중국 요나라역사 요나라 辽朝 거란 907년~1125년

[백산]

요나라 辽朝 거란 907년~1125년



요나라 (907년~1125년 [1]),중국 역사상 거란족에 의해 건립된 왕조로, 모두 구제로서 이백십팔 년을 향수하였다. [2]

907년, 요태조 여율아보기가 거란 부족 연맹이 되었다수령님, 916년 시건년호, 건국호 '거란'은 상경임황부(지금의 네이멍구적봉시 바레인좌기) [3-4]이다.947년 요태종 예리데 광중원을 남하하여 변경(지금의 하남 개봉)을 공략하여 변경에서 황제로 즉위하고, 국호를 '대요'로 개명하고, 연호를 '대동'으로 개칭하였다[5-8].983년 '대계단'으로 개칭했다.1007년 요성종 예율륭서(耶律 迁都 隆绪绪)가 중경대정부(中京大定府, 지금의 네이멍구적봉시 寧城市)로 천도하였다.1066년 요도종 예율 홍기는 '요'라는 국호를 복국시켰다.1125년 금나라에 의해 멸망[9-10]되었다.

요말에 요 선종 예율순과 북요를 세우고 서하와 함께 항금하고그리고 금으로 사라진다 [11].요나라가 망한 후, 요덕종 예율대석서는 중앙아시아 초하 유역으로 옮겨 서요를 세우고, 도호사옥 귀를 정하였는데, 1218년에 몽골에 의해 멸망되었다.[12]요나라 종실 여율루형과 그 아우 여율이는 서로 따로 동요와 후요를 세웠으나, 결국 동요가 멸망하자 요요는 1269년에 몽골에 의해 멸망하였다.1222년 서요 귀족이 지금의 이란 지역에 작은 정권을 수립한 후 서요를 1309년 일 칸에 병탄하였다.

요 나라 때부터 강성, 강 역 서쪽은 동해 일본해를 알. 태산엘구나강, 외흥안령 일대, 남쪽으로 하북중부 백구강[13]에 이른다.

거란족은 본래 유목민족이었으나, 농경 기술을 흡수하여 보존하기 위하여민족성을 가지고 유목민족과 농경민족을 분리하여 관리하면서, 속세에 따라 다스리고 양원제(兩院制)의 정치체제를 개척해야 한다고 주장하였다.그리고 거란문자를 만들어 자신의 문화를 보존하기도 합니다.또한 발해, 오대, 북송, 서하 및 서역 각국의 문화를 받아들여 요(遼)나라의 정치, 경제, 문화 전반을 효과적으로 발전시킨다.

요나라의 군사력과 영향력은 서역 지역을 포함하기 때문에 당에 있다조가 멸망한 후 중앙아시아와 서아시아, 동유럽 등은 요나라(거란)를 중국의 대표적 명칭으로 삼았다.[14-15]





중국어 이름은 요나라, 외국어 이름은 리아오 다이너스티 별명 대요·대계단·대중앙 호리 단지란국·하라치단 도성 상경 임황부·중경 대정부·도쿄 요양부·남경 석진부·서경대경부·남경 석진부·서경대정부 등의 명칭이 있다.대동부제왕요태조,요태종,요경종,요성종,천조제 등의 언어,종계단어,중국어 등의 화물, 화폐원형방공전,개시자여율아보전시907년-1125년[1] 국토면적489만㎢(1111년)의 종교불교


카테고리

1 국호
2 역사
▪ 거란굴기
▪ 남하 중원
▪ 세종 때
▪ 목종 때
▪ 전성기
▪ 도종 쇠락
▪ 망한다
▪ 여부대속국
3강역
▪ 영토 범위
▪ 행정 구역
4 정치
▪ 오경제도
▪ 남북원제
▪ 사발제도
5 군사
6 경제
▪ 인구
▪ 농업
▪ 축산업
▪ 수공업
▪ 비즈니스
7 문화
▪ 텍스트
▪ 종교
▪ 예술
▪ 테크놀로지
8 외교
▪ 당대, 후당 남당(五代 十國)
▪ 송나라
▪ 고려
▪ 서북 제국
9 사회
10 황제 가계




국호



국호는 국가나 왕조의 표지로서, 통상적으로 명명된 선을 가지고 있다.명성과 사용의 안정성.요(遼) 세대는 그렇지 않아, 여러 차례 '遼'와 ' 契丹'을 국호[17]로 반복했다.

