이 가을 단테의 '신곡(La comedia di Dante Alighieri)'을 다시 한번 읽어 볼까.

[東巖]

단테의 신곡

    단테의 신곡은 700년이 지나서도 세계의 여러나라에서 널리 읽히고 연구되고 있는 고전이라서 제가 1시간 반이란 짧은 시간에 설명하기에는 무리가 있지만 최대한 압축해서 중요한 내용만을 범박하게 소개하고자 합니다.

   단테는 1200년대 이태리 피렌체에서 태어나 중세와 근대에 걸치는 르네상스 시대를 풍미한 대 서사시인이자 철학자이며 동시에 행정가 외교관 군인등 다양한 직업을 가졌던 저술가입니다.

                                         지오토의 단테 초상화

                                                 로뎅의 지옥문 조각

                                              미켈리노의 저승셰계 그림

   지오토와 같은 유명한 화가가 그의 초상화를 그렸고 로뎅과 같은 거장이 그의 작품 신곡에 나오는 지옥문을 불별의 조각품으로 남겼습니다. 그 지옥문 조각 중에 가장 유명한 작품이 ' 생각하는 사람'으로서 이 생각하는 사람이 단테 자신을 기르키고 그가 230명의 지옥으로 향하는 영혼의 군중을 굽어 보는 모습이 지금도 전 세계의 수 많은 사람들로부터 사랑을 받고 있는 것입니다.

    피렌체 산타마리아 델 피오레 대성당에 소장되 있는 도메니코 디 미켈리노의 그림은 단테의 신곡을 압축적으로 잘 나타내고 있는데 이 그림에서 신곡이라는 책이 가르키는 곳은 마귀가 깃발을 들고 벌거벗은 사람을 지하세계 지옥으로 몰아가고 있고, 땅 위에는 산 형태의 연옥이 있고 ,그 위에는 천국이 그려져 있어 세 종류의 저승세계를 그리고 있습니다.

     즉 씻지 못할 죄를 저지른 영혼은 영원히 암흑인 지하세계로, 씻을 수 있는 죄를 지은 영혼은 연옥으로, 생전에 죄를 다 씻은 영혼은 영원히 빛이 충만한 천상세계로 직행한다는 것을 잘 나타내고 있습니다.

     한 편 이 그림에는 이승세계인 피렌체 도시의 모습도 나타나 있는데 단테가 말 하려고 하는 것은 세 종류의 저승세계를 말하면서 정작 관심을 두고 있는 곳은 화평한 공동체를 이룩하는 이승세계라는 점을 암시하고 있습니다.

단테의 생애는 세 기간으로 구분됩니다.

    제1생애는 1265년 태어나서부터 30살 1295년 까지. 시를 짓는 문학청년시절이고 제2생애 1295년~1302년. 35살부터는 현실정치에 참여하고 군인,외교관등으로 활약하였고 제3생애 1302년~1321년 .정치적으로 망명을 하게 되어 죽을 때까지 고국에 못 들어가고 저술활동에만 올인하였습니다.

    단테는 당시 문단에서 청신체파 (淸新體 派)의 선구라고 말합니다. 맑고 새로운 것을 추구한다는 뜻으로서 맑다는 것은 여자에 대해 젠틀(gentle)하다는 뜻인데 이경우 여자는 이승의 여자가 아닌 천상의 여자로서 인간과 하느님을 연결하는 사람, 구원을 주는 사람, 즉 복자(福者)를 말합니다.

     단테의 경우는 베아트리체가 복자로서 작품 속에서는 그녀가 9살 때와18세 때 두 번 만나고 세번 째 연옥의 정상에서 만나는 것으로 되 있습니다.

     연옥의 정상은 소위 에덴 동산으로서 천국과 맏 닿은 곳입니다.

     단테의 생애를 보면 베아트리체가 사망하는 것이 계기가 되어 그 좌절감으로 인하여 문학보다 철학에 몰두하게 되었고 한 발 더 나아가 현실 정치에 참여하면서 행정가로서 상당한 지위에 오르기도 하지만 결국은 망명을 할 수 밖에 없는 신세가 되어 20여년의 망명생활 중에는 철학,정치,자연과학등 다방면에 걸쳐 문명(文名)을 날리면서 저술활동을 펼쳤습니다.

     말년에는 고국에서 반성문을 쓴다면 귀국을 허용한다고 사면령이 떨어졌지만 다음과 같은 유명한 말을 남기고 고향으로 돌아가지 않았습니다.그는 말하자면 인류의 보편적 가치를 추구하는 세계시민주의자 다운 면모를 몸소 보여주고 있는 것입니다.

