제1독서
"주님께서 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 하느님이시다. 다른 하느님은 없다."
<신명기의 말씀 4,32-34.39-40>
모세가 백성에게 말하였다.
32 “이제, 하느님께서 땅 위에 사람을 창조하신 날부터 너희가 태어나기 전의 날들에게 물어보아라.
하늘 이 끝에서 저 끝까지 물어보아라.
과연 이처럼 큰일이 일어난 적이 있느냐?
이와 같은 일을 들어 본 적이 있느냐?
33 불 속에서 말씀하시는 하느님의 소리를 듣고도 너희처럼 살아남은 백성이 있느냐?
34 아니면 주 너희 하느님께서 이집트에서 너희가 보는 가운데 너희를 위하여 하신 것처럼,
온갖 시험과 표징과 기적, 전쟁과 강한 손과 뻗은 팔과 큰 공포로,
한 민족을 다른 민족 가운데에서 데려오려고 애쓴 신이 있느냐?
39 그러므로 너희는 오늘, 주님께서 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 하느님이시며,
다른 하느님이 없음을 분명히 알고 너희 마음에 새겨 두어라.
40 너희는 오늘 내가 너희에게 명령하는 그분의 규정과 계명들을 지켜라.
그래야 너희와 너희 자손들이 잘되고, 주 너희 하느님께서 너희에게 영원토록 주시는 땅에서 오래 살 것이다.”
제2독서
"여러분은 여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다.
이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다."
<사도 바오로의 로마서 말씀 8,14-17>
형제 여러분,
14 하느님의 영의 인도를 받는 이들은 모두 하느님의 자녀입니다.
15 여러분은 사람을 다시 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라,
여러분을 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다.
이 성령의 힘으로 우리가 “아빠! 아버지!” 하고 외치는 것입니다.
16 그리고 이 성령께서 몸소, 우리가 하느님의 자녀임을 우리의 영에게 증언해 주십니다.
17 자녀이면 상속자이기도 합니다.
우리는 하느님의 상속자입니다.
그리스도와 더불어 공동 상속자인 것입니다.
다만 그리스도와 함께 영광을 누리려면 그분과 함께 고난을 받아야 합니다.
복음
"아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주어라."
<✠ 마태오가 전한 거룩한 복음 28,16-20>
그때에
16 열한 제자는 갈릴래아로 떠나 예수님께서 분부하신 산으로 갔다.
17 그들은 예수님을 뵙고 엎드려 경배하였다.
그러나 더러는 의심하였다.
18 예수님께서는 그들에게 다가가 이르셨다.
“나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다.
19 그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아,
아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고,
20 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라.
보라,
내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”
♣ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<삼위일체 증후군>
오래 전 시외버스 안에서 벌어진 일로 그것은 불과 10여 분 안팎의 일이었습니다.
만원버스도 아니었고 정류장마다 멈추는 시간이 그리 철저히 지켜지던 때도 아니었습니다.
버스 기사가 엔진 시동을 걸고 막 출발하려는데
승객 중 한 사람이 버스를 타려는 사람을 발견하고 말했습니다
“저기 웬 할머니가 오십니다.”
버스 기사가 바라보니 제법 떨어진 거리에서 한 할머니가 무언가 머리에 인 채 버스를 향해 종종걸음으로 걸어오고 있었습니다.
“어서 출발합시다!”
“언제까지 기다릴 거요?”
“다음 버스 타라고 하세요.”
버스에 타고 있던 어떤 승객이 바쁘다면서 서둘러 떠나기를 재촉했습니다.
그러자 버스 기사가 차분한 목소리로 말했습니다.
“저기, 우리 어머니가 오십니다.
조금 기다렸다가 같이 가시지요?”
승객은 할 말을 잃고 더 이상 아무 말도 하지 않았습니다.
그때 창가에 앉았던 한 청년이 벌떡 일어나 버스에서 내려 할머니를 향해 달려갔습니다.
승객들의 시선은 자연스레 버스 밖으로 모아졌습니다.
머리 위의 짐을 받아든 청년은 할머니의 손을 부축하여 잰걸음으로 버스로 돌아왔습니다.
할머니와 청년이 버스에 오르는 순간 승객 중 누군가가 박수를 치자 마치 전염된 듯 너나없이 박수가 이어졌습니다.
물론 그 할머니는 버스 기사의 어머니도 청년의 어머니도 아니었습니다.
어떤 병에 걸리면 같은 증상이 나타납니다.
사랑도 마찬가지입니다.
사랑은 둘을 하나로 묶어줍니다.
그리고 그런 사랑을 받아본 사람은 같은 증상에 시달립니다.
바로 삼위일체 증후군입니다.
예수님은 아버지로부터 사랑을 받으셨습니다.
그 사랑은 워낙 커서 생명을 바치는 사랑입니다.
