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출처: 한국서도협회 부산.경남지회 원문보기 글쓴이: 소정
낙관의 의미
■낙관이란 무엇일까?
낙관이란 '낙성관지'의 준말로 '관서'라고도 한다.
동양예술만이 가지고 있는 독특한 조형세계로 작품을 완성하고 화제를 쓰고 아호, 성명, 연원일 등을 쓰고 도장을 찍는 일 모두를 말한다.
낙관은 그린 사람이 누구이고 언제 어느 날에 그렸고 왜 그렸느냐 등을 알 수 있는 중요한 명기이다.
낙관은 화명의 조형, 즉 구도의 일부로 화제의 내용이나 서체는 물론이요 도장의 위치, 크기, 모양 등이 그림과 어울려야 한다.
또 낙관에는 작품을 만든 동기나 작품을 만든 장소, 칭찬하는 글이나 축사를 적기도 하고 남이나 선배의 작품을 모방했을 때에는 반드시 원 그림의 작가 이름이나 호, 서재 등을 쓰는 것이 예의요 상식이다.
■호란 무엇일까?
예로부터 문인들은 모두 '별호'를 가지고 있어서 이름 대신 호를 주로 사용하였다.
호는 일반적으로 스승이나 선배가 지어주는 것이 통례이며, 당호나 서재는 자기 스스로 지어 쓰기도 하였다.
호는 이름과 달리 좋은 문장이나 , 자연물, 사는 곳, 산 이름, 사람의 성격 등을 고려해서 짓는다.
또 아호(남의 호를 높여서 부르는 말) 밑에다 山人, 散人, 道人, 主人, 老人, 翁(옹) 居士, 逸士(일사), 退仕(퇴사), 布衣(포의) 등을 쓰는데 이를 설명하면 다음과 같다.
山人 - 속세를 떠나 산에 사는 사람을 뜻한다.( 人 과 山자를 합하면 신선 仙字가 된다). 그런데 원래 정한 '호' 이외에 자(문구)에다 山人 두자를 합쳐서 '호'로 쓰 기도 한다.
散人 - 어느 한 곳에 얽매이지 않고 자유롭게 사는 사람을 뜻한다.
道人 - 학문과 예술의 한 분야에 정진하고 있는 사람이라는 뜻이다.
主人 - 대개 '당호' 또는 산 이름 밑에 붙여서 쓰는 것으로 그 집, 또는 그 산의 주인이란 뜻이다.
老人 - 다 늙은이란 뜻으로 '老人'은 호 밑에 쓰고 '노'는 호 밑에 혹은 위에 쓰기도 한다.
翁 - 老人과 같은 뜻으로 늙은이란 뜻이다. '호'나 나이 밑에 쓴다.
居士, 逸士, 退仕 - 속세를 떠나 조용한 초야나 심산, 절에 들어가 도를 닦는 선비를 뜻한다.
布衣 - 속세를 떠나 초야에 살면서 도를 닦는 야인이란 뜻이다.
■ 당호의 표시법
'당호'는 '屋號' 라고도 하나 당호가 보편적으로 널리 쓰인다.
이 당호는 작가 자신의 호와는 달리 사는 집 또는 작업실 등을 말한다.
당호의 내용은 그 작가의 취미 생활 또는 스승들과의 관계를 내용으로 한다.
堂, 山房, 제, 書屋, 軒(헌), 亭, 盧(노), 閣, 樓(누), 室(실)을 붙인다.
■도장찍는 법
글씨나 그림은 호나 성명을 쓰고 마지막으로 도장을 찍음으로써 하나의 작품이 완성된다.
그림에 찍는 도장을 인장 또는 도서라 하며 일반적으로 "낙관을 찍는다"고 말한다.
도장은 대체로 전서를 택하여 성명은 음각으로 새기고 호는 양각으로 새기는 것이 보통이다.
도장에 붉은 인주를 묻혀 글씨나 글씨에 찍는 일은 동양의 서·화 예술에서 독특한 운치를 자아내며 작품의 내용을 증명하고 믿게 하는 동시에 장식적인 면에서도 매우 아름다운 것이다.
전각은 스스로 파서 사용하기도 하지만 좋은 인재를 구입하여 전문가에게 부탁하여 사용하는 것이 좋다.
