스도인 도(道)임을 알수 있으며, 아니 불(不)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미를 갖는 '불'로 대입하여 풀수 있고, 화기(和氣)는 동음이어 화기(火氣)로대신 대입하여 풀수 있고, 화(和)자는 화목이나 사랑의 의미로 대입할수 있고, 성(聖)자는 성령(聖靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (道:길=그리스도,나는 길이요,생명이니 ),(不;불:火),(和:화목,사랑),(和;화:火=불=그리스도, 불로 임하신 자),(聖:聖靈) 본문을 풀면 도(道)와 같은 사람, 도(道)이면서 사람이 되시니 어떤 사람의 도(道)인가! 도이며 길이며 진리이신 그리스도의 도(道)로다. 하늘의 도(道)이시며 하늘의 길이시며 하늘의 불이신 그리스도의 권유하시는 바 평화(平和)를 쫒아서 만세(萬歲)에 하늘의 불(火)로서 천도(天道)가 끊어지지 않고 오리라. 사람들이 사랑의 기인 불을 스스로의 마음속에서 얻을 것이요 사랑의 불인 그리스도를 스스로의 마음속에서 들으리로다. 사람들이 평화(平和)를 구하여 하늘을 앙망(仰望)하며 기도(祈禱)하면 하늘의 성스러운 성령을 보리라. 성경중의 내용에 사람들이 신(神)을 보게 됨과 신의 말소리를 들을수 있게 됨을 표현한 내용을 옴겨 보면 이사야30장20,21 주께서 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나 네 스승(그리스도)은 다시 숨기지 아니 하시리니 네 눈이 네 스승을 볼것이며(觀聖) 너희가 우편으로 치우치든지 좌편으로 치우치든지 네 뒤에서 말소리가 네 귀에 들려(聞) 이르기를 "이것이 정로(正路)이니 너희는 이리로 행하라" 할 것이며,,, 世保存深源盤初始 天下一氣共歸元靈 水神火明環定 大新天下 (세보존심원반초시 천하일기공귀원령 수신화명환정 대신천하) 吾耶心皆自一心 從舜來日月明 天下合歸元元來春定好 四方均和明 (오야심개자일심 종순래일월명 천하합귀원원래춘정호 사방균화명) 본문에서 원(源)자는 근원(根源)으로 풀수 있고, 반(盤)은 그리스도의 상징인 반석(盤石)으로 풀수 있고, 령(靈)은 성령(聖靈)으로 풀수 있고, 새로울 신(新)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신(神)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 천(天)은 천국(天國)으로 풀수 있으며, 심(心)은 심령(心靈)으로 풀수 있고,한 일(一)자는 물 수(水)자로 대입하여 풀수 있고, (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 물은 그리스도를 대신할수 있는 글자이고,(물로 임하신자=그리스도, 요한 1서중), 순(舜)자는 무궁화 순자인데 무궁화에서 무궁한으로 무궁하게로 의미 전환으로 대입하여 숨은 뜻을 대입하여 풀수 있다고 보아지며, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자 할수 있으며, 파자된 글자 삼(三)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대입할수 있고 (東方三八甲乙木에서), 일(日)은 해의 상형문자이고, 해는 신의 빛의 상징임으로 봄 춘(春)자를 파자한 삼(三)인(人)일(日)이라는 글자는 "생명나무 성인의 빛의 봄"이라는 의미로 대입하여 풀수 있고, 화(和)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입할수 있고, 사(四)자는 격암유록속의 표현인 사람(四覽)으로 유추하여 풀수 있고, 또한 넉 사(四)자는 가을 추(秋)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미로 풀수 있고, 사방(四方)은 동음이어를 대입하여 뜻을 푸는방법으로 사방(四邦)으로 풀수 있고, 사방은 사해만방(四海萬邦)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 표현하면 (源:根源),(盤:盤石=그리스도 상징),(靈:聖靈),(新;신;神),(天:天國:하늘나라.),(心:心靈),(日:신의 빛 상징),(一;水:생명수)(물:물로 임한자=그리스도),(舜;무궁화 순:무궁한;무궁하게),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(和:화:火),(四:四覽:사람),(四;秋:秋收),(四方:四邦:四海萬邦) 본문을 풀면 세상을 보존하실 생명의 깊은 근원, 반석(盤石)이신 그리스도로부터 비로소 시작(始作)되는 하늘 아래 천국(天國)의 하나의 기(氣)로써 으뜸의 성령(聖靈)으로 함께 돌아와 성령(聖靈)의 물과 불로 밝게 돌아오기를 정(定)한것이로다. 크게 새로운 하나님의 하늘나라 아래로 나의 마음 우리들의 마음 모두다 스스로 한마음으로 심령(心靈)의 빛과 생명(生命)의 물이신 그리스도를 무궁(無窮)하게 쫒아서 그리스도의 빛으로 밝고 밝으리로다. 천하(天下)가 합(合)하여 으뜸된 하늘나라로 돌아오는, 생명나무 성인의 빛으로 으뜸된 곳으로 돌아오는 봄을 정(定)한 것이니 좋으리로다. 밝은 불로 사람들을 추수(秋收)하니 사해만방이 고르게 평화(平和)의 불로 밝아 사랑으로 평화(平和)로우리라 訣云 虎性無變化卑性之獸 狗性亦無變化　性之獸 (결운 호성무변화비성지수 구성역무변화구성지수) 본문에서 성(性)은 성품(性品)의 의미로 풀수 있고 (性;性品), 결론해서 이르면 호랑이 같은 성품(性品)은 심령(心靈)의 변화(變化)가 없음이라. 비루한 성품의 짐승같은 사람이요 개 같은 성품(性品) 또한 심령(心靈)의 변화(變化)가 없음이니 오랜 성품 그대로의 짐승같은 사람이로다. 牛性有變化 難測曉星天君天使 民合稱者牛性也 (우성유변화 난측효성천군천사 민합칭자우성야) 본문에서 소 우(牛)자는 신(神)의 상징이고, 성(性)은 성품(性品)의 의미와 또한 심(　=心)자와 생(生)자로 파자 할수 있으며, 파자된 심(　)자는 심령(心靈)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있으며, 화(化)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 별 성(星)자는 그리스도의 상징이고 (요한계시록 중에서,,나는 광명한 새벽별이니라,), (牛:神의 상징),(性=心+生=심령,생명),(化:화:火=불),(曉星;새벽별;그리스도의 상징), 본문을 풀면 신(神)의 성품(性品)은 심령(心靈)과 생명(生命)의 불로 심령(心靈)의 변화(變化)가 있는 헤아리기 어려운 새벽별들같은 (그리스도 같은) 하늘나라의 하나님의 군대(軍隊) 하나님의 백성(百姓)들을 합(合)하여 칭한 것을 신의 성품인 심령과 생명의 우성이라 하느니라. 그 어찌 우성이 소나 개나 호랑이 같은 동물의 성품을 이른 것이냐 (성령의 불로 심령이 변화되어 심령과 생명으로 거듭난 것을 신의 성품으로 변화된 우성이라 하느니라.) 새벽별(曉星;새벽별) 천군천사(天君天使)처럼 묘사된 성경속의 내용을 옴기면 시편110장3:주(主)의 권능의 날에 주의 백성(民)이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽(曉)이슬같은 주(主)의 청년들이 주께 나오는 도다. 아가6장4,10 내 사랑아 ,,, 너의 고움이 예루살렘(천국)같고 엄위함이 기치를 벌인 군대(軍隊)같구나 아침빛(새벽빛)같이 뚜렸하고 달같이 아름답고 해 같이 맑고 기치를 벌인 군대(軍隊)같이 엄위한 여자가 누구인가. 에스겔서 1장 4 … 북방에서부터 폭풍(風)과 구름이 오는데 그 속에서 불(火)이 번쩍번쩍하여 빛(光)이 그 사면(四面)에 비취며 그 불(火)가운데 단 쇠(金)같은 것이 나타나 보이고... ... 5 … 그 속에서 네(四)생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람(人)의 형상이라. 6 … 각각 네 얼굴과 네 날개가 있고 7 ... 그 다리는 곧고, 그 발바닥은 송아지(牛) 발바닥같고 마광한 구리같이 빛나며 8 … 그 사면(四面)날개 밑에는 각각 사람의 손이 있더라. 그 네(四)생물의 얼굴과 날개가 이러하니 10… 넷의 앞은 사람(人)의 얼굴 …우편은 사자의 얼굴 …좌편은 소(牛)의 얼굴 …뒤는 독수리(鳥의 일종)의 얼굴이라. 24 …네(四)생물이 행할때에 그 소리를 들은즉 많은 물(水)소리와도 같으며 떠드는 소리 곧 군대(軍隊)의 소리와도 같더니 그 생물이 설때에 그 날개를 드리우더라. 27 …그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면(四面)으로 광채가 나며 28 …그 사면광채(四面光彩)의 모양은 … 무지개 같으니 이는 여호와의 영광(榮光)의 형상(形象)의 모양이라. 然則 精脫其右落盤四乳 利在十勝豫訣傳世 世人不知可歎奈何 (연즉 정탈기우낙반사유 이재십승예결전세 세인부지가탄내하) 본문에서 사유(四乳)는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 사유(四維)로 대신 대입하여 풀수 있고, 사유는 네 귀퉁이라는 뜻이고, 반(盤)은 반석(盤石)으로 풀수 있고, 반석(盤石)은 그리스도의 상징이며, 넉 사(四)자는 격암유록의 표현인 사람(四覽)으로 의미를 유추하여 풀수 있고 또한 가을 추(秋)자로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)로 의미를 유추하여 풀수 있고, 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 승(勝)자도 승리자로 상징되는 그리스도의 상징이며, 또한 십승(十勝)은 천국성전을 표현한 것이며, 이런 내용을 줄여서 쓰면, (四乳;사유:四維=네 귀퉁이)(十:十字=그리스도 상징),(盤:盤石=그리스도 상징),(乳젖=생명의 젖),(四:四覽:사람),(四:秋;秋收),(勝:勝利者=그리스도 상징),(十勝;천국상징), 그런즉 정(精)자에서 그 우측 청(靑)자를 벗으면 쌀미(米)자가 나오는데 그 미(米)자에서 네귀퉁이가 떨어지면 열십(十)자가 나오는데 이는 그리스도의 상징이라 이는 십자 그리스도인 반석(盤石)에서 떨어지는 생명(生命)의 젖으로 사람들을 추수(秋收)하는 이로움이 있는 열십(十)자 승(勝)리자의 그리스도의 성전(聖殿)을 미리 일러 세(世)상에 전하나 세상(世上)사람들이 알지를 않으니 어찌 탄식(歎息)함이 가하지 않으리요 東北五臺十二賊 三南五被靑衣賊 種骨種仁又種芒 萬人傷落幾人陽 桑田碧海混沌世 (동북오대십이적 삼남오피청의적 종골종인우종망 만인상락기인양 상전벽해혼돈세) 본문에서 종골(種骨)은 글자를 거꾸로 쓰면 골종(骨腫)으로 사용할수 있고, 종인(種仁)은 인종(仁種)으로 쓸수 있고, 인종(仁種)은 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 인종(人種)으로 풀수 있고, 종망(種芒)은 망종(芒種)으로 글자를 거꾸로 하여 숨은 뜻을 풀수 있고, 망종(芒種)은 동음이어 망종(亡種)으로 풀수 있고, 빛 양(陽)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)으로 풀수 있고, 세(世)는 세상(世上)으로 풀수 있고, 상전벽해(桑田碧海)는 완전히 세상이 뒤집어지는 허무한 세상을 표현한 것이며, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (種骨:骨種),(種仁:仁種:인종:人種),(種芒:芒種;망종:亡種),(陽:빛 양),(陽:양:羊=그리스도 상징) 본문을 풀면 동북(東北)오대에 십이적이요 삼남(三南)오피에 청의적이라.(????) 골종인 인종이요 망종인 인종이로다. 이러한 자들 만인이 빛에 상하여 떨어 지리니 . 그 어떤 사람의 빛인가, 어린 양(羊) 그리스도의 빛이로다. 지상 세상은 쁭나무 밭이 푸른 바다로 변하듯 무상하게 변하여 혼돈(混沌)의 세상이로다. 상전벽해(桑田碧海)처럼 완전히 세상이 뒤집어 지는 것을 표현한 성경속의 표현 요엘2장1,2,3 시온(천국)에서 나팔을 불며 나의 성산(천국)에서 호각을 불어 이 땅 거민으로 다 떨게 할지니 이는 여호와의 날이 이르게 됨이라. 곧 어둡고 캄캄한 날이요 빽빽한 구름이 끼인 날이라. 새벽 빛(光,陽)이 산 꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이 같은 것이 자고 이래로 없었고 이후 세세에 없으리로다. 불(火)이 그들의 앞을 사르며 불꽃이 그들의 뒤를 태우니 그 전의 땅은 에덴 동산 같았으나 그 후의 땅은 황무한 들 같으니 그 들을 피한자가 없도다 그 앞에 만민(萬人)이 송구하여 하며 무리의 낯빛이 하애졌도다. 白豊勝三安心處 靑雀龜龍化蟲地 須從走靑林 人穀出種聖山地 (백풍승삼안심처 청작귀용화충지 수종주청림 인곡출종성산지) 본문에서 승(勝)은 승리자로 풀수 있어서 그리스도의 상징으로 쓰일수 있으며, 삼(三)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고 (東方三八甲乙木에서), 심(心)은 심령(心靈)으로 풀수 있고, 안(安)은 안식(安息)으로 풀수 있고, 청(靑)자도 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고 (東方三八甲乙木에서),참새 작(雀)자는 새가 이 책속에서 상징하는 성령(聖靈)의 숨긴 표현이고, 참새에서 새는 성령의 상징으로 풀수 있고, 여기에 참이라는 글자를 참 진(眞)자로 바꾸어서 의미를 유추하면 진(眞)자는 진리(眞理)로 풀수 있어서 참새는 숨은 뜻을 대입하여 풀면 '진리(眞理)의 성령(聖靈)으로 풀수 있고, 거북 귀(龜)자의 거북은 보통 동양에서는 장수(長壽)의 상징적 동물로 쓰이는 경우가 많으므로 이 책에서는 장수(長壽) 영생(永生)의 동물로 의미상 이 책에서 새의 종류들이나 말이나 소나 양이나 수많은 동물들을 신을 숨긴 표현으로 하고 있듯이 거북이도 거북이가 상징하는 장수(長壽)라든가 영생(永生)의 의미를 갖는 신(神)의 상징으로 쓰인 것이라고 볼수 있으며, 마찬가지로 용(龍)도 왕(王)의 상징으로 이 책에서는 신(神)의 상징적 표현으로 볼수 있고, 화(化)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 또한 화(化)자는 변화(變化)의 의미로도 쓰이지만 조화(造化)라는 의미로도 풀수 있고, 벌레 충(蟲)자는 의미가 신들의 세계를 표현한 것 같은데 무슨 벌레라는 글자가 들어 갔는가 이상하게 생각해서 계몽사에서 출판한 옥편에서 벌레 충(蟲)자를 찾아 보았는데 충(　)자를 풀기를 기훈인(氣熏人)으로 풀어 있는데 여기에서 다시 훈(熏)자가 무슨 의미인가 찾아 보았더니 화기상출(火氣上出) 훈(熏)자라고 하여서 이 훈(熏)자의 의미와 기훈인(氣熏人)의 의미를 합하여 벌레 충(　)자를 풀어 보면 "불기운이 위로 솟아나오는 사람"이라는 의미로 풀수 있어서 곧 영광의 신(神)의 형상의 모습을 숨겨서 벌레 충(　)자라는 한자로 표현한 것같으며, 곧 청작귀룡충지(靑雀龜龍　地)는 푸른 참새,거북이,용,벌레의 땅이 아니라 진리의 성령 영생의 왕 불기운이 위로 솟아나오는 사람의 땅 곧 천국을 노래한 것임을 알수 있고, 달릴 주(走)자는 동음이어 주(主)자로 풀수 있고, 수풀 림(林)자는 이 책속에서 성인들을 상징하는 것이 나무 이듯이 성인들이 많이 모여서 연합하여 있는 모습이 마치 성인이 나무라면 나무들의 숲같은 의미로 하나의 천국성전의 상징으로 쓰인 표현이고, 곡(穀)자는 곡식(穀食)으로 풀수 있고, 곡식(穀食)은 양식(糧食)으로 풀수 있고, 양식(糧食)은 생명(生命)의 양식으로 풀수 있으며 또한 인곡종(人穀種)을 글자 그대로 풀면 "곡식종자인 사람"으로 풀리는데 이 내용은 성경에서 나는 생명의 양식이라고 스스로를 표현한 그리스도를 숨긴 표현이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (三:木;나무=성인 상징).(三豊=불이비슬.이 책중),(心;心靈),(安;安息:안식),(靑;木;나무),(雀:참새=眞鳥=진리,성령),(龜;거북=장수,영생의 상징적 동물),(龍=王의 상징),(化;화:火=불),(化:造化),{(　:蟲=氣熏人),(熏=火氣上出 훈),　:불기운이 위로 솟아나오는 사람},(走:주:主;주님),(林:숲=천국 성전 상징),(林=木+木=성인 상징),(穀:穀食:糧食).