예수님은 그 아버지의 사랑을 위해 무언가 해 드리고 싶지만 방법이 없습니다.
왜냐하면 아버지는 이미 성령이 되시어 아드님 안에 사시기 때문입니다.
아버지가 아드님께 주시는 생명의 피가 곧 성령이시고 그 성령을 받으신 예수님 안에 아버지가 사시는 것입니다.
이는 마치 어머니가 생명을 바쳐 키워주셨지만 더 이상 이 세상에 계시지 않는 어머니를 위해 해 드릴 수 있는 것은 없는 상태와 같습니다.
이렇게 되면 자신을 위해 생명을 바쳐 가난해지고 늙고 병들고 힘없어진 모든 이들이 어머니께 보답해드리기 위한 또 다른 어머니로 보이기 시작합니다.
예수님도 당신 아버지가 당신을 위해 모든 것을 내어놓으셔서 가진 것이 없이 되었기 때문에
정말 가진 것이 없는 우리 인간들을 당신 아버지께 보답해 드리기 위한 대상으로 보셨습니다.
그래서 아버지께 당신 성령인 피를 되돌려드리는 대신 인간을 위해 피를 흘리셨습니다.
그것이 곧 아버지께 당신 성령을 되돌려드리는 일이었습니다.
삼위일체 사랑을 받으면 그 주신 분께 보답하기 위해 가장 보잘 것 없는 이에게 그 받은 사랑을 내어주게 되는데,
이것이 삼위일체 증후군입니다.
가장 보잘 것 없는 이들이 그리스도처럼 보이지 않는다면, 그래서 혼자만 잘 먹고 잘 산다면,
그 사람은 삼위일체 사랑의 병에 걸린 것이 아닙니다.
뽀빠이 이상용 씨가 진행했던 방송은 우정의 무대.
그리고 시간은 흘러 하이라이트인 그리운 어머니 시간이 되면 “엄마가 보고플 때....” 하는 음악이 흘러나옵니다.
무대의 중앙에서 뽀빠이 아저씨가 무대 뒤의 어머니와 이야기를 나눕니다.
“어머니 어디에서 오셨어요.”
“예, 저는 아들 보러 강원도에서 왔어요.”
특유의 이북발음이 섞인 강원도 사투리가 구수합니다.
뽀빠이 아저씨는 연병장의 장병들을 향해 큰 소리로 말합니다.
“저 무대 뒤의 분이 자신의 어머니라고 생각하는 사람은 무대 위로 빨리 올라오세요.”
그러자 수많은 장병들이 무대 위로 뛰어오릅니다.
그러면 한쪽으로 물러있던 뽀빠이 아저씨는 장병들의 곁으로 와서 이야기를 나눕니다.
“뒤에 있는 분이 어머니 맞습니까?”
“예! 저의 어머니가 확실합니다.
어찌 자식이 어머님의 음성을 듣고 모르겠습니까?
저의 어머님이 확실합니다.”
“고향이 어디예요?”
“예, 저는 서울입니다.”
“예끼, 이 사람아!
어머니는 강원도에서 오셨는데, 떽!”
그러며 내려 보냅니다.
그 장병은 쭈뼛쭈뼛하며 무대 아래로 내려서고 장병들의 웃음소리가 들립니다.
여러 사람이 다 이런 식입니다.
뽀빠이 아저씨는 “아이고 이거 큰일 났네, 어머니는 한분인데 서로 자식이라니...”
뽀빠이 아저씨는 가슴의 이름을 보고 “그래 김 일병도 뒤의 분이 어머니가 확실합니까?”라고 묻습니다.
그러자 김 일병이 대답합니다.
“아닙니다.
뒤에 계신 분은 저의 어머니가 확실히 아니십니다.”
“아닌데 왜 올라왔어요?”
“저의 어머니는 제가 군에 오기 일주일 전에 돌아가셨습니다.
저는 하늘나라에 계신 저희 어머님께 드릴 말씀이 있어서 올라왔습니다.
어머님,
이 막내아들은 형님들이 잘 보살펴 주고 있습니다.
그리고 막내 군 생활...(눈물) 열심히 하고 있으니 아무 걱정 마시고 편안히 계십시오.
충성!”
그러자 약속한 듯이 모든 장병들이 모두 일어나 함께 하늘을 향하여 인사를 합니다.
“충성!”
이것이 삼위일체 증후군입니다.
어머니에게 사랑을 받았다면 모든 어머니가 다 내 어머니가 됩니다.
이 병에 걸리면 심각해집니다.
어머니가 자신을 위해 그렇게 손발이 부르트셨던 것처럼 나는 또 다른 어머니들을 위해 손발이 부르트기 때문입니다.
성녀 마더 데레사는 역에 누워있던 한 걸인이 “목마르다!”라고 한 신음소리를 듣고
가난한 이들을 모두 예수님으로 볼 수 있게 되었습니다.