글씨나 그림에 쓰이는 인장의 종류에는 '성명인'과 '호인'이 있고 좋은 문구를 새긴 '수인'과 '유인'이 있으며 '감상인'이 있다.
'성명인'은 정사각형으로 하되 이름은 음각으로 새겨서 찍으면 백문이 나오게 하고 '호인'은 양각으로 새겨 찍으면 주문으로 나오게 하는 것이 원칙이다.
낙관을 쓸 때는 호를 먼저 쓰고 그 다음에 성명을 쓰지만 도장은 성명인(백문)을 먼저 찍고 호인(주문)을 다음에 찍는 것이 하나의 습관상의 형식으로 되어 있다.
▶'수인'은 화제를 쓴 오른편 머리 쪽에 찍는 인장으로 그 모양은 장방형 또는 타원형 등이 있다. 여기에 새겨 쓰는 문구는 2자·4자 정도가 적당하고 음각이나 양각 모두 다 쓸 수 있다.
▶'유인'이란 말 그대로 자유로 화면의 적당한 곳을 찾아 찍는 도장을 말한다.
글씨에서는 대개 오른쪽 중간에 찍지만 그림에서는 대개 화제를 쓴 반대쪽 구석에 찍는다. 유인은 주로 양각으로 새겨 성명인. 호인보다는 조금 큰 도장을 찍으며 문구내용은 건강과 축복의 내용을 담는다.
▶인니는 일반적으로 붉은색이나 종류가 여러 가지이다.
대체로 그림에 적당한 인주는 붉은색 보다는 약간 주황빛이 나며 투명한 인주가 수묵과 잘 어울린다.
인니를 묻혀 도장을 찍고 나면 도장에 묻은 인주를 깨끗이 닦고 높은 곳보다는 낮은 곳에 보관한다.
도장은 돌에 새기는 만큼 조금만 충격을 주어도 깨지기 쉽다.
▶도장을 찍는 요령은 우선 도장에 고르게 인주를 묻힌 다음 화선지를 서너 장 접어 반드시 편 위에 그림을 올려놓고 나무로 된 직각자를 대고 정신을 집중하여 천천히 눌러간다.
만약, 인주가 선명하지 않을 때는(이때 직각자를 반듯이 고정해서 한다) 다시 인주를 묻혀 두 번 찍는다.
금방 찍은 인주는 젖어 있으므로 화선지를 그 위에 얹어 인주가 그림에 묻지 않게 하는 것이 좋다.
■기타 참고사항
■축하의 표시법
▶글씨나 그림을 남의 경사를 축하하는 뜻에서 선물하는 것은 동양의 좋은 미풍양속중의 하나이다.
생일, 환갑, 결혼 등에 글씨나 그림을 선물하는 경우 경사에 맞는 글귀나 내용을 담은 그림을 그린다.
● 결혼의 경우에는 축하하는 뜻에서 부귀를 표시하는 모란과 자식을 비는 의미에서 포도, 비파, 석류 등을 그리고 '富貴多福'(부귀다복)이라 쓰고 '祝○○仁兄華婚(인형화혼), '祝○○仁弟燕吉之慶(인제연길지경)'이라 쓴다.
●환갑의 경우에는 동양의 60갑자에 다시 돌아오는 61회째 생일을 맞이한다는 뜻에서
부귀를 표시하는 모란, 장수를 비는 수선, 소나무, 복숭아, 평안함을 표시하는 대나무와 자손의 다복과 번영을 표시하는 석류, 포도, 비파 등을 그리고 '富貴長壽'.'富貴萬年'이라 쓰고 '祝○○先生六十一壽','○○先生華甲之 '라 쓴다.
●생일의 경우에는 어린이보다 대개 어른에게 많이 선물하는데
칠순이 경우에는 稀壽, 팔순인 경우에는 壽, 구순인 경우에는 壽라 쓴다. '
祝○○先生古稀','賀○○先生壽宴'이라 쓴다.
▶나이나 존칭, 부탁을 받았을 때 표시법
15살 志學 30살 而立 40살 不惑 50살 知名 60살 耳順 70살 從心이라 칭한다.