(人穀種;사람이 곡식,양식인 사람=그리스도, 나는 생명의 빵,생명의 양식,성경속의 표현) (이런 혼돈의 세상에) 하얀 승(勝)리자인 생명나무 성인(聖人)의 성스런 불비이슬로 풍(豊)성한 심(心)령의 안(安)식의 땅, 사람들이 안심할 곳은 생명나무 진리(眞理)의 성령(聖靈) 영(永)원한 생명(生命)의 왕(王)의 불의 조화로 불기운이 위로 솟아나는 사람의 땅이로다 주님의 성전의 생명나무 사람을 쫒아 달릴지로다. 생명의 양식(糧食)의 인종(人種)이 나오는 성스런 성산(천국)의 땅으로 사람이 양식(糧食)인 사람; 예수 그리스도, 성경속의 표현을 옴겨 보면 생명의 양식 요한복음6잔48,51,55 내(예수)가 곧 생명의 떡(糧食)이로다 나는 하늘로서 내려온 산 떡(양식)이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생(永生)하리라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 三災八難不入處 二十八宿共同回 紫霞仙中南朝鮮 南來鄭氏 (삼재팔난불입처 이십팔숙공동회 자하선중남조선 남재정씨) 본문에서 삼재(三災)나 팔난(八難)은 여러 가지 수많은 재난을 표현한 것이고, 삼(三)자나 팔(八)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론 東方三八甲乙木에서), 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어인 화(火)자의 의미의 "불"로 풀수 있고, 둘 이(二)자도 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있는 글자이고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 숙(宿)은 별자리 숙(宿)자로도 쓰임으로 이 책에서 별은 그리스도의 상징으로 쓰이는 것이며, 열 십(十)자도 그리스도의 상징이고, 곧 이십팔숙(二十八宿)자체가 별자리 임으로 해나 별이 이 책중에서는 신이나 신의 빛을 상징하듯이 마찬가지로 하늘의 성인이나 빛을 상징하는 표현으로 풀수 있으며, 자하(紫霞)는 선궁(仙宮)을 표현 한것이고 선궁은 곧 신의 천국성전의 상징으로 쓰인 것이고, 선(仙)은 신의 상징으로 쓰인 것이므로 즉 자하선(紫霞仙)은 신의 천국성전을 숨긴 표현이며, 이 책에서 남조선(南朝鮮)은 세상의 남한(南韓)인 대한민국을 가르키는 것이 아니고, 천국의 숨은 표현을 남조선으로 한것인데 남조선의 남(南)자는 불 화(火)자의 의미를 대입할수 있는 글자이고 (가사총론 南方丙丁二七火에서), 아침 조(朝)자는 새벽의 의미로 쓸수 있으며, 빛날 선(鮮)자는 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 양 양(羊)자로 파자할수 있고, 조선(朝鮮)은 이 책에서 천국의 상징이고, 이런 의미들을 대입하여 남조선(南朝鮮)이라는 의미를 풀어 보면 '어린 양 그리스도의 새벽의 불빛으로 빛나는 천국성전'으로 풀수 있으며, 나귀 정(鄭)자는 파자하면 추대읍(酋大　)으로 파자 할수 있으며, 추대읍(酋大邑)은 유대읍(酉大邑)으로 비슷한 발음으로 뜻을 유추하는 방법으로 풀수 있으며, 유대읍은 유대고을 즉 이스라엘의 다른 상징처럼 천국성전의 상징이고, 또한 나귀 정(鄭)자는 말(馬)의 일종임으로 동음이어를 대입하여 뜻을 푸는 방법으로 말의 동음이어 언(言)의 의미를 갖는 '말'로 풀수 있고, 언(言)의 의미를 갖는 말은 '말씀'과 같으며, 성경 요한 복음 1장에서 '말씀'은 곧 '그리스도'라고 하는 표현이 있듯이 정(鄭)자는 '천국'의 상징임과 또한 '그리스도'의 상징으로 쓰인 글자이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (三;木:나무=성인 상징),(不:불:火),(十:十字),(二:火=불),(八:木=나무, 성인 상징),(宿:별자리 숙,별은 그리스도 상징),(紫霞=仙宮=천국 성전 상징),(鮮=羊+魚=어린 양,그리스도 상징),(朝:아침:새벽),(南:남방 火=불),(鮮:빛날 선),(鄭=유대고을),(鄭:나귀=말:말씨 말씀) 본문을 풀면 삼재(三災) 팔난(八難)의 온갖 재앙(災殃)이 들지 않는 곳 생명나무 성인의 불로 들어 가는 곳 불(火)로 임하시는 십자 그리스도 생명나무 성인 그리스도에게로 함께 공동으로 돌아오리라. 붉은 자줏빛 노을의 천국 성전속에 어린양 그리스도의 새벽의 불빛으로 빛나는 불(火)로 오시는 유대고을 천국성전의 말씀의 그리스도 불(火)같은 신(神)을 표현한 성경(聖經)의 내용을 옴기면 에스겔 1장26,27,28 ,,,궁창(穹蒼)위에 보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석(石)같고 그 보좌의 형상위에 한 형상이 있어 사람(人)의 모양 같더라. 내가 본즉 그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 그 사면광채의 모양은 비(雨)오는 날의 구름에 있는 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이라. 히브리서12장29 우리 하나님은 소멸하는 불(火)이심이라. 말라기3장2 ,,,그(그리스도)는 금(金)을 연단하는 자의 불(火)과 ,,, ,,, 같을 것이라. 鷄龍千年鄭趙氏 伽倻亦千年范氏 完山七百年王氏 松嶽五百年 非鄭爲鄭非范 非趙爲趙非王氏 (계룡천년정조씨 가야역천년범씨 완산칠백년왕씨 송악오백년 비정위정비범 비조위조비왕씨) 본문에서 닭 계(鷄)자는 이 책에서 성령(聖靈)의 상징이고, 용(龍)은 왕(王)의 상징임으로 계룡은 성령왕을 숨겨서 표현한 것이고, 또한 지명의 칭호처럼 쓰인 계룡은 천국성전의 상징으로 이 책에서 쓰인 것이며, 나귀 정(鄭)자는 바로 앞의 본문에서 풀었듯이 유대고을로 풀어서 천국의 상징임과 말씀의 의미로 그리스도의 상징이고, 조(趙)자는 소월주(小月走)로 파자 할수 있으며, 소월(小月)은 달력에서 이십구일(二十九日)을 말함으로 조(趙)자는 이(二)십(十)구(九)일(日)주(走)로 늘여서 써서 그 의미를 추론할수 있으며, 이 책중의 다른 곳의 표현에 이십구일주자지인(二十九日走者之人)이라고 표현하고 있으므로 이 글자들은 조(趙)자를 이런식으로 대입해서 풀라고 암시하는 내용과 같으므로 조(趙)를 이십구일주(二十九日走)라는 글자로 풀면 이 하나 하나의 글자들에서 의미를 추론하면 이(二)자는 불 화(火)자를 대신 대입할수 있고 (가사총론중南方丙丁二七火에서), 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 구(九)자는 가을 추(秋)자를 대입할수 있고(가사총론중 서뱡경신사구굼추에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)로 풀수 있고, 달릴 주(走)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 주(主)로 풀수 있고 이런 의미를 합하여서 조(趙)자에서 유추된 이십구일주자지인(二十九日走者之人)에서 그 의미를 추론하면 "열십자 그리스도의 불로 사람들을 추수하는 날에 불로 달리시는 주님"으로 풀수 있고, 사(四)는 사람(四覽)으로 풀수 있고, 가야(伽倻)는 절가 절야자임으로 절은 수도하는 곳이므로 천국의 상징이고, 일천 천(千)자도 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)자로도 풀수 있고, 범(范)자는 법(法)의 의미가 있으므로 법은 성경(聖經)속에서는 진리(眞理)의 의미로도 쓰일수 있으므로 (주의 법은 진리로소이다.시편중 표현에서), 범(范)자 대신에 진리(眞理)를 대입할수 있고, 나귀 정(鄭)자는 앞의 본문중에서 풀었듯이 유대고을로서 천국의 상징으로 쓰인 점과 말씀의 신으로서 그리스도의 상징이고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (鷄龍=성령왕과 천국 성전의 상징),(趙=二十九日走者之人,이 책중 표현=십자 그리스도의 불로 추수하는 날 불로 달리는 주님),(二:火),(四:사람),(四:秋:추수),(走:주:主:주님),(千:천:天),(范:법 범,법은 진리)(范:법 범, 법은 진리, 주의 법은 진리로소이다.시편중),(鄭:유대고을),(鄭:나귀:말:말씀),(趙=肖+走=小月+走=二十九日走:십자 불로 사람들을 추수하는 날 불로 달리시는 주님),(范:법 범, 법은 진리, 주의 법은 진리로소이다.시편중),(鄭:유대고을),(鄭:나귀:말:말씀),(伽倻;가야는 절가,절 야자임으로 수도하는 곳의 상징) 본문을 풀면 성령왕의 성전(聖殿)의 천(天)년 왕국으로 정(定)한 십(十)자 그리스도의 불로 인생(人生)들을 추수(秋收)하는 날 불로 달리시는 주(主)님이요 수도(修道)하는 곳 또한 하늘의 천년왕국의 진리인 분이로다. 완산 칠백년 왕씨 송악 왕씨가 왕이었고 이조 오백년 이씨가 왕이었으나 정씨가 아니로 정씨가 되리니 (세상의) 정(鄭)씨는 진리(眞理)의 씨가 아님이요 곧 천국(天國) 유대고을의 나귀도령 말씀이신 진리의 씨인 정도령이니 세상의 정씨는 정도령이 아님이요 조씨가 아니로 조씨가 됨이니 (세상의) 조씨는 왕의 씨가 아니로다. 곧 십자 불로 인생(人生)들을 추수(秋收)하시는 날 불로 달리시는 주님이 진정한 왕(王)의 씨이니 세상의 조씨는 왕의 씨가 아니로다. 是故 先天太白數 再定 小白后天數 是故 弓乙兩白間 圖書分明造化定 (시고 성천태백수 재정 소백후천수 시고 궁을양백간 도서분명조화정) 본문에서 선천(先天)과 후천(後天)은 주역의 팔괘의 한 표현임으로 이 책에서 팔괘는 천국의 성전인 이치(九宮八卦十勝理)라고 표현하고 있음으로 선천(先天)과 후천(後天)은 천국(天國)을 상징하는 표현이고, 주역의 선천태백수와 후천소백수라는 숫자는 그 상징적인 그림과 숫자속에서 가장 중간에는 항상 들어가는 숫자가 열십자 인데 이 열십자는 그리스도의 상징으로 대입하여 풀수 있고, 활 궁(弓)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자로나 집 궁(宮)자로나 대입할수 있고, 새 을(乙)자는 이 책에서 성령(聖靈)의 상징이고, 두 양(兩)자는 둘이라는 의미임으로 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 또한 양(兩)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 그리스도를 상징하는 양 양(羊)자로 대신 대입할수 있으며, 양백(兩白)은 이 책중의 표현에서 '심령의 옷이 하얗다'라는 의미로 심령의백진양백(心靈衣白眞兩白)이라고 하고 있으므로 심령의 옷이 하얗다라는 말로 쓸수 있으며, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (先天,後天;주역의 팔괘의 표현임으로 선천,후천은 천국의 상징),(弓:궁:穹=하늘),(乙;새=성령상징),(弓;궁:宮),(兩:양:羊=그리스도상징),(兩:二:火=불),(兩白=心靈衣白=심령의 옷이 거룩한), 본문을 풀면 이런고로 옛시대의 하늘 천국(天國)을 상징하여 그린 주역의 선천태백의 숫자를 다시 정(定)하여 미래의 뒷시대의 하늘의 천국(天國)을 상징하여 그린 주역의 소백후천의 숫자로 나타 냈는데 그 천국성전을 나타내는 주역의 그림에 항상 가운데에 그려지는 그리스도를 상징하는 열십(十)자 숫자 이런고로 하늘의 성령(聖靈)의 궁전(宮殿)사이의 어린 양(羊) 그리스도의 불로 심령(心靈)의 옷이 거룩한 사이를 상징적인 주역의 글과 그림으로 조화(造化)롭게 정(定)하였음이로다. 堯舜以後孔孟書 字字勸善蒼生活 傳來消息妄眞者 自作之　誰誰家 (요순이후공맹서 자자권선창생활 전래소식망진자 자작지얼수수가) 본문에서 내용상 어렵거나 의미를 대입하거나 할 필요 없이 문자 그대로 풀면 요순시대 이후로 공자맹자의 글은 글자 글자마다 사람들에게 선하게 살 것을 권하여 창생(蒼生)들을 살려 왔으나 지금의 세태는 전래(傳來)되어온 소식인 유도가 진리를 망령되이 하는 것이로다. 스스로들 재앙들을 지으니 누구누구의 집인가 江山熱湯鬼不知 鷄山石白三山中 靈兮神兮聖人出 美哉山下大運回 長安大道正道令 (강산열탕귀부지 계산석백삼산중 영혜신혜성인출 미재산하대운회 장안대도정도령) 본문에서 닭 계(鷄)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 산(山)은 이 책에서 하나님의 성전을 상징하는 산(山)이고, 돌 석(石)자는 그리스도의 상징이고 (반석이신 그리스도,), 삼산(三山)은 삼신산(三神山)으로 풀수 있고, 삼신산(三神山)은 삼위의 신의 성산으로 풀수 있고, 안(安)자는 안식(安息)으로 풀수 있고, 또한 안(安)자는 평안(平安)으로도 풀수 있고, 길 도(道)자는 진리라든가 그리스도를 대신하여 쓸수 있는 글자이고, (나는 길이요 진리요, 생명이니,,요한복음중에서), 영(令)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 신령 령(靈)자로 쓸수 있고, 영은 성령으로 의미를 유추하여 풀수 있고 이런 표현을 줄여서 쓰면 (鷄:성령의 상징),(山:聖山),(石=그리스도 상징),(三山:三神山;삼위신의 성산),(安:安息:안식),(安;平安),(道:길=그리스도, 나는 길이요),(道=眞理),(令:영:靈:성령) (그리스도는 불로 임하심으로) 강산(江山)을 열로 뜨겁게 끓이며 마귀(魔鬼)들을 소탕(掃蕩)함을 귀신도 모르리라. 성령(聖靈)의 성산의 흰돌이신 그리스도 삼위신의 성산속에 영(靈)이시며 신(神)이신 성스러운 분이 나오시리로다. 아름답도다, 성스런 산아래로 크나큰 운(運)이 돌아오리라. 안식(安息)과 평안(平安)의 큰 도(道)이신 어른 그리스도, 바른 진리의 성령(靈)이로다. 土價如糞是何說 穀貴錢奈且何 (토가여분시하설 곡귀전내차하) 본문에서 흙 토(土)자는 흙으로 이우어진 땅 지(地)자로 전환하여 쓸수 있는 것같고, 전환된 지(地)자는 지상(地上)이라는 의미로 쓸수 있는 것같으며, 금전 전(錢)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 전(殿)으로 대입할수 있고, 전(殿)은 천국성전으로 대입하여 풀수 있고, 곡식 곡(穀)자는 양식(糧食)으로 바꾸어 쓸수 있음며, 양식(糧食)은 생명의 양식으로 풀수 있고 이런 내용을 줄여서 쓰면 (土:땅 토,땅 지:地:지상),(錢:전:殿;聖殿;천국성전),(穀;穀食;糧食:양식) 본문을 풀면 세상의 땅값이 똥값처럼 된다는 것은 이 무슨 말인가 (지상세상에서 그리스도나 성전을 구하는 것은 가치가 없음을 비유한 것) 지상세상이 가치가 없어지게 됨을 말한 것이로다. 양식이 귀하여 돈처럼 귀하게 된다는 것은 또 무슨 뜻인가 천국의 양식이 귀하여 구하기 어려움을 말한 것이로다. 落盤四乳弓乙理 葉錢世界紙貨運 (낙반사유궁을리 엽전세계지화운) 본문에서 반(盤)은 그리스도의 상징인 반석(盤石)으로 풀수 있고, 젖 유(乳)자는 물이 생명수로 이 책에서는 쓰이고 있듯이 사람의 영혼의 양식이라는 의미로 젓 유(乳)자가 쓰인 것이고, 성경에서도 생명의 양식의 의미로 젓이 쓰인 경우도 있으며, 사(四)자는 이 책 격암유록속의 표현인 사람(四覽)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 또한 사(四)자는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론 서뱡경신사구금추에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)라는 의미로 대입하여 풀수 있고, 활 궁(弓)자는 동음이어 하늘 궁(穹)자나 집 궁(宮)자로 대입하여 풀수 있고, 새 을(乙)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 세(世)자는 세상(世上)이나 세속(世俗)이라는 의미로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (盤:盤石=그리스도 상징),(乳;젖=생명의 젖),(四:사;사람),(四;秋;秋收),(弓:궁:穹=하늘),(弓:궁;宮),(乙=성령 상징),(世;世上),(世:世俗), 본문을 풀면 반석(盤石)이신 그리스도에게서 떨어지는 생명의 젖으로 사람들을 추수(秋收)하시는 분이 하늘 궁전의 성령(聖靈)인 이(理)치이며 세상 세속의 세계는 엽전(葉錢)세계(世界)라 금전(金錢)만능(萬能)의 운(運)이로다. 