역사학계의 공론에 의하면, 916년에 요태조 여율아보기가 황제로 칭해졌다.건국, 국호 거란, 태종 대동 원년(947년)에 요태종이 남하하여 중원을 개척하고 개봉멸후진을 함락하자 여율덕광은 카이펑에서 즉위하여 땀을 흘리고 황제로 칭하고, 국호를 대요로 개칭하였다. [7] ;성종통화 원년 (983년), 다시 대계단, 도종 함옹 2년 (1066년), 복호 대요 [4] [18-21]로 개칭하였다.

거란이 처음 국호를 "요"로 바꾼 시간에 대해서는, 일반적으로 9가 된다.37,938,947년 세 가지 설 [22-23]요나라의 국호를 개호한 횟수에 대하여, 일반 학자들은 모두 이러한 견해를 인정하였는데, 즉, 요태종 때 국호를 요·요로 개호하였다.성종 때 거란으로 복호하고, 요도종 때 국호를 요[24]로 바꾸었다.수많은 요나라 묘지 중 거란이나 요나라의 국호 앞에 '대중앙'이나 '남첨부주(南 字样部州)'라는 글자가 있었던 것을 보면, 요도종 때에 이르러서는 마치 중국을 자처한 것 같다[25].

다른 의견을 가진 자도 있었는데, 요한이 구복구호를 고쳤다고 한다.즉, 요나라 제호를 18번이나 바꾼 것이다 [26].

"랴오" "거란" 2호의 본의는 "거란"은 해석할 수 있다.정부철이란 민족의 호이며, 요는 국호이며, 이름은 요수에서 따왔다.'요나라' 1호가 '요원(遼遠)'이라는 뜻에서 붙여졌다고 보는 학자도 있다.어떤 학자가 "랴오"와 거란어 "랴오"를 연구한다.요(遼) '쌍국호제(雙國號制)'의 의미를 강조한 내용이었다.거란을 '대요'로 바꾸는 대신 '진'으로 바꾸는 '대요'를 주장하는 학자도 있다.[27]

요나라의 국호가 바뀌다


연대

한문국호

비한문국호


916-937년

그랜드 거란

그랜드 센트럴 거란 [28-29] (전칭)

거란 거란 거란


938~982년

대요(연운한지)

다치단 [21]


983년-1065년

그랜드 거란


1066년-1125년 

요나라

耶律阿保机 
거란은 동호선비에서 유래한 것으로 같은 몽골어를 쓰는 무로위·쿠와 같다.어디든지 동족 이종이다.당나라 당태종은 거란 사람이 사는 곳에 송막도독부를 설치하고 추장은 도독이 되어 이씨 성을 하사하였다.
5대 때 거란디라스의 우두머리 여율아보기가 중원을 타고 내란을 일으켰다.각부를 통일하여 제비꽃 칸을 대신한 후 907년 2월 27일에 바로 땀이 나도록 하였다.거란 귀족의 반란과 해 정복, 실위, 저지 등의 부족을 차례로 진압하고 몽골을 잡아갔다.지역의 산염 지역은 군사 및 경제 방면에서 모두 매우 강성하였다.[30]서기 915년 예레아보기의 출정실 위득승이 귀국했으나 땀을 흘려보냈고, 얼마 후 롼 강변에 유주를 방불케 하는 성곽을 건설했다.916년 3월 17일 예레아보기가 거란국, 즉 요태조를 세웠다. [31]

요 태조는 하북 전란으로 유민이 되어, 초원에 따라 가운데에 있었다.원래의 풍격으로 성을 쌓아 그들을 배치하다.또한 한연휘(韓延徽)·한지구(韓知古)·코머(康默記)·노문진(老文進