예순을 바라봄을 望六, 일흔을 바라봄을 望七, 여든을 바라봄을 望八, 아흔을 바라봄을 望九, 백 살을 바라봄을 望百이라 한다.
남자의 존칭에는 일반적으로 先生이라 하고 여자의 존칭에는 女史, 女士라 쓴다.
친구나 친지·후배에 대한 존칭으로 仁兄, 大兄, 尊兄, 學兄이라 하고
대 상사, 詞伯은 지식있는 친구를 부르는 말이다.
친근한 후배나 제자를 칭할때는 賢弟, 仁弟라 쓴다.
그림이나 글씨를 부탁받아 써 줄 때에는 囑(촉), 囑書, 囑寫(촉사)라 하고, 잘 감상해 달라는 말로 淸賞이라 쓴다.
그리다의 표시에는 書, 寫(사 -베낄다)가 일반적으로 많이 쓰이고 塗(도),製(제), 弄筆(농필), 戱作(희직), 墨戱(묵희), 潑墨(발묵)등이 쓰인다.
또 그림을 감상하고 바로 잡아달라는 겸손한 뜻으로 囑正, 法正등을 쓰기도 한다.
■년월일을 쓰는 법
글씨나 그림을 그리고, 연기를 표시하는 방법에는 일반적으로 음력의 간지, 즉 십간 십이지(육십갑자)를 쓰고 , 월을 기록하는 데는 정월, 경칩등 계절을 칭하는 말을 쓰고, 일을 나타내는 데는 삭·망·후일 등을 쓴다. 간지의 칭호는 다 아는 것처럼 다음 표와 같고 60년마다 되풀이 된다.
■육십갑자
甲子(갑자) 乙丑(을축) 丙寅(병인) 丁卯(정묘) 戊辰(무진) 己巳(기사)
庚午(경오) 辛未(신미) 壬申(임신) 癸酉(계유) 甲戌(갑술) 乙亥(을해)
丙子(병자) 丁丑(정축) 戊寅(무인) 己卯(기묘) 庚辰(경진) 辛巳(신사)
壬午(임오) 癸未(계미) 甲申(갑신) 乙酉(을유) 丙戌(병술) 丁亥(정혜)
무子(무자) 己丑(기축) 庚寅(경인) 辛卯(신묘) 壬辰(임진) 癸巳(계사)
甲午(갑오) 乙未(을미) 丙申(병신) 丁酉(정유) 戊戌(무술) 己亥(기해)
庚子(경자) 辛丑(신축) 壬寅(임인) 癸卯(계묘) 甲辰(갑진) 乙巳(을사)
丙午(병오) 丁未(정미) 戊申(무신) 己酉(기유) 庚戌(경술) 辛亥(신해)
壬子(임자) 癸丑(계축) 甲寅(갑인) 乙卯(을묘) 丙辰(병진) 丁巳(정사)
戊午(무오) 己未(기미) 庚申(경신) 辛酉(신유) 壬戌(임술) 癸亥(계해)
■계절을 나타내는 법
월(계절)을 나타내는 법
1월 正月(정월) 肇春(조춘) 初春(초춘) 孟春(맹춘) 諏月(추월) 新春(신춘) 上春(상춘) 端月(단월) 王月(왕월) 寅月(인월)
2월 仲春(중춘) 如月(여월) 夾鐘(협종)남의 위협에 못이겨 복종함 仲陽(중양) 令月(영월)
3월 季春(계춘) 暮春(모춘)
4월 肇夏(조하) 餘月(여월) 仲呂(중려) 孟夏(맹하) 初夏(초하)
5월 仲夏(중하) 皐月(고월) 榴月(유월) 蒲月(포월)
6월 季夏(계하) 且月(차월) 林鐘(임종) 晩夏(만하) 秒月(초월) 荷月(하월)
7월 肇秋(조추) 相月(상월) 孟秋(맹추) 上秋(상추) 初秋(초추) 瓜月(과월) 蘭月(난월) 新秋(신추)
8월 仲秋(중추) 壯月(장월) 桂月(계월) 葉月(엽월) 酉月(유월) 南呂(남려) 仲商(중상)
9월 季秋(계추) 玄月(현월) 晩秋(만추) 暮秋(모추) 菊月(국월) 季商(계상) 初秋(초추) 窮秋(궁추)
10월 肇冬(조동) 陽月(양월) 應鐘(응종) 良月(양월) 初冬(초동) 亥月(해월) 孟冬(맹동)
11월 仲冬(중동) 黃鐘(황종) 晩冬(만동) 霜月(상월) 皐月(고월)
12월 季冬(계동) 月(도월) 大呂(대려) 晩冬(만동) 季月(계월) 暮冬(모동) 極月(극월) 窮冬(궁동)
날을 표시하는 법은 一日, 二日 , 三日 등 숫자로 표기하고 절기에 前後몇일이 라쓴다
예를 들면 立春後三日, 雨水後日이라 쓴다.