삼위일체는 아드님께서 아버지와 성령을 통하여 한 몸을 이루어 당신도 하느님이 되시는 신비입니다.
이 신비가 성령을 통하여 우리가 그리스도와 한 몸을 이룸으로써 완성됩니다.
그런데 아드님은 아버지께 대한 사랑을 우리를 당신 아버지처럼 대하심으로써 삼위일체를 이루셨습니다.
그렇다면 우리는 모든 사람을 그리스도처럼 대함으로써 그분과 삼위일체를 이루게 됩니다.
삼위일체가 구원이라면
그리스도와의 삼위일체를 위해 이웃을 그리스도처럼 사랑하는 방법 외에는 구원의 길이 없습니다.
세상 모든 사람이 삼위일체 증후군으로 살아간다면
그 곳이 곧 하늘나라가 될 것입니다.
- 수원교구 영성관장
♣ 양승국 스테파노 신부님의 묵상글
<내밀(內密)하며 지고(地高)한 사랑의 신비, 삼위일체>
수도회 입회전 교리교사로 활동할 때나, 젊은 수사 시절, 아이들에게 삼위일체 교리를 가르칠 때,
모르면 모른다고 솔직히 이야기했었으면 좋았을텐데...
나름 쉽게 설명해보겠다고 머리를 짜낸 비유들이 나중에 확인해보니,
오류요 이단이라는 것을 알고 얼마나 부끄러웠는지 모릅니다.
삼위일체 교리는 가톨릭 교리의 가장 기본이요 기초, 핵심이요 본질인 교리이지만,
너무 심오하기에 가장 모호하고 애매한 교리이기도 합니다.
‘가톨릭 교회 교리서’ 제234항에서는 삼위일체 교리에 대해 이렇게 가르치고 있습니다.
“지극히 거룩한 삼위일체의 신비는 바로 그리스도인의 믿음과 삶의 핵심적인 신비이다.
이는 모든 신앙의 신비의 원천이며, 다른 신비를 비추는 빛이다.
이는 ‘신앙 진리들의 서열’에서 가장 근본적으로 본질적인 교리이다.”
많은 교리 교사들과 사목자들께서 올해도 삼위일체 교리를 설명하기 위해 고민에 고민을 거듭하시겠지요.
설명을 하고 있지만, 나도 확신이 가지 않는, 뭔가 가르치고 있지만, 나도 알쏭달쏭한...
언젠가 특별한 한 이미지를 봤습니다.
시각장애우 여러 명이 큰 코끼리의 신체부위 여기 저기를 만지면서, 각자 설명을 하고 있는 이미지였습니다.
코를 만지고 있는 분은 굵은 고무 호스라고 말합니다.
꼬리를 잡고 있는 분은 로프라고 말합니다.
다리를 만지고 있는 분은 기둥이라고 말합니다.
삼위일체 교리에 대한 우리의 가르침도 그럴 가능성이 농후합니다.
제한된 우리 인간의 사고와 지혜로 크고 오묘하신 하느님의 실체를 설명하기란 그만큼 어려운 것입니다.
다행스런 사실 한 가지,
우리 뿐만 아니라 당대 내놓으라 하던 교부들과 대신학자들 역시 삼위일체 교리 앞에서 고민과 갈등을 거듭했다는 것입니다.
각기 독창적인 방식으로 이 교리를 설명하려고 했지만,
그 누구도 완벽한 설명을 하지 못했습니다.
삼위일체 교리를 해석하는 과정에서 어떤 분들은 큰 과오를 저질렀고, 어떤 분들은 경고를 받았으며, 어떤 분들은 이단으로 낙인 찍히기도 했습니다.
그로 인해 교회 분열의 단초가 되기도 했습니다.
그만큼 이 교리에 대한 설명은 어려운 것입니다.
한 가지 우리가 유념할 것은 삼위일체 교리와 관련된 그 어떤 적절하다고 여겨지는 비유라 할지라도,
근본적인 한계가 존재한다는 것을 인정하는 것입니다.
하느님의 무한하신 신비 앞에 인간의 무지와 한계를 솔직히 인정하는 겸손의 덕이 삼위일체의 신비 앞에 필요한 것입니다.
그 숱한 갈등과 시련, 고민과 기도 끝에 정립된 삼위일체 교리의 핵심은
오늘 미사 중 ‘감사송’ 안에 잘 요약되어 있습니다.
“아버지께서는 아드님과 성령과 함께 한 하느님이시며 한 주님이시나,
한 위격이 아니라 한 본체로 삼위일체 하느님이시옵니다.
주님의 계시로 저희가 믿는 주님의 영광은,
아드님께도 성령께도다름이 없나이다.
그러므로 위격으로는 각각이시요 본성으로는 한 분이시며 위엄으로는 같으심을 흠숭하오며,
영원하신 참하느님을 믿어 고백하나이다.”
