69권) 엘리자베스 오코너의 『창조의 여덟째 날』제5강: 상처 입은 세상을 향한 봉헌

[가을]

엘리자베스 오코너의 『창조의 여덟째 날』 심화 강해

제5강: 상처 입은 세상을 향한 봉헌: 은사의 완성으로서의 하나님 나라

• 핵심 성경 본문: 베드로전서 4장 10-11절, 이사야 58장 6-12절

• 영성신학적·종합적 배경: 엘리자베스 오코너(Elizabeth O'Connor)의 『창조의 여덟째 날』 제8장("세상을 치유하는 은사") 및 종결부

• 학문적·종합적 과제: 내적 여정과 외적 여정을 거쳐 발굴되고 훈련된 은사(카리스마)가 도달해야 할 최종 목적지를 선포한다. 은사를 개인의 자아실현, 경제적 성공, 혹은 교회 내 기득권 확립의 도구로 사유화(Privatization)하려는 유혹을 해체하고, 베드로전서 4장의 '선한 청지기(오이코노모스)' 윤리와 이사야 58장의 '무너진 데를 보수하는 자(메고데르 페레츠)'의 소명을 통해, 깨어지고 상처 입은 세상을 치유하는 거룩한 산 제물로서의 은사의 완성을 확립하며 5강 마스터클래스를 완결한다.

1. 은사의 사유화라는 현대적 우상

엘리자베스 오코너는 책의 마지막 장에서 은사를 발견한 성도들이 직면하는 가장 교묘하고 위험한 시험을 경고합니다. 그것은 바로 '은사의 사유화(The Privatization of Gifts)'입니다:

• "내게 이런 은사가 있으니, 나는 이제 인정받는 특별한 존재다."

• "이 은사를 개발하여 내 몸값을 올리고, 나의 영적 커리어를 쌓아야겠다."

• "내 은사는 교회 안에서 거룩한 종교적 일에만 쓰여야 마땅하다."

오코너는 이러한 태도를 가리켜 "은사를 주신 하나님을 모독하고, 은사를 또 다른 자아 숭배의 우상으로 둔갑시키는 영적 배임"이라고 규정합니다.

하나님께서 우리 각자에게 독창적인 은사를 심어주신 목적은 개인의 자아도취나 교회 울타리 안에서의 종교적 자위(自慰)가 아닙니다.

은사는 본질적으로 '밖을 향해 열린 창문'이어야 합니다.

그것은 하나님께서 심히 아파하시는 세상의 깨어진 틈, 굶주림과 소외, 중독과 절망의 현장으로 흘려보내도록 임시로 맡겨주신 '공공재(Public Good)'입니다.

2. 베드로전서 4장: 선한 청지기(오이코노모스)의 거룩한 책무

사도 베드로는 종말의 긴박성 앞에서 성도들이 은사를 대하는 절대적인 교의학적 태도를 명시합니다.

베드로전서 4장 10-11절

"각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 만일 누가 말하려면 하나님의 말씀을 하는 것 같이 하고 누가 봉사하려면 하나님이 공급하시는 힘으로 하는 것 같이 하라 이는 범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니 그에게 영광과 권능이 세세에 무궁하도록 있느니라 아멘"

• 선한 청지기 같이 (호스 칼로이 오이코노모이):

• 헬라어 '오이코노모스'는 집(오이코스)과 법·관리(노모스)의 합성어로, 주인의 소유와 재산을 위탁받아 주인의 뜻대로 관리하는 대리인을 뜻합니다.

• 청지기의 제1법칙은 "내 것이 단 하나도 없다"는 자각입니다.

• 내 손에 쥐인 말솜씨, 따뜻한 마음, 재정, 상담의 감각, 기술적 손재주는 내 소유가 아닙니다. 주인이신 하나님의 위탁물일 뿐입니다.

• 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 (포이킬레스 카리토스 데우):

• '포이킬로스'는 온갖 색채가 찬란하게 어우러진 '다채로운, 무지갯빛의'라는 뜻입니다.

• 하나님의 은혜는 단색이 아닙니다. 무지개처럼 형형색색의 빛깔을 띠고 있습니다.

