화엄경 전문 해석 248(제 47 권)/33/ 불부사의품(佛不思議品)(2) ; 십종광대불사(十種廣大佛事) ①

[만포장]

大方廣佛華嚴經 第 四十七 卷 佛不思議品(2); 十種廣大佛事

대방광불화엄경 제 사십칠 권 불부사의품(2) ; 십종광대불사

佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事，無量無邊，不可思議，

불자！제불세존유십종광대불사，무량무변，불가사의，

불자여,

여러 부처님 세존께 열 가지 광대한 불사가 있으니, 한량없고 그지없고 헤아릴 수 없어서,

一切世間諸天及人皆不能知，去、來、現在所有一切聲聞、

일체세간제천급인개불능지，거、래、현재소유일체성문、

온갖 세간의 하늘과 사람이 모두 알지 못하고, 과거·미래·현재에 있는 일체 성문과,

獨覺亦不能知，唯除如來威神之力。

독각역불능지，유제여래위신지력。

연각들도 알지 못하거니와, 오직 부처님의 위신력은 제외합니다.

何等為十.

하등위십.

무엇이 열인가.

所謂：一切諸佛於盡虛空遍法界, 一切世界兜率陀天，皆現受生，修菩薩行，作大佛事，

소위：일체제불어진허공편법계, 일체세계두솔타천，개현수생，수보살행，작대불사，

이른바 모든 부처님께서 온 허공과 법계에 가득한

모든 세계의 도솔천에 태어나서, 보살의 행을 닦으며, 불사를 짓나니,

無量色相，無量威德，無量光明，無量音聲，無量言辭，無量三昧，無量智慧，所行境界,

무량색상，무량위덕，무량광명，무량음성，무량언사，무량삼매，무량지혜，소행경계,

한량없는 상호·한량없는 위덕·한량없는 광명·한량없는 음성·

한량없는 말씀·한량없는 삼매·한량없는 지혜와 행하는 경계로써,

攝取一切人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、阿脩羅等，

섭취일체인、천、마、범、사문、바라문、아수라등，

모든 사람·하늘·마왕·범천·사문·바라문·아수라들을 거두어 주는데,

大慈無礙，大悲究竟，平等饒益一切眾生，

대자무애，대비구경，평등요익일체중생，

크게 인자함이 걸림 없고, 크게 가엾이 여김이 필경에 이르러,

일체 중생을 평등하게 이익하되,

或令生天，或令生人，或淨其根，或調其心，或時為說差別三乘，或時為說圓滿一乘，

혹령생천，혹령생인，혹정기근，혹조기심，혹시위설차별삼승，혹시위설원만일승，

혹 천상에 나게 하고 혹 인간에 나게 하며, 혹 감관을 깨끗이 하고

혹 마음을 조복하며, 혹 차별한 삼승을 말하고 혹 원만한 일승을 말하여

普皆濟度，令出生死，

普皆濟度，령출생사，

두루 제도하여 생사에서 뛰어나게 하나니,

是為第一廣大佛事。

시위제일광대불사。

이것이 첫째 광대한 불사입니다.

佛子！一切諸佛從兜率天 降神母胎，以究竟三昧 觀受生法,

불자！일절제불종두솔천 강신모태，이구경삼매 관수생법,

불자여, 모든 부처님께서 도솔천에서 내려와서

어머니 태에 들어갈 적에, 최고의 삼매로 태어나는 법을 관찰하되,

如幻如化、如影如空、如熱時焰，隨樂而受，無量無礙，

여환여化、여영여공、여열시염，수락이수，무량무애，

허깨비와 같고 변화와 같고, 그림자와 같고 허공과 같고,

아지랑이와 같이 하고, 좋은 대로 태어남이 한량없고 걸림이 없으며,

入無諍法，起無著智，離欲清淨，成就廣大 妙莊嚴藏，

입무쟁법，기무저지，리욕청정，성취광대 묘장엄장，

다툼이 없는 법에 들어가고, 집착이 없는 지혜를 내어,

탐욕을 여의고 청정하여, 광대하고 미묘한 장엄의 광을 성취하며,

受最後身，住大寶莊嚴樓閣而作佛事，

수최후신，주대보장엄루각이작불사，

가장 나중 몸을 받고, 큰 보배로 장엄한 누각에 있으면서 불사를 지을 적에,

或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或現神通而作佛事，或現智日而作佛事，

혹이신력이작불사，혹이정념이작불사，혹현신통이작불사，혹현지일이작불사，

신통력으로 불사를 짓기도 하고 ,바른 생각으로 불사를 짓기도 하고,

신통을 나투어 불사를 짓기도 하고, 지혜해를 나타내어 불사를 짓기도 하고

或現諸佛廣大境界而作佛事，或現諸佛無量光明而作佛事，

혹현제불광대경계이작불사，혹현제불무량광명이작불사，

부처님들의 광대한 경계를 나타내어 불사를 짓기도 하고,

부처님들의 한량없는 광명을 나타내어 불사를 짓기도 하고,

或入無數廣大三昧而作佛事，或現從彼諸三昧起而作佛事。

혹입무수광대삼매이작불사，혹현종피제삼매기이작불사。

수없이 넓고 큰 삼매에 들어 불사를 짓기도 하고,

저러한 여러 가지 삼매에서 일어나 불사를 짓기도 합니다.

