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다윗의 아픈 마음 / 사무엘하 18:31-33
여러분? 터키하면 6.25때 우리 나라를 도와주러 군대를 많이 보낸 나라라고 생각합니다. 그리고 지금도 그 고마움을 잊지 않고 형제의 나라라고 생각합니다. 터키는 영어식 발음인데, 지금은 그 나라에서 공식적으로 튀르키예라고 불러달라고 하였습니다. 튀르키예는 지진이 자주 발생하는 나라입니다. 튀르키예에서 이번에 지진이 발생했을 때 어린아이를 구조하는 모습을 TV화면에서 보았습니다. 그런데 10여년 전에도 이와 같은 일이 있었습니다. 튀르키예에서 지진이 발생한 직후, 구조팀들은 폐허가 된, 어떤 젊은 여성의 집 주변에서 생존자를 찾고 있었습니다. 구조팀은 폐허가 된 흙더미 속에서, 웅크리고 있는 한 여성을 발견했습니다. 하지만 묻혀있는 그 여성의 자세가 이상했는데, 마치 신께 경배를 드리듯 무릎을 꿇고, 상체는 앞으로 기울인 모습이었습니다. 집이 붕괴되면서 그 무게로 인해, 그녀의 목과 허리는 이미 골절이 되어 있었습니다. 구조팀이 힘겹게 손을 흙 속에 넣어, 그녀의 생존 여부를 확인했지만, 안타깝게도 그녀는 숨을 쉬지 않았고, 체온도 없었으며, 몸은 이미 굳은 상태였습니다. 구조팀은 그 여성을 포기하고 급히 다른 생존자 탐색에 나섰는데, 그중 팀장이 어떤 이유인지 이상한 느낌이 들어, 다시 그 여성에게로 가서, 무릎을 꿇어 웅크린 채 굳어있는, 그녀의 팔 아래 공간을 확인하기 시작했습니다. 그리곤 소리쳤습니다. ‘아기가 있다!’ 구조팀들이 몰려와 그녀 아래 흙더미를 조심스레 걷어냈고, 꽃무늬 담요로 둘러싸인 3개월된 아기를 발견했습니다. 그 어머니는 집이 붕괴되는 급박한 순간에, 아기를 보호하기 위해 몸을 웅크려 아기를 지킨 것이었습니다. 아기는 그 당시 잠들어 있었고, 의료팀이 아기의 상태를 확인하기 위해 담요를 펴자, 그 속에서 휴대폰이 나왔습니다. 그리고 그 휴대폰에는 이렇게 적혀 있었습니다. “If you can survive. You have to remember that I love you.” “아가야, 만약 생존하거든, 엄마가 널 사랑한다는 걸 꼭 기억하며 살아라!”
참된 사랑은 눈에 보여지거나 손에 잡혀지는 것이 아니라, 마음 속 깊이 스며드는 것이라면, 우리가 믿는 하나님도 눈에 보이시지 않고, 손에 잡혀지지 아니하지만, 세상에 그 누구보다 귀하신 사랑이심을 성경이 가르치고 있습니다. 요일 4:16절 ‘하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라. 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고, 하나님도 그의 안에 거하시느니라.’ 그럼에도 불구하고 우리가 그 하나님이 사랑이심을 깨닫지 못하는 것은, 하나님이 우리를 사랑하시지 않기 때문이 아니라, 우리를 사랑하심에도 불구하고, 우리가 그 하나님의 사랑을 받아드리지 않고, 하나님 대신 사랑하지 말아야 할 죄악을 사랑하기 때문입니다. 이제부터라도 하나님의 사랑을 받아드리고, 이제부터 하나님을 사랑하기로 결심한다면, 하나님이 얼마나 우리를 사랑하시는지를, 뒤늦게 나마 얼마든지 체험하게 될 것입니다. 요일 4:12절 ‘어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되, 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고, 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어지느니라.’ 하나님은 그것을 깨닫게 하기 위해 두 가지를 우리에게 주셨는데, 하나는 부모를 통한 내리 사랑이요, 또 하나는 독생자 예수 그리스도를 통한 십자가의 사랑입니다. 오늘 성경 말씀에 나타난 다윗이 그 아들 압살롬에 대한 사랑을 통해서, 하나님 아버지께서 오늘 우리를 얼마나 사랑하시는가 하는 것을, 우리 모두 마음 속 깊이 깨닫는 시간이 되기 바랍니다.