절기는 음력의 절기명을 사용한다. 날을 쓸 때 필요하므로 열거하면 다음과 같다.
봄 立春(입춘) 雨水(우수) 驚蟄(경칩) 春分(춘분) 淸明(청명) 穀雨(곡우)
여름 立夏(입하) 小滿(소만) 芒種(망종) 夏至(하지) 小暑(소서) 大暑(대서)
가을 立秋(입추) 處暑(처서) 白露(백로) 秋分(추분) 寒露(한로) 霜降(상강)
겨울 立冬(입동) 小雪(소설) 大雪(대설) 冬至(동지) 小寒(소한) 大寒(대한)
절기명을 반드시 써야하는 것을 아니다.
종종 절기에 알맞게 간단히 표기하기도 한다.
일반적으로 初春(초춘), 春月(춘월), 夏日(하일), 孟夏(맹하), 秋日(추일), 仲秋(중추), 初冬(초동), 冬月(동월)이라 쓴다.
이밖에 吉日(길일), 初日, 春日, 夏日, 秋日, 冬日이라 일을 표기하기도
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낙 관 (落款) 의 의 미
청담
2009. 11. 16. 23:53 댓글수0 공감수0
지난 여름에 필자는 서울의 어느 서예전시장에서 두 가지 문제에 대하여 생각해 보았다.
하나는 그 전시를 관람하던 서예인들이 나누는 대화를 우연히 엿듣게 되면서 생각해 본 문제이다.
서예를 지도하는 스승이 제자들에게 전시된 작품에 대해 설명을 하였던 것으로 기억된다.
그런데 그들의 대화 가운데 "낙관(落款)을 잘 새기지 못했다"는 등의 말이 오가면서 '낙관'이란 용어를
원래의 뜻과는 다른 의미로 사용한다는 것을 알 수 있었다.
그래서 대학생으로 보이는 다른 방문객에게 조용히 '낙관이 무엇이냐'고 물어보았더니
역시 손가락으로 전시된 인장(印章)을 가리켰다.
그들은 '인장'을 '낙관'이라고 말 하였고 또 그렇게 이해하고 있었다.
낙관이란 무엇인가? 일반적으로
낙관이란 낙성관지(落成款識)를 줄인말로 글씨를 쓰거나 그림을 그린뒤 작자가 직접 그작품에 년월(年月),성명(姓名),
시구(詩句), 발어(跋語)를 쓰든가 성명(姓名)이나 아호(雅號)를 쓰고 인장을 찍는 전체를 의미한다.
( ※ 글 게시자 첨언 :識 ①알 식 ②기록할 지. 여기서는 기록할 지로 읽어야 함 )
낙관은 제관(題款)이라고도 하는데 서예작품 전체의 중요한 유기적 구성성분이다.
그것은 전체화면을 안정시키거나 분위기를 돋구기도 하고, 작품의 주제를 부각시키거나 예술적 의경을 조성하여 더욱
풍부한 정취를 갖게 하는 역할을 한다.
그래서 서화작품에서 낙관은 전체구도를 고려해서 신중하게 하여야 한다.
낙관은 상관(上款)과 하관(下款)으로 나누거나 장관(長款)과 단관(短款)으로 나누기도 한다.
상관은 시(詩)의 명칭이나 작품을 받을 사람의 성과 이름을 기록하고,
하관은 글씨를 쓴 사람의 성명, 년월, 글씨를 쓴 장소 등을 기술한다.
