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통청 아카데미 通 靑 Academy | 336회 | 주제: | 생활 속의 노자 도덕경 | 발표자: | 이태호 (통청아카데미원장 / 철학박사) | ||||
일시: | 2016. 12. 28(수) pm 7:00~9:00 | 장소: 대구시립수성도서관 시청각실 | 문의 | 010-3928-2866 | |||||
h.p. | cafe.daum.net/tongchungd | ||||||||
통청아카데미는 서로 소통하여 사고의 틀을 좋게 바꾸려고 하는 공부모임이다. |
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생활 속의 노자 도덕경
노자 도덕경 강의를 5년에 걸쳐 1장에서 81장까지 마쳤다. 1년에 평균 16장 정도씩 강의를 한 것 같다. 강의 준비를 하는 동안에 두 가지 점에 주의를 기울었다. 하나는 나의 전공과 관련된 ‘존재론이 도덕경에서 어떻게 전개되고 있는가’이다. 다른 하나는 ‘도덕경을 우리들의 생활 속에 어떻게 적용할 수 있는가’이다. 노자 도덕경에 나타난 존재론에 대해서는 학회와 통청아카데미 등에서 발표하였다. 노자의 존재론을 정리하는 것은 다음 기회에 미루고 오늘은 두 번째 주의를 기울이면서 강의 준비를 했던 부분에 대해 말해볼까 한다.
특히 67장에 나오는 삼보(三寶)는 우리들이 생활 속에서 노자를 적용하여 실천하는데 있어 가장 유의해야 하는 것으로 생각된다. “나에게 세 가지 보물이 있어서 그것을 유지하고 보존한다. 첫째는 자애이고 둘째는 검약이고 셋째는 겸손(세상 사람들 앞에 감히 나서지 않는 것)이다. 이런 세 가지 보물을 지닌 사람들은 세상을 위해 ‘공을 이루고도 그곳에 머물지 않는다.’(功成而不居<2장>, 功成而不處 <77장>) 그곳에 머물지 않는다는 것은 공을 이루고 난 뒤에 보답으로 생기는 재산, 권력, 지위, 명예 등을 소유하려고 하지 않음(功成而不有 <34장>)을 뜻한다. 그러나 우리들 대부분은 오히려 재산, 권력, 지위, 명예 등을 소유하기 위해 공을 세우려고 한다. 즉 나의 소유가 목적이고 공동체를 위한 공을 세우는 것은 수단이다. 그래서 공동체에 공을 세운 만큼 대가(代價)가 돌아오지 않으면 성을 내면서 항의하거나 그것이 잘 이루어지지 않으면 힘이 빠져 더 이상 공을 세우려고 하지 않는다.
여기에 비해 자연(하늘과 땅)이 그런 것처럼 노자는 사심(私心)없이 공동체를 위해 일을 하며 이것을 첫째의 보물인 자애라고 말한다. 그리고 노자 자신이 이것을 첫째 보물로 유지하고 보존한다고 하였다. 노자는 자신의 사욕(私慾)을 채우기 위해 공을 세우는 것이 아니라 자연스럽게 그렇게 행위하고 그 결과로 생기는 것들을 소유하지 않기 위해 피한다.(功成而不處) 어쩔 수 없이(不得已하게) 소유하게 되면 쌓지 않고(不積) 남들에게 베푼다(與人). 자신은 배를 채울 수 있는 정도의 소유면 충분하다고 생각하면서 더 이상은 사치로 여긴다. 사치를 하는 사람은 자신보다 덜 가진 사람에 비해 자신이 더 잘났다고 생각한다. 그러나 노자는 이런 생각을 하는 사람을 쓸 데 없는 곳에 신경 쓰면서 인생을 피곤하게 사는 사람으로 여긴다. 그래서 ‘먹고 남은 밥과 군더더기’(餘食贅形, 24장)에 신경 쓰는 사람이라고 말한다.
이러한 여식췌형(餘食贅形)에 신경 쓰는 사람들을 노자는 남에게 잘난 사람으로 보이기 위해 사는 사람으로 여긴다. 현대의 언어로 말하면 이런 사람은 우월감(優越感)을 갖기 위해 사는 사람이다. 왜 이 사람은 우월감을 굳이 가지려고 하는 것일까? 이 사람의 무의식에 열등감(劣等感)이 깔려 있기 때문이다. 자신을 굳이 돋보이고자 하는 사람은 과거에 심하게 무시당한 경험이 잠재되어 있다는 것이다. 노자는 이 점을 정확히 내다보고 있었다. 그래서 ‘배를 위하지 눈을 위하지 말라’(爲腹不爲目, 12장)고 했다. 의식주가 해결되는 선에서 만족하지 더 이상 남의 눈을 의식해서 비교 우위에 서기 위한 쓸데없는 노력을 하지 말라는 의미이다. 우리들은 우월감과 열등감에서 쉽게 벗어나지 못하고 끝없이 남과 비교하여 우위에 서려고 피곤한 여정을 가고 있다. ‘저~ 높은 것을 향해!’ 무조건 달려가는 사람들은 마술사의 마술에 걸린 좀비처럼 노역(奴役)에 시달리고 있는 것은 아닌지 모르겠다. 높은 지위와 강한 권력, 많은 명예와 재산을 차지하기 위해 밤낮없이 달려온 사람들이 결국 얻는 것은 무엇인가? 병신(2016)년 한 해 동안 최고의 권력 주위에 있던 사람들의 초라한 모습을 우리들은 보고 있다. 그 정점에 무엇이 있는지 미루어 짐작할 수 있다.