아버지에 대한 추억이 여러분에게 있을 것입니다. 어떤 아버지는 술독에 빠져 살면서 가족들을 괴롭게 하였던 아버지도 있고, 어떤 아버지는 도박놀음에 빠져서 살면서 가족들에게 고통을 안겨준 아버지도 있다고 합니다. 가족들을 팽개치고 밖으로만 나돌았던 아버지, 평생 변변한 아버지 노릇도 못해주면서, 늘 큰 소리만 치고 살았던 아버지도 있습니다. 자기 인생의 짐도 다 해결하지 못하고 살아가느라고 항상 주눅들어 있고, 세상을 향하여 한번도 큰소리 쳐 본 일이 없는 그런 아버지, 든든하고 자랑스러운 아버지가 그렇게도 그리웠건만, 한 번도 우리 아버지가 자랑스럽다거나 든든하다는 느낌을 받아본 일이 없는 사람들이 적지 않습니다.
언젠가도 말씀드린 일이 있지만, 사람들이 살아가면서 각 연령대 별로, 아버지에 대한 이미지가 변한다고 합니다. 서너살 무렵에는 아버지가 모르는 것이 없고, 못하는 것이 없는 분, 전지전능한 존재라고 생각합니다. 그러다가 열두어 살 무렵이 되면, 우리 아버지는 이제 보니 별로 아는 게 없는 사람이었구나 하게 됩니다. 열너댓살 무렵만 되어도 우리 아버지는 생각하는 것이나 말씀하는 것이 너무나 구식이다. 나 하고는 전혀 통하는 데가 없다. 말도 통하질 않는다고 생각합니다. 그러다가 이십대가 되면서 비로소 ‘아버지 시대에는 그럴 수도 있었겠구나. 아버지에게서도 배울 점이 있겠다’하기 시작합니다. 그리고 30대가 되면 뭔가 중요한 결정을 할 일이 생기면, ‘아버지의 의견을 물어야 하겠다’ 하는 생각을 하게 됩니다. 그러다가 50대가 되면 그제야 ‘역시 우리 아버지는 정말 훌륭한 분이셨구나’'하고, 60대가 되면, ‘아버지가 살아계셨더라면 지금 무어라 하셨을까’하는 생각을 하면서 그리워합니다. 잘났던 못났던, 능력이 있던 없던, 우리들이 이 세상에 있는 것은 우리 아버지가 존재했기 때문임을 부인할 사람이 없습니다.
‘애증’이라는 말을 들어본 일이 있으실 것입니다. 이것은 사랑과 미움이 혼합된 감정입니다. 너무나 원망스럽고 밉지만, 또한 동시에 너무 너무 보고 싶고 그리운 상대를 향하여, 애증관계라고 합니다. 제가 생각할 때, 어버이로부터 특히 아버지로부터 상처와 고통을 받고, 그 아픔을 안고 살아가는 자녀들이 성장해서, 자신이 부모가 되어 살면서 느끼는, 자기 부모를 향한 감정이 이런 것이 아닐까 합니다. 그 아버지로 인해서 참으로 힘든 세월을 보냈지만, 그래도 지금 나이 들어가면서 그 아버지가 불쌍하다고 여겨지고, 미움과 증오가 변하여 어느덧 그리움이 되어있는 그런 상태 말입니다. 자녀들은 아버지에게서 선과 공의와 질서를 배웁니다. 어머니에게서는 사랑과 은혜와 희생을 배웁니다. 그리고 부모에게서 배운 그것으로 평생을 살아갑니다. 그런데 아버지에게서 배워야 할 것을 배우지 못한 사람이 많고, 어머니에게서 배워야 할 것을 배우지 못한 사람들이 의외로 많습니다. 그래서 그 인생이 방황의 길로 가게 되는 것을 보게 됩니다.