• 성도 한 사람 한 사람은 하나님의 그 다채로운 은혜 중 특정한 한 가지 색깔의 빛을 세상에 투영하도록 부름받은 '프리즘'입니다.

• 하나님이 공급하시는 힘으로 (호스 엑스 이스퀴오스 헤스 코레게이 호 데오스):

• '코레게오'는 고대 헬라 사회에서 국가적 연극 축제의 합창단 비용 전체를 부유한 후원자가 아낌없이 전액 지원하던 관습에서 유래한 단어입니다.

• 은사를 발휘하여 섬길 때, 우리는 내 밑천과 내 감정의 에너지로 봉사하는 것이 아닙니다.

• 우주의 주인이신 하나님께서 무제한으로 대주시는 영적 보급선(코레게오)에 연결되어 섬기는 것입니다. 그렇기에 지치지 않으며, 열매가 맺혀도 결코 교만해질 수 없습니다.

3. 이사야 58장: 무너진 데를 보수하는 자

세이비어 교회가 워싱턴 D.C.의 가장 어둡고 버려진 아담스 모건(Adams Morgan) 빈민가로 들어갈 때 가슴에 품었던 성경의 영적 청사진은 이사야 58장이었습니다.

이사야 58장 6, 7, 12절

"내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 양식을 나누어 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 헐벗은 자를 보면 입히며 ... 네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진 데를 보수하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라"

• 내가 기뻐하는 금식:

• 하나님이 진정으로 원하시는 영성은 종교적 행사나 금식 기도의 형식에 있지 않습니다.

• 도시의 불의한 구조 속에서 묶인 '흉악의 결박을 풀어주는 해방'이며, 소외된 이웃에게 빵을 쪼개어 주는 '성육신적 환대'입니다.

• 무너진 데를 보수하는 자 (고데르 페레츠):

• '페레츠'는 성벽이 깨어지고 무너져 적들이 물밀듯 들이치는 위험한 파열구, 갈라진 틈을 뜻합니다.

• 하나님은 은사를 가진 성도들을 향해 "안전한 궁궐 안에 머물지 말고, 세상의 성벽이 무너져 피 흘리는 그 위험한 틈바구니(페레츠)로 뛰어들어가 너희의 은사로 그 무너진 틈을 메우라(고데르)"고 부르십니다.

• 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자 (메쇼베브 네티보트 라샤베트):

• 인간들이 도저히 사람이 살 수 없는 지옥 같은 폐허로 만들어버린 슬럼가와 도시의 뒷골목을, 하나님의 샬롬이 깃들어 사람이 안식할 수 있는 거룩한 처소로 회복시키는 자들입니다.

세이비어 교회 성도들은 이 말씀을 문자 그대로 살아냈습니다:

• 의사와 간호사의 은사를 가진 자들은 노숙인들이 존엄하게 치료받고 임종할 수 있는 '그리스도 하우스(Christ House)'를 세웠습니다.

• 건축과 부동산의 은사를 가진 자들은 부패한 집주인들에게 쫓겨나던 가난한 흑인들을 위해 협동조합을 만들어 노후 아파트를 리모델링하는 '희년 주택(Jubilee Housing)'을 일구었습니다.

• 예술과 환대의 은사를 가진 자들은 누구든 차별 없이 들어와 대화할 수 있는 영혼의 오아시스인 북카페 '토기장이의 집(The Potter's House)'의 문을 열었습니다.

그들의 은사는 교회 벽돌을 쌓는 데 낭비되지 않았습니다.

상처 입은 도시의 갈라진 틈(페레츠)을 메우고, 버려진 인간들의 깨어진 존엄성을 수축하는 생명의 시멘트가 되었습니다.

4. 창조의 여덟째 날의 완성: 찬양으로 드려지는 삶

엘리자베스 오코너는 책을 맺으며 성도의 삶이 도달해야 할 가장 찬란한 종착지를 가리킵니다:

"우리가 우리의 참된 은사를 발견하고 그것을 상처 입은 세상을 위해 쏟아부을 때, 비로소 창조의 여덟째 날은 그 찬란한 빛을 발한다. 그곳에서 우리의 노동은 더 이상 저주받은 땀 흘림이 아니라, 하나님을 향한 가장 숭고한 예배이자 살아있는 찬양이 된다."