佛子！如來爾時在母胎中，為欲利益一切世間種種示現而作佛事。

佛子！여래이시재모태중，위욕리익일체세간종종시현이작불사。

불자여, 여래께서 그 때 어머니의 태 안에 있으면서,

모든 세간을 이익케 하려고 가지가지로 나투어 불사를 짓나니,

所謂：或現初生，或現童子，或現在宮，或現出家，

소위：혹현초생，혹현동자，혹현재궁，혹현출가，

이른바 처음 탄생함을 나투고, 동자를 나투고,

궁전에 있음을 나투고, 출가함을 나투며,

或復示現成等正覺，或復示現轉妙法輪，或示現於入般涅槃，

혹부시현성등정각，혹부시현전묘법륜，혹시현어입반열반，

혹은 옳게 두루 깨달음을 나투기도 하고, 미묘한 법륜 굴림을 나투기도 하고,

열반에 드심을 나투기도 합니다.

如是皆以種種方便，於一切方、一切網、一切族、一切種、一切世界中而作佛事。

여시개이종종방편，어일체방、일체망、일체족、일체종、일체세계중이작불사。

이렇게 가지가지 방편으로써 온갖 방위·온갖 그물·온갖 돌음·

온갖 종찰·온갖 세계 안에서 불사를 짓나니,

是為第二廣大佛事。

시위제이광대불사。

이것이 둘째 광대한 불사입니다.

佛子！一切諸佛一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，

불자！일체제불일체선업개이청정，일체생지개이명결，

불자여, 모든 부처님께서는 온갖 착한 업이 이미 청정하였고,

온갖 나는 지혜가 이미 분명해졌으나,

而以生法誘導群迷，令其開悟，具行眾善。為眾生故，示誕王宮，

이이생법유도군미，령기개오，구행중선。위중생고，시탄왕궁，

나는 법으로 여러 아득한 이들을 인도하여, 깨닫게 하며,

여러 가지 착한 일을 행하게 하며, 중생을 위하여서, 왕궁에 탄생함을 보이는 것입니다.

一切諸佛 於諸色慾 宮殿妓樂 皆已捨離，無所貪染，

일절제불 어제색욕 궁전기악 개이사리，무소탐염，

모든 부처님께서는 모든 물질과 욕망과 궁전과 음악을

이미 여의어 탐하거나 물들지 아니하며,

常觀諸有空無體性，一切樂具悉不真實，

상관제유공무체성，일체락구실불진실，

모든 것이 공하여 자체의 성품이 없고,

모든 향락의 기구가 진실치 않음을 항상 관찰하며,

持佛淨戒究竟圓滿；觀諸內宮妻妾、侍從生大悲愍，

지불정계구경원만；관제내궁처첩、시종생대비민，

부처님의 청정한 계율을 지니어 끝까지 원만하며,

내전의 처첩과 시종들을 보고는, 크게 어여삐 여기는 마음을 내고,

觀諸眾生虛妄不實起大慈心，觀諸世間無一可樂而生大喜，

관제중생허망불실기대자심，관제세간무일가락이생대희，

중생들이 허망하여 진실치 아니함을 보고는 크게 자비한 마음을 내고,

모든 세간이 하나도 즐거울 것이 없음을 보고는 크게 기뻐하는 마음을 내고,

於一切法心得自在而起大捨；

어일체법심득자재이기대사；

온갖 법에 마음이 자재함을 얻고는 크게 버리는 마음을 냅니다.

具佛功德，現生法界，身相圓滿，眷屬清淨，而於一切皆無所著；

구불공덕，현생법계，신상원만，권속청정，이어일체개무소저；

부처님의 공덕을 갖추고 ,일부러 법계에 태어나면, 몸매가 원만하고,

권속이 청정하지마는, 모든 것에 집착함이 없으며,

以隨類音為眾演說，令於世法深生厭離，

이수류음위중연설，령어세법심생염리，

여러 종류를 따르는 음성으로 대중에게 연설하여,

그로 하여금 세상 법에 대하여 싫어하는 마음을 내게 하고,

如其所行示所得果，復以方便隨應教化；

여기소행시소득과，부이방편수응교화；

행하는 대로 과보를 얻게 됨을 보이며,

다시 방편을 써서 근기에 맞추어 교화하되,

未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脫，

미성숙자령기성숙，이성숙자령득해탈，

성숙하지 못한 이는 성숙케 하고,

이미 성숙한 이는 해탈을 얻게 하며,

為作佛事令不退轉；復以廣大慈悲之心，恆為眾生說種種法，

위작불사령불퇴전；부이광대자비지심，긍위중생설종종법，

그들을 위하여 불사를 지어 퇴전하지 않게 하며,

또 광대한 자비심으로 항상 중생을 위하여 가지가지 법을 말하며,

又為示現三種自在，令其開悟，心得清淨。

우위시현삼종자재，령기개오，심득청정。

또 세 가지 자유자재함을 나타내어, 그들을 깨닫게 하여, 마음이 청정하게 합니다.