小頭無足殺我理 弓弓矢口誰知守 世人自稱金錢運 天下壯士未能覺 投鞭四海滅魔爭 (소두무족살아리 궁궁시구수지수 세인자칭금전운 천하장사미능각 투편사해멸마쟁) 본문에서 소두무족(小頭無足)은 이 책속의 다른 곳의 표현에 소주무족귀화리(小頭無足鬼火理, 이 책중의 표현)라는 표현이 있으므로 소두무족 은 '귀신의 불'로 풀수 있고, 궁궁(弓弓)은 궁(弓)자 둘을 돌려 놓은 형상에서 열 십자의 형상이 나와서 그리스도의 상징으로 풀수 있고, 또한 궁(弓)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 궁(穹)자나 궁전 궁(宮)자로 풀수 있고, 누구 수(誰)자는 그리스도를 상징하는 말씀 언(言)자와 성령의 상징인 새 추(　)자로 파자 할수 있으며, 시구(矢口)는 합하면 알 지(知)자가 되고, 지킬 수(守)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 물 수(水)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 천(天)은 천국(天國)을 대입할수 있으며, 금전(金錢)은 금전(金錢)만능(萬能)으로 대입하여 뜻을 유추할수 있으며, 장사(壯士)는 그리스도의 상징이고, 바다 해(海)자는 생명의 바다로 풀수 있고, 사(四)자는 사람으로 풀수 있고, 또한 사(四)자는 가을 추(秋)자로 풀수 있고, 가을 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미 유추하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (小頭無足=鬼火,이 책중),(誰;누구 수),(弓:궁:穹=하늘),(弓:궁:宮),(弓弓; :十;그리스도 상징),(弓弓; :불=火),(誰=言+　=말씀,성령),(矢+口=知:알다),(守;수;水;생명수),(天:하늘),(金錢;金錢萬能)(天:天國),(壯士:장사=그리스도 상징),(海:바다:생명의 바다),(四;사:사람),(四;秋;추수) 본문을 풀면 머리와 발도 없는 귀신 잡귀 마귀들의 작은 불이 나를 죽이는 이치이며 누가 과연 십자 하늘 궁전의 불과 생명의 물이신 말씀의 성령(聖靈)의 그리스도를 알것이며 누가 과연 성령이신 그리스도의 말씀을 알아서 그리스도의 말씀을 지키리오 세상 사람들은 세상이 돌아가는 이치를 자칭 금전만능(金錢萬能)의 세상이라 이르며 하늘 천국(天國) 아래의 그리스도(壯士)를 아직도 깨닫지를 아니하네 생명의 바다에서 사람들을 추수하며 온세상 사해만방에 채찍을 휘둘러서 마귀(魔鬼) 다툼을 멸(滅)하시리라. 그리스도의 상징인 장사(壯士)가 묘사된 성경의 표현을 옴기면 요계시록 1장16중..... 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라. 시편 19장4,5,6....... 하나님이 해를 위하여 하늘에 장막(帳幕)을 베푸셨도다 해는 그 방에서 나오는 신랑같고 그 길을 달리기 기뻐하는 장사(壯士) 같아서 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그 온기(溫氣)에 피하여 숨은자 없도다. 至氣順還萬事知 秋雨靑山火花飛 春風好時陽照 (지기순환만사지 추우청산화화비 춘풍호시양조 본문을 언뜻 보면 계절을 따라 비내리고, 꽃피고, 바람불고, 빛이 비취는 자연을 노래한 것 같지만 전부 상징적 표현들로서 실재로 하고 싶은 표현들은 숨겨서 표현한 내용이며, 이런 점을 감안하여 하나 하나의 상징들의 숨은 의미들을 대입하여 이 본문을 풀어 보면 가을 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미를 유추할수 있고, 푸를 청(靑) 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고 (東方三八甲乙木청에서), 산(山)은 하나님의 천국성전의 상징인 산(山)이고, 봄 춘(春)자는 삼인일(三人日)로 파자할수 있으며 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고, 일(日)자는 신의 빛의 상징이어서 봄 춘(春)자의 파자 삼인일(三人日)의 의미를 풀면 '생명나무 성인의 빛의 봄'으로 풀수 있고 (靑;木;나무=성인 상징),(山;성산),(秋;秋收;추수),(春;三+人+日=생명나무 성인의 빛),(陽;양;羊;그리스도) 본문을 풀면 기(氣)가 이르면 순환하는 기(氣=보혜사 성령의 불비이슬의 기)가 이르면 만사(萬事)를 알리라. 생명나무 성인(聖人)의 성산(천국)에 인생(人生)들을 추수(秋收)하는 진리(眞理)의 비가 불꽃(火花)처럼 날으리로다. 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄바람의 좋은 때에 어린 양(羊) 그리스도가 빛으로 비취도다. 불과 빛으로 임하는 그리스도와 신을 표현한 성경의 내용 데살로니가후서1장7 ... 예수께서 ...하늘(天)로부터 불꽃(火花)중에 나타나실 때에 히브리서 12장 29중 ...우리 하나님(神)은 불(火)이심이라. 요한복음 8장 12중 … 나(그리스도)는 빛(光)이니 … 생명의 빛(光) … 이시야서 10장 5중 … 빛(光)은 불(火)이요, 그 거룩한 자는 불꽃(火花)이라. 에스겔서 1장중 ……… 그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 그 사면광채의 모양은 비(雨)오는 날의 무지개 같으니 이는 여호와의 영광의 형상의 모양이더라. 萬古風霜過去客 天下萬事應和仙 春夏秋冬四時 松柏凌雪君子節 (만고풍상과거객 천하만사응화선 춘하추종사시 송백능설군자절) 본문에서 손님 객(客)은 예수를 상징하는 표현이고, 화(和)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 선(仙)자는 신(神)의 상징이고, 절(節)자는 절개(節槪)의 의미를 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (和;화목,사랑),(和:화:火=불),(仙:神),(節;節槪), 본문을 풀면 만고의 풍상을 껵으셨던 과거에 (유대에) 오셨다 가신 손님 천하(天下)만사(萬事)에 응(應)하는 사랑의 불(火)의 신(神) 시대의 네 계절 춘하추동 사시마다 항상 푸르른 송백(松柏)의 푸르름같은 군자(君子)의 절개(節槪)를 지닌 소나무, 백양나무 성인의 절개 나무처럼 표현되는 성인(聖人)을 묘사한 성경속의 표현을 옴겨 보면 이사야62장3 ,,,의의 나무(木) 곧 여호와의 심으신 바 그 영광을 나타낼 자라, 호세아14장5,6,7,8 내(神)가 이스라엘(승리자의 의미가 있음)에게 이슬(露)과 같으리니 저(승리자)가 백합화(花)같이 피겠고 레바논 백향목(柏香木)같이 뿌리가 박힐 것이라 그 가지는 퍼지며 그 아름다움은 감람나무(木)와 같고 그 향기는 레바논 백향목(木) 같으리라. 그 그늘 아래 거하는 자가 돌아 올지라 저희는 곡식같이 소성할 것이며 포도나무 같이 꽃(花)이 필것이며 그 향기는 레바논의 포도주같이 되리라 ,,,나는 푸른 잣나무(소나무과,松)같으니 네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라. 萬壑千峯弓弓士 天地都來一掌中 四方賢士多歸處 (만학천봉궁궁사 천지도래일장중 사방현사다귀처) 聖山聖地日月明 　風潤化見天根 神心家忽看月窟 (성산성지일월명 영풍윤화견천근 신심안홀간월굴) 본문에서 일천 천(千)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 하늘 천(天)으로 대입하여 풀수 있고, 궁궁(弓弓)은 궁(弓)자 둘을 겹쳐서 돌려 놓은 형상에서 열 십(十)의 형상이 나와서 그리스도의 상징이고, 또한 궁(弓)자 둘을 겹쳐서 돌려 놓은 형상이 발음소리상으로 불이므로 동음이어를 대입하는 방법으로 화(火)자의 의미의 불로 대입할수 있고, 궁(弓)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 하늘 궁(穹)자와 집 궁(宮)자를 대입하여 숨은 뜻을 풀 수 있고, 도시 도(都)자는 하늘나라의 상징인 도시이고, 도래(都來)는 동음이어를 대입하여 푸는 방법으로 도래(到來)로 풀수 있고, 사방(四方)은 사해(四海)만방(萬方)으로 풀수 있고, 또한 사방(四方)은 사면(四面)방정(方正)으로도 풀수 있고, 모 방(方)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 나라 방(邦)자로 대입하여 풀수 있고, 산(山)은 천국의 상징이고, 일(日)은 신의 빛의 상징이고, 화(化)자는 변화(變化)의 의미와 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입할수 있고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 풀수 있고, 뿌리 근(根)자는 근본(根本)으로 풀수 있고, 심(心)은 심령(心靈)으로 풀수 있고, 월굴(月窟)은 월궁(月宮)과 마찬가지로 천국의 성전의 상징이고, 굴(窟)은 구멍이나 마찬가지로 좁은 문의 상징으로 쓰일수 도 있으며, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (千;천:天),(弓;궁:穹=하늘),(弓;궁:宮),(弓弓: :불=火),(弓弓; :十:十字=그리스도 상징),(天地都:하늘땅의 도시=천국),(都來:도래:到來),(四方:四海萬邦),(四方:四面方正),(方:방;邦=나라 방),(日;신의 빛 상징),(日+月=明),(　:영:靈),(化:화:火),(化:變化),(天:天國),(根:根本),(心:心靈),(月窟:月宮:하늘의 성전 상징),(窟:굴,구멍,좁은 문 상징) 본문을 풀면 수많은 골짜기 수많은 봉우리, 하늘의 굳센 봉우리 하늘 궁(宮)전의 불(火)이신 십(十)자의 선비 그리스도 하늘나라가 도래(到來)하여 그의 한 손바닥 안에 있음과 같으리니 사해(四海)만방(萬方)의 어진 선비들이 많이 돌아올 곳 사면방정한 나라 천국성전 성(聖)스런 산(山) 성스러운 땅의 신(神)의 빛으로 밝고도 밝으리로다. 하늘의 성령(聖靈)의 불로 변화(變化)한 진리(眞理)의 바람에 젖어들어 하늘의 근본(根本)인 불의 영(靈)의 천국(天國)을 보리라. 신(神)의 심령(心靈)의 집인 하늘의 굴(窟) 좁은 문을 마음으로 보리라. 戊己分合一氣還 甲乙火龍多吉生 中　十一摠　臺 丙丁神鳥正大 水土父母氣還定 庚辛大鼠衆濟生 (무기분합일기환 갑을화룡다길생 중령십일총영대 병정신조정대 수토부모기환정 경신대서중제생) 본문에서 무기(戊己)는 중앙(中央)이라는 의미를 대신 대입하여 숨은 뜻을 풀수 있고 (가사총론중中央戊己五十土에서),한 일(一)자는 물 수(水)자를 대신 대입하여 숨은 뜻을 풀수 있고 (가사총론중北方六一壬癸水에서), 갑을용(甲乙龍)은 갑을진(甲乙辰)으로 풀수 있고, 갑을진은 갑진을사(甲辰乙巳)로 때를 나타내는 의미로 대입하여 풀수 있고, 갑(甲)은 으뜸 갑(甲)의 의미도 있고, 새 을(乙)자는 이 책에서는 성령(聖靈)의 상징이고, 용(龍)은 또한 왕(王)의 상징으로도 쓰일수 있으며, 생(生)은 생명(生命)으로 풀수 있고, 열 십(十)자는 그리스도의 상징이고, 영(　)은 영(靈)과 같은 말이고, 병정(丙丁)은 불 화(火)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 물 수(水)자는 생명수로 풀수 있고, 중(衆)은 중생(衆生)으로 풀수 있고, 제(濟)자는 물넘칠 제자와 구제할 제자의 의미로 전부 쓰일수 있으며, 경신(庚辛)은 가을 추(秋)자를 대입할수 있고 (가상총론중 西方庚辛四九金秋에서), 이런 의미를 줄여서 쓰면 (戊己:中央:中:속안),(一;水:生命水),(甲乙;甲辰乙巳),(甲;으뜸 갑),(乙:새=성령 상징),(龍;왕의 상징),(生;生命),(十:十字=그리스도 상징),(　;영;靈:聖靈),(丙丁;火=뷸),(水:생명수),(辛:신:神:하나님),(鼠;쥐:子=아들;하나님의 아들),(衆:衆生),(濟:물넘칠 제),(濟:구제할 제),(경신;秋;秋收) 본문을 풀면 나뉘었으나 속안으로는 심령(心靈)으로 하나로 합(合)하여 하나의 기(氣)인 생명의 물(水)로 돌아오리라. 갑진을사년(甲辰乙巳年:2024,2025?)에 으뜸의 성령(聖靈) 왕(王) 생명(生命)의 그리스도의 불(火)로 많은 사람들이 길(吉)하게 생명(生命)으로 살리라, 십자 성령(聖靈)인 그리스도가 모든 영(靈)들속에서 신령(神靈)들을 하나로 총괄(總括)하여 거느린 심령(心靈)의 토대(土臺)로다. 신(神)의 성령(聖靈)의 불(火)과 생명(生命)의 물(水)인 그리스도가 바르고 크심이로다. 생명수의 땅으로 부모(父母)신(神)의 생명(生命)의 기(氣)로써 돌아오시기를 정(定)한 것이로다. 하나님의 아들 그리스도가 중생(衆生)들인 사람들을 생명(生命)의 물넘침으로 추수(秋收)하여 구제(救濟)하여 살리시리라. 天地大道氣還定 年年益壽江南仙 永寧通書玉甲記 天道大降一氣道 (천지대도기환정 년년익수강남선 영녕통서옥갑기 천도대강일기도) 본문에서 하늘 천(天)은 천국(天國)으로 풀수 있고, 길 도(道)자는 그리스도나 진리로 전환하여 쓸수 있고,(나는 길이요 진리요 생명이니,,,요한복음중에서), 수명 수(壽)자는 생명(生命)의 의미로도 쓸수 있지만 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 물 수(水)자를 대신 대입하여 쓸수 있고, 남녁 남(南)자는 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 선(仙)은 신(神)의 상징으로 쓰인 것이고, 영(永)은 영원(永遠)으로 풀수 있고, 옥(玉)은 성경중에 왕(王)의 상징이고, 한 일(一)자는 물 수(水)자를 대입하여 쓸수 있고 (가사총론중北方六一壬癸水에서), 이런 내용을 줄여서 쓰면 (天:하늘:하늘나라),(道:진리),(壽:수:水:生命水),(南:남방火=불),(仙=神),(永:永遠),(寧:安寧:案息),(永:영:靈),(玉=신의 상징),(玉=왕의 상징),(甲;으뜸 갑),(道:길=그리스도),(一:水;生命水), 하늘나라의 큰 도(道)이며 진리(眞理)인 그리스도가 기(氣)로써 돌아오기를 정(定)한 것이로다. 해마다 수명을 늘여주는 생명수의 강(江)의 불의 신(神) 영원한 안녕(安寧)과 안식(安息)에 통하는 영(靈)의 글,영원(永遠)한 생명의 왕(王)의 으뜸의 기록 하늘 땅의 도(道)가 크게 내리리니 하나의 도인 그리스도의 생명(生命)의 물인 도(道)로다. 坊坊曲曲惟物處 世人不知天上仙 日月何山不照處 高出雲宵照最先明 (방방곡곡유물처 세인부지천상선 일월하산부조처 고출운소조최선명) 본문에서 물(物)자는 살필 물자로도 쓰이는 글자이고, 유(惟)자는 장막 유자인데 장막은 이 책에서와 성경에서 천국성전의 상징으로 쓰이고 있으며, 방(坊)자는 동음이어를 대입하는 숨은 뜻을 푸는방법으로 나라 방(邦)자를 대신대입하여 풀수 있고, 물론 나라도 천국(天國)의 의미로 풀수 있으며, 선(仙)은 신(神)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (物:살필 물),(惟:장막 유),(坊;방:邦=나라방),(仙;神) 본문을 풀면 온세상 방방곡곡을 살피는 곳 하나님의 장막(帳幕)의 나라에 세상사람들이 모르는 천상(天上)의 신(神)이로다. 어떤 산(山)이 길래 해와 달이 비취지를 않는 곳인가 하늘 구름위로 높이 나와 비추시니 가장 앞선 밝은 빛으로 비추심이로다, 하나님의 장막을 표현한 성경의 표현을 옴겨 보면 요한계시록21장3,10,23 ,,,하나님의 장막(惟)이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 ,,,크고 높은 산(山)으로 올라가 ,,,하늘에서 내려오는 거룩한성 예루살렘을 보이니 ,,,해(日)나 달(月)의 비췸이 쓸데 없으니 (不照) 이는 하나님의 영광(榮光)이 비취고 어린 양(羊)이 그 등(燈)이 되심이라 處處谷谷天道還 水水山山前路立 天高地卑有誰知 (처처곡곡천도환 수수산산전로립 천고지비유수지) 二十四位八方面 春秋筆法由來跡 三皇五帝億億花 (이십사위팔방면 춘추필법유래적 삼황오제억억화) 본문에서 전로(前路)는 앞길의 의미인데 전로(前路)는 한국어 발음소리상으로 '절로'로 발음되며, 절로는 저절로로 대입하여 풀수 있으며, 누구 수(誰)자는 그리스도의 대신으로 쓸수 있는 말씀 언(言)자와 성령(聖靈)의 상징인 새 추(椎)자로 파자할수 있으며, 천(天)은 천국(天國)으로 지(地)는 지상(地上)으로 풀수 있으며, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (前路:앞 길),(前路:소리상 발음=절로:저절로),(誰:言+　=말씀,새=말씀,성령),(天;天國),(地;地上), 본문을 풀면 곳곳마다 골짜기마다 하늘의 도(道)가 돌아오리라. 물들과 산들이 앞길에 저절로 서리로다. 