신약에 보면, 예수님께서 예화로 한 가지 이야기를 들려주십니다. 그것은 탕자의 이야기인데, 예수님은 여기서 탕자를 주인공으로 말씀하고 계신 것이 아니었습니다. 바로 그 탕자를 둔 아버지가 우리 하나님 아버지이심을 말씀하시고자 하신 것입니다. 예수님의 비유에 등장하는 탕자의 아버지는 인자한 아버지, 자식에게 져주고 마는 아버지, 끝까지 기다려주는 아버지, 아들의 허물을 덮어주시는 아버지입니다. 우리 하나님은 이런 아버지이심을 가르쳐 주고 있습니다. 만일 여러분의 아버지가 허물을 덮어주는 아버지가 아니었다고 하더라도, 자식을 기다려주고, 믿어주고, 허물을 덮어주는 그런 아버지가 아니었다고 하더라도, 예수님이 보여주시는 하나님 아버지를 통해서 진정한 아버지상을 소유하길 바랍니다. 육신의 아버지는 그런 인격이 아니었다고 하더라도, 나를 사랑하시는 진정한 한 분 아버지, 하나님 아버지는 이런 분이셨구나 하고 위로 받길 바랍니다. 나의 아버지는 무책임한 폭군이고, 술주정뱅이요, 천하에 난봉꾼이었다고 하더라도, 그 아버지 때문에 내 인생이 이렇게 되었다고 말하지 말아야 합니다. 왜냐하면 살아계신 나의 아버지이신 하나님 아버지께서, 지금 나의 의지가 되시고, 위로가 되시고, 버팀목이 되어 주고 계시기 때문입니다.
믿음은 우리를 예수님의 십자가로 나오게 합니다. 십자가에서 예수님을 만나게 하고, 피 흘리신 예수님을 만남으로, 하나님의 마음과 뜻이 어떠함을 점차 깨달아가게 하는 것이 믿음입니다. 그러므로 믿음이 있다는 것은 나를 바라보는 것이 아니라, 예수님의 피 흘리심을 바라보는 자로 살아감을 의미하는 말이기도 하는 것입니다. 사람들은 이 말을 당연하다고 여기면서도, 정작 그 삶은 십자가의 세계가 아니라, 자신의 세계에서 벗어나지 못하고 있음을 또한 자인할 수밖에 없습니다. 그러면서도 자신이 어떤 문제에 봉착해 있는가를 들여다보지 못하고, 막연하게 ‘나는 예수 믿는다’라는 생각에만 머물러 있는 것이 우리의 실체일 수 있습니다. 세상에는 믿음의 세계가 분명 존재합니다. 하나님이 왕이 되어서 하나님의 다스림을 받으며, 하나님에 의해 살아가는 세계가 있습니다. 이 세계에 몸담고 살아가는 그들의 삶은 과연 어떨까요?
우린 지난 시간에 아히마아스의 오판에 대해 생각해 봤습니다. 아히마아스의 오판은 승리의 소식이, 다윗에게도 기쁜 소식이 될 것이라고 생각한 것이었습니다. 비록 압살롬이 죽은 것이 다윗에게 슬픔이 되기는 하겠지만, 그래도 반역자를 물리치고 승리하였으니, 기쁨이 더 클 것이라고 여겼을지도 모릅니다. 어쨌든 아히마아스는 ‘승리했다. 기쁘다’는 생각만으로, 다윗에게 달려갔던 것입니다. 그러나 아히마아스의 소식을 접한 다윗의 관심은, 승리에 있던 것이 아니라 압살롬의 안부에 있었습니다. 결국 구스 사람으로부터 압살롬이 죽었다는 말을 듣자, 다윗은 어떤 반응을 보입니까?