삼위일체 교리에 대해 너무나 잘 설명하고 있다고 생각합니다.
그러나 아직도 뭔가 알쏭달쏭하며 감이 잡히지 않으실 것입니다.
당연한 일이라고 생각합니다.
다행스럽게도 삼위일체 교리와 관련된 이런 우리의 답답함을 일거에 해결해줄 명쾌한 가이드 북이 있습니다.
존경하는 박준양 신부님께서 쓰신 소책자 <삼위일체론, 그 사랑의 신비에 관하여>(생활성서사)입니다.
볼륨이 작은 소책자이지만, 삼위일체 교리 전반을 아주 쉬운 언어로, 동시에 명쾌하게 설명하고 있습니다.
이 한권이면 삼위일체대축일 몇년을 편안히 넘기실 수 있을 것입니다.
신부님께서는 삼위일체 교리를 신비적 차원에서 접근해야 함을 강조하십니다.
특히 제 마음에 와닿은 부분들이 있었습니다.
“결국 삼위일체 신비는 인간에게 당신 자신을 건네주시는 하느님의 지극한 사랑의 신비라고 할 수 있습니다.
하느님께서 미천한 인간에게 당신에 관한 가장 내밀(內密)하며 지고(地高)한 신비인 삼위일체를 드러내시는 것은
바로 인간에 대한 지극한 사랑 때문입니다.”
“지금 우리가 그 신비를 온전히 깨닫지는 못하지만,
사랑의 관계 안에서 삼위일체 신비를 몸으로 살아 나갈 수는 있습니다.
하느님께서 우리를 사랑하시듯이 우리도 서로 사랑하기 위하여 노력할 때,
성삼이신 하느님께서 우리의 마음 안에 함께 하시어 내주(內住)하시기 때문입니다.
이를 우리는 ‘삼위일체적 삶’이라고 부를 수도 있을 것입니다.”
“특별히 어느 한 위격에게 드리는 기도가 더 효과적이라고 말할 수는 없습니다.
그저 지금 내 마음이 움직이는 대로, 우리 삶의 자리와 구체적인 상황 속에서 더 마음이 이끌리는 대로 기도드리면 됩니다.
한 위격만을 명시적으로 언급하며 바치는 기도라 할지라도
이는 곧 삼위일체이신 하느님께 바치는 기도이기 때문입니다.”
- 살레시오회 한국관구장
♣ 조명연 마태오 신부님의 묵상글
세상에서 가장 무서운 것이 무엇일까요?
끔찍한 자극적인 장면을 보여주는 공포영화, 커다란 피해를 주는 자연재해, 고통을 가져다주는 각종 병, 어렵고 힘든 직장에서의 일 등등
우리 삶 안에서 무서운 것은 참으로 많은 것 같습니다.
그런데 그중에서 무엇보다도 가장 큰 것은 우리 모두에게 슬픔을 가져다주는 ‘죽음’이 아닐까요?
과학자들은 인류의 기원부터 지금까지의 시간을 137억 년 정도로 봅니다.
이 137억 년 전인 빅뱅의 순간부터 지금까지 1초도 쉬지 않고 지구상의 모든 것은 죽음을 통해 소멸되고 있습니다.
그렇다면 그 어떤 것보다도 가장 무서운 것이 무엇이라고 말할 수 있을까요?
맞습니다.
시간입니다.
시간은 그 어떤 것도 예외 없이 소멸시키는 가장 무서운 것입니다.
그런데 이 시간이 가장 무섭다면서 벌벌 떠는 사람이 있습니까?
또한 이렇게 무서운 시간과 함께 살 수 없다면서 자신의 삶을 포기하는 사람도 없습니다.
그냥 받아들이면 된다는 것을 알고 있기 때문입니다.
이렇게 가장 무서운 시간을 아무렇지도 않게 받아들일 수 있는 우리입니다.
그렇다면 다른 어떤 것이 우리를 두려워하게 할 수 있겠습니까?
가장 무서워 할 수 있는 것은 별 것 아닌 것처럼 생각하면서, 정작 두려워하지 않아도 되는 것을 두려워하고 있었던 것은 아니었을까요?
무서워하는 것들을 우리는 거뜬하게 이겨낼 수 있는 힘을 가지고 있습니다.
그 힘을 깨닫지 못하고 또 활용하지 못하고 있었기 때문입니다.
우리들의 부족함과 나약함이 별 것도 아닌 것이 전부라고 생각하게 하는 착각 속에서 힘들어하게 만듭니다.
이러한 우리들의 모습을 잘 아시는 주님께서는 가만히 계시지 않습니다.
당신의 생명까지도 기꺼이 내어놓으실 정도로 사랑하시는 분이 아닙니까?
그래서 부활하신 주님께서는 세례의 형식으로 표현되는 그리스도교의 핵심 가르침을 제자들 손에 맡기십니다.