하늘의 말씀의 성령(聖靈)이 있는 하늘나라는 존귀(尊貴)하며 지상(地上) 의 세상(世上)은 비루함을 누가 있어 알리요 (지상에서 천국을 찾지 말것을 경고하는 표현) 그곳은 이십사(二十四) 보좌(寶座)들이 팔방(八方)면(面)으로 둘렀으니 그곳의 역사(歷史)의 자취가 유래(由來)한 까닭은 그 속에 삼위(三位)신(神)의 하얀 왕(王)의 억만(億萬)년(年)의 세월의 성스런 불꽃(火花)이로다. (지상의 짧은 세월에 세워지는 성전이나 세상의 불꽃이 아니라) 이십사 보좌를 표현한 성경의 내용을 옴겨 보면 요한계시록4장1,2,4,5,6 ,,,보라 하늘(天)에 보좌를 베풀었고 그 보좌(寶座)에 않으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥(碧玉)과 홍보석(石)같고 또 무지개가 있어 보좌(寶座)에 둘렀는데 그 모양이 녹보석 같더라 또 보좌에 둘러 이십 사(二十四)보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사(二十四)장로들이 힌 옷을 입고 머리에 금(金)면류관(冕旒冠)을 쓰고 앉았더라 보좌(寶座)로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불(火) 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영(靈)이라. 이사야서 10장 5중 ...빛(光)은 불(火)이요, 그 거룩한 자는 불꽃(火花)이라. 에스겔서 1장중... .... 그 허리 이상의 모양은 단 쇠(金)같아서 그 속과 주위가 불(火)같고 그 허리 이하의 모양도 불(火)같아서 사면으로 광채가 나며 三綱五倫永絶世 明明至德八條目 神道觀之重重生 (삼강오륜영절세 명명지덕팔조목 신도관지중중생) 본문에서 영(永)자는 동음이어를 대신 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자로 풀수 있고, 팔(八)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고 (東方三八甲乙木에서), 길 도(道)는 진리(眞理)나 그리스도를 대신하여 쓸수 있는 글자이고 (나는 길이요, 진리요 생명이니..요한복음중에서), 이를 지(至)자는 발음소리를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 '지킴'으로 풀수 있고, 생(生)은 생명(生命)으로 풀수 있고, 거듭나다의 의미의 중생(重生)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 중생(衆生)으로 풀수 있고 (永:영;靈),(八:木:나무=성인 상징),(道;眞理),(至:지:지킴),(生;生命),(重生:중생:衆生),(重生:거듭나다) 본문을 풀면 인류가 살아가는 도리인 삼강오륜(三綱五倫)이 영(永)영 세(世)상에서 끊어 지니 영(靈)으로써 밝히고 밝혀서 덕(德)에 이르게 하는 생명나무성인의 팔조목을 지킴으로써 신(神)이며 진리(眞理)이며 도(道)인 그리스도를 보며 생명(生命)으로 중생(衆生)들이 거듭남으로서 생명(生命)으로 살리로다. 마음이 청결(淸潔)한 자는 신(神)을 보리라는 성경중의 표현과 팔복(福)의 내용을 옴겨 보면 팔복(福) 마태복음 5장 중에서 ,,,심령(心靈)이 가난한 자는 복(福)이 있나니 천국(天國)이 저희 것임이요 애통하는 자는 복(福)이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요 온유(溫柔)한 자는 복(福)이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요 의(義)에 주리고 목마른 자는 복(福)이 있나니 저희가 배부를 것임이요 긍휼히 여기는 자는 복(福)이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요 마음(심)이 청결(淸潔)한 자는 복(福)이 있나니 저희가 하나님(神)을 볼 것임이요 화평(和平)케 하는 자는 복(福)이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임 이요 의(義)를 위하여 핍박(逼迫)을 받은자는 복(福)이 있나니 천국(天國)이 저의 것임이라 十萬大兵　令天 空空虛虛無無裡 東方花燭更明輝 (십만대병호령천 공공허허무무리 동방화촉갱명휘) 본문에서 열 십자는 그리스도의 상징이고.영(令)은 동음이어를 대입하는 방법으로 신령 영(靈)자로 풀수 있고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 풀수 있으며, 동방(東方)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중東方三八甲乙木에서), 동방화촉(東方花燭)은 화촉동방(樺燭同榜?)으로 동음이어를 대입하는 방법으로 풀수 있고, 화촉동방은 혼인 결혼의 의미를 갖고 있으며 이 책에서는 영적인 혼인으로 신과 인간이 내면적으로 영적으로 하나되는 의미를 혼인이라는 표현으로 쓰는 것같고, 꽃 화(花)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)를 대입할수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (令;령:靈;성령),(天;천국),(裡;속 리),(花;화:火),(東方:木:나무=성인 상징),(東方花燭:동방화촉:화촉동방:華燭同榜:결혼 혼인의 의미를 가짐) 본문을 풀면 십(十)자 그리스도의 아주 많은 하늘의 대군(大軍)을 호령하는 성령(聖靈)의 나라는 마치 비어 있는 듯 헛된 곳인 듯 없는 것같으나 속에는 존재하여 있는 하늘의 공중(空中)속에 동방(東方)에 촛불의 불을 밝히는 생명나무 성인(聖人)의 혼인(婚姻)잔치의 불꽃으로 다시 밝게 빛나리라. 성경속의 신(神)과 인간(人間)의 영적(靈的)으로 하나되는 혼인(婚姻)잔치를 노래한 표현을 옴겨 보면 요한계시록19장7 21장2 어린 양의 혼인(婚姻)기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 새마포(白衣)를 입게 하셨은즉 이 새마포는 성도(聖徒)들의 옳은 행실이로다. ,,,거룩한 성(城) 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘(天)에서 내려오니 그 예비한 것이 신부(新婦)가 남편(男便;그리스도의 상징)을 위하여 단장한 것 같더라. 마태복음25장 그 때에 천국(天國)은 마치 등(燈)을 들고 신랑(그리스도)을 맞으러 나간 열처녀(신부)와 같다 하리니 미련한 자들은 등(燈)을 가지되 기름(불키는 재료)을 가지지 아니 하고 슬기있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등(燈)과 함께 가져 같더니 미련한 자들이 우리 등불(火)이 꺼져가니 기름(불밝히는 재료)을 좀 나눠달라... ,,,신랑(그리스도)이 오므로 예비하였던자(등과 기름을 준비한자)들은 함께 혼인(華燭)잔치에 들어가고 문은 닫힌지라. 타고르의 예언시 아시아의 등(燈)불 일찍이 아시아의 황금(黃金)시기에 빛나던 등촉(燈燭;등불,촛불)의 하나이던 Korea 그 등불한번 켜지는 날에 너는 동방(東方)에 밝은(明) 빛이 되리라. 마음에는 두려움이 없고 머리는 높이 쳐들린 곳 지식은 자유스럽고 좁다란 담벽으로 세계가 조각조각 갈라지지 않는 곳 진실의 깊은 속에서 말씀니 솟아나는 곳 끊임없는 노력이 완성을 향하여 팔을 벌리는 곳 지성의 맑은 흐름이 굳어진 습관의 모래벌판에 길 잃지 않는 곳 무한히 퍼져 나가는 생각과 행동으로 우리들의 마음(心)이 인도되는 곳 그러한 자유의 천국(天國)으로 내 마음(心)의 조국(祖國) Korea여 깨어나서소 信天村深紫霞中 秋天執兮白馬還 深盟信誠明道還 (신천촌심자하중 추천집혜백마환 심맹신성명도환) 본문에서 믿을 신(信)자는 성경에서 그리스도를 대신 표현하는 글자인 말씀 언(言)자와 사람 인(人)자로 파자 할수 있으며, 또한 신(信)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 신(神)으로 풀수 있고, 천촌(天村)즉 하늘의 마을은 천국을 표현한 것이고, 자하(紫霞)는 선궁(仙宮)의 다른 표현이고, 선궁(仙宮)은 신의 천국 궁전을 숨긴 표현이고, 말 마(馬)자는 말의 동음이어린 언(言)의 의미를 갖는 말로 풀수 있어서 성경에서 그리스도를 대신할수 있는 글자이고, 가을 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미로 풀수 있고, 길 도(道)자는 성경에서 진리(眞理)나 생명(生命)이나 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요, 진리요, 생명이니...요한복음중에서),이런 내용을 줄여서 쓰면 (信=言+人=말씀,사람),(信;신:神),(馬:말:말씀=그리스도 상징),(信:신;神),(信;言+人:말씀의사람),(道:길=그리스도진리, 나는 길이요 진리요 생명이니 요한복음중에서) 본문을 풀면 말씀이신 사람 그리스도, 하늘의 신(神)의 마을(天國)을 깊이 믿어 붉은 자주빛노을의 천국(天國) 성전(聖殿)속에서 인생(人生)들을 하늘이 추(秋)수함을 집행(執行)하리로다. 하얀 말씀의 그리스도가 돌아오리라. 깊은 맹서(盟誓)와 깊은 정성(精誠)으로 신(神)이신 말씀의 사람 그리스도를 믿으면 밝은 진리(眞理)로 도로써 그리스도가 돌아오리라 말씀(言)이신 그리스도를 표현한 성경(聖經)의 표현 요한복음1장 1,4,5 태초에 말씀(言)이 계시니라. 이 말씀(言)이 하나님과 함께 계섰으니 이 말씀(言)은 곧 하나님(神)이시라. 그 안에 생명(生命)이 있었으니 이 생명(生命)은 사람들의 빛(光)이라 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라. 백마(白馬),하나님의 말씀을 표현한 내용 요한계시록19장11..14 ...내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마(白馬)와 탄 자(者)가 있으니 그 이름은 충신(忠信)과 진실(眞實)이라. 그가 공의(公儀)로 심판하며 싸우더라. 그 눈이 불꽃같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 ,,, 그가 피뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀(言)이라 칭하더라. 하늘에 있는 군대(軍隊)들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마(白馬)를 타고 그를 따르더라. 三十六宮都春 萬樹春光鳥飛來 衝天和氣三陽春 九宮妙妙好好理 (삼십육궁도춘 만수춘광조비래 충천화기삼양춘 구궁묘묘호호리) 본문에서 삼십육궁(三十六宮)은 이 책중의 내용에서 천국십승이라고 하고 있으므로 (九宮八卦十勝理), 천국으로 의미를 대신 대입하여 풀어야 하며, 여기에서 숫자들의 의미를 더하여 숨은 의미를 풀면 삼(三)은 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 십(十)자는 그리스도의 상징으로 풀수 있고, 육(六)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 이런 의미들을 더하여 삼십육궁을 풀면 '생명나무 성인 열십자 그리스도의 생명수의 궁전'으로 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 삼인일(三人日)로 파자할수 있으며, 파자된 글자 삼(三)은 성인상징의 나무 목(木)으로 풀수 있고, 일(日)은 신의 빛의 상징이므로 봄 춘(春)자는 '생명나무 성인의 빛의 봄'으로 풀수 있고, 나무 수(樹)자도 성인을 상징하는 나무 이고, 새 조(鳥)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 화(和)자는 화목이나 사랑의 의미와 또한 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 삼(三)은 삼신(三神)으로 유추하여 풀수 있고, 빛 양(陽)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)자로 풀수 있고, 구(九)자는 가을 추(秋)자로 대입하여 풀수 있고 (西方庚辛四九金秋에서) 이런 내용을 줄여서 쓰면 (三;木:나무=성인 상징),(十:十字=그리스도 상징),(六:水;生命水),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(樹:나무=성인들 상징),(鳥;새=성신,성령 상징),(和:화목,사랑),(和:화:火=불),(三:三神;三位 神),(陽;양:羊=그리스도 상징),(春=三+人+日=생명나무성인의 빛),(九:秋;秋收) 본문을 풀면 생명나무 십자 그리스도의 생명수의 궁전(宮殿)의 도시(都市)의 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄 수많은 나무 성인들이 생명나무 성인(聖人) 의 빛으로 봄빛을 발하니 새들이 날아 오듯 성령(聖靈)이 날아 옴이로다. 하늘을 꿰뚤듯하는 사랑의 불기운 삼위(三位)의 신(神)의 빛 어린 양(羊) 그리스도의 빛, 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄의 인생(人生)들을 추수(秋收)하는 궁(宮)전이 묘(妙)하고도 좋은 이(理)치 사람들이 나무처럼 묘사된 성경속의 표현과 봄을 노래한 성경속의 표현을 옴기면 萬樹春光(많은 나무들의 봄빛) 호세아 14장5,6,7 내(神:聖靈)가 이스라엘(승리하는 사람)에게 이슬(露:진리의 이슬,생명의 물)과 같으리니 저가 백합화(花)같이 피겠고 레바논 백향목(木)같이 뿌리가 박힐 것이라 그 가지는 펴지며 그 아름다움은 감람나무(木)와 같고 그 향기는 레바논 백향목 같으리니 아가서2장10,11,12,13 나의 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자 겨울도 지나고 (春) 비도 그쳤고 지면에는 꽃이 피고 새(鳥)의 노래할 때가 이르렀는데 반구(班鳩;존귀한 비둘기)의 소리가 우리 땅에 들리는 구나 무화과 나무(木)에는 푸른 열매가 익었고 포도나무(木)에는 꽃이 피어 향기를 토하는 구나 나이 사랑 나의 어여쁜 자여 일어나서 함께 가자 (생명의 빛의 봄에) 三位三陽一般氣 千千萬萬何何理 吸來長風幾萬里 九重桃李誰何知 (삼위삼양일반기 천천만만하하리 흡래장풍기만리 구중도리수하지) 본문에서 삼위(三位)은 삼위의 신(神)을 줄인 표현이고, 구중(九重)은 구중궁궐(九重宮闕)로 풀수 있고 즉 아주 깊고 깊숙한 곳에 있는 천국성전의 상징으로 쓰인 표현이고, 중(重)은 중생(重生)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 중생(重生)은 동음이어를 대입하는 방법으로 중생(衆生)으로 대신 대입하여 풀수 있고, 복숭아 도(桃)자나 오얏나무 리(李)자는 나무의 일종임으로 이 책에서는 성인의 상징으로 쓰인 것이고, 특히 오얏 이(李)자는 목자(木子)로 파자할수 있으며, 이 파자된 글자 목자는 동음이어를 대입하는 방법으로 성경에서 목자(牧者)로 표현되는 신이나 그리스도의 상징으로 볼수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (九重;九重宮闕:왕궁은 깊고 깊숙히 여려 겹 궁전 속에 있다하여 구중궁궐=천국 성전 상징),(重;중:衆;衆生),(重;重生;거듭나다),(九;秋;秋收),(誰=言+　=말씀,새=말씀,성령),(桃:복숭아:사랑,성인 상징),(李=木+子;목자:牧者=그리스도 상징) 본문을 풀면 삼위(三位)신의 세 빛과 그리스도의 생명의 물(水)이 같은 하나의 기(氣)로다. 천천만만의 수많은 이치이니 그 어떠한 이치인가 불어 오는 진리(眞理)의 긴 바람이 기만리이리라. 구중굴궐 천국성전속의 중생(衆生)들을 거듭나게 하여 중생들을 추수(秋收)하는 말씀의 성령(聖靈), 사랑의 생명나무 목자(牧者)인 그리스도를 누가 어찌 알리요 河東江山一点紅 雪山何在鳥飛絶 更明大道天地德 方夫大壯后綠人 (하동강산일점홍 설산하재조비절 갱명대도천지덕 방부대장후록인) 본문에서 동(東)자는 동방으로 풀수 있고, 물 하(河)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자로 전환하여 쓸수 있는 글자이고, 산(山)은 천국성전의 상징이고, 붉을 홍(紅)자는 붉을 적(赤)자와 같이 쓸수 있고, 붉을 적(赤)자는 이 책에서 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고(가사총론중 南方丙丁二七火에서), 새 조(鳥)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 길 도(道)자는 그리스도나 진리(眞理)나 생명(生命)을 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요 진리요 생명이니....