33절 “왕의 마음이 심히 아파 문 위층으로 올라가서 우니라. 그가 올라갈 때에 말하기를, 내 아들 압살롬아, 내 아들, 내 아들 압살롬아, 차라리 내가 너를 대신하여 죽었더면, 압살롬 내 아들아, 내 아들아 하였더라.”
‘마음이 심히 아파’에 해당하는 히브리어 ‘라가즈’는 ‘떨다, 전율하다’의 뜻입니다. 다윗이 압살롬의 죽음의 소식을 접하고, 극심한 충격으로 심장을 짜는 듯한 아픔을 느낀 것입니다. 그리고 ‘올라가서’의 히브리어 ‘알라’는 ‘오르다’의 뜻으로서, 성루 아래에서 위로 올라가는 것을 말하는 것입니다. ‘올라 갈’에 해당하는 ‘얄라크’는 ‘행하다’의 뜻으로서, 성루에 이미 올라간 후 이리 저리 방황하듯이, 배회한 모습을 말한 것입니다. 다윗이 압살롬의 죽음을 알고, 가슴이 찢어지는 듯이 아파하며, 울면서 성루로 올라갔습니다. 그리고 이리 저리 미친 듯이 뛰며, 비통하게 오열한 것입니다. 울면서 아들의 이름을 부르는 이것이 다윗의 반응이었습니다. 여러분은 다윗의 이같은 반응에서 무엇을 봅니까? 아들에 대한 아버지의 사랑을 봅니까? 곧 아들이 죽은 것에 대한 단순한 슬픔을 나타내는 것일까요?
삼하 12:15절을 보면, 다윗의 범죄에 대한 나단의 책망이 있은 후, 우리아의 처가 다윗에게서 낳은 아이를 하나님이 치시매, 그 아이가 심히 앓게 된 내용이 있습니다. 그때 다윗은 아이를 위하여 금식하며 밤새도록 기도합니다. 그럼에도 불구하고 아이가 죽자, 모든 신하들은 다윗이 더욱 심히 슬퍼할 것이라고 생각하여, 아이가 죽은 것을 다윗에게 알리기를 두려워합니다. 그러나 정작 아이가 죽은 것을 알게 된 다윗은, 오히려 몸을 씻고 기름을 바르고, 의복을 갈아입고 음식을 먹습니다. 이에 비해 압살롬의 죽음으로 인한 다윗의 반응은, 전혀 다르다는 것을 알 수 있습니다. 이것을 보면 압살롬의 죽음으로 인한 다윗의 반응은, 단순히 아들의 죽음으로 인한 아버지의 슬픔이라고만 볼 수는 없을 것 같습니다.