즉, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 주님께서 명령하신 모든 것을 가르쳐 지키도록 하시지요(마태 28,19-20 참조).
바로 성부 성자 성령의 삼위일체 하느님의 사랑 안에서
우리들은 세상 안에서 더욱 더 힘차게 살아갈 수 있기 때문입니다.
삼위일체 하느님의 사랑을 바라보면서 우리는 과연 어떻게 살아야 할까요?
성부 성자 성령이 자기만의 역할만을 강조하여 따로따로 일하는 것이 아니라,
친교와 일치를 이루어 우리 인간들에게 완전한 사랑을 전해 주신다는 점을 주목할 필요가 있습니다.
하느님께서도 이렇게 함께 하시는데, 하물며 우리 인간들은 어떻게 살아야 할까요?
어렵고 힘들어 하는 이들을 외면하는 것이 아니라 함께 하는 사랑을 나누어야 하는 것입니다.
제1독서에서 모세는 “오늘 내가 너희에게 명령하는 그분의 규정과 계명들을 지켜라.” (신명 4,40)라고 말합니다.
그 규정과 계명이 바로 삼위일체이신 하느님께서 직접 보여주신 사랑이었습니다.
내 한 몸만 중요한 것이 아닙니다.
눈에 보이거나 보이지 않는 온 세상의 많은 만남들을 통해서 내 한 몸을 유지시키고 발전시킬 수 있는 것임을 기억하면서,
우리 역시 삼위일체이신 하느님께서 보여주신 모범을 따라 다른 이들과 일치와 친교를 이루는 데 최선을 다해야 합니다.
성부 성자 성령께서 사랑으로 하나가 되심을 기념하는 삼위일체 대축일인 오늘,
우리들은 과연 나의 이웃들을 얼마나 관심과 사랑을 가지고 바라보았는지를 묵상해야 할 것입니다.
우리들이 서로 친교와 일치를 이루면 이룰수록
삼위일체이신 하느님의 사랑을 본받아 따르는 것이 됩니다.
그리고 그때 비로소 제2독서의 사도 바오로의 말씀처럼
우리 모두 하느님의 자녀이면서 상속자가 될 수 있습니다(로마 8,17 참조).
여전히 세상은 어둡다고 말씀하시는 분들이 많습니다.
그러나 삼위일체이신 하느님께서 계시기에 우리의 세상은 결코 어둡지 않습니다.
고통과 시련으로 가득한 세상이 아닌 기쁨과 희망으로 가득 찬 세상,
그러한 세상을 우리는 삼위일체이신 하느님께 선물을 받았습니다.
- 인천교구 갑곶순교성지
♣ 이영근 아우구스티노 신부님의 묵상글
오늘은 “삼위일체 대축일”입니다.
“삼위일체의 신비”는 참으로 아름답고 가슴 떨리는 신비입니다.
알아듣기에는 어려워도 참으로 벅찬 사랑의 신비입니다.
너무 깊어 헤아려지지 않아도, 오히려 다 헤아려지지 않기에 더 깊이 매료당하는 신비입니다.
흔히들 “삼위일체”를 알아듣기 힘든 신비라고들 여깁니다.
그러나 “삼위일체 신비”의 내용을 알아듣는 데는 한계와 어려움이 있다손 치더라도,
중요한 것은 “삼위일체”를 통해서 말씀하시고자 하시는 바가 무엇인지를 알아듣는 일입니다.
곧 “하느님께서 삼위일체라는 이 사실이 대체 무엇을 의미하는가?”라는 그 신학적 의미를 알아듣는 일입니다.
“그렇다면, 삼위일체를 통하여 말씀하시고자 하는 바는 대체 무엇인가?”
우선 하느님께서 “삼위로서 일체이신 분”이시라는 것은 단지 하느님의 신비를 말해주는 것을 넘어서,
우리가 어떻게 하느님의 자녀가 되었는지를 말해주는 신비입니다.
곧 우리가 어떻게 하느님을 아버지라고 부르게 되었는지를 말해주는 축복의 신비입니다.
그리고 어떻게 하느님의 사랑이 세상 가운데 나타났는지를 말해주는 사랑의 신비입니다.
이 신비는 하느님께서 사랑이심을 드러냅니다.
이 신비는 세상을 사랑하시어 아드님을 보내시어 우리를 구원하신 하느님의 사랑과 인간에 대한 축복을 말합니다.
바로 예수 그리스도를 통하여 보여주신 참사랑의 신비입니다.
그러니, “삼위일체의 신비”는 곧 참사랑의 신비입니다.
이 참사랑을 단적으로 표현해 본다면,
하느님께서는 예수님 안에서 당신 생명의 진리가 나타나게 하시고,
당신의 숨결인 성령께서 그 진리를 깨닫게 하시고,
그 깨달음과 실천으로 우리가 아버지 하느님의 자녀가 되게 하신 사랑입니다.