요한복음에서), 방(方)은 모의 의미이고, 모는 모난으로 풀수 있고, 또한 방(方)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 나라 방(邦)자로 풀수 있고, 이 책에서 나라는 천국의 상징이고, 사내 부(夫)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 아비 부(父)자를 대입하여 풀수 있고, 방부(方夫)의 의미는 모난 사내라는 뜻이고, 모난 사내는 모난 돌 또는 모퉁이 돌 또는 거치는 반석으로 표현되는 그리스도를 상징하여 표현한 것이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (東:동방),(河:물:水:生命水),(山;聖山),(紅;赤;火;남방병정이칠화적),(鳥:성령상징),(道:길:그리스도,),(道;眞理),(方:모 방:모난),(夫:부:父),(方;邦=나라 방),(모난 돌,거치는 반석= 그리스도 상징) 본문을 풀면 동방의 생명수의 성스러운 산(山)의 생명수의 강(江)의 한점 붉은 불(火)로 돋보이는 분 눈쌓인 산(山)이 어디에 있다고 성령(聖靈)이 새처럼 날으심이 끊어졌던가 다시 하늘의 그리스도의 진리(眞理)의 빛으로 다시 밝아오는 천지(天地)의 덕(德) 아버지 나라(天國)의 그리스도 모난사내(방부대장)가 뒤에 진리의 빛으로 푸르른 사람이로다. 十雷風火先天合 面面村村牛鳴聲 道道君君萬年風 九馬當路無首吉 (십전풍화선천합 면면촌촌우명성 도도군군만년풍 구마당로무수길) 본문에서 열 십(十)자는 그리스도를 상징하고, 선천(先天)은 주역의 팔괘의 한 표현이므로 주역팔괘가 이 책에서는 천국성전의 상징이므로 천국을 대입할수 있고, 먼저 선(先)자는 선인(先人)으로 대입할수 있고, 소 우(牛)자는 이 책중에서 신(神)의 상징이고, 길 도(道)자는 진리나 생명이나 그리스도를 대신할수 있는 글자이고, (나는 길이요 진리요 생명이니...), 군(君)은 왕(王)으로 그리스도의 상징이고, 아홉 구(九)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는방법으로 구할 구(求)자로 대입하여 풀수 있고, 또한 구(九)자는 가을 추(秋)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 추(秋)자는 추수(秋收)로 풀수 있고 말 마(馬)자는 말의 동음이어 언(言)의 의미의 '말'로 풀수 있고, 길 로(路)자는 길 도(道)와 마찬가지로 그리스도를 대신할수 있는 글자이고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (十;十字=그리스도 상징),(先:先人:옛시대의 사람),(牛:신의 상징),(道;길=그리스도),(君;임금 왕=그리스도 상징),(馬:말:言),(九:구:求;구할 구),(九;秋;秋收),(路;길=그리스도 ),(吉:길:道=그리스도), 본문을 풀면 십자 그리스도가 진리의 우뢰와 바람과 불로 옛시대의 하늘의 성인들과 하나로 합(合)하였으니 면(面)마다 마을마다 신(神)의 말씀 소리 있도다. 도(道)마다 군(郡)마다 그리스도 진리의 왕의 만년(萬年)의 진리의 바람이 불리로다. 말씀으로 인생(人生)들을 구하여 추수하는 이가 마땅히 그리스도이시니 더 이상의 길함이 있을수 없는 우두머리 그리스도의 길(吉)함이로다. 履霜堅氷皆言時 此時何時運來時 此時忙忙急急傳 上南七月西南明 (리상견빙개언시 차시하시운래시 차시망망급급전 상남칠월서남명) 본문에서 말씀 언(言)자는 그리스도를 대신할수 있는 글자이고, 영(永)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 령(靈)자를 대입하여 풀수 있고, 상(上)자는 천상(天上)으로 풀수 있고, 남(南)자나 일곱 칠(七)자는 불 화(火)자를 대입할수 있는 글자이고 (가사총론중南方丙丁二七火에서),달 월(月)자는 월궁(月宮)으로 풀수 있고, 월궁(月宮)은 천국궁전의 상징으로 볼수 있고,서(西)자는 가을 추(秋)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중西方庚辛四九金秋에서), 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미로 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (言;말씀;그리스도),(永;영;靈),(上;天上),(南;火),(七;火),(月;月宮;천국 상징),(西;秋;秋收), 본문을 풀면 서리 굳은 얼음을 밟듯이 모두가 말들을 조심할 때로다 이 때가 어느 때인가 말씀의 영(靈)의 운(運)이 올때로다. 이 때 이 때를 놓치지 말고 급(急)히 급(急)히 전(傳)할지어다 천상의 불로 인생(人生)들을 추수(秋收)하는 하늘궁전에 불빛이 밝으리로다. 相生相克待對法 水火旣濟相望好 木火通明春風長 水火未濟混沌世 東西分明大亂年 (상생상극시대법 수화기재상망호 목화통명춘풍장 수화미재혼돈세 동서분명대란년) 본문에서 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고, 대(對)자는 상대(相對)로 풀수 있고, 법(法)은 방법(方法)으로 풀수 있고, 제(濟)자는 구제한다는 의미와 물넘친다는 의미가 있는 글자이고, 나무 목(木)은 성인의 상징이고, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자할수 있고, 파자된 글자 삼(三)은 성인을 상징하는 나무 목으로 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 일(日)자는 신의 빛의 상징으로 볼수 있으므로 봄춘자는 '생명나무 성인의 빛의 봄'이라는 의미로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (生:生命),(相克:서로 사는 상생의 반대=서로 망하는),(對;相對),(法;方法),(濟;물넘칠 제),(濟:구제할 제),(旣:이미 기),(未:아직 미),(木:나무=성인 상징),(春:三+人+日=생명나무성인의빛), 본문을 풀면 이 때에 사람들 서로간에 상대(相對)하는 방법(方法)이 생명(生命)으로 서로같이 함께 사는 상생(相生)이냐 또는 서로간에 이기적으로 상대에게 이기려하다가 서로가 죽는 상극(相剋)이냐는 생명(生命)의 불과 물이 이미 가득 가득 물넘치면 사람들 서로간에 사랑하며 구제(救濟)함을 소망(所望)하며 서로를 구제함으로 좋아할것이요 생명나무 성인의 불로 밝게 통하여 생명나무 성인의 진리의 봄바람이 길겠으나 생명(生命)의 물과 불이 아직 물넘치지 아니하면 세상(世上) 사람들을 많이 구제(救濟)할수 없어서 세상(世上)은 혼돈(混沌)의 세상(世上)이 될것이며 동양(東洋)과 서양(西洋)은 분병히 큰 대란(大亂)의 해가 되리로다. 신(神)의 불로 나타날 사람들의 공력(功力) 고린도전서3장11,13,14 ,,,이 터는 곧 예수 그리스도라. ,,,(사람들마다) 각각(各各) 공력(功力)이 나타날 터인데 그 날이 공력(功力)을 밝히리니(明) 이는 불(火)로 나타내고 그 불(火)이 각 사람의 공력(功力)이 어떠한 것을 시험할 것이라 만일 누구든지 그(예수그리스도의 토대)위에 세운 공력(功力:불로 나타낸 공력)이 그대로 있으면 상을 받고 불타면(불타서 사라져버리면) 해(害)를 받으리니 ,,,구원(救援)을 얻되 불(火)가운데서 얻은 것 같으리라. 누가복음12장49 내(예수)가 불(火)을 땅에 던지러 왔노라 이 불(火)이 이미 붙었으면 내가 무었을 원하리요 運回周流西域道 一　春心萬邦和 雲開萬里同看日 (운회주류서역도 일광춘심만방화 운개만리동간일) 본문에서 서역(西域)은 불경에서 서방정토(西方淨土)라는 의미로 표현되듯이 이는 극락정토(極樂淨土)라는 의미로 천국의 상징을 숨긴 표현으로 볼수 있으며, 길 도(道)자는 진리나 생명이나 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요, 진리요, 생명이니...요한복음중에서), 봄 춘(春)자는 삼인일(三人日)자로 파자 할수 있으며, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고(가사총론중 동방삼팔갑을목에서), 일(日)은 신의 빛으로 풀수 있으므로 봄춘(春)자는 생명나무 성인의 빛의 봄으로 풀수 있고, 심(心)자는 심령(心靈)으로 풀수 있고, 나라 방(邦)자와 합하면 심령의 나라라고 풀수 있으며, 광주리 광(筐)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 빛 광(光)자로 대신 대입하여 풀수 있으며, 한 일(一)자는 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 일만 만(萬)자는 만인(萬人)으로도 풀수 있고, 일(日)자는 신의 빛의 상징이고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (西域:서방정토의 상징 서방정토:극락:낙원:천국의 상징),(道:길=그리스도),(春;三人日=생명나무 성인의 빛의 봄),(心;심령),(邦:나라),((　:광:光),(一;水:生命水),(萬:萬人),(日;신의 빛 상징) 본문을 풀면 운(運)이 돌아와 두루 도는 천국(天國)의 그리스도의 진리 생명나무 성인(聖人)의 빛의 심령(心靈)의 나라의 빛과 생명수로 한광주리 따스한 봄빛으로 사해(四海)만방(萬方)이 사랑으로 화목(和睦)하리라. 어둠의 구름이 걷힌 만리에 만인이 같은 생명나무 성인이신 신의 빛을 보는 날이로다. 해(日)가 신(神)의 상징이나 신의 빛으로 쓰인 성경(聖經)중의 표현(表現) 시편8411 여호와 하나님은 해(日)요 누가복음 1장78 ,,,돋는 해(日)가 위로부터 우리에게 임하여 어두움과 죽음의 그늘에 앉은자에게 비취고 우리의 발을 평강의 길로 인도 하시리로다. 시편19장4 하나님이 해(日)를 위하여 하늘(天)에 장막을 베푸셨도다. 해(日)는 그 방에서 나오는 신랑과같고 그 길을 달리기 기뻐하는 장사같아서 하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그 온기(溫氣)에 피하여 숨은 자 없도다 陰陽混雜難判世 天地定位永平仙 鳥頭白兮黑亦白 家家門前日月明 (음양혼잡난판세 천지정위영평선 조두백혜흑역백 가가문전일월명) 본문에서 음양(陰陽)은 빛과 어둠으로 풀수 있고, 영(永)자는 동음이어 신령 영(靈)자로 풀수 있고, 평(平)자는 평강(平康)으로 풀수 있고, 선(仙)자는 신(神)의 상징으로 볼수 있고, 새 조(鳥)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 일(日)자는 신의 빛의 상징이고, 월(月)은 이 책속의 표현인 월궁(月宮)으로 풀어서 천국궁전의 상징으로 볼수 있고, 일월(日月)은 두 글자를 합하면 밝을 명(明)자가 되고, 머리 두(頭)자는 우두머리의 의미로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (永;영:靈),(平:平康),(仙=신),(鳥:성령 상징),(日:신의 빛 상징),(月;月宮;천국 상징),(日+月=明),(頭;우두머리 두), 본문을 풀면 빛과 어둠이 혼잡스레 뒤죽박죽 섞여 있어서 어느게 빛인지 어둠인지 판단키 어려운 세상에 천지(天地)를 영원(永遠)히 정(定)위(位)치로 바로 잡을 영원의 영(靈), 평강(平康)의 신(神) 하얀 우두머리 성령(聖靈)이여! 하얀 우두머리 성령(聖靈)으로 인하여 어둠의 캄캄함이 또한 밝음 되도다. 집집마자 문앞마다 천국의 신(神)의 빛으로 밝고도 밝으리로다. 二十九日 立刀削 兌上絶兮艮上連 一盛一敗弱强理 (이십구일 입도삭 태상간혜간상련 일성일패약강리) 본문에서 이십구일을 여러 달중에서 작은 달 곧 소월(小月)로 풀수 있고, 여기에서 칼 도(刀)자를 세우면(立) 본문의 표현처럼 잘릴 삭(削)자가 되는 것을 표현하여 이십구일입도삭(二十九日立刀削)이라고 한것이며, 여기에서 글자 하나 하나에 의미를 부여 하면 이(二)자는 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고 (가사총론중南方丙丁二七火에서), 열 십(十)자는 그리스도의 상징으로 풀수 있고, 아홉 구(九)자는 가을 추(秋)자로 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 가을 추(秋)자는 다시 추수(秋收)의 의미로 대입하여 풀수 있으므로 이런 내용들을 대입하여 이십구일입도삭의 의미를 풀어 보면 '열십자 그리스도의 불로 추수하는 날에 죽으심이여'라고 풀수 있으며, 태(兌)자는 서방(西方)의 의미를 갖는 태(兌)자이고, 간(艮)은 우리나라를 상징하는 방위이며, 우리나라는 이 책에서 천국성전의 상징임으로 천국성전으로 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 十:十字=그리스도 상징),(二:火=불),(九:秋;秋收),(二十九日立刀=小月에 刀를 세우면=削=뺏을 삭),(兌:태방:서방),(艮;간방;동북아시아 우리나라의 옛 국호; 朝鮮=천국성전의 상징) 본문을 풀면 십(十)자 그리스도의 불(火)로 추수(秋收)하뎐 날 성자(聖者)의 목숨이 빼앗김이여 서방(유대)위에서 끊어 지심이여 (과거에 예수님이 십자가에 못박히심을 말하는 것같지만 확실히는 모르겠음) 동북 아시아 위의 천상(天上)의 코리아(Korea:천국 성전상징) 위에 이어지리라. 한번은 약(弱)하여 패(敗)하는 이(理)치이며 한번은 강(强)하여 성(盛)하는 이치로다. 人亦奈何循環天 自然之道不可違 陰陽推之變化理 國家大興吾家興 人名在天天增壽 (일역내하순환천 자연지도불가위 음양주지변화리 국가대흥오가흥 인명재천천증수) 본문에서 내하(奈何)는 어찌하여 라는 의미이고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)의 대신으로 쓰인 것이고, 본문의 내용은 내용이 한자의 뜻만으로도 대부분 쉽게 풀리는 내용이므로 풀면 본문을 풀면 사람이 또한 어찌하여 순환(循環)하는 하늘 천국(天國)이 되는가! 자연(自然)의 이(理)치가 불가사의(不可思議) 하도다 음양(陰陽)의 이(理)치를 추산(推算)하니 변화(變化)하는 이(理)치로다. 나라가 흥(興)하면 내 집도 흥(興)하는 이(理)치와 마찬가지로 하늘 나라 천국(天國)이 흥(興)하면 우리들도 흥(興)하리라 사람의 수명(壽命)은 하늘이 결정하기에 달려 있는데 하늘이 인간들의 수명(壽命)을 늘여 주심이로다. 三太應星天上仙 五福具備非人間 於美山下好運氣 自然仁義更人化 (삼태응성천상선 오복구비비인간 어미산하호운기 자연인의댕인화) 聲可傳天雷震動 瞬能飜電光輝 (성가전천뇌진동 순능번전광휘) 본문에서 별은 천상의 신(神)이라고 표현하고 있듯이 이 표현은 마치 성경의 내용중에서 요한게시록에서 예수그리스도의 말씀중의 표현에 '나는 광명한 새벽별'이라는 내용을 표현한 것과 같은 표현이고, 선(仙)자는 신(神)의 대신으로 쓰인 표현이고,발음소리상 어미(於美)는 어머니로 풀수 있고, 어머니는 이책에서 육신의 어머니가 아니라 신의 의미로 쓰이는 생명의 어머니로 풀수 있고, 화(化)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 또한 변화(變化)의 의미로도 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (星:별=그리스도 상징),(於美:어미:어머니:생명의 어머니,신의 상징),(人:사람),(人:人格),(化:화:火=불),(化:變化) 본문을 풀면 삼위(三位)신에 응(應)하는 큰 별빛이신 천상(天上)의 신(神) ,그리스도는 세상의 인간(人間)들이 구비(具備)했다는 오복(五福)을 같춘 인간(人間)이 아니로다. 생명(生命)의 어머니의 아름다운 성산 아래에 좋은 운(運)의 기(氣)틀로서 사람들의 인격이 불(火)로 변화(變化)하여 자연적(自然的)으로 인과 의로 사람들이 다시 고쳐저 변화(變化)하리라 하늘의 전(傳)하는 정의의 소리가 가(可)히 우레가 진동(震動)하듯 하며 권능(權能)의 빛으로 순식간에 번개가 번득이듯 빛나리라 별(星)은 그리스도라는 의미의 성경중의 표현 요한계시록22장16 나(그리스도)는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명(光明)한 새벽 별(星)이라 하시더라. 시편97장2,3,4 구름과 흑암이 그에게 둘렸고 의와 공평이 그 보좌의 기초로다 불(火)이 그 앞에서 발하여 사면의 대적을 사르는 도다. 그의 번개(電)가 세계를 비추니 땅이 보고 떨었도다. 하늘이 그 의를 선포하니 모든 백성이 그 영광을 보았도다. 