압살롬의 반역과 그의 죽음에는 다윗의 죄가 묻어 있습니다. 곧 다윗의 죄로 인한 결과라는 것입니다. 12장에서 나단이 다윗을 책망할 때 “이제 네가 나를 업신여기고, 헷 사람 우리아의 아내를 빼앗아 네 아내로 삼았은즉, 칼이 네 집에 영원토록 떠나지 아니하리라 하셨고, 여호와께서 또 이와 같이 이르시기를 보라. 내가 너와 네 집에 재앙을 일으키고, 내가 네 눈 앞에서 네 아내를 빼앗아 네 이웃들에게 주리니, 그 사람들이 네 아내들과 더불어 백주에 동침하리라” (12:10-11)는 말을 합니다. 다윗이 나단의 책망을 기억한다면, 압살롬의 반역과 그의 죽음에는, 자신의 죄가 들어 있음을 보게 될 것입니다. 결국 압살롬의 죽음은 단순히 아들이 죽은 것이 아니라, 자신의 죄로 인한 아들의 죽음이었던 것입니다. 그래서 ‘내 아들, 내 아들 압살롬아, 차라리 내가 너를 대신하여 죽었더면’이라고 애통해 하는 것입니다. 압살롬의 죽음에서 자신의 죄를 보게 되고, 자신의 죽음을 보게 되는 것입니다. 이것이 압살롬의 죽음으로 인한 다윗의 슬픔이었습니다. 그런데 이같은 다윗의 슬픔에 대해, 전혀 눈치 채지 못한 사람들은, 단지 승리의 기쁨에만 도취되어 있습니다. 구스 사람까지도 압살롬의 안부를 묻는 다윗의 말에 대해, “내 주 왕의 원수와 일어나서 왕을 대적하는 자들은, 다 그 청년과 같이 되기를 원하나이다”(32절)라는 말을 함으로써, 다윗의 슬픔과 애통의 세계와는 전혀 무관한 모습만 보여주고 있을 뿐입니다.
오늘 우리는 이같은 내용을 통해서, 믿음의 세계와 믿음의 세계가 아닌 것이 어떤 것인가를 볼 수 있습니다. 앞서 말한대로, 믿음은 우리를 예수님의 십자가로 나아가게 합니다. 여러분은 예수님의 십자가가 기쁨의 현장이라고 생각합니까? 아니면 슬픔과 애통의 현장이라고 생각합니까? 십자가는 슬픔과 애통의 현장입니다. 왜냐하면 하나님의 아들의 죽음이 있는 현장이기 때문입니다. 내 죄로 인해 예수님이 죽으신 그 현장이 곧 십자가인데, 과연 십자가의 현장에서 승리로 인한 기쁨만을 생각한다면, 그것은 분명 십자가에 대해서는 외면하고 있는 것에 불과할 것입니다. 물론 십자가에는 우리의 구원이 있고 승리가 있습니다. 그러나 우리에게 주어진 구원과 승리는, 예수님의 죽으심을 근거로 한 것입니다. 나의 죽음을 대신하신 예수님의 죽으심으로 인해, 구원과 승리가 주어진 것일 뿐입니다. 그러므로 나를 보지 않고 예수님을 본다면, 구원과 승리로 기뻐하기 보다는, 나의 악으로 인해 애통해 하고, 슬퍼하는 것이 옳지 않겠습니까? 이것이 십자가의 세계인 것입니다.
다시 말하지만 기쁨이 없다는 것이 아닙니다. 그러나 자신을 바라봄으로써 ‘내가 구원받았다’는 것으로 기뻐하는 것이 아니라, 예수님의 죽으심에 담긴 은혜의 분량을 조금이나마 알아감으로써, 기뻐하게 되는 것이 참된 성도의 기쁨일 것입니다. 그런데 이러한 십자가의 세계를 모름으로써, 예수를 말하되 예수님으로 살아가기보다는, 결국 자기 자신의 문제에 집착하여, 자신의 문제로 기뻐하고 슬퍼하며 살아가는 모습만을 보이게 되는 것입니다.
여러분, 하나님의 말씀 앞에 정직히 서 보십시오. 그 말씀이 여러분의 치부를 드러내고, 여러분의 부끄러움을 가리고 있는 옷들을, 하나씩 벗겨 버릴 것입니다. 그리고 벌거벗은 채로 서 있는, 우리의 실상을 그대로 드러낼 것입니다. 이것이 말씀의 세계입니다. 아담과 하와가 죄를 범한 후에 자신의 벌거벗음을 알고, 부끄러움을 가리기위해 걸쳤던 것을 벗기신 것처럼, 우리의 손으로 만들어 걸쳐 놓은 모든 것을 벗기시고, 대신 하나님이 만드신 의의 옷을 입혀주실 것입니다. 이것을 십자가의 세계라고 말하는 것입니다. 예수님의 의가 부각되고, 우리의 부끄러움의 실상이 여지없이 발각되는 세계입니다. 이러한 세계에서 있을 것은, 나의 수치로 인한 애통과 슬픔이 아니겠습니까? 요압이나 아히마아스, 구스 사람들에게는 이것이 없습니다. 다윗과는 전혀 다른 세계에 머물러 있는 것입니다. 승리로 인해 기뻐할 뿐, 자신들의 승리에 압살롬의 죽음이 있음을 생각하지 않습니다. 이것을 가리켜서 죄라고 말하는 것입니다.