따라서, 하느님께서 “삼위일체”이시라는 의미는
“하느님께서는 구체적으로 살아계시고 활동하신다.”는 사실을 말해줍니다.
곧 “지금 바로 이 자리에 현존하신다.”는 사실, 지금 이 자리에 “우리와 함께 살아계신다.”는 사실을 말해줍니다.
그리고 “함께 한다”는 것은 복음적 의미로는 “사랑한다.”는 것을 뜻합니다.
곧 “사랑으로 속해 있다”는 것을 뜻합니다.
그렇습니다.
“함께 있음”이 사랑입니다.
그러기에 항상 삼위로 함께 계시는 하느님께서는 사랑이십니다.
그 이름마저도 ‘항상 함께 계시는 분’, ‘임마누엘’이시듯이, 언제나 우리를 사랑하십니다.
다시 말하면 하느님께서는 사랑이시기에, 사랑하시기에, 언제나 우리와 함께 하십니다.
그러니, 삼위일체의 신비는 바로 그분께서 우리와 함께 하신다는 이 참사랑을 의미합니다.
오늘 <복음>에서, 예수님께서는 말씀하십니다.
“보라.
내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”
(마태 28,20)
하느님께서는 세상을 내버려두지 않으시고 당신 아들 예수님을 이 세상에 보내셔서 인간의 동행자로 삼으시고, 벗이 되어 주십니다.
“함께 있음”, 그 자체가 이미 사랑입니다.
함께 있는 것, 그것은 유대와 연대의 관계 맺음이요,
관계 맺는 것, 그것은 함께 만나고 사귀고 친교를 나누는 일입니다.
곧 벗이 되는 일이요, 우정을 나누는 일이요, 사랑을 나누는 일입니다.
그렇습니다.
사랑으로 함께 있음, 사랑으로 서로 속해 있음, 사랑으로 서로의 것이 됨,
이는 참으로 축복이요 은총입니다.
오늘 이처럼, 우리가 “함께 있음”도 사랑입니다.
이 “함께 있음”이 얼마나 큰 축복이고, 은총인지! 참으로 큰 행복인지!
함께 있지 못해 보고서야 우리는 이를 더 잘 알기도 합니다.
그러기에, 우리는 “함께 있음”에 참으로 감사해야 할 일입니다.
그렇습니다.
우리가 이처럼, “함께” 이 여기에서 만나 한 분이신 주님을 찬미하는 일, 이토록 아름다운 일은 없을 것입니다.
이처럼 우리가 함께 서로 사랑하는 일, 이토록 아름다운 일은 없을 것입니다.
이토록, “삼위일체의 신비”는 우리와 함께 계시는 하느님께서 우리와 얼마나 밀접하게 얽혀계시는 지를 말해줍니다.
하느님과 우리는 결코 분리될 수가 없는, 깊이 관계 지어져 있다는 사실을 말해줍니다.
그것은 하느님의 은총과 사랑, 친교가 우리와 함께 하시고, 동행하심을 드러내줍니다.
곧 ‘동행’하시는 하느님임을 말해줍니다.
그러기에, 우리에게는 생명을 나누는 일에 적극적으로 함께 해야 하고,
생명이 침탈당하는 일에 적극적으로 함께 막아야 하는 소명이 있습니다.
이토록, “함께 있음”, 바로 이것이 사랑입니다.
오늘 우리가 함께 있다는 것은 이토록 아름다운 일입니다.
이토록 거룩한 일입니다.
참으로 축복입니다.
아멘.
- 올리베따노 성 베네딕도 수도회
♣ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<참 놀랍고 고마우신 하느님 -삼위일체 하느님>
참 좋으신 하느님이십니다.
한민족의 기도와 열망에 응답하신 하느님은
오늘 삼위일체 대축일, 한반도에 사는 우리 모두에게 참 좋은 선물을 주셨습니다.
새벽 강론쓰기 전 인터넷 검색 중 반가운 뉴스가 기다리고 있었습니다.
“文대통령-김정은, 판문점 북측서 전격 2차 정상회담.
오후 3시부터 2시간 회담, 文대통령 27일 오전 10시 회담 결과 직접 발표 예정”
평화의 선물보다 더 좋은 사랑의 선물도 없습니다.
부활하신 주님의 첫 선물도 평화입니다.
지난 3월 21일 남북정상회담 준비위원회에서 문대통령의 다음 발언도 참 좋았습니다.
“남북이 함께 살든 따로 살든 서로 간섭하지 않고 피해 주지 않고 함께 번영하며 평화롭게 살 수 있게 만들어야 한다.”
바로 이것이 참으로 합리적인 공존공생의 평화와 사랑입니다.
삼위일체 공동체 하느님이 원하시는 사랑의 공동체 모습입니다.
하느님은 사랑이십니다.