) 등의 한인을 좌명공신으로 임명하였다.918년 요태조 건황도림황부(지금의 내몽골바림)쭤치난의 발틱 성).2년 후 거란 대문자를 만들어 시행하였다.[32]군사적으로는 925년 발해를 동쪽으로 정벌한 뒤 옛 터에 동단국을 세워 발해 유민을 통치하고 황태자 예리배를 동단왕으로 책립했다.요태조는 중원을 남정하려는 의도를 가지고 있었다[33]. 그러나 발해를 공격한 후 격년 간격을 두고 귀사 도중 쓰러져 죽었다.그의 아내는 율평( 摄平)으로 섭정을 선포하고 차남 예리데광( 。律德光)으로 조정을 총람하며 정적 수백 명을 학살해 정권을 안정시켰다.927년 11월, 옐레나데 빛은 이 율평의 지지 하에 즉위하였다.930년 동단왕 예율이 배가 남쪽으로 도망간 후, 요 태종은 거란[32]을 통일하였다.




남하 중원

유운 16주 정세
유운 16주 정세
936년 후 당에 내란이 발생하자, 하동은 절도로 석경을 자살하게 하였다.아황제를 불러 연운 16주를 할양하는 조건으로, 요 태종에게 발병을 지원해 후당을 공격하도록 청하였다.요 태종은 5만 기병을 거느리고, 진양·낙양 등지에서 후당 군대를 격파하고, 마지막에 돌을 협조하였다.경완이 후당을 공격하여 멸망시키고 석경련은 나라를 세운 후진이 되었다.거란 국가는 연운 16주를 획득한 후 연운 16주를 진일보 남하 기지로 건설하였다. [32]
944년 후에 제석중귀에 올라, 그는 거란신에게 거명하기를 원치 않았다.복, 손불칭신.요 태종은 기회를 틈타 군대를 이끌고 남하하여 중국을 통일하려 하였다 [30].947년 정월 10일 거란군이 후진의 수도인 동경 개봉부를 함락한 후 진멸하였다.거란국은 중원 지역을 대부분 점령했다.2월에 요태종의 국호를 대요로 바꾸었고, 요나라가 정식으로 성립되었다.요(遼)태종(太宗)은 오랫동안 중국을 경영하려는 의도를 가졌지만, 종병(從兵)으로 인민들의 재물을 약탈하고, 여러 사람을 읍내로 돌아오게 하지 않아 중원 인민들의 반발을 샀다.4월에, 요 태종은 강제적으로 군대를 이끌고 북쪽으로 돌아와서, 마침내 허베이성 모감주성에서 병사하였다.[34.

세종 시대

태종대동원년(947년) 1월, 요태종이 중원을 남하하여 개봉멸후진을 함락하자, 예리덕광은 개봉하여 즉위하고 땀을 흘리고 대요[7]로 국호를 바꾸었다.947년 중원에서 개봉된 예리후 등의 장성이 예리 응우옌을 황제로 옹립한 것은 요 세종이었다.상경(上京, 지금의 네이멍구 바린좌기)에 있는 태후(太後)의 율평은 아들인 예리 리후에게 황위를 물려주려다 예리 응우옌의 황제 칭호에 동의하지 않았다.태후파는 예리후와 요난징 북부의 테드샘에서 싸웠는데, 마침내 예리엔타가 이 전쟁에서 이겼다.태후는 신하 예레반테의 만류 끝에 예레반게의 제위를 인정한다.요 세종은 재위 기간 중 중원을 점령할 것이라는 기대를 잊지 않고 중원을 여러 차례 용병하였다.그러나 요 세종은 주색을 좋아했고 사냥을 즐겼다.말년에는 간사한 자를 등용하고, 봉상 강탈을 크게 벌려 조정을 수행하지 못하게 하고, 정치가 부패하게 하였다.951년 9월 요(遼)세종(世宗)이 북한의 공격 후주를 도와 귀화(歸化, 지금의 내몽골 후허하오터)에 이르는 상고산(尙古山)을 행군할 때 다른 부대가 도착하지 않아 먼저 벌컨 요도에 주둔하였다.술 마시고, 때리고, 사냥하고, 이러는 동안 불만이 많았다.예리차 할에 의해 몽정에서[32] 죽임을 당했다.