노자는 ‘만족을 아는 자가 부자다’(知足者富)고 말한다. 마술에 걸린 좀비처럼 살지 않기 위해서도 우리는 작은 소유에 만족할 줄 아는 부자가 되어야겠다. 아무리 많이 소유하였다고 하더라도 만족을 모르면 가난할 수밖에 없다. 그리고 치열한 경쟁 속에서 전쟁을 치르듯이 살아간다면 평화는 언제 오며, 여유는 언제 가질 수 있는가. 검소하고 겸손하면 빨리 평화와 여유가 찾아오게 된다. 검소하니 높이 많이 쌓을 필요가 없고, 겸손하게 남보다 앞서지 않으려고 하니 다툴 일이 없다. 다툴 일이 없으니 평화와 여유가 생긴다. 더 가진 자에 대해 부러워하지 않으니 열등감도 없이 마음이 편하다. 더 가졌다고 우월감으로 뻐긴 일로 인해 남에게 원망을 사지 않았으니 편히 잠잘 수 있다. 자신에게 평화와 여유가 있게 되면 자신이 하고 싶은 일에 매진하면서 즐겁게 살 수 있다. 그리고 자신이 하고 싶은 일이 공동체에 도움을 주니 그것에 혜택을 보는 자들을 보면서 삶의 의미와 보람을 느끼게 된다. 이 또한 즐겁지 아니한가.
노자는 이러한 삶을 가장 잘 드러내는 것으로 물을 예로 들면서, 물처럼 사는 것이 가장 좋다(上善若水)고 말한다. 물은 생명체가 살아가는데 있어 반드시 필요한 존재이다. 그런데도 높은 곳에 처하지 않고 낮은 곳으로 내려간다. 공동체를 위해 큰일을 하면서도 그 공으로 주어진 높은 자리나 명예, 권력, 재산 등을 지니려고 하지 않고 이것들이 없는 곳으로 스스로 내려간다. 물은 사물을 씻는데 쓰인다. 물로 씻을 때 씻기는 사물은 깨끗해지지만 물 자신은 그만큼 더렵혀진다. 그런데도 물은 기꺼이 사물을 씻어낸다. 우리들은 일상에서 남보다 자신을 빛나게 하려고 노력하지, 자신보다 남을 빛나게 하려고 잘 하지 않는다. 부모님은 자식을 자신보다 더 빛나게 하려고 한다. 그래서 부모의 사랑을 자애라고 한다. 노자가 물의 이러한 성질을 담고자 노력했기 때문에 세 가지 보물 중 첫째로 자애를 들고 있다. 자애를 베푼 공(功)의 결과로 주어진 곳에 머물지(취하지) 않고 자신의 본성대로 흘러가버림을 검소에 비유하고 있다. 그리고 모든 생명체가 더불어 살아가는 데 있어 공을 세운대로 받는다면 상당히 높은 곳에 위치할 수 있지만 낮은 곳을 찾아 감을 겸손에 비유하고 있다.
노자는 위에서 제시한 물의 성질을 보물로 보면서 자신의 삶의 자세를 유지한 것으로 보인다. 여기에 비해 필자는 턱없이 부족하다. 아직도 많은 것을 쌓으며 놓지 않으려 하며, 주변에 재물이나 힘이 없어서 고통 받는 사람들이 많은데도 맛있는 것을 먹고 좋은 옷을 입으며 좋은 집에서 잠을 자려고 하지 않는지 되돌아본다. 그리고 어려운 일이 생기면 힘이 있는 사람의 도움으로 해결하면서 자신의 사회적 힘에 의지하고자 하지 않는지 자신을 살펴본다. 만약에 자신의 사회적 힘에 의지하고자 하다 보면 남보다 앞서는 위치에 가려고 명예와 지위로부터 자유롭지 못하다. 통청아카데미의 발전에 온 힘을 기울이면서 신경을 쓰는 것이 혹시나 자신의 영광과 연결시키려는 것이 아닌지 반성하지만 조심스럽다. 다만 위로가 되는 것은 아직 멀었지만 ‘비우는 공부’가 어느 정도 깊어지고 있는지를 알아보기 위한 잣대로 자신의 자애와 검소와 겸손을 체크하고 있다는 점이다.
<다음 주 강의 예고 >
통청 아카데미 通 靑 Academy | 337회 | 주제: | 티벳 사자(死者)의 서(書)(1) | 발표자: | 고목 (유식사상연구회 지도법사/ 신유식학 저자) | ||||
일시: | 2017. 2. 1 (수) pm 7:00~9:00 | 장소: 대구시립수성도서관 시청각실 | 문의 | 010-3928-2866 | |||||
h.p. | cafe.daum.net/tongchungd |
◎ 2016년 1월 : 겨울 휴강 ◎ 2017.2.1. (337회) : 티벳 사자의 서(1), 고목(유식사상연구회 지도법사/신유식학 저자) ◎ 2017.2.8. (338회) : 티벳 사자의 서(2), 고목(유식사상연구회 지도법사/신유식학 저자) ◎ 2017.2.15. (339회) : 폴 리쾨르의 철학(1), 김재현(계명대학교 교양대학 교수) ◎ 2017.2.22. (340회) : 폴 리쾨르의 철학(2), 김재현(계명대학교 교양대학 교수)
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