성도가 자신의 참된 은사를 발휘할 때, 거기에는 기적이 일어납니다:

1. 자아의 해방: 끊임없이 인정받으려 발버둥 치던 불안한 자아가 사라지고, 하나님이 나를 지으신 원래의 목적 안에서 누리는 깊은 안식과 자유를 얻습니다.

2. 세상의 회복: 나의 작은 손길을 통해 냉혹한 세상 한구석에 하나님의 온기가 스며들고, 잃어버렸던 생명들이 하나님께로 돌아옵니다.

3. 하나님의 영광: "범사에 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 영광을 받으시게 하려 함이니(벧전 4:11)." 나의 은사가 나를 드러내는 도구가 아니라, 오직 하나님 한 분만을 높이는 영원한 도폭선이 됩니다.

[강의 요약 및 신학적 결론]

『창조의 여덟째 날』 제5강은 은사의 참된 귀결점을 하나님 나라의 완성으로 장엄하게 매듭짓습니다.

• 첫째, 은사의 사유화는 하나님의 거룩한 선물을 자기 숭배의 도구로 전락시키는 배임이며, 은사는 언제나 상처 입은 세상을 향해 열려 있어야 합니다.

• 둘째, 베드로전서 4장은 성도를 '하나님의 다채로운 은혜(포이킬로스 카리스)'를 맡은 선한 청지기(오이코노모스)로 정의하며, 하나님이 무한히 대주시는 힘(코레게오)으로 섬길 것을 명합니다.

• 셋째, 이사야 58장의 '무너진 데를 보수하는 자(고데르 페레츠)'의 사명처럼, 은사의 완성은 세상의 갈라진 틈으로 뛰어들어 부서진 영혼과 무너진 공동체를 치유하는 성육신적 사랑의 실천에 있습니다.

이로써 엘리자베스 오코너(Elizabeth O'Connor)의 『창조의 여덟째 날(Eighth Day of Creation)』 5강 심화 마스터클래스가 완강되었습니다.

1. 제1강: 제7일의 안식 뒤에 시작된 새로운 창조의 지평, 하나님의 걸작품(포이에마)으로서의 성도와 은사(카리스마)의 영적 기원

2. 제2강: 한 달란트의 비극을 부른 왜곡된 신관과 두려움의 흙더미를 파헤치고, 성령의 능력과 사랑과 절제(소프로니스모스)로 은사를 다시 불일듯 일으키는 내면의 치유

3. 제3강: 과대망상과 자기비하를 넘어 내면의 기쁨, 세상의 결핍, 공동체의 확증이 만나는 믿음의 분량(메트론 피스테오스) 안에서의 지혜로운 은사 분별

4. 제4강: 영적 탈진의 행동주의와 게으른 골방 영성을 돌파하는 세이비어 교회의 심장, 내적 여정과 외적 여정이 한 호흡으로 맞물린 '사명 그룹(Mission Group)'의 역동

5. 제5강: 은사의 사유화를 분쇄하고, 다채로운 은혜를 맡은 선한 청지기(오이코노모스)로서 세상의 무너진 틈(페레츠)을 메우며 하나님께 온전한 찬양을 돌리는 하나님 나라의 완성

하나님께서는 오늘도 창조의 여덟째 날의 아침을 열고 계십니다.

당신은 결코 우연히 이 세상에 내던져진 존재가 아닙니다.

당신의 지나온 모든 눈물, 실패, 상처, 그리고 영혼 깊은 곳에 빚어 넣으신 고유한 성품과 은사는, 바로 지금 이 깨어진 세상의 한 귀퉁이를 치유하기 위해 하나님께서 만세 전부터 정성껏 준비하신 거룩한 작업 도구입니다.

더 이상 두려움의 흙 속에 당신의 달란트를 파묻어두지 마십시오.

주인의 온유한 눈을 바라보며 담대히 손을 털고 일어나십시오.

성령께서 공급하시는 무한한 힘을 힘입어, 세상의 갈라진 틈으로 걸어 들어가 당신만의 고유한 은사로 그리스도의 사랑을 아름답게 수놓으십시오.

그때 당신의 삶은 이 땅에 임하는 하나님 나라의 찬란한 풍경이 될 것입니다.