세상이 말하는 복이라는 것에 대해 생각해 보십시오. 가령 어떤 사람이 모든 사람이 원하는 대기업에 취직을 했을 때, 사람들을 그것을 복이라고 말하며 기뻐합니다. 하지만 그 사람이 취업을 한 배경에는, 누군가 다른 한 사람이 취업을 하지 못하였을 것입니다. 그러면 그 사람은 다른 사람의 복을 위해, 복에서 밀려난 것입니까? 만약 그 두 사람이 동일하게 그리스도를 믿는 자라면, 이것을 어떻게 이해를 해야 합니까? 이처럼 내가 복이라고 여기는 일의 배경에는, 다른 누군가의 아픔이 있음을 알아야 합니다. 그럼에도 불구하고 자신에게 주어진 것으로만 기뻐하면서, 은혜를 말하고 감사를 말한다면, 결국 자신의 유익으로 인해 기뻐하는 것에 불과할 뿐입니다. 이러한 것들이 십자가를 벗어난 세계인 것입니다. 성도가 비록 편한 환경에 살게 되었다 해도, 자신은 그러한 편함을 누릴 자격이 없는 자임을 잊지 않아야 합니다. 지금 주어진 모든 좋은 것들을 누릴 수 있게 된 것도, 결국 예수님의 죽으심의 은혜임을 잊지 않는 것이 성도입니다.
다윗이 승리했음에도 불구하고 기뻐하지 않은 것은, 압살롬의 죽음 때문입니다. 다윗은 압살롬의 죽음에서 자신의 죄를 다시금 생각하며, 자신이 죽었어야 마땅함을 외치며 애통해 하는 것입니다. 따라서 오직 기쁨이 있는 인생만을 추구한다는 것은, 예수 그리스도의 십자가의 죽음에 대해서는 관심이 없음을, 스스로 드러내는 것에 불과할 뿐인 것입니다. 하나님이 원하시는 것은 상한 심령입니다. 압살롬의 죽음에서 자신의 죽음을 보는 다윗과 같은, 상한 심령이 있어야 합니다. 이런 면에서 볼 때, 요압은 비록 압살롬을 물리치고 반역을 평정한 공신이었고, 다윗에게는 충성을 다 하는 사람이었지만, 하나님이 보실 때에는 하나님의 원수일 뿐입니다. 왜냐하면 이스라엘은 다윗의 나라가 아니라, 하나님의 나라이기 때문입니다. 그러므로 승리했다고 해서 기뻐하는 것은, 자신들의 공로가 담긴 승리로 인해 기뻐하는 것이기에, 하나님 나라의 모습이라고 할 수 없는 것입니다. 상한 심령에서는 ‘승리는 나의 것’이라고 하면서 기뻐하는 것보다는, ‘나같은 자에게 이게 웬 승리입니까?’라는 반응으로 나오게 하는 것입니다.