마태복음24장27 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 인자(그리스도)의 임함도 그러하리라. 含水口噴風雨作 霑波指霧雲射飛 (함수구분풍우작 점파지무운사비) 본문에서 물 수(水)자나 바람 풍(風)자나 비 우(雨)자나 안개 무(霧)자나 전부 세상의 물이나 비나 바람이나 안개가 아니고, 하늘의 진리(眞理)를 상징하는 표현으로 보아야 이 책의 내용상 맞는 것같아서 진리(眞理)의 의미를 대입하여 본문을 풀면 본문을 풀면 물을 머금어 입으로 뿜으니 진리의 비바람이 만들어지며 진리의 비의 물결에 젖어들게 안개를 지시하니 진리의 이슬을 머금은 비구름이 쏘아져 날음이로다. 성경중의 표현을 옴기면 시편135장7 안개(霧)를 땅 끝에서 일으키시며 비(雨)를 위하여 번개를 만드시며(作) 바람(風)을 그 곳간(하나님의 천국성전의 상징)에서 내시는 도다. 時好丈夫今歲月 一將神劍萬邦揮 狂夫由理豈狂名 (시호장부금세월 일장신검만방휘 광부유리기광명) 天自然降欲亨 拔拳追擊千魔鬼 擧踵屈　萬地名 (천자연강욕형 발권추격천마귀 거종굴도만지명) 본문에서 장부(丈夫)는 그리스도를 상징하는 글자이고 세(歲)자는 별이름 세라고도 함으로 별이 곧 그리스도의 상징임으로 그리스도를 대입할수 있고, 달 월(月)자도 월궁(月宮)으로 대입하여 천국성전의 상징으로 풀수 있고, 미칠 광(狂)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 빛 광(光)자로 풀수 있고, 또한 미칠 광(狂)자는 거칠을 광(狂)자로도 쓰이는 글자이고, 광명(狂名)은 동음이어를 대입하는 방법으로 광명(光明)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (歲:별이름 세=별은 그리스도 상징),(月;月宮=천국 성전 상징),(狂;미칠 광),(狂:거칠을 광),(狂名;광명:光明) 본문을 풀면 좋은 때의 시대(時代)의 장부(丈夫) 그리스도 지금세월의 하늘의 궁(宮)전의 별빛이로다. 장차 하나님의 칼인 생명수의 칼로 만방(萬邦)에 휘두루시리라 거칠은 사내인 까닭이 그 이(理)치가 어찌 미친자를 이름한 것이더냐 거칠은 분, 모난 분은 거칠게 마귀들을 없애시는 까닭에 붙인 것이며 미친사람 광부(狂夫)가 아니라 광명(光明)의 빛의 아버지 광부(狂夫:광부:光父).를 이름한것이로다. 하늘이 자연(自然)스럽게 스스로 형통(亨通)코자하여 내려와서 주먹을 뽑아들어 수많은 마귀(魔鬼)들을 추격(追擊)하리니 마귀(魔鬼)들이 굴복(屈伏)하여 발꿈치 들어 종종 걸음치듯 지(地)상의 모든 지명(地名)에서 도망(逃亡)하리라 舞裡神彩神化劍 淸歌音律樂成笙 瑞滿心仁義大更明來也 (무리신채신화검 청가음률낙성생 서만심인의대갱명래야) 본문에서 화(化)자는 변화(變化)의 의미와 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 생황 생(笙)은 악기의 이름이고, 또한 동음이어를 대입하는 방법으로 생(生)자로 풀수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있으며, 심(心)자는 심령(心靈)으로 대입하여 풀수 있고 이런 내용을 줄여서 쓰면 (化:화:火),(化;變化),(笙:생황, 악기 이름),(笙;생:生:生命),(心:심령) 본문을 풀면 춤추는 속 신(神)의 빛 불(火)빛으로 변화(變化)한 신의 칼 불칼검으로 깨끗한 노래소리를 이루는 음률(音律)로 즐거운 악기(樂器)의 생명(生命)의 소리를 이루리라, 사람들의 마음이 상서(祥瑞)로운 심령(心靈)으로 가득차 인과 의가 다시 크게 고쳐저 밝아 오리로다. 신채신화검(神彩神化劍)같은 성경중의 표현 창세기 3장24 에덴 동산(山) 동편에 두루도는 화염검(불타는 화염의 칼)을 두어 생명(生命)나무(木)의 길을 지키게 하시니라 定安平聖山奄宅 始開扉天助隨神 入助歸道化神屋 春榮貴德滿修身潤月肥 (정안평성산엄택 시개비천조수신 입조귀도화신옥 춘영귀덕만수신윤월비) 본문에서 안(安)은 안식(安息)으로 풀수 있고, 평(平)은 평강(平康)으로 풀수 있고, 산(山)은 신의 성전(聖殿)의 상징인 산(山)이고. 집 택(宅)자도 집 가(家)자나 집 궁(宮)자가 천국성전의 상징으로 쓰인것과 마찬가지로 천국의 상징이고, 엄(奄)은 발음소리상 비슷한 발음으로 '엄마'의 의미로 풀수 있고, 엄마는 세상의 육신의 엄마가 아니라 신의 의미를 갖는 생명의 어머니로 풀수 있고, 화(化)자는 변화(變化)의 의미와 또한 동음이어를 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입할수 있고, 돌아올 귀(歸)자는 귀의(歸依)하다는 의미로 풀수 있고, 신옥(神屋)은 신의 집이라는 의미임으로 천국의 상징이고, 봄 춘(春)자는 삼인일(三人日)로 파자 할수 있으며 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 일(日)은 신의 빛의 상징이고, (平;平康),(安:安息),(奄:엄:엄마:어머니;생명의 어머니:신),(化;변화),(化;화:火),(歸:歸依;돌아가 의지하다),(春:三+人+日=생명나무성인의 빛), 본문을 풀면 평강(平康)과 안식(安息)으로 정(定)하여진 성(聖)스러운 산(山) 생명의 어머니 집 비로소 마음의 문(門) 하늘의 문(門)이 열려 하늘의 신(神)의 도우심으로 신을 따라 입조하여 들어가 신(神)에게 귀의(歸依)하여 신(神)의 진리의 불(火)로 심령(心靈)이 변화(變化)되는 하나님의 집 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄의 영광(榮光)의 귀(貴)한 덕(德)으로 자신(自身)의 몸을 수도(修道)하여 자신의 영혼의 몸을 윤달처럼 살찌우리라. 四海水淸龍大飮 九天雲瑞鶴高飛 (사해수청룡대음 구천운서학고비) 不人見聖眞龍謂 南來鄭氏更明揮 吉星環聚中興國 凶蛇逆從滅亡方 (불인견성진용위 남래정씨갱명휘 길성환취중흥국 흉사역종멸망방) 본문에서 넉 사(四)자는 이 책속의 표현인 사람(四覽)으로 의미를 유추하여 풀수 있고, 또한 사(四)자는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 가을 추(秋)자는 추수(秋收)의 의미로 풀수 있으며, 아홉 구(九)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 구할 구(求)자로 풀수 있고, 새의 종류인 학(鶴)은 성령(聖靈)의 상징이고, 아니 불(不)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 "불"로 대입하여 풀수 있고, 진(眞)자는 진리(眞理)로 풀수 있고, 용(龍)은 왕(王)의 상징이고, 남녁 남(南)자는 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 나귀 정(鄭)자는 파자하여 비슷한 발음으로 풀면 유대읍이 되어서 천국의 상징인 유대고을로 풀수 있고, 나귀는 말의 일종임으로 말은 발음소리상 동음이어 말씀 언(言)의 의미의 말로 대입하여 풀수 있고, 말씀은 성경에서 그리스도의 상징임으로 그리스도를 대입하여 풀수 있고, 별 성(星)자는 그리스도의 상징이고 (나는 광명한 새벽별이니라. 요한계시록 중에서), 뱀 사(蛇)자는 마귀나 사탄의 상징이고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (四:秋:추수),(九;구;求),(鶴:학=성령 상징),(不人:불인:불이신),(眞:眞理),(龍:왕의 상징),(南;火),(鄭;유대읍;천국상징,鄭;말;말씀 ;그리스도 상징),(星;그리스도 상징),(蛇;사탄;마귀의 상징), 갑진을사년에 성령(聖靈)왕(王)이 인생(人生)들을 구(求)하여 추수(秋收)하는 생명(生命)의 바다의 생명수를 사해만방이 크게 마시리로다. 구천 하늘에서 인생(人生)들을 추수(秋收)하시는 하늘의 성령(聖靈)이 상서로운 구름위로 높이 날으시도다. 사람들이 보지를 아니하는 불이신 성스러운 진리(眞理)의 왕(王)을 이름하니라. 불(火)로 오시는 천국유대고을의 말씀의 신(神) 그리스도가 불(火)로 오셔서 다시 밝게 빛나리로다. 길(吉)한 생명의 빛이신 그리스도가 취하여 돌아온 중흥(中興)의 나라 천국이니 흉한 뱀 사탄을 거꾸로 쫒으면 멸망(滅亡)의 방(方)향일지로다. 萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香 (만조유성지주곡 백화무어향양향) 본문에서 새 조(鳥)자는 성령(聖靈)의 상징이고, 주(主)는 주님으로 그리스도를 지칭하는 표현으로 풀수 있으며, 지주(知主)는 발음소리상으로 지저로 풀고 지저는 지저귀다로 풀어서 새의 울음소리를 내는 것처럼 의성어처럼 표현할수 있으며, 빛 양(陽)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 그리스도의 상징인 양 양(羊)자로 대입할수 있고, 꽃 화(花)자는 개(開)자를 합하여 꽃이 피다의 의미의 개화(開花)로 풀수 있고, 꽃 화(花)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (知主:지주:지저:지저귀다),(鳥:성령의 상징),(主:주님),(陽:양:羊=그리스도 상징),(花:開花:꽃이 피다),(花:화:火,火花:불꽃), 본문을 풀면 모든 새에게 지저귀는 소리 곡조 있듯이 모든 성령(聖靈)을 받은 사람들에게 성령(聖靈)의 말씀소리 있음은 주(主)님을 아는 곡(曲)조로다. 백(百)꽃은 말이 없어도 빛을 향하여 향기(香氣)를 토해내듯이 어린 양(羊) 그리스도의 생명(生命)의 빛으로 피어난 성인(聖人)들의 불꽃은 말이 없어도 그리스도를 향(向)하여 생명(生命)의 향기(香氣)를 토해내는 도다. 성인들이 나무나 꽃처럼 피어나는 성경중의 표현을 옴겨 보면 호세아 14장 5,6,7,8,중에서 내가 이스라엘(승리자,승리자들)에게 이슬(露)과 같으리니 저가 백합화(白合花)같이 피겠고 레바논 백향목(柏香木) 같이 뿌리가 박힐 것이라 그 가지는 펴지면 그 어름다움은 감람나무와 같고 그 향기는 레바논 백향목(柏香木) 같으리니 그 그늘 아래 거하는 자가 돌아올지라 저희는 곡식같이 소성할 것이며 포도나무 같이 꽃이 필 것이며 그 향기(香氣)는 레바논의 포도주같이 되리라 ,,,,나는 푸른 잣나무(木) 같으니 네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라 追魔試舞劍輝電 此世號歌聲振電 幾千年之今時定 大和通路吉門開 (추마시무검휘전 차세호가성진전 기천년지금시정 대화통로길문개) 본문에서 화(和)자는 사랑이나 화목의 의미로 쓰일수 있으며, 또한 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자로 대입하여 풀수 있고, 길 로(路)자는 의미상으로 길 도(道)와 마찬가지로 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요, 진리요 생명이니...요한복음중에서),이런 내용을 간단히 쓰면 (和:화:화목,사랑),(和:화:火),(路:길=그리스도) 본문을 풀면 마귀(魔鬼)들을 추격(追擊)하며 시무하여 춤추는 신(神)의 빛의 검의 번쩍임이 번개처럼 빛나리로다. 이 세상을 부르는 노래소리가 진동(振動)하는 우뤠소리 같도다. 기천년간에 지금의 때를 정(定)한 것이니 큰 사랑의 불(火)로 통(通)하는 그리스도의 길(吉)한 문(門)이 열림이로다. 此言不中非天語 時不開否道令 如今未覺弓弓去 何時更待又逢春 (차언부중비천어 시불개비도령 여금미각궁궁거 하시갱대우봉춘) 萬神護關此男女 未覺誰稱大道德 世之起言幾國會 (만신호관차남녀 미각수칭대도덕 세지기언기국회) 본문에서 말씀 언(言)자는 성경의 내용중에서 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (요한복음 1장 중 ,말씀=그리스도), 그러므로 천어(天語)즉 하늘의 말씀은 그리스도를 표현한 것이고, 아니 불(不)자는 발음소리상 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 화(火)자의 의미의 '불'로 대입하여 풀수 있고, 길 도(道)자도 성경에서 그리스도나 진리(眞理)를 대신하여 표현할수 있는 말이고, (나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 영(令)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 신령 영(靈)자로 풀수 있고, 궁궁(弓弓)은 두 개의 궁(弓)자를 등돌린 형상에서 열 십(十)자의 형상이 나오고, 이 열십자의 형상은 그리스도의 상징이고, 또한 두 개의 궁(弓)자를 등돌린 형상에서 나오는 한자가 발음소리상 '불'이어서 발음소리상 동음이어를 대입하는 방법으로 화(火)자의 의미의 불로 대입하여 풀수 있고, 또한 궁(弓)궁(弓)은 활 궁(弓)자의 의미인 활을 두 개 겹친 것과 같이 볼수 있으므로 '활활'로 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자할수 있으며, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 대입할수 있는 글자이고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 일(日)자는 해의 상형문자임으로 해는 신의 빛의 상징으로 풀수 있으며, 누구 수(誰)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자 말씀 언(言)자와 성령(聖靈)의 상징인 새 추(　)자로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 言:말씀=그리스도),(天語:하늘의 말씀=그리스도 상징),(不;불;火),(道:진리),(令:령:靈),(弓:궁:穹=하늘),(弓:궁:宮:궁전),(弓弓; :불=火),(弓弓=활활)(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛),(誰=言+　=말씀+새= 말씀의성령), 본문을 풀면 하늘의 "말씀"이신 그리스도인 이런 말씀의 신(神)이 속에 없으면 하늘의 말씀이신 그리스도가 아니로다. 그리스도의 진리(眞理)의 영(靈)의 불(火)로 열리는데 때에 열리지 않아 진리(眞理)의 도령이 아니로다. 지금도 하늘 궁전(宮殿)의 그리스도의 불(火)을 깨닫지를 아니하고서 깨달았다고 하면서 활활 활개치며 가는구나 때를 놓지면 어느 때에 다시 또 만날 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄이던고 만신들이 관련(關聯)하며 보호(保護)한다는 이 남녀(男女)들 아직 말씀의 성령(聖靈)도 깨닫지도 않고서 누가 큰 도(道)와 덕(德)이라고 칭하는가 세상(世上) 여기저기서 일어나는 말들은 나라를 망(亡)치는 기국망상의 모임들이로다. 朝鮮萬歲中興國 大和門開晝夜通 始起始起萬邦來 春三月之花正好 天人當時皆春舞 (조선만세중흥국 대화문개주야통 시기시기만방래 춘삼월지화정호 천인당시개춘무) 본문에서 조선(朝鮮)은 이 세상의 한국(韓國)을 말하는 것이 아니라 하늘나라 천국(天國)의 싱징으로 이 책에서는 쓰였고, 그런 의미는 이스라엘이나 시온이나 예루살렘등의 표현이 성경속에서는 천국의 상징으로 쓰이는 것과 같은 의미이고, 그러므로 조선(朝鮮)의 의미를 천국의 상징으로 풀고, 조선(朝鮮)이라는 글자에서 선(鮮)자는 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 예수님의 상징인 양 양(羊)자로 파자할수 있으며, 아침 조(朝)자는 새벽 의 의미로 풀고, 또한 선(鮮)자의 의미인 빛날 선(鮮)자와 합하여 조선의 의미를 풀면 '어린 양 그리스도의 새벽의 빛으로 빛나는 천국성전'이라고 풀수 있으며, 화(和)자는 화목(和睦)이나 사랑의 의미로 풀수 있고, 또한 동음이어를 대입하여 뜻을 푸는방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)이라는 글자들로 파자할수 있으며, 여기에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서),일(日)은 신의 빛의 상징임으로 삼(三)인(人)일(日)이라는 글자의 의미를 대입하여 봄 춘(春)자를 풀면 '생명나무 성인의 빛의 봄'이라고 쓸수 있고, 삼월(三月)도 봄의 계절같은 따사로운 시절을 노래한 것같으며, 꽃 화(花)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 숨은 뜻을 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (鮮=羊+魚=어린 양 그리스도),(朝;아침:새벽),(鮮:빛날 선),(和:화목,사랑),(和:화:火),(始:비로소 시),(春=三+人+日=생명나무 성인이 빛),(삼월=봄의 계절),(花:화:火,火花=불꽃), 본문을 풀면 어린 양(羊) 그리스도의 새벽의 빛이 만세(萬歲)에 빛나는 중흥(中興)의 나라, 어린 양(羊)그리스도의 중흥의 나라. 