雖處內宮，眾所咸睹 ，而於一切諸世界中施作佛事；

수처내궁，중소함도 ，이어일체제세계중시작불사；

비록 궐내에 있음을 여러 사람이 다 보지마는, 모든 세계에서 불사를 지으며,

以大智慧，以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡。恆住三種巧方便業，

이대지혜，이대정진，시현종종제불신통，무애무진。긍주삼종교방편업，

큰 지혜와 큰 정진으로 여러 부처님의 가지가지 신통 나투기를

걸림 없고 그지없이 하며, 항상 세 가지 교묘한 방편의 업에 머무나니,

所謂：身業究竟清淨、語業常隨智慧而行、意業甚深無有障礙，以是方便利益眾生。

소위：신업구경청정、어업상수지혜이행、의업심심무유장애，이시방편리익중생。

이른바 몸의 업은 끝까지 청정하고, 말의 업은 지혜를 따라 행하고,

뜻으로 하는 업은 깊고 깊어 걸림이 없어서, 이런 방편으로 중생을 이익케 하나니,

是為第三廣大佛事。

시위제삼광대불사。

이것이 셋째 광대한 불사입니다.

佛子！一切諸佛示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離，捨而出家，

불자！일체제불시처종종장엄궁전，관찰염리，사이출가，

불자여, 모든 부처님께서는 가지가지로 장엄한 궁전에 있으면서도

살펴보고는 싫은 생각을 내어서 버리고 출가하나니,

欲使眾生了知世法皆是妄想、無常敗壞，深起厭離，不生染著，

欲使眾生了知世法皆是妄想、無常敗壞，深起厭離，不生染著，

중생들로 하여금 세상 법이 모두 허망한 것이어서

무상하게 무너지는 것임을 알고, 싫은 마음을 내어, 물들지 않게 하며,

永斷世間貪愛煩惱，修清淨行，利益眾生。

영단세간탐애번뇌，수청정행，리익중생。

세간의 탐욕과 사랑과 번뇌를 아주 끊어 버리고,

청정한 행을 닦아, 중생을 이익케 하고자 함입니다.

當出家時，捨俗威儀，住無諍法，滿足本願無量功德，

당출가시，사속위의，주무쟁법，만족본원무량공덕，

출가할 적에는, 세속의 위의를 버리고,

다툼이 없는 법에 머물러, 본래의 서원과 한량없는 공덕을 만족하며,

以大智光滅世癡闇，為諸世間無上福田，

이대지광멸세치암，위제세간무상복전，

큰 지혜의 빛으로 세간의 어둠을 소멸하고, 세상의 가장 높은 복 밭이 되며,

常為眾生讚佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義；

상위중생찬불공덕，령어불소식제선본，이지혜안견진실의；

중생을 위하여 항상 부처님의 공덕을 찬탄하여,

부처님 계신 데서 선근을 심게 하여, 지혜의 눈으로 진실한 이치를 보게 하며,

復為眾生讚說出家，清淨無過永得出離，長為世間智慧高幢。

부위중생찬설출가，청정무과영득출리，장위세간지혜고당。

또 중생에게 출가하는 것이 깨끗하고 허물이 없음을 찬탄하여 영원히 떠나서,

세간의 우뚝한 지혜 당기가 되게 하나니,

是為第四廣大佛事。

시위제사광대불사。

이것이 넷째 광대한 불사입니다.

佛子！一切諸佛具一切智，於無量法悉已知見，

불자！일체제불구일절지，어무량법실이지견，

불자여, 모든 부처님께서는 온갖 지혜를 갖추어서,

한량없는 법을 이미 알고 보았으며,

菩提樹下成最正覺，降伏眾魔威德特尊。

보제수하성최정각，강복중마위덕특존。

보리수 아래서 가장 바른 깨달음을 이루어,

여러 마군을 항복 받고 위엄과 공덕이 특별하며,

其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，

기신충만일체세계，신력소작무변무진，

그 몸은 일체 세계에 가득하고

신통한 힘으로 하시는 일이 그지없고 다함이 없으며,

於一切智所行之義皆得自在，修諸功德悉已圓滿。

어일체지소행지의개득자재，수제공덕실이원만。

온갖 지혜로 행하는 뜻이 모두 자재하며,

모든 공덕을 닦아 이미 원만하였습니다.