      " 그 어디에 있건 나는 태양과 별빛을 바라볼 수 있지 않은가? 불명예스럽게

         아니 치욕적으로 국민과 조국 앞에 서지 않고도 그 어디서나 고귀한 진리를

        생각할 수 있지 않은가?

         내게는 빵조차 부족함이 없을 것이다."

  단테는 신곡을 당시 국어인 라틴어가 아니라 일종의 지방어인 이탈리아어로 썼습니다.당시 로마 제국의 쇄망과 함께 라틴어가 위력을 잃어가고 있는 시대 였지만 그는 그의 시가 국어를 쓰는 지배계층과 성직자 들이 아닌 일반 서민에게 읊어지기를 바랐던 것입니다.

    말하자면 세종대왕이 한글을 창제한 뜻과 비유해 보면 라틴어는 한자(漢字)이고 이태리어는 한글인 셈입니다.

    그리고 당시는 인쇄술이 생기기 전이어서 신곡은 구전으로 즉 입에서 입으로 전해졌습니다 그가 구사한 지방어 이태리어가 현재의 이태리어와 거의 동일할 정도라고 하니 그가 이태리어를 새로 만들었다고 해도 과언이 아닙니다.

    더구나 놀라운 것은 15,000 여 구절로 되 있는 이 방대한 시의 매 구절이 모두 11음절로 되 있고 각 음절은 세 구절마다 동일한 각운이 반복되게 함으로서 사람들이 읽으면 그대로 노래가 될 정도로 아름다운 문장으로 되 있는 것입니다.

     그래서 단테의 신곡을 연구하는 외국의 학자들은 신곡을 이해하기 위해서 이태리어를 일부러 배우고 있으며 현재도 이 방대한 시를 전부 암송하는 사람이 많습니다.

    저도 이 신곡을 번역해서 책을 냈지만 물론 매 구절을 동일한 음절로 한다던지 반복되는 이태리어 각운 처리는 도저히 흉내를 낼 수 없었습니다.

    제 책이야기가 나왔으니 신곡이란 제목에 관한 이야기를 하겠습니다.

    원래 제목은 "La comedia di Dante Alighieri" 이니 그대로 직역하면 " 단테 알리기에리의 코메디아 " 가 됩니다.여기서 코메디라는 것은 개그콘서트와 같은 코메디가 아니라 지옥에서 천국으로, 불행에서 행복으로 간다는 비극(悲劇)이 아닌 희극(喜劇)을 말합니다.

   영어로는 " The Divine Comedy/ The Comedy " 라고 하니까 신곡(神曲)의 신(神)은 일리가 있지만 곡(曲)은 희극(喜劇)을 표현하지 못하고 있습니다.

    신곡으로 이름이 붙여진 것은 19세기 말 일본이 서구문명을 받아들일 때 서구문명의 상징이라 할 수 있는 이 작품을 모리 오가이(森鷗外)라는 소설가가 신곡(神曲)으로 번역하였고 그것이 조선과 중국까지도 퍼지게 된 것입니다.

    제가 번역서를 낼 때도 "단테 알리기에리의 코메디아" 로 제목을 달려고 했으나 출판사에서 그러면 책이 팔리지 않는다고 해서 할수 없이 신곡이란 제목을 붙이고 부제에 "단테 알리기에리의 코메디아"를 서 넣어서 몇 십년이 걸려도 제목이 원작에 가깝게 고쳐야 한다는 문제의식을 표현한 것입니다.

    단테는 신곡에서 유일한 살아있는 존재이고 베아트리체나 그를 인도하는 사람들은 모두 영혼들이며 그 영혼중에는 시차가 1천년이나 되는 인물도 나옵니다.

    그가 35살 되는 해 3월 25일 춘분날에 저승여행을 떠나 지옥과 연옥 그리고 천상까지 1주일 동안 보고 느낀것을 돌아와서 그대로 설명함으로써 많은 사람들이 이 이야기를 듣고 아름다운 화평한 공동체를 구성하는데 앞장서도록하는 것이 단테가 신곡을 쓴 의도입니다.

     3월 25일은 춘분으로 새 생명이 시작되는 싯점이고  수태고지일과 일치하니 결국 그가 예수의 역할을 자임하는 것이나 다름이 없다고 하겠습니다.