큰 사랑의 불(火)의 문(門)이 열러 주야(晝夜)로 통(通)하리라. 비로소 일어나 비로소 일어나 만방(萬邦)에서 오리로다. 생명나무 성인(聖人)의 빛의 봄의 불꽃(火花)이 바르고 좋으리로다. 당시(當時)의 하늘나라 사람들은 모두다 춤을 출 생명나무 성인(聖人)이 빛의 봄이로다. 天降飛火世間上 桑田碧海撲滅魔 沒世人間夢外事 丹扇指示通世寄 極世蒼生問主人 (천강비화세간상 상전벽해박멸마 몰세인간몽외사 단선지시통세기 극세창생문주인) 본문에서 천(天)자와 화(火)자는 달리 떨어져 있지만 합하여 보면 천화(天火)로 풀수 있고, 천(天)자와 상(上)자를 합하여 보면 천상(天上)으로 풀수 있고, 상전벽해(桑田碧海)의 의미는 완전히 세상이 뒤 바뀜을 표현한 내용이고, 또한 뽕나무 상(桑)자는 이 책에서는 나무의 종류들이 전부 성인을 상징하듯이 뽕나무 또한 성인의 상징으로 풀수 있고, 또한 뽕나무 상(桑)자는 파자하면 우(又)우(宇)우(又)목(木)으로 파자 할수 있으므로 이 의미는 나무 목이 세 개라는 의미로 풀수 있고, 나무는 성인의 상징임으로 又又又木은 삼성(三聖)으로 풀수 있고,삼성(三聖)은 삼위(三位)의 신(神)의 상징으로 쓸수 있고, 그리고 밭 전(田)자는 이 책속에서는 사면(四面)방정(方正)이란 의미를 대입하여 쓸수 있고 (四面方正是田意라는 이 책속의 표현에 의하여), 또한 전(田)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 전(殿)으로 풀수 있고, 전(殿)은 또한 성전(聖殿)으로 풀수 있고, 세(世)자는 세속(世俗)이나 세상(世上)으로 풀수 있으며, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고, 물을 문(問)자는 찾는다는 의미의 찾을 문자로도 풀수 있고, 이런 내용을 줄여서 쓰면 (天+火=天火),(天+上=天上),(桑:木이 又又又:목이 셋:三木:세 성인 :삼성:삼위의신),(田:전;全),(田;전;성전),(世;世俗),(世:世上),(生;生命),(問;찾을 문) 본문을 풀면 하늘에서 내리는 날으는 천상(天上)의 하늘의 불(天火)이 세간(世間)상(上)에 있을지니 세상은 뽕나무 밭이 푸른 바다가 되듯이 세상 일이 덧없이 바뀌어 완전히 뒤집혀 질것이며 삼위(三位)의 신(神)이 사면방정한 천국성전에서 마귀(魔鬼)들을 박멸(撲滅)하리라 허나 세속(世俗)에 빠진 인간(人間)들은 꿈꿀수도 없는 꿈밖의 일이로다. 진리의 붉은 부채로 지시(指示)함으로 일어나는 진리(眞理)의 바람으로 세(世)상에 기이(奇異)하게 통(通)하며 세상의 창생(蒼生)들을 생명으로 지극하게 구세(救世)하시는 생명의 주(主)님을 사람들은 찾을지어다. 自立心主定世主 箇箇人心自定主 天一人之萬萬歲 (자립심주정세주 개개인심자정주 천일인지만만세) 본문에서 주(主)자는 주님으로 풀수 있고, 세(世)자는 세상(世上)으로 풀수 있고, 한 일(一)자는 이 책에서는 물 수(水)자를 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 이런 내용을 줄여 쓰면 (主;주님),(世;世上),(一;水;생명수), 사람들 스스로(自)의 마음(心)에 세운(立 주(主)님 사람들 스스로의 마음으로 정(定)한 세(世)상의 주(主)님 사람들 개개(箇箇)인(人) 스스로가 마음속에 정(定)한 주(主)님 사람들 개개인의 마음속에 계신 주님이로다. 하늘(天)과 사람(人)이 생명의 물로서 하나(一)로다 만만세로다. 천인일(天人一)은 신인(神人)합일(合一)의 경지? 요한복음14장11,17,20 내(예수)가 아버지(神)안에 있고 아버지(神)께서 내(예수)안에 계심을 믿으라.(神人合一의 경지) ,,,진리(眞理)의 영(靈)이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라. 그날에는 내(예수)가 아버지(神) 안에 너희(성도들)가 내(예수) 안에 내(예수)가 너희(성도들)안에 있는 것을 너희가 알리라.(신과 인간이 하나됨을) 사도행전 17장 24,25,27중에서 우주(宇宙)와 그 가운데 있는 만유(萬有)를 지으신 신(神)께서는 천지(天地)의 주재(主宰)시니 (사람의) 손으로 지은 전(殿)에 계시지 아니하시고 또 무었이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민(萬民)에게 생명(生命)과 호흡(呼吸)과 만물(萬物)을 친히 주시는 자이심이라.... 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각(各) 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다. 天皇大道嚴可出 大鞭刀下驅妖鬼 無聲無臭震天降 殺魔無種毒火滅 (천황대도엄가출 대편도하구요귀 무성무취진천강 살마무종독화멸) 본문에서 천황(天皇)은 일본의 황제(皇帝)가 아니라 천국의 신(神)을 달리 표현한 것이고, 황(皇)자는 파자하면 하얀 왕(白王)으로 풀수 있고, 길 도(道)자는 성경(聖經)에서 그리스도나 또는 진리(眞理)나 또는 생명(生命)이라는 표현으로 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서) , 이런 내용들을 줄여 쓰면 (道:길.진리=그리스도,요한복음중에서),(震;진;眞;眞理), 본문을 풀면 하늘의 하얀 왕 대도(大道)이신 그리스도 진리의 왕(王)이 가(可)히 엄(嚴)숙히 나오시리라 큰채찍인 진리의 칼아래로 요사스런 마귀(魔鬼)들을 몰리로다 소리도 없이 냄새도 없이 (육신의 귀로는 들을수도 육신의 코로는 맡을 수도 없는) 진동하는 진리(眞理)의 하늘이 내려 마귀(魔鬼)종자(種子)들을 죽여 씨도 없이 독(毒)한 불(火)로 멸(滅)하시리라 符三千秋應萬經 萬合同歸人一人 符三人同七十二 五老仙　一三仙 (부삼천추응만경 만합동귀인일인 부삼인동칠십이 오노선령일삼선) 吾人忽覺神化經 周易陰符其性然也 (오인홀각신화경 주역음부기성연야) 본문에서 만경(萬經)이라는 의미는 수많은 모든 경전이라는 의미로 풀수 있고, 돌아갈 귀(歸)자는 귀의(歸依)하다라는 의미로 풀수 있고, 삼(三)자는 성인을 상징하는나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 열 십(十)자는 그리스도의 상징으로 풀수 있고, 둘 이(二)자는 불 화(火)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 南方丙丁二七火에서), 선(仙)은 신(神)의 상징적 표현으로 볼수 있고, 다섯 오(五)자는 '...가운데'라는 의미로 풀수 있고 (가사총론중 中央戊己五十土에서), 령(靈)은 신령(神靈)이나 성령(聖靈)이나 신(神)으로 풀수 있고, 한 일(一)자는 물 수(水)자로 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서),화(化)자는 변화(變化)의 의미를 대입하여 풀수 있고, 또한 화(化)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있고, 길 경(經)자는 길의 의미에서 그리스도를 대입할수 있는 글자이고,(나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 주역(周易)은 주역팔괘로 풀수 있고, 팔괘는 이 책중의 표현에서는 천국(天國)의 상징으로 풀수 있고(九宮八卦十勝理에서), 주역에서 음(陰)의 의미는 우주만물을 기르시는 신의 덕이라고 알려져 있으며, 성품 성(性)자는 마음 심(　;심;心)자와 생(生)자로 파자할수 있으며, 심(心)자는 심령(心靈)으로 풀수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고 이런 점을 줄여서 쓰면 (萬經:수많은 경전),(歸:歸依:돌아가 의지하다),(三:東方),(三:木:나무=성인 상징),(二:火=불),(十:십자),(仙:仙境=천국성전 상징),(五=中央:中:속),(老仙:오래되신 신),(靈;聖靈),(一:水=물),(化:變化),(化:화:火=불),(經:길 경,길=그리스도),(주역;주역의 팔괘=천국의 상징),(주역의 陰의 뜻은=자연과 우주만물을 기르는 신의 덕),(性=心+生=심령+생명), 본문을 풀면 그분은 세상의 모든 경전(經典(시이비종교의 경전은 빼고)에 부합(符合)하며 응(應)하리니 불경(佛經)에 싯타르타 부처이후로 삼천년만에 오신다는 미륵부처에 부합(符合)하며 성경(聖經)의 하나님의 재림(再臨)에 부합하며 모든 경전(經典)의 예언(預言)에 부합(符合)하리로다. 만인(萬人)들이 합(合)하여 같은 분인 생명의 물(水)로 임하신 한분에게 귀의(歸依)함이요 동방의 생명나무 사람도 같은 분이며 십(十)자의 성스러운 불(火)로 임하신 분도 같은 분이며 천국(天國)속의 오랜 신(神)이신 성령(聖靈)도 같은 분이시니 셋이며 하나이신 생명의 물(水)로 임하신 신(神)이로다. 사람들이 홀연히 깨달아 신(神)처럼 인격(人格)이 변화(變化)하게 되는 불(火)로 임하신 그리스도로다. 천국의 자연(自然)과 우주(宇宙)만물(萬物)을 기르시는 신(神)의 덕(德)에 부합(符合)하시며 심령(心靈)과 생명(生命)이 그 성품(性品)이로다 斗牛星 其則不遠伐柯君 源流長而分連合 然合而遠流源長 (두우성 기즉불원벌가군 원류장이분연합 연합이원류원장) 본문에서 소 우(牛)자는 신(神)의 상징이고, 별 성(星)자는 그리스도의 상징이고, 또한 성(星)잔 생(生)+일(日)로 파자할수 있으며, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고, 일(日)자는 신의 빛의 상징임으로 생일(生+日)은 생명의 빛으로 풀수 있고, 가지 가(柯)자는 나무가 이 책에서 성인의 상징이듯이 성인의 상징이고 근원 원(源)은 생명의 근원이라는 의미로 유추할수 있으며, 긴 장(長)자는 어른 장(長)으로 풀수도 있고 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (斗星:北斗七星:하늘의 별=천상의 그리스도 상징),(牛:신의 상징),(星=生+日=생명+빛),(柯;가지 가),(源:根源:생명의 근원),(長:어른 장) 본문을 풀면 (마치 물처럼) 천상(天上)의 신(神)이신 그리스도 생명의 빛 그는 곧 머지않아 가지를 치는 왕(王)이로다. 그 흐르는 근원(根源)이 길어서 나뉘었다가 이어서 합(合)하였고 연합(聯合)하였은나 멀리 길게 흐르시는 생명의 근원(根源)인 어른이시니 가지를 치는 자의 비유 이사야18장4,5 내(神)가 나의 처소에서 종용히 감찰함이 쬐이는 일광(日光)같고 가을 더위에 운무(雲霧) 같도다 추수(秋收)하기 전(前)에 꽃이 떨어지고 포도가 맺혀 익어갈 때에 내가 낫으로 그 연한 가지(柯)를 베며(伐) 퍼진 가지를 찍어 버려서... 天耶人耶不知神 神亦人耶天亦人 人亦神也人亦天 人之神兮知其天 神知人兮知其地 (천야인야부지신 신역인야천역인 인역신야인역천 인지신혜지기천 신지인혜지기지) 본문에서 야(耶)는 의문을 나타내는 어조사이고, 하늘 천(天)자는 천국(天國)으로 풀수 있으며, 그 기(其)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 기(基)자로 풀수 있고, 기(基)자는 기초(基礎)로 풀수 있으며 신(神)자와 지(地)자는 합하여 쓰면 신지(神地)가되어서 신의 땅이라는 의미가 됨으로 곧 신의 땅은 천국(天國)을 가리킨다고 할수 있으며 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (天:天國),(其;기;基;基礎;기초),(神地; 신의 땅=천국의 의미), 하늘곧 천국(天國)인가! 신(神)인가! 사람(인(人))인가! 알 수 없는 신(神)이로다. 하늘나라 천국(天國) 그 자체이시며 신(神)이시며 사람(人)이신 알 수 없는 신(神)이로다. 신(神)또한 사람인가! 하늘곧 천국(天國) 또한 사람이로다. 사람이 또한 신(神)인가! 사람이 또한 하늘천국(國)이로다. 곧 신(神)과 그리스도가 천국(天國)의 기초(基礎)이며 사람들이 그성전(殿)이 되는 천국성전이로다. 사람의 신(神)이여! 사람의 신(神)이 천국(天國)자체임을 아는 것이 하늘을 아는것이로다. 신(神)인 사람이여! 신인 사람을 아는 그것이 신(神)의 땅인 천국(天國)을 아는 것이로다 사람들이 천국성전이며 신이 곧 천국성전으로 표현되는 성경속의 내용 을 옴겨 뵤면 베드로전서 2장에 표현하기를 4 … 산 돌(石)이신 예수에게 나아와 너희도 산돌(石)같이 신령한 집(천국성전)으로 세워지고 … 그리스도로 말미암아 … 거룩한 제사장이 될지라. 9 … 오직 너희는 … 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라(國:天國상징)요 그의 소유된 백성이니 … 에베소서 1장 13 …약속의 성령(聖靈)으로 인(印)치심을 받았으니 에베소서 2장 16 …십자(十字)가로 … 한몸(一休)으로 하나님과 화목케 하려 하심이라 20 …너희는 사도들과 선지자들의 터위에 세우심을 입은자라. 그리스도 예수께서 친히 모퉁이돌(偶石)이 되셨느니 21 …그(그리스도)의 안에서 건물(성전)마다 서로 연결하여 (하나의 건물처럼, 일체처럼 이어져) 주(主) 안에서 성전(聖殿)이 되어가고 너희도 성령(聖靈)안에서 하나님이 거하실 처소(處所;천국성전)가 되기 위하여 예수안에서 함께 지어져 가느니라. 요한계시록 21장 22 ...성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능(全能)하신 이와 및 어린 양(羊)이 그 성전(聖殿)이심이라. 고린도 전서 3장 16 ...너희가 하나님의 성전(聖殿)인것과 하나님의 성령(聖靈)이 너희 안에 거(居)하시는 것을 알지 못하느뇨... 17 ...하나님의 성전(聖殿)은 거룩하니 너희도 그러하니라. 日月有數大小定 聖功生焉神明出 逢別幾年書家傳 更逢今日修源旅 誰知今日修源旅 (일월유수대소정 성공생언신명출 봉별기년서가전 갱봉금일수원려 수지금일수원려) 본문에서 일(日)자와 월(月)자를 합하면 밝을 명(明)자가 되고, 공(功)은 공력(功力)으로 풀수 있고, 생(生)은 생명(生命)으로 대입하여 풀수 있고, 생명(生命)은 성경중의 표현에서 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (나는 길이요 진리요 생명이니...요한복음중에서), 헤어질 별(別)자는 발음소리상 동음이어를 대입하는 방법으로 그리스도를 상징하는 성(星)자의 의미의 별로 대입하여 풀수 있으며, 수원(修源)은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 수원(水源)으로 대입하여 뜻을 풀수 있고, 수원(水源)은 단순한 물의 수원이 아니라 생명수의 근원으로 풀수 있고, 누구 수(誰)자는 그리스도의 상징인 말씀 언(言)자와 (말씀=그리스도.요한복음 1장중) 성령(聖靈)의 상징인 새 추(　)자를 대입할수 있고, 해 일(日)자는 신의 빛의 상징이고, 수도할 수(修)자는 삼(三)인(人)일(一)석(夕)으로 파자할수 있고, 파자된 글자에서 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대신 대입하여 풀수 있고(가사총론중 東方三八甲乙木에서), 일(一)자는 물 수(水)자로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 또한 물은 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 글자이고 (물로 임하신자. 요한 1서중에서), 저녁 석(夕)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는방법으로 그리스도의 상징인 돌 석(石)자로 대신 대입하여 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (日+月=明),(生:生命=그리스도,요한복음중에서),(功:공력),(別:헤어질),(別;별:星=그리스도 상징),(修源:수원:水源;생명수의 근원),(誰:言+　=말씀,새=말씀의 성령),(日;신의 빛 상징),(修;三人一夕;생명나무 성인인 그리스도의 생명수의 물로 수도하라) 본문을 풀면 밝은 해와달은 크고 작음과 그 숫자가 정하여 졌으며 생명(生命)의 신(神)이신 그리스도가 성스런 생명(生命)의 공력(功力)으로 신(神)의 밝은 빛으로 나오리라. 