축일이 많아도 결국 축일은 하나뿐이니 하느님 축일입니다.
모두가 하느님 사랑에 찬미와 감사를 드리는 하느님 축일 하나뿐입니다.
사실 깊이 들여다 보면 매일이 하느님 축일입니다.
“이 날이 주께서 마련하신 날,
이날을 기뻐하자 춤들을 추자.”
매일이 주님 선물하신 좋은 날, 축일입니다.
그러니 하느님 사랑 공부보다 더 좋고 필요한 평생공부도 없습니다.
지난 주일 성령강림 대축일에 하느님은 우리 모두에게 사랑의 성령을 선물하셨고,
오늘 삼위일체 대축일에 하느님은 사랑으로 당신을 활짝 개방하시어 우리 모두가 당신을 알아볼 수 있게 하셨습니다.
어제 읽은 중세 독일의 신비가 힐데가르트의 아름다운 삼위일체 비전과 찬미노래가 생각납니다.
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삼위의 신성이여/찬양받으소서
모든 것의 아름다운 가락/세상의 생명
살아있는 모든 것에 담긴/창조의 힘이여!
천사들 무리의 찬양노래/바로 이 삼위의 신성이어라
인간이 밝힐 수 없는/저 모든 깊고 깊은 신비
그 놀라운 광채/삼위의 신성
모든 것 안에 사랑으로 살아있는 생명/사랑을 일깨우며 살아있는 이로다!
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우리 수도형제들은 오늘 새벽 성무일도 초대송 후렴으로 삼위일체 대축일을 활짝 열었고
이어 아름다운 찬미가를 노래했으며 방금 화답송을 흥겹게 노래했습니다.
하느님의 사랑은 전례의 아름다움으로, 말씀의 아름다움으로 표현됩니다.
“삼위에 일체이시고/일체에 삼위이신 참된 하느님께/어서 와 조배드리세.”
- 초대송
“영원한 낙원동산 천사성인들/성부와 말씀이신 독생 성자와
거룩한 바람이신 성령삼위를/한분의 주님으로 고백하도다.”
- 찬미가 1절
“복되다/주께서 당신 기업으로 뽑으신 백성이여!”
- 화답송
참 좋으신 삼위일체 하느님의 사랑안에서 숨쉬며 움직이며 살아가는 우리들입니다.
허무한 삶이 아니라 사랑으로 충만한 삶입니다.
성부 하느님을 향해 성자 예수님과 함께 성령 하느님 안에서 살아가는 우리들입니다.
이보다 더 큰 사랑도 더 큰 행복도 없습니다.
살 줄 몰라 불행이지 살 줄 알면 모두 하느님 큰 사랑에 행복할 수 뿐이 없습니다.
언제 어디서나 함께 계신 주님이시기에 주님을 찾아 나설 필요도 없습니다.
사랑이 있는 곳에, 사람이, 공동체가 있는 곳에 삼위일체 하느님이 계시기 때문이며
모두의 눈높이에 맞게 체험할 수 있는 하느님이십니다.
오늘 말씀의 배치가 적절하고 고맙습니다.
제1독서 신명기는 성부 하느님에 대해,
복음은 성자 하느님이신 예수님에 대해,
제2독서는 성령 하느님에 대한 자상한 설명입니다.
하여 삼위일체 하느님의 신비가 환히 드러납니다.
첫째, 성부 하느님이십니다.
성부 하느님은 모세의 고백을 통해 환히 계시되고 있습니다.
역사의 시작이자 끝이신 성부 하느님이시며 지금도 역사를 주관하고 계신 하느님이십니다.
모세의 시공을 초월한 오늘 우리 모두를 향한 말씀입니다.
“그러므로 너희는 오늘, 주님께서 위로는 하늘에서, 아래로는 땅에서 하느님이시며, 다른 하느님이 없음을 분명히 알고 너희 마음에 새겨 두어라.
너희는 오늘 내가 너희에게 명령하는 그분의 계명과 규정들을 지켜라.
그래야 너희와 너희 자손들이 잘 되고, 주 너희 하느님께서 너희에게 주시는 땅에서 오래 살 것이다.”
하느님께는 언제나 ‘영원한 오늘’뿐입니다.
바로 오늘 우리에게 주시는 모세를 통한 성부 하느님의 말씀입니다.
무엇보다 하느님은 당신을 늘 마음에 새겨 기억하며 당신 계명과 말씀을 준수할 것을 간곡히 당부하십니다.
그렇습니다.
성부 하느님에게서 나와 성부 하느님께로 돌아가는 우리 인생 여정입니다.
성부 하느님이야말로 우리 믿는 모든 이들의 삶의 목표이자 방향이요 중심이자 의미입니다.
우리의 존재 이유이자 우리 삶의 모두인 성부 하느님이십니다.
둘째, 성자 하느님, 예수님이십니다.
성자 예수님은 하느님의 원성사原聖事입니다.