목종 때

요 왕조 전기의 정세
요 왕조 전기의 정세
951년 여율차할이 정변을 일으켜 요 세종을 죽이고 스스로 황제로 칭하였는데, 요 태종의 맏아들 여율경과 여율옥질 등이 여율차할을 죽인 후에 요 목종이 되었다.요목종은 여색을 싫어해 아무 일도 하지 않았지만, 자주 폭음을 해서 동이 트자 정오를 깨웠기 때문에 오랫동안 조정을 하지 않아, 우리나라 사람들은 '잠자는 왕'이라 불렀다.요목종 전기, 조정의 내부가 불안하여, 마음이 이탈하여, 대신들이 반란이나 중원으로 남행하는 사건이 자주 발생하였다.:952년 6월, 쇼미고는 요강을 배반하고 후주로 달려가려는 음모가 발각되어 살해되었다.7월에는 정령 예레로 국, 임야 예레 적열 등의 모란이 체포되어 처형되었다.953년 10월 예레알 리후의 아들 예레아니아 등이 반란을 모의하다 발각돼 체포됐다.960년 7월, 정령은 예율의 장수, 태보초아 등의 반역을 꾀하여 패주하였다.십월에 여율 이호의 아들 여율희가 반역을 꾀하다가 패망하여 체포되었는데, 진술이 여율 이호에 연루되어 여율 이호가 옥에 갇혔으므로 [35] 죽었더라
불안정한 정국으로 인해 요(遼)목종, 요(遼)세종, 요(世)세종 등이 일관되게 수행하던 남벌중원(中原)정책을 중지하고, 장기간의 전쟁으로 소실된 국력을 회복하기 위해 남당(南唐), 북한(북한)과 연합하여 강성해진 후주(後周)에 대항하였다.959년 후 주에 북벌을 일으켜, 요나라 영주(현재의 하북 청현)의 자사왕 홍거성은 투항하였다.주군은 곧이어 익진관·기와교 관문을 함락시켰고, 모주·영주자사 유초신·고언휘도 거성으로 투항했다.당시 후주에 세종이 기를 쓰고 유주를 찾아가려 하자, 요목종은 연운16주[36]를 포기할 의사가 있을 정도였다.마지막 주에는 세종이 중병으로 남쪽으로 돌아왔고, 모주와 영주는 후주에 인도하였으나, 요군은 방어를 강화하여 감히 남하하지 못하였다.요 목종은 자신이 살육을 좋아했기 때문에 자주 손수 살인을 저질렀다.달은 눈을 감았다가 969년 2월 웨이터에게 살해당할 정도로 사냥을 즐겼다.예율현은 제(帝), 즉 요(遼) 경종(景宗)으로 추대되었고, 원(元)은 보령[35]으로 바뀌었다.




전성기

요 경종은 정사에 부지런하여, 옥방과 곽습처럼 현신을 중용하여 요나라를 청명하게 하였다.요 경종은 요 목종 때 반란을 모의한 황족에 대해 비교적 느슨한 정책을 채택하였기 때문에 반란 모의자는 적고, 상층은 비교적 안정되었다.요 경종의 대외정책은 중원을 남벌하지 않고 북한만 지원한다는 방침이다.요 경종 전기에는 요나라와 북송의 초빙사가 다녀와서, 서로 명절을 축하하였다.송태종(宋太宗) 조광의(趙光義)가 강남을 통일하자 979년 직접 북한을 정벌하고 요(遼)나라에서 수만 병사를 파견해 북한을 지원했다.3월에 백마령에서 송군과 교전을 벌이다가 격파되어 요군이 예리 적열 등을 전사시켰다.6월, 북한주 유계원은 송을 내렸다.요나라는 엉겅퀴를 고수하는 데 주력하는 전략을 바꿨다.송태종은 승세를 타고 유주를 공격하여 요나라 때 예리샤, 예리슈고, 예율사진 등의 명장을 거느리고 송군과 고량하(지금의 베이징 서직문 밖)에서 대전을 벌여 송군을 격파하고 송태종은 목숨을 건졌다.요경종은 몸이 약하고 병환이 많아 조정에 오를 수 없는 경우도 있으며, 군국 대사는 대부분 황후가 쓸쓸히 협조하여 처리하였다[35].