헤어 졌다가 기년간에 별빛으로 만날 것을 서가에 전(傳)하노라, 지금날에 다시 만나는 생명나무 성인의 생명의 빛과 물로 수도(修道)하는 근원(根源)되시는 나그네 지금 날에 생명(生命)나무 성인의 생명(生命)의 빛과 물로 수도함의 근원(根源)되는 그리스도, 말씀의 성령(聖靈)이신 나그네를 누가 알리요 예수 그리스도의 터위에 사람들이 불로 나타낼 공력과 불가운데서 얻을 구원을 표현한 성경중의 표현 고린도전서3장11,13,14 ,,,이 터는 곧 예수 그리스도라. ,,,(사람들마다) 각각(各各) 공력(功力)이 나타날 터인데 그 날이 공력(功力)을 밝히리니(明) 이는 불(火)로 나타내고 그 불(火)이 각 사람의 공력(功力)이 어떠한 것을 시험할 것이라 만일 누구든지 그(예수그리스도의 토대)위에 세운 공력(功力:불로 나타낸 공력)이 그대로 있으면 상을 받고 불타면(불타서 사라져버리면) 해(害)를 받으리니 ,,,구원(救援)을 얻되 불(火)가운데서 얻은 것 같으리라. 善人英雄喜逢年 英雄何事從盤角 月明萬里天皇來 春香消息問英雄 (선인영웅희봉년 영웅하사종반각 월명만리천황래 춘향소식문영웅) 본문에서 선할 선(善)자는 양(羊)일(一)구(口)팔(八)자로 파자할수 있으며 또한 각 파자된 글자들에서 양(羊)자는 그리스도의 상징이고, 팔(八)자와 구(口)자를 합하면 으뜸 형(兄)자로 풀수 있으며, 파자된 글자들의 상징적의미를 대입하여 뜻을 풀면 '으뜸의 하나의 어린 양 그리스도'라고 풀수 있으며, 반(盤)자는 반석(盤石)으로 풀수 있고, 반석(盤石)은 그리스도를 상징한 표현이고, 뿔 각(角)자에서 의미로 쓰인 뿔은 불의 강세어임으로 화(火)의 의미의 불로 대입하여 풀수 있고, 또한 뿔 각(角)자는 동음이어를 대입하는 방법으로 깨달을 각(覺)자를 대입하여 풀수 있고, 천황(天皇)은 세상의 천황이아니라 하늘의 신(神)의 상징으로 쓰인 것이며, 황(皇)자는 파자하여 쓰면 백왕(白王)으로 파자할수 있으며, 이 뜻은 하얀 왕(王)이란 의미로도 풀수 있으며, 봄 춘(春)자는 삼(三)인(人)일(日)자로 파자할수 있으며, 파자된 글자 삼(三)은 성인의 상징인 나무 목(木)으로 풀수 있고(가상총론중 동방삼팔갑을목에서), 일(日)자는 신의 빛의 상징임으로 파자된 글자 삼인일자와 춘자를 합하여 의미를 유추하면 "생명나무 성인의 빛의 봄"이라고 풀수 있으며, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (善=羊一口之又八:兄一羊=으뜸된 한 마리 어린 양=그리스도)(英:빛날 영),(盤:盤石=그리스도 상징),(角:뿔:등뿔:등불),(角:각:覺;깨달을 각),(皇=白+王=하얀 왕),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛)(皇=白+王=하얀 왕),(春=三+人+日=생명나무 성인의 빛의 봄), 본문을 풀면 으뜸된 한 마리 어린 양(羊) 그리스도의 선(善)한 이들과 빛나는 영웅(英雄)군자(君子)들이 기쁨으로 만나는 해로다. 빛나는 영웅군자들은 어쩐 일로 반석(盤石)의 뿔을 쫒는가! 빛나는 영운군자들은 반석(盤石)이신 그리스도의 등불로 깨달음을 쫒는 것이로다. 달밝은 만리에 하늘나라의 하얀 왕이신 신(神)이 오시리라는 생명나무 성인(聖人)의 빛으로 향기(香氣)로운 봄소식을 찾는 영웅(英雄)들이여 성경중의 뿔(角)의 표현을 옴겨 보면 시편132장17, 92장10 내(神)가 거기(시온,천국)서 다윗(왕의 상징)에게 뿔(角)이 나게 할것이라. 내(神)가 내 기름 부은자(왕)를 위하여 등(燈)을 예비하였도다. 내(神)가 저(왕)에게는 면류관이 빛(光明)나게 하리라. 주(神)께서 내 뿔(角)을 들소의 뿔같이 높이 셨으며 내게 신선한 기름(불밣히는 재료)으로 부으셨나이다. 昨見山城今宮闕 知解此書有福家 未解此書無福家 是誰敢作此書傳 작견산성금궁궐 지해차서유복가 미해차서무복가 시수감작차서전 ) 본문에서 산성(山城)은 이 책의 의미로는 천국성전의 상징으로 쓰인 것이며., 풀 해(解)자는 그리스도의 상징인 양 양(羊)자와 뿔 각(角)자로 파자할수 있으며, 이 파자된 글자 뿔 각(角)에서 뿔은 불의 강세어이고, 불은 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는방법으로 화(火)자의 의미의 불로 풀수 있고, 또한 각(角)자는 동음이어 깨달을 각(覺)자를 대입할수 있고, 누구 수(誰)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 말씀 언(言=그리스도,요한복음 1장중)자와 성령(聖靈)의 상징인 새 추(　)자를 대입하여 풀수 있고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (山城;宮闕=천국성전 상징),(解=羊+角=어린 양 그리스도의 불로 깨다는다),(誰;言+　=말씀,새=말씀 ,성령) 본문을 풀면 어제본 산성(山城)이 지금보니 궁궐(宮闕)이로다. 어린 양 그리스도의 불로 깨닫는다는 이 글을 풀어알아 복있는 집이이요 이글을 아직 풀지않아 복이 없는 집이로다. {산성(山城)이나 궁궐(宮闕)은 전부 천국(天國) 성전(聖殿)을 상징하는데 천국성전은 성령의 불로 인침을 받은 사람들로 그 그본을 이루고 있으므로 차츰 세월이 감에 따라 사람들의 깨달음의 경지가 높아 갈수록 사람들이 곧 천국 성전임으로 성전인 궁궐이 찬란한 빛을 발하여 변화되는 것처럼 하나님의 천국 성전이 산성처럼 초라하게 보이는 듯하다가 나중에 궁궐처럼 변화 되었다는 표현처럼 상징적으로 쓴 내용입니다} 이 글을 누가 감히 지어서 이 책을 전하는가 말씀의 성령(聖靈)이 이 글을 지어서 전하노라, 三尺金琴 萬國朝鮮化 利　重刀四海烈蕩 神化經云 河圖洛書易明理 (삼척금금 만국조선화 이도중도사해열탕 신화경운 하도낙서역명리) 본문에서 삼(三)자는 삼위(三位)로 풀수 있고, 삼위(三位)은 삼위의 신(神)으로 풀수 있고, 또한 삼(三)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 풀수 있고, 척(尺)자는척도의 의미로 풀수 있고, 쇠 금(金)자는 일(一)팔(八)간(干)팔(八)자로 파자하여 풀수 있으며, 파자된 글자들에서 한 일(一)자는 생명수의 의미의 물 수(水)자로 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 北方六一壬癸水에서), 팔(八)자는 성인을 상징하는 나무 목(木)으로 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 東方三八甲乙木에서), 간(干)자는 구할 간(干)자임으로 파자된 글자들을 풀어보면 '생명나무 성인의 생명수를 구할'이라는 의미로 풀수도 있으며, 또한 조선(朝鮮)은 이스라엘에 성경중의 내용에서 천국(天國)의 상징으로 쓰이는 것처럼 이 책중의 표현에서 천국(天國)의 상징으로 쓰인 것이며, 또한 조선(朝鮮)이란 글자를 파자하면 아침의 의미의 조(朝)자와 빛날 선(鮮)자는 그리스도의 상징인 물고기 어(魚)자와 그리스도의 상징인 양 양(羊)자로 파자할수 있고,본문중에나온 화(化)자가 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 불 화(火)자를 대입하여 풀수 있으므로 조선(朝鮮)화(化)는 '어린 양그리스도의 새벽의 불빛으로 빛나는 천국성전'의 의미로 풀수 있으며, 경(經)자는 길의 의미로도 쓰임으로 길은 곧 그리스도로 대신 대입하여 쓸수 있는 표현이고 (나는 길이요 진리요 생명이니....요한복음중에서), 하도(河圖) 낙서(洛書)는 주역의 팔괘속의 한 표현임으로 이 책에서 팔괘는 십승곧 천국인 이치라고 구궁팔괘십승리(九宮八卦十勝理)라고 표현하고 있으므로 천국의 의미로 대입하여 풀수 있고, 또한 물 하(河)자는 물의 의미임으로 생명수의 의미로나 그리스도의 의미로 대입하여 풀수 있고 (물로 임하신 그리스도,요한 1서중), 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (三:삼위:삼위신),(三:木;나무=성인 상징),(尺:尺度;척도),(金=一+八+干+八= 생명나무 성인의 생명수를 구할),((鮮=羊+魚=어린 양 그리스도),(朝:아침:새벽),(鮮;빛날 선),(朝鮮:천국성전 상징),(化;화:火),(化:變化),(化:화:火=불),(化;變化),(經:길 경,길=그리스도),(河;수;물.그리스도.생명수), 본문을 풀면 삼위신 생명나무 성인(聖人)의 심령(心靈)의 척도(尺度)를 재는 자이며 생명나무 성인이 생명수를 구할 금(金) 거문고인 어린 양(羊) 그리스도의 새벽의 빛으로 빛나는 불(火)로 만국(萬國)을 천국(天國)처럼 변화(變化) 시키리라, 날카로운 길이의 무거운 칼 생명의 빛의 칼로 사해(四海)만방(萬邦)을 뜨겁게 끓이며 마귀(魔鬼)들을 소탕하리라. 신의 불로 변화한 그리스도를 이르노라. 주역의 그림에 하도낙서는 천국과 천국의 신을 그린 것인데 그 천국의 그리스도의 생명의 물 떨어지는 그림이 주역의 밝은 이치로다. 太初之世牛性人 牛性牛性 斗牛上帝子 乾性牛兮牛性乾 逢坤而爲馬 牛坤逢乾而爲牛馬 (태초지세우성인 우성우성 두우상제자 건성우혜우성건 봉곤이위마 우곤봉건이위우마) 본문에서 소 우(牛)자는 신(神)의 상징이고, 성품 성(性)자는 마음 심(　=心)자와 날 생(生)자로 파자할수 있으며, 각파자된 글자는 심령(心靈)과 생명(生命)으로 대입하여 의미를 유추할수 있고, 두우(斗牛)는 북두칠성의 의미로 별 성(星)자는 그리스도의 상징이며, 상제(上帝)는 하늘의 신을 말하고 상제(上帝)자(子)는 하나님의 아들이라고 할수 있으며, 건(乾)자는 하늘 건자이고, 곤(坤)자는 땅의 의미이고, 말 마(馬)자는 뜻으로 쓰는 말을 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는 방법으로 언(言)자의 의미의 말로 풀수 있고, 말은 말씀으로 풀수 있으니 말씀은 성경요한복음에서 그리스도를 대신하여 표현한 것이고, 이런 내용들을 줄여서 쓰면 (牛:신의상징),(性=心+生=심령,생명),(性:性品:성품),(두우:북두칠성:그리스도 상징),(上帝:하나님), (乾:하늘 건),(坤:땅 곤),(馬:말:말씀=그리스도,요한복음중에서) 본문을 풀면 태초(太初)의 세계(世界)의 신(神), 심령(心靈)과 생명(生命)의 사람 신의 성품(性品) 신의 성품, 심령(心靈)과 생명(生命)의 천상(天上)의 별빛이신 그리스도 하나님이 아들 하늘의 심령(心靈)과 생명(生命)의 신(新)이여! 하늘의 신(神), 심령(心靈)과 생명(生命)의 신(神)의 땅을 만나니 말씀이 되었도다. 신(神)의 땅을 만난 하늘의 신(神)이 말씀이 되었도다. 말씀=그리스도를 표현한 성경중의 표현 요한복음1장 태초(太初)에 말씀(말씀,말씨,말=馬)이 계시니라, 이 말씀이 하나님(神)과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님(神)이시라. 그가 태초(太初)에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이 된 것이 없느니라. 그안에 생명(生命)이 있었으니 이 생명(生命)을 사람들의 빛(光)이라 牛性在野九馬世 德厚道牛馬聲 何者能知出此人 此人是非是眞人 (우성재야구마세 덕후도우마성 하자능지출차인 차인시비시진인) 본문에서 소 우(牛)자는 신(神)의 상징이고, 성품 성(性)자는 마음 심(　=心)자와 생(生)자로 파자할수 있으며, 심(心)자는 심령(心靈)으로 풀수 있고, 생(生)자는 생명(生命)으로 풀수 있고, 들 야(野)자는 생명의 들인 천국의 상징으로 쓰인 것이고, 말 마(馬)자는 앞의 본문에서 풀었듯이 그리스도의 상징이고, 아홉 구(九)자는 동음이어를 대입하여 숨은 뜻을 푸는방법으로 구할 구(求)자를 대신 대입하여 풀수 있고, 또한 아홉 구(九)자는 가을 추(秋)자를 대신 대입하여 풀수 있고 (가사총론중 西方庚辛四九金秋에서), 추(秋)자는 추수(秋收)로 풀수 있고, 길 도(道)자는 그리스도나 진리나 생명으로 대신 대입하여 쓸수 있는 글자이고 (나는 길이요 진리요 생명이니 ...요한복음중에서), 참 진(眞)자는 진리(眞理)로 풀수 있고, 시비(是非)는 시비한다는 의미가 아니라 시시비비(是是非非)의 옭고 그름을 가른다라는 의미로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (牛:신),(性=心+生=심령,생명),(馬:말:말씀),(世;世上),(九;구;求),(九:秋;추수),(道:길=그리스도=진리),(眞;진리), 본문을 풀면 신(神)의 성품(性品)은 심령(心靈)과 생명(生命)의 들인 천국(天國)에 머무시나니 신(神)의 심령(心靈)과 생명(生命)의 말씀으로 세(世)상을 구(求)하여 추수(秋收)하시리라. 덕스러움으로 두터운 진리의 그리스도의 신(神)의 말씀 소리가 있으리로다. 어떤자가 능(能)히 알리요 (그리스도를 말로 소로 숨겨서) 이렇게 나오신 사람을 이 사람은 옭은지 그른지 시비(是非)를 가리는 참된 진리(眞理)이신 분이로다. 仙藥伐病滅葬埋 葬埋滅夷神寄法 誰可覺而見不笑 人得是非而然後 能成人能得雲雨 而後成　化 (선약벌병멸장매 장매멸이신기법 수가각이견불소 인득시비이연후 능성인능득운우 이후성변화) 본문에서 선(仙)은 선궁(仙宮)으로 풀어서 천국의 상징으로 대입할수 있고, 또한 선(仙)은 신의 상징으로 쓸수 있으며, 누구 수(誰)자는 그리스도를 대신하여 표현할수 있는 말씀 언(言)자와 성령(聖靈)의 상징인 새 추(　)자로 파자하여 숨은 뜻을 풀수 있고, 아니 불(不)자는 발음소리상의 동음이어를 대입하는 방법으로 화(火)자의 의미의 불로 대입하여 풀수 있고, 이룰 성(成)자는 완성(完成)으로 풀수 있고, 능(能)자는 권능(權能)으로 풀수 있고, 이런 내용을 줄여 쓰면 (仙;仙宮;천국),(仙;神의 상징), (誰:言+　=말씀,성령),(不:불:火),(成:完成),(能:權能:권능),(眞雨;진리의 비) 사람의 생명(生命)을 구(求)하는 천국의 신(神)의 약(藥)이기도 하며 병귀(病鬼)들을 벌(伐)하며 치며 매장(埋葬)하기도 할것이며 마귀(魔鬼)들을 멸(滅)하여 매장하는 신(神)의 기이(奇異)한 진리의 법(法)이로다. 누가 가히 말씀이신 그리스도의 성령(聖靈)의 불(火)로 깨닫느냐고 보고서 웃지않으리요 사람들이 엉터리가 아니냐고 그르다 옳다 시비(是非)한 연후(然後)에야 사람들이 얻으리라. 능(能)히 인간(人間)의 완성(完成)을 이룰 사람들은 신(神)의 권능(權能)인 보혜사(保惠師)의 성스러운 진리의 비구름을 얻은 이후(以後)에야 완성(完成)의 변화(變化)를 이루리라. 今世士者無識人 何可人物誤貪利 欲人去弓弓 我來矢矢出判 　天有勢弓弓去 屈無勢矢矢來 (금세사자무식인 하가인물오탐리 욕인거궁궁 아래시시출판 흔천유세궁궁거 굴무세시시래) 空中和言心中化 道通天地無形外 (공중화언심중화 도통천지무형외) 본문에서 궁(弓)궁(弓)은 활 궁(弓)자임으로 뜻만을 둘이 겹쳐서 놓으면 "활활"로 풀수 있고, 시(矢)시(矢) 살 시(矢)자의 뜻만을 두 개를 겹쳐서 놓으면 "살살"로 풀수 있고, 세(勢)자는 권세(權勢)나 세도로 풀수 있고 본문을 풀면화(和)자는 화목(和睦)이나 사랑의 의미로 대입하여 풀수 있고, 또한 동음이어을 대입하는 방법으로 불 화(火)자를 대입할수 있고, 말씀 언(言)자는 그리스도를 대신할수 있는 글자이고,(말씀=그리스도, 요한복음 1장중에서), 천지(天地)는 하늘의 땅이라는 의미로 풀수 있고, 하늘의 땅은 곧 천국(天國)이고, 형(形)은 형태(形態)나 형상(形象)으로 풀수 있고,이런 내용을 줄여 쓰면 (弓:활 궁,弓弓;활활:활개치다),(矢:살 시.矢矢:살살),(世;權勢),((和:사랑),(言:말씀,그리스도),(化:화:火) 본문을 풀면 지금 세상의 선비라는 자들은 무식(無識)인이니 물질(物質)의 그릇된 이익(利益)을 탐하니 어찌 옳은 사람이라 하겠는가 탐욕(貪慾)의 사람들은 활활 활개치듯 갈것이요 나는 살살 나와서 판단(判斷)하리로다 그들은 하늘을 흔들듯하는 권세(權勢)있다고 활활 활개치듯 가는 것이나 나는 구부려 스스로를 낮추며 권세(權勢)가 없는듯 나는 살살 오리라 공중(空中)의 사랑의 말씀의 심령(心靈)의 신(神)이 마음속 심중(心中)에 불(火)로 변화(變化)하여 있으나 진리(眞理)인 도(道)를 통하는 천국(天國)의 땅이 바깥 외형(外形)상으로는 형태(形態)가 없음에,,, (천국을 육안으로 보이게 할수도 없는 노릇이고 사람들 스스로가 자신의 마음속에서 찾기 전에는 알수도 없는 것이므로 사람들에게 구부리고 구부려서 살살 나오실 수밖에 없겠읍니다.)

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