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효봉 게송(曉峰 偈頌)
海底燕巢鹿抱卵(해저연소녹포란)-바다 밑 제비 둥지엔 사슴이 알을 품었고
火裡蛛室魚煎茶(화리주실어전다)-불 속의 거미집에선 고기가 차를 달인다.
此家消息誰能識(차가소식수능식)-이 집안 소식을 뉘있어 알아볼 건가
白雲西飛月東走(백운서비월동주)-흰구름 서쪽으로 날으니 달은 동으로 달리네!
효봉(曉峰)
판사 법복을 팔아서 엿판과 가위를 사다
옛날에는 천하를 유랑하는 나그네나 건달 행세를 해도 3가지
술(術)을 가지고 있으면 밥은 굶지 않는다고 했다.
3가지 술(術)이란
의술(醫術)이다. 침(鍼)정도 놓을 줄 알고 감기약이나 소화제 정도 처방하는
수준이면 된다.
역술(易術)이다. 역경(易經)까지는 몰라도 사주(四柱)와 풍수(風水)로 집터나
묘지(墓地)보는 정도의 지관(地官) 실력이면 된다.
학술(學術)이다. 제삿날에 지방(紙榜)정도 쓸줄 알면 된다.
이 세가지 실력만 있으면 조선 팔도를 유랑(流浪)해도 밥은 굶지 않는다.
사랑방에서 선비 행세도 할 수 있다.
필자가 약 15년 전에 팔자에 없는 사업을 한다고 통영에 1년 정도 있었다.
취미가 역사유적지를 답사하는 체질인지라 시간 나는 대로 사진기 하나들고 죽장망혜(竹杖芒鞋)의 차림으로 이곳저곳으로 다녔다.
통영시(統營市) 산양읍(山陽邑) 미륵산(彌勒山) 남쪽 기슭에 미래사(彌來寺)가 있다.
여기에 갔다가 효봉(曉峰1888~1966)스님의 “엿장수 가위” 이야기를 듣게 되었다.
효봉(曉峰)스님은 일명 학눌(學訥)이라고도 하며 1913년 일본 와세다대학 법학부를 졸업한 학승(學僧)으로 알려진 고승이다.
특히 효봉(曉峰)스님 하면 “정혜쌍수(定慧雙修)”에 대한 구도관을 확립한 고승으로 유명하다.
“정혜(定慧)”란 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 말한다.
선정(禪定)은 불교의 근본 수행방법 가운데 하나로. 반야(般若)의 지혜를 얻고 성불하기 위하여 마음을 닦는 수행을 말한다.
지혜(智慧)는 육바라밀(六波羅蜜)이라고도 하며 알지 못하는 것 없이 통달하는 것을 뜻한다.
산란한 마음(散亂心)을 제거하기 때문에 정(定)이요,
정신(精神)이 폭 까부라지는(昏沈)는 것을 극복하는 것이 혜(慧)이다.
이 두 가지를 수행(修行)하는 “정혜쌍수(定慧雙修)”는 모든 불자(佛者)의 가장 큰 문제로 중생으로서 어떻게 스스로의 마음을 찾는가 하는 점이다.
효봉(曉峰)스님은 말년에 미래사(彌來寺)에 머물렀다고 하는데 스님의 출가 전에는 생계(生計) 수단으로 엿장수를 했는데 그 엿장수와 가위 이야기다.
효봉(曉峰) 스님은 와세다대학 법학부를 졸업하고 귀국 후 우리나라 최초의 판사가 되어 법조계에서 일했다고 한다.
그런데 한 피고인에게 사형선고를 내린 후 “인간이 인간을 벌(罰)하고 죽일 수 있는가”
라는 회의(懷疑)에 빠져 법관직을 버리고 3년 동안 전국을 방랑하였다고 한다.
그때 입고 있던 판사복을 팔아서 엿판과 가위를 구입하였다고 한다.
그 당시에 돈 없이 전국을 유랑하려면 가장 적당한 직업이 엿장수였다고 한다.
엿을 팔면서 전국 방방곡곡을 돌아다닐 수 있는 직업이었기 때문이다.
엿을 팔려면 우선 가위 소리를 “챙갈 챙갈” 요란스럽게 내야 한다.
그리고 가위소리에 걸맞은 각설(却說)이 타령도 해야 한다.
효봉(曉峰)스님은 3년간 엿장수를 하였다고 한다.
그 후 효봉스님은 절방 거처에다가 항상 엿장수 가위를 걸어 놓았었다.
“내가 저승 갈 때 가지고 갈 것은 오직 저 가위뿐이다.
내가 밥을 먹을 수 있었던 것도 저 가위이고, 인생을 알 수 있었던 것도 저 가위 덕택이다”
스님들이 분소의(糞掃衣)를 모르지는 않을 것이다.
분소의(糞掃衣)란 다 쓰고 버린 헝겊 조각이나, 시체를 싸서 화장터에 내다버린 총간의(塚間衣)를 말한다.
스님들은 무소유(無所有)를 위해서 평생 동안 분소의(糞掃衣)로 승복을 만들어입으라고 부처님이 말씀하셨다.
“스님도 사람인데” 하는 핑계로 기름진 음식 먹고, 좋은 천으로 옷해입고,
고급승용차 타고, 아파트에 살면 그것은 스님이 아니다.
성철스님이 평생을 “누더기”옷을 입은 것은 무소유로 분소의(糞掃衣)를 상징하는 것이다.
부끄럼도 모르고 스스로 “큰 스님” 듣기를 좋아하는 절집에 새로운 “결사(結社)” 운동이 꼭 필요하다.
☺농월