전주 전투의 형세
전주 전투의 형세
982년 요경종이 사망하자 요성종은 황태후로 추앙받고 소태후가 섭정하였다.당시 소태후는 30세, 요 성종은 12세였고, 소태후의 부친인 소사온은 970년 무참히 살해되어 소태후도 외척이 없었다.제왕종실에서는 200여 명의 군사를 거느리고 조정을 장악하여 소태후와 요성종을 위협하였다.소태후는 먼저 대신인 여율사진과 한덕을 중용하여 대정을 결말짓게 하였고, 남면 군사위는 여율휴형에게 신하들을 교체하고 왕들에게 서로 잔치를 베풀지 말 것을 명령하여 외출을 하지 못하게 하였고, 그들의 병권을 풀어주도록 하였다.이런 행동들이 있은 후에야 비로소 요 성종과 소태후의 지위가 안정되었다.소태후는 27년간 섭정하였다가 한덕양(嫁 。 。,논란이 구체적으로 기록됨)으로 개종한 것으로 전해진다.그녀는 집권 기간에 개혁을 단행하고, 농업과 뽕나무, 수리를 중시하여 조세를 줄이고, 이치를 정비하고, 군대를 훈련하여 요나라 백성들을 부유하게 하고, 나라를 강성하게 하였다.1009년 요(遼)성종(聖宗)이 친정(親政)하고 난 후 요(遼)나라가 정점에 이르렀으며, 기본적으로 소태후(少太后)가 집권할 때의 요(遼)나라 풍모를 이어가며 가혹한 형벌과 횡령사건을 방지하였다. [33] 문교에서는 요 성종 시행과거,편수불경,불교권이 지극히 성행하고 있다.그동안 사방에서 싸워서, 송나라에 대한 전쟁은 여러 차례 승리하였다.양무적 송나라의 명장 양계업[32]을 포로로 잡았다.
북송은 건국 초기 연운 16주를 되찾겠다는 의지로 979년과 986년 두 차례에 걸쳐 북벌(北伐)을 함락시켰다.요 성종은 고려가 북송과 동맹을 맺는 것을 막기 위해 동부를 위협하기도 했다.993년 고려 거란전쟁을 일으켜 고려에 항복한 뒤 1009년 동정(東政) 때 가장 멀리 고려 개성에 입성했다.이후 요송(遼宋) 간의 오랜 대립을 해결하고 거란 귀족의 황권(皇權) 위협을 피하기 위해 소태후와 요성종은 1004년 친(親) 대군을 이끌고 송경(宋)으로 들어갔다.송진종은 적을 두려워하여 수도를 옮기고 남쪽으로 도망치려 하였으나, 재상이 도준을 고집하여 친히 전주(현재의 복양)에 이르러 독전하였다.송군은 사기를 진작시켜 요군의 공격수를 격파하였으며, 요장 소태름은 전사하였다.요군은 공복에 적을 당할까 두려워 평화 조약을 제의하였다.주화(主和)인 송진종(宋眞宗)은 다음 해 초에 요(遼)과 화약을 체결하고, 송(宋)은 매년 10만 냥, 견(绢) 20만 필을 요( 。)로 증정하여 서로 경계를 지키고 서로 간섭하지 않으며, 형제의 나라가 되었다고 협정한 것이 바로 전연의 맹세로, 그 후일조(朝日)는 120년에 이른다.이후 요성종이 서하를 맺었고, 서하 역시 송·요 사이를 휘저으며 그림을 그리며 요송하 삼조의 정국을 이루었다[34] [37].




도종이 쇠락하다.

1031년 요 성종이 죽자 장남 예율 종진이 요 흥종으로 즉위하였다.요흥종 생모 소작근(法耨根, 즉 법천태후)은 황태후(皇代後)로 자립하여 섭정( 摄政)하고 요흥종의 양모인 제천황후(齊天皇后) 소보보살( 萧保 。) 형을 핍사시켰다.법천태후(法天太后)는 요(遼) 성종(聖宗) 때 채용되지 않는 것으로 재평가된 탐관오리( 贪官污理)와 그 친정인 사람들을 중용하였다.요흥종은 권력이 없어 구할 수 없었고, 이로 인해 모자가 원한을 맺었다.법천태후는 요흥종을 믿지 않고 차남 예율종원(예율중원)을 황제로 개종하려 했다.여율 종원은 이 일을 흥종에게 고하였다.요흥종은 격노하여 1034년 무력으로 법천태후(法天太后)를 폐지하고, 천태후(天太后)를 강제로 '경릉을 친수(敬陵)'에 봉착하여 측근들을 대살하였다.7월에 요 흥종친정.묘역을 조성하여 제천황후를 안장하다.이어 법천태후(法天太後)를 데려와 10리 거리를 유지하며 불시의 사태에 대비했다.흥종 모자의 감정의 균열이 끝내 메워지지 않았다[30].