특정인에게 작품을 주지 않을 때 일반적으로 상관은 생략하고 하관만 하는데, 이것을 단관(單款)이라고도 한다.
또한 화면의 구도상 여백이 많아서 전체화면을 채우고 빈자리를 보충하기 위해서 본문과 관계있는 문장을 길게
덧붙이고 성명, 아호 등을 적어 글자수가 많아지게 하는 형식을 장관이라고 하고, 이와 반대로
화면 구도상 아호와 성명을 적고 인장을 찍을 공간만 있어서 글자수가 적어지게 하는 형식을 단관이라고 한다.
고대 시기에는 서화작품에 낙관을 하지 않았다.
송, 원대를 지나면서 조금씩 낙관을 하게되었고,
명, 청대에 접어들면서 거의 제도화되어 작품제작의 필수적인 과정이 되었다.
그리고 서화작품에서 낙관은 작가 스스로 자신의 작품을 완성하였다는 표시가 되기도 하고,
후세에 한 작가의 작품이 진작인지 위작인지를 가리는 귀중한 열쇠가 되기도 한다.
그래서 작가는 낙관을 할 때 다음과 같은 몇 가지 사항을 주의해야 한다.
첫째, 본문보다 낙관글씨는 작아야 한다. 왼쪽 모서리에 본문보다 작으면서 조화를 이루도록 처리해야 한다.
둘째, 하관을 하는 서체는 본문과 어울려야 한다.
예컨대 전서작품은 행서,예서작품은 해서나 행서,해서작품은 해서나 행서,행서작품은 행서나 초서로 낙관할수 있다.
행서는 서화작품에서 낙관하기에 가장 무난한 서체이다.
셋째, 낙관에는 작가의 연령이나 신분을 밝히기도 하는데 젊은 사람이 나이를 쓴다든가 ○○거사, ○○도인 등을
함부로 사용하는 것도 생각해볼 문제이다.
넷째, 윗사람이나 친구 등의 부탁으로 본문을 쓰고 낙관을 할 때는 항렬이나 선후배를 따져서 격에 맞게 해야 한다.
구체적으로 몇 가지 쌍관(雙款)한 예를 아래에서 살펴보자.
1, 상대를 높이는 경우는 다음과 같이 하면된다.
①○○道兄指正 ○○ 拜贈
(○○도형께서 바로잡아 주기를 바랍니다. ○○은 절하면서 선사합니다.)
※여기서 도형(道兄)은 상대를 높여서 부르는 말이고,
지정(指正)은 남에게 작품을 보낼 때 자신의 작품에 잘못된 곳이 있으니 바로 지적해 달라는 겸손의 의미가 있다.
②○○先生正之 ○○○題贈
(○○선생께서는 바로잡아 주시기 바랍니다. ○○○는 제(題)하여 바칩니다.)
※여기서 正之는 자신의 작품이 잘못되었으니 고쳐달라는 겸사이다.
③○○女史雅正 ○○○畵
(○○여사께서는 바로잡아 주시기 바랍니다. ○○○이 그렸습니다.)
※여기서 아정(雅正)은 지정(指正)과 같은 의미로 자신의 작품 중에 잘못된 부분을 고쳐달라는 겸사이다.
④○○吾兄七十壽書(畵)此以祝
(○○형의 칩십세 수연(壽筵)에 이를 써서(그려서) 축하합니다.)
⑤辛巳初冬寫(書)呈○○○博士(將軍, 社長)敎正 ○○○ 敬獻
(신사년 초겨울에 ○○○박사(장군, 사장)께 그려서(써서) 드리니 잘못된 곳을 바로 가르쳐 주십시오,
○○○는 삼가 바칩니다.)
2, 상대와 신분이 비슷한 경우에는 다음과 같이 하면된다.
①辛巳仲秋爲○○作 ○○○書(寫)
(신사년 중추에 ○○을 위하여 제작하였다. ○○○쓰다(그리다).
②辛巳晩秋○○仁兄(大雅)之屬 ○○○書(畵)
(신사년 늦가을에 ○○仁兄(大兄)의 부탁으로 ○○○이 씁니다.<그립니다>.)