그래서 상한 심령의 성도는, 설사 고통과 어려움에 처한다고 해도, ‘나같은 자가 그동안 편히 살아온 것도 은혜입니다’라는 고백을 하게 됩니다. 이처럼 자신의 실체를 아는 자로 하나님을 찾는 것이야 말로, 상한 심령이 아닐 수 없습니다. 이러한 말씀 앞에서도 쉽게 ‘나는 예수 믿는다’라고 말할 수 있습니까? 예수를 믿는다고 하면서, 십자가의 세계가 아닌 세상과 똑같은 자신의 세계를 살아가는, 자신의 모습이 보이지 않습니까? 우리에게 주어진 모든 것이 나의 것이 아니라고 말하면서도, 결국 내게 주어진 것으로 기뻐하고, 또 슬퍼하기도 하는 것이 우리가 아닙니까? 나의 모든 것이 내 것이 아니라는 것이, 참된 믿음의 고백으로 나온 것이라면, 내게 주어진 것, 내게 있게 된 환경과 일들을 가지고, 기뻐하거나 슬퍼할 이유가 없습니다. 왜냐하면 내것이 아니기 때문입니다.
그러나 우리는 나로 인해 기뻐하고 슬퍼하며 살아갑니다. 이것이 곧 상한 심령으로 자신의 인생을 보지 않는 것입니다. 그런데도 우리는 우리의 죄에 대해 외면합니다. 내가 예수님을 죽인 자임을 까맣게 잊고 삽니다. 그러니 부끄러움이 없이 주님을 부르며, ‘달라’는 외침을 멈추지 않는 것이 아니겠습니까? 이것이 하나님의 원수입니다. 하나님은 압살롬을 치심으로써, 다윗의 세계와 다윗의 세계가 아닌 것을 구분합니다. 승리가 있음에도 불구하고, 죄로 인해 애통해 하고 슬퍼하는 세계와, 자신의 죄를 보지 않음으로서 승리를 자기 것으로 여기고 기뻐하는 세계입니다. 여러분은 어떤 세계에 머물러 있는 것 같습니까? 그리고 어떤 세계가 진심으로 진리를 따라가는 것으로 보입니까?
교회가 커지면 아마 목사가 제일 기뻐할 것입니다. 그 이유가 무엇입니까? 복음을 사랑하고 예수님께 충성하기 때문입니까? 천만의 말씀입니다. 교회가 목사에게 기쁨이 되는 것은, 교회를 자신의 것으로 여기기 때문입니다. 나의 것이니 내 것이 잘되는데, 기뻐하지 않겠습니까? 이것이 요압과 아히마아스의 세계입니다. 그러나 성도는 교회의 잘됨으로 기뻐하는 것이 아니라, 십자가에 죽으신 예수님으로 기뻐하는 것입니다. 이것은 날마다 ‘나는 불쌍히 여김 받아야 할 존재’라는, 상한 심령이 유지될 때 가능한 것입니다. 이런 점에서 다윗의 슬픔은, 오늘날 우리가 과연 무엇에서 기쁨을 찾으며 살아가는가를 다시 생각하게 해주는 내용입니다. 부디 애통과 아픔을 아는 마음이 여러분께 있기를 바랍니다.
< 기 도 >
하나님 아버지, 독생자를 주셔서 우리의 죄를 대속하시기까지, 은혜와 긍휼함이 넘치시는 하나님이시지만, 범죄와 하나님을 대적하는 일에 대해서는 얼마나 철저하신지, 다시한번 깨닫게 하시니 감사합니다. 또한 오늘 다윗의 한사람의 잘못된 그의 욕심과, 육체의 정욕의 시작이, 얼마나 많은 가정과, 얼마나 많은 백성들의 고통을 초래했는지를, 알게 하시니 감사합니다. 오늘 우리 한사람이, 하나님께서 얼마나 그들을 통하여 복주시기를 원하고, 하나님께서 그들을 통하여 은혜주시기를 원하시는지, 다시 한번 깨달을 수 있는 시간이 되게 하옵소서. 우리 성도들의 가정을 붙잡아 주옵소서. 우리의 가정을 새롭게 하여 주옵소서. 평안의 가정으로 세워주시고, 먼저 그 나라와 그 의를 구하는 가정으로 세워주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.