요 흥종이 재위하고 있을 때, 요나라의 세력은 이미 나날이 쇠퇴하였다.요 흥종일조, 간사한 무리가 권력을 잡고, 정치가 부패하고, 백성이 곤궁하고, 군대가 쇠약하였다.쇠락하는 국세에 요흥종은 해마다 출전하여 서하를 정벌하고 송나라를 압박하여 세화를 많이 내도록 하였다.그러나 이러한 것들이 오히려 요나라 백성들의 원성을 사게 하여 백성이 편히 살 수 없게 하였다.요 흥종은 또 불교를 맹신하여, 궁지에 몰려 사치스럽게도 불교를 믿었다.요 흥종은 동생 예율 종원(宗元)과 도박을 벌여 여러 성을 연거푸 잃었다.그는 동생 예리종원에 감격해 술에 취해 100년 뒤 예리종원에 왕위를 물려주겠다고 약속했다.그 아들 예리홍기(나중에 요도종)도 황태자로 봉하지 않고 천하병마대원수로 봉했을 뿐이다.이처럼 요도종의 계위를 내린 후, 예율 종원 부자는 제위의 나쁜 결과를 얻으려고[30] 기도하였다.

송하전쟁 후 북송 내외가 곤란을 겪을 무렵, 요나라가 기회를 틈타 송나라를 침공하였다.장검의 의견을 수렴한 후, 한편으로는 동생 예율종원과 소혜를 국경에서 송나라를 공격하려는 기세로, 또 다른 면에서는 소특말(漢名小英)과 유육부를 1042년 정월에 송나라로 보내 와교관남십현( 索要橋關南十縣)을 요구하였다.송나라 때 부필을 보내 요측 사절과 담판하게 했는데, 이것이 중희증화(重熙增貨)였다.양측은 지난 9월 전연의 동맹 규정에 추가된 세화(世貨) 전연(澶) 증식에 추가로 10만 냥, 10만 필의 증세(增稅)를 하기로 합의하고 이번 송지( 。地) 다툼을 마무리했다.요 흥종은 또 다시 송에게 세전은 송나라가 요나라에 낸 것이지, 주는 것이 아니라는 '납'자를 쟁취하게 했다.송인종도 요나라 때 서하와 송화담을 단속해야 한다는 조건으로 전곡에 응했다.그래서 요송화호 이후 요하 관계가 악화되고 전쟁이 일어났다.요 흥종이 두 번이나 서하를 친정하는 데 실패하자, 서하는 마침내 요나라의 신하들에게 공물을 바치려 하였다.[30]

요도종의 즉위 후 1063년 7월 예율종원은 아들의 권유로 반란을 일으켜 독립한 뒤 얼마 후 요도종에게 평정되었고, 예율종원은 자결하여 롼허의 난으로 불렸다.요도종이 재위하는 동안 요나라의 정치가 부패하여 국세가 점차 쇠락하였다.도종이 개혁을 하지 않고 본인도 부패하고 사치스러운 모습을 보였을 때, 지주 관료는 급격히 땅을 흡수하여 백성들의 고통이 심하여 원성이 자자하였다.요도종은 예율을과 같은 간사한 악인을 중용하여 자신은 조정을 무시하였고, 예리를의 참언을 믿었으며, 황후 소관음과 영관인 조유일의 간통으로 황후를 죽였다고 믿었다.또 예율을은 태자가 즉위하는 것이 자신에게 불리할 것을 막기 위해 황태자 예율준을 음해하고 살해하는 등 십향사원사건으로 불렸다.이씨 성을 가진 한 여성이 구글을 끼고 요도종에게 들어가 황태자의 자녀를 궁으로 데려갔다.