其菩提座具足莊嚴，周遍十方一切世界，

기보제좌구족장엄，주편십방일체세계，

그 보리좌는 장엄을 갖추어, 시방의 모든 세계에 가득하였는데,

佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，

불처기상전묘법륜，설제보살소유행원，

부처님께서 그 위에 앉아서 묘한 법륜을 굴리면서,

보살들의 행과 원을 말하며,

開示無量諸佛境界，令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。

개시무량제불경계，령제보살개득오입，수행종종청정묘행。

한량없는 부처님의 경계를 말하며,

여러 보살들로 하여금 깨달음을 얻고, 가지가지 청정하고 미묘한 행을 닦게 하며,

復能示導一切眾生令種善根，生於如來平等地中，

부능시도일체중생령종선근，생어여래평등지중，

또 일체 중생을 지도하여 선근을 심고, 여래의 평등한 땅에 나게 하며,

住諸菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，

주제보살무변묘행，성취일체공덕승법，

보살의 그지없이 묘한 행에 머물러, 일체 공덕의 훌륭한 법을 성취하며,

一切世界、一切眾生、一切佛剎、一切諸法、一切菩薩、一切教化、

일체세계、일체중생、일체불찰、일체제법、일체보살、일체교화、

일체 세계와, 일체 중생과, 일체 부처님 세계와,

일체 법과, 일체 보살과, 일체 교화와,

一切三世、一切調伏、一切神變、一切眾生心之樂欲，悉善了知而作佛事。

일체삼세、일체조복、일체신변、일체중생심지요욕，실선료지이작불사。

일체 삼세와, 일체 조복과, 일체 신통 변화와,

일체 중생의 마음으로 좋아하는 것을, 모두 잘 알아서 불사를 짓나니,

是為第五廣大佛事。

시위제오광대불사。

이것이 다섯째 광대한 불사입니다.

佛子！一切諸佛轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故；

불자！일체제불전불퇴법륜，령제보살불퇴전고；

불자여, 모든 부처님께서는 물러가지 않는 법륜을 굴리니,

보살들을 퇴전치 않게 하는 연고며,

轉無量法輪，令一切世間咸了知故；

전무량법륜，령일체세간함료지고；

한량없는 법륜을 굴리니, 모든 세간이 다 알게 하는 연고며,

轉開悟一切法輪，能大無畏師子吼故；

전개오일체법륜，능대무외사자후고；

모든 것을 깨닫게 하는 법륜을 굴리니, 두려움 없이 크게 사자후하는 연고며,

轉一切法智藏法輪，開法藏門除闇障故；

전일체법지장법륜，개법장문제암장고；

온갖 법의 지혜 광 법륜을 굴리니, 법장의 문을 열어 어둡고 막힌 것을 없애는 연고며,

轉無礙法輪，等虛空故；

전무애법륜，등허공고；

걸림 없는 법륜을 굴리니, 허공과 같은 연고며,

轉無著法輪，觀一切法非有無故；

전무저법륜，관일체법비유무고；

집착이 없는 법륜을 굴리니, 온갖 법이 있는 것도 없는 것도 아님을 관찰하는 연고며,

轉照世法輪，令一切眾生淨法眼故；

전조세법륜，령일체중생정법안고；

세상을 비추는 법륜을 굴리니, 중생들로 하여금 법안을 깨끗하게 하는 연고며,

轉開示一切智法輪，悉遍一切三世法故；

전개시일체지법륜，실편일체삼세법고；

온갖 지혜를 열어 보이는 법륜을 굴리니, 모든 삼세법에 두루하는 연고며,

轉一切佛同一法輪，一切佛法不相違故。

전일체불동일법륜，일체불법불상위고。

모든 부처님과 꼭 같은 법륜을 굴리니, 모든 부처님의 법이 서로 어기지 않는 연고입니다.

一切諸佛以如是等無量無數百千億那由他法輪，隨諸眾生心行差別而作佛事不可思議。

일체제불이여시등무량무수백천억나유타법륜，수제중생심행차별이작불사불가사의。

모든 부처님께서 이렇게 한량없고 수없는 백 천억 나유타 법륜으로

중생들의 마음과 행이 차별함을 따라서 불사를 지음이 헤아릴 수 없나니,

是為第六廣大佛事。

시위제륙광대불사。

이것이 여섯째 광대한 불사입니다.

< 대방광불화엄경 제 47 권 불부사의품(2) ; 십종광대불사 계속 >

[출처] 화엄경 전문 해석 248(제 47 권)/33/ 불부사의품(佛不思議品)(2) ; 십종광대불사(十種廣大佛事) ①|작성자 흐르는 강물처럼