성자 예수님을 통해 환히 계시되는 하느님이십니다.
우리가 고백하는 성부 하느님은 바로 성자 예수님께서 알려 주셨습니다.
성자 예수님을 통해 성부 하느님의 진면목이 환히 드러납니다.
오늘 복음에서 성자 예수님은 제자들에게 사명을 부여하십니다.
역시 시공을 초월하여 오늘 우리에게 부여하시는 사명입니다.
예수님을 뵙고 엎드려 경배한 제자들의 모습은 그대로 성부 하느님을 향한 모습입니다.
성자 예수님을 통해 성부 하느님을 체험한 제자들임이 분명합니다.
성자 예수님과 성부 하느님의 일치의 관계가 다음 말씀을 통해 환히 계시됩니다.
“나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다.
그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아,
아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고,
내가 너희에게 명령하는 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라.”
얼마나 장엄하고 고마운 성자 예수님의 구원의 복음인지요.
이미 이 말씀안에 삼위일체 하느님이 고백되고 있습니다.
모세의 명령과 흡사합니다.
새 모세인 성자 예수님 역시 당신께서 명령하는 모든 것을 가르쳐 지키게 하라는 제자들에 대한 간곡한 당부입니다.
성자 예수님의 말씀은 그대로 성부 하느님의 말씀입니다.
마지막 말씀이 복음의 결론입니다.
“보라,
내가 세상 끝 날까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”
우리와 함께 계신 임마누엘 하느님이 바로 성자 예수님이십니다.
성부 하느님을 향해 성자 예수님과 함께 인생 여정 중인 우리들의 신원이 확연히 드러납니다.
셋째, 성령 하느님이십니다.
우리 모두가 성부 하느님을, 성자 하느님이신 예수님을 체험할 수 있는 것도 성령 하느님 덕분입니다.
사랑의 성령을 통해 어디서나 주님을 만날 수 있는 우리들입니다.
하느님의 숨결인 성령이 모두를 살게하는 사랑이요 생명입니다.
참으로 모두의 눈높이에 맞게 자신을 계시하신 겸손한 사랑의 삼위일체 하느님이십니다.
지위고하나 지식유무에 상관없이 모두가 마음만 활짝 열면 무상으로 선사되는 사랑의 성령이기 때문입니다.
바오로의 말씀 그대로입니다.
우리는 사람을 두려움에 빠뜨리는 종살이의 영을 받은 것이 아니라,
우리를 자녀로 삼도록 해 주시는 영을 받았습니다.
이 성령의 힘으로 우리는 “아빠! 아버지!”하고 외칩니다.
그렇습니다.
이 성령께서 몸소 우리가 하느님의 자녀임을 우리의 영에게 증언해 주십니다.
자녀이면 상속자이기도 합니다.
우리는 하느님의 상속자입니다.
성자 그리스도와 더불어 공동상속자가 됨으로써
삼위일체 하느님과 우리 역시 깊이 관련되니 이보다 영예로운 일은 없습니다.
참으로 체험의 은총으로만이 깨달아 알 수 있는 삼위일체 하느님의 신비이며 이에 결정적 역할을 하시는 성령 하느님이십니다.
값싼 은총도, 값싼 기쁨도, 값싼 구원도 없듯이 값싼 상속자도 없습니다.
그리스도와 더불어 공동상속자가 되려면, 그리스도와 함께 영광을 누리려면
그분과 함께 고난을 받아야 합니다.
십자가의 고난과 죽음이 있어 영광의 부활입니다.
십자가의 고난과 죽음이 없는 부활의 영광은 환상입니다.
그러니 우리가 일상에서 겪는 온갖 고난을 성자 예수님의 고난에 합류시키는 것이 올바른 구원의 처방입니다.
모두의 눈 높이에 맞게 계시된 겸손한 사랑과 개방의 삼위일체 하느님이십니다.
삼위일체 하느님 안에서 살아갈 때 성령충만, 사랑 충만한 삶이요 결코 허무의 늪에 빠지지 않습니다.
삼위일체 공동체 하느님께 깊이 참여할 때 견고한 공동체의 일치입니다.
믿든 이들의 공동체 중심에 늘 현존하시는 삼위일체 공동체 하느님이십니다.
성부 하느님을 향해 성자 하느님이신 예수님과 함께 사랑의 성령 하느님 안에서 인생 여정 중인 복된 우리들의 신원입니다.
삼위일체 하느님은 이 거룩한 미사를 통해 우리 모두 당신과의 깊은 사랑의 일치를 이루어 주십니다.
우리 모두 세상에 가장 좋고도 짧은 기도, 성호경과 영광송으로 삼위일체 하느님을 고백합시다.
“성부와 성자와 성령의 이름으로.
아멘”
“영광이 성부와 성자와 성령께,
처음과 같이 이제와 항상 영원히,
아멘.”