1079년 7월, 예리를은 요도종을 타고 사냥을 하다가 황손 여율 연희를 모해하려 하고, 요도종은 신하의 권고를 받아들여 황손에게 함께 추렵할 것을 명함으로써 예리를의 음모를 풀어주었다.대강 9년, 요도종은 죽은 태자를 소회태자로 추봉하고 천자의 예로 개장하였다.그해 10월 예레에신은 무기를 숨겨 송나라로 피신하려다가 패주했다.1101년 정월에 요도종이 사망하고 황손인 예율연희가 즉위한 천조제.당시 서하숭종은 북송의 공격을 받아 요요를 거듭 구하면서 천조제(天祖帝)의 여상(女相) 공주를 아내로 삼았다.마침내 천조제는 1105년 한 종족녀 예율남선을 공주로 승격시켜 하숭종에게 시집보내고, 사자를 송에게 보내 북송에게 서하평화담[32]을 권하였다.




멸망에 이르다

1112년 2월 10일 천조제가 춘주(고지 지금의 몽돌천현 돌천진에서 북서쪽으로 약 60킬로미터 떨어진 보석진 경내)로 가서 부근의 여진족의 추장을 불러들여 북으로 향했는데, 잔치에 취해서 여러 추장들에게 춤을 추게 하였더니 완안아골만 앙상하였다.천조제는 개의치 않았지만, 이때부터 완안아골타와 요나라 사이가 불화가 되었다.완안아골타는 9월에 더 이상 조서를 받지 않고, 그에게 복종하지 않는 다른 여진부락들을 병사로 쓰기 시작했다.완안아골타는 1114년 봄 반요(反遼)로 공식 파병됐다.천조제는 처음엔 완안아골타를 큰 위협으로 여기지 않았지만, 완안아골타를 진압하기 위해 파견된 모든 군대가 패배한다.1115년 천조제는 여진의 위협을 해결하기 위해 친정 명령을 내렸지만, 요군은 곳곳에서 여진군에 패배한다.이와 동시에 요나라에서도 반란이 일어났고, 요 상경에서는 예리 장노의 반란이 일어나 이 반란이 곧 진정되었지만 요나라 내부를 분열시켰다.같은 해 완안아골타는 왕이 건국되었는데, 국호는 금이며, 연호는 귀국하여 도회령을 정하였다. 【38】 같은 해 가을, 금군은 요나라의 황룡부를 함락시켰는데, 요나라는 심한 타격을 받았다.이후 원발해국에 있던 도쿄에서도 고영창의 반란이 일어나 자립하였다.이 반란은 1116까지 계속되었다.4월에야 겨우 평정되었다.5월의 여진은 기회를 타서 점령하였다.요도쿄와 심주.

금멸요지전
금멸요지전
1120년 김군이 요 상경을 함락하고 수장인 소타탄이 투항하지 않아 1121년에는 요나라 영토의 절반을 잃었다.내부적으로는 황위 계승 문제로 내란이 일어나 천조제가 그의 장남 예레오루우를 죽이고 끝났지만, 이로 인해 더 많은 요군이 김조에 투항하게 되었다.1122년 정월, 김군은 요중경을 함락시켰고, 천조제는 금병(金兵)에 쫓겨 산으로 망명[32]하였다.
요난징에 있는 여율대석과 이처온 등은 천조제의 행방을 알지 못하므로 그들은 여율순을 제 즉 천석제로 옹립하여 북요라고 불렸다.천석제는 천조제를 상음왕으로 강하하고, 대사를 파견하여 금조에게 표창하고 종속을 구걸하였다.그러나 일이 채 끝나기도 전에 그는 병들어 죽었고, 처요덕비가 제사를 지내고, 연호를 덕흥으로 바꾸었다.이때 요신(遼臣) 이처온(李处溫) 부자는 전망이 좋지 않다고 여겨 남사통(南私通) 북송(北宋)의 동관을 통해 요덕비(遼德妃)를 납치해 송(宋)에 납토하려 하였다.북으로 금을 통하는 내응.이후 그녀는 그들의 죄를 발견하고 사약을 내렸다.그해 11월 요덕비는 다섯 차례 금나라에 표지를 올렸으며, 요왕으로 입예율만 허락하면 다른 조건은 다 들어주었다.김 사람이 허락하지 않으면, 그녀는 부득불 파병하여 거용관을 사수할 수밖에 없었고, 11월에는 거용관이 함락되었다가 12월에 요난징이 함락되었다.요덕비가 수행하던 관원을 데리고 천조제에게 몸을 의탁하다가 천조제에게 주살되다[30].