※여기서 인형(仁兄)은 친구끼리 상대편을 대접하여 부르는 말이고,
대아(大雅)는 평교간(平交間)에서나 문인(文人)에 대하여 존경한다는 뜻으로 상대자의 이름 밑에 쓰는 말이다.
③○○仁兄大人雅屬卽正 ○○○
(○○인형(仁兄)의 부친의 부탁으로 제작하였으니 고쳐주시기 바랍니다. ○○○)
3, 특별한 신분일 때 혹은 익살스럽게 할 경우에는 다음과 같이 한다.
①○○法家 指正 ○○○ 敬寫
(스님께서는 보시고 바로 고쳐 주십시오. ○○○이 삼가 그렸습니다.)
※여기서 법가(法家)는 승려를 높여서 한 말이다.
②○○道友補壁 ○○○塗鴉
(도형(道兄)의 벽을 보충하십시오. ○○○이 먹으로 그렸습니다.)
※여기서 보벽(補壁)은 서화를 벽에 걸어 벽을 채운다는 뜻이니 겸사이면서도 익살스러운 말이고,
도아(塗鴉)는 종이 위에 먹을 새까맣게 칠하였다는 뜻이니 곧 글씨가 서툴다는 겸사이다.
이와 같이 낙관은 본문을 효과적으로 드러내주기 위하여 구도나 장법상 전체 화면에 어울리게 하여야 한다.
쌍관이든 단관이든 인장의 날인까지 마쳐서 낙관이 마무리 되면 본문과 어울려 서화작품의 격조를 높이는 열할을
할 것이다.
따라서 인장자체를 낙관이라고 하거나 낙관이 삐뚤게 새겨졌다는 말은 고쳐져야 할 것이다.
지도자들은 용어사용에 신중을 기해야 된다고 본다.
다른 하나의 문제는 그 전시장에 비치된 도록을 보면서 생각한 것이다.
일상적으로 서예계에서 통용되는 작품집을 보면 그작품에 대한 정보를 표기할때 각양각색으로 작가마다 차이가 있다.
이번 기회에 국제적으로 미술품을 표기할 때 어떻게 하는지에 대하여 소개하고 서단의 작품표기가 통일 내지는
표준화되기를 기대하는 바램에서 이 문제를 제기한다.
서예작품의 표기에서 가장 오류가 많은 것은 작품크기를 알리는 높이(세로)×너비(가로)㎝를 바꾸어서
대부분 너비(가로)×높이(세로)로 기록하고 있는 부분이다.
일반적으로 미술작품의 도판에는 그 작품에 관한 정보를 정해진 순서대로 도판 밑 왼쪽에서 시작하여
오른쪽 방향으로 가로쓰기를 한다.
그 순서는
①도판번호〔영어로는 본문 속에 오는 삽도는 Figure 또는 Fig.로 쓰고 도판은 Plate 또는 Pl.로 한다〕.
②작가명, ③작품명(영문의 경우 이탤릭체나 밑줄을 긋고 국문인 경우< >표를 한다), ④제작연대. ⑤재료,
⑥크기(높이는 너비보다 먼저 써준다), ⑦소장처(도시를 먼저쓰고 소장처는 다음에 쓴다). 등을 밝히는 설명문을
첨가한다.
보기를 들면 다음과 같다.
도판 94. 이황, <書簡>, 1562. 紙本, 28.5㎝×19.5㎝ 額, 서울. 한빛문화재단 소장.
작가가 개인전을 할 경우에도 도록에 이와 같은 표기의 원칙은 지켜져야 할 것이다.
즉 개인전 도록의 경우 작가의 성명은 알고 있기 때문에 생략이 가능하나 그외의 사항은 순서대로 기록해야 할것이다.
지금부터 개인전을 하는 작가는 최소한
①<작품명>, ②제작연대. ③재료, ④크기(세로×가로), 등의 순서대로 표기해 주었으면 한다.
그래야 누구든 일목요연하게 볼 수 있고 국제적으로도 통용될 수 있을 것이기 때문이다.
필자가 제기한 두 가지 문제는 가볍게 볼 수 있는 점이지만 사람에 따라서는 오해의 소지가 있는 점이기도 하다.
따라서 낙관과 작품의 표기에 관한 문제는 작품을 더욱 빛나게 하는 중요가 문제가 될 수도 있다고 생각한다.