  그리고 35살이라는 나이는 당시 인간의 수명을 아리스토테레스나 성경의 잠언에서 70세로 본 것올 볼 때 일생의 한 중간을 나타냅니다.

    신곡에서 이승세계의 사람은 죽으면 (1) 생전에 죄를 진 영혼은 지옥으로 (2) 정화될 수 있는 죄를 진 영혼은 연옥으로 (3) 생전에 죄를 모두 씻은 영혼은 천상으로 가는데 (1) 지옥은 영원한 암흑세계 이고 (3) 천상은 영원한 빛의 세계인데 반하여 (2) 연옥은 시간이 존재하여 처음에 이마에 새겨진 P자(Peccato,죄)가 시간이 가면서 정화하면서 흐려져 정상에 가면 완전히 소멸한다고 합니다.

  이 연옥에서의 시간을 단축하는 것은 이승세계에서의 대도 (代禱) 즉 죽은 영혼을 위하여 이승에서 다른 사람이 대신 기도드리는 것이라고 합니다.

                                                     단테의 지옥도

    단테의 시대엔 아직 천동설이 정설인 시대이어서 지옥과 연옥 천상을 그린 그림도 천체가 지구를 중심으로 돌고 있고 그 위에 부동(不動) 의 원동력(元動力)으로서의 빛 즉 하느님이 있는 것으로 묘사되고 있습니다.

   단테가 상상하고 있는 죄는 여러가지로 분류되고 있는데 무엇이던지 과도하거나 부족한 것을 죄로 보고 있습니다.사랑도 과도하면 음욕이 되고 사랑이 부족하면 태만이라는 죄가 된다고 보고 있습니다.

    오늘 아침 조선일보에 세월호 원인을 사주의 탐욕과 해경의 태만으로 보는데 700년전 단테의 상상과도 일치한다고 생각합니다.

    연옥은 지옥과 반대로 지상에서 산 모양의 언덕을 올라가는데 연옥의 정상에서 거의 빛을 바라볼만한 곳에서 가로막는 짐승 세마리를 만나는데 암늑대는 음욕,사자는 오만을 표범은 탐욕을 나타냅니다.

    지옥은 상부와 하부로 나누어져 있고 상부의 지옥의 문을 들어서면서부터 죄의 무게에 따라 땅 속 깊은 곳으로 내려가는데 가장 깊은 곳에는 살인보다도 은혜를 저버리고 배반하는 자를 지목하고 있는 것이 흥미롭습니다.

    그래서 지옥의 제일 밑바닥에는 머리가 셋인 마왕 루치페로가 가장 큰 죄를 지은 영혼을 입에 물고 있는데 예수를 배반한 유다와 시저를 배반한 부르투스가 여기에 해당합니다.

    이승과 저승 중간에는 림보라는 곳이 있는데 여기에는 중립을 지키는 사람,알면서도 실천을 하지 않는 사람을 태만이라는 죄로 다스리고 있습니다.

    오는 10월 31일부터 11월 8일 까지 남산 국립극장에서 단테 신곡의 연극 공연이 있는데 제가 고문을 맡고 있고 이 연극이 작년에는 객석 정유율이 108 % 나 될 정도로 인기가 있었으니 올해도 여러분들 시간 있으면  한번 가 보시기 바랍니다.

- 부산외국어대학교 박상진교수(이태리어학 박사), 강의 요약.

[東巖]

'단테가 35살 되는해 3월25일 춘분날에 저승여행을 떠나,지옥과 연옥,천국까지 1주일동안을 보고 느낀것을 설명하는 이야기.
<단테의 지옥도>에서 지옥의 제일 어두운 밑바닥에는 머리가 셋인 마왕 루치페로가 가장 큰 죄를 지은 영혼을 입에 물고 있는데,유다(예수를 배반한)와 부르투스(시저를 배반한)가
물려 있다네요,'

[이동재]

단테의 "신곡" 이란 제목은 귀에 못이 박히도록 들어왔지만 그 내용에 관한것을 조금이라도 읽게된 것은 처음이 아닌가 싶은데, "지장경"에 나오는 지옥의 모습을 떠올리게 하는 장면이 많네요. 대도(代禱)라는것이 산사람이 죽은 사람을 위해 재를 지내주면 죽은 사람이 천도되고 산사람 자신에게도 이익이 된다는 "존망이익품"의 내용과 거의 일치 합니다. 단테가 실제로 지옥에 가서 보고왔다고 생각이 되는것이, 실제 극락이나 지옥을 다녀와 그경험을 적어 논 글들이 불가에도 많기 때문 입니다.