1123년 정월에 상경한 회리보( 萧干保)에서 반금을 하여 8월에 평정하였다.1124년 천조제는 이미 요나라 땅 대부분을 잃고 스스로 무관심에서 물러났고, 아들·가족 대다수가 죽거나 포로로 잡혀 수도 연주와 운주를 되찾으려 했지만 실상은 희망이 없었다.보대 5년 2월 20일(1125년 3월 26일) 요천조제는 응주에서 김인완안루실 등에 포로로 잡혀 있다가 8월 김상경(현 헤이룽장 성 아성 구 백성자)에게 풀려나 김태종에 의해 해변왕으로 내려왔다.1128년 천조제가 병사하자 유신인 소술자가 고주 행신의 예를 갖추었다.요나라는 210년(거란국 포함)에 걸쳐 9명의 제왕[32]을 지냈다.

여부의 속국

참고: 서요

서요강역
서요강역
그 후 요나라 귀족 여율의 대석재북서쪽에서는 잔부를 소집하여 통제한다.몽골 고원과 신장 동부 일대를 망라하다.1130년, 금병의 압박으로 예리오스는 몽골 고원을 버리고 서정을 떠나기로 결심한다.1132년 예리대석은 예미립(지금의 신장 액민)에서 왕으로 불렸고, 사칭은 시랴오(西遼, 서방은 흑계단 또는 하라거란)이며, 수도인 호사타마루도[30]이다.서요는 한때 중앙아시아까지 확장해 중앙아시아 강국으로 발돋움했다.1143년 여율의 대석사 이후 서요는 소탑불연, 여율이열, 여율플속완, 여율직루고와 굴출율의 통치를 거쳤다.마지막으로 1218년 칭기즈칸의 몽골군에 의해 멸망하였는데, 입국 범위는 87년 [32]이었다.그 후, 후예들이 이란 일대로 이주하여, 포스트 시몬 국가를 세웠다.
1212년, 요나라 종실 여율유형은 룽안(龍安)에 있다.성(省) 농안현(農安縣), 한주(韓州, 지린성 이수현) 일대 기군(起軍)은 금조(金朝)에 저항했다.격년 삼 월에 여율루고를 왕이라 칭하고 국호를 요라 칭하며 사명을 동요라 칭하였더라1216년 초에는 여율루고의 아우 예리돈이 변절하지 않고 징주에서 왕을, 사를 후요라고 불렀다.예롯이 서로 치지 아니한 후에 부하들에게 죽임을 당하고 무리가 예롯과 기노를 감국으로 삼았더라같은 해 가을, 목화리는 몽골군을 이끌고 동하, 예리키노 등을 물리치고 구만치단족을 이끌고 압록강을 건너 고려에 들어갔다.얼마 후 거란 귀족들은 서로 죽였고, 후랴오는 결국 1220년에 멸망하였다.여율유고는 건국 후에도 몽고제국에 귀속되어 그 번속이 되었고, 1270년 원나라가 철군하면서 동료(東遼)는 멸망하였다.




강역






영토 범위

요 왕조 전성기 때, 강역 동북쪽은 지금까지도 있었다.사할린 북쪽으로 몽골에 가다중부의 색앵거강, 석륵카강 일대, 서쪽에서 알타이산까지, 남부에서 오늘진시까지의 해하, 허베이성 패현, 탁주, 산시성 옌먼관 선과 북송의 경계에서, 중원을 지배하던 송나라와 대치하여 남북조 대치를 형성한 《요사》는 "폭원만리"라고 한다. [32] [39]

요 왕조 초기의 강역은 오늘날 요강 하류에 있었다.구역 상류 일대는 요태에 있다.조상과 요태종 때 외세를 확장하여, 요태조 때 해(지금의 하북부), 오구, 흑차 실위(지금의 네이멍구 동부 호륜호 동남쪽), 타타르( 回鹘), 회골골과 발해를 정복하였다.938년 요태종 때 연운 16주를 얻어 한때 중원을 차지하기도 했다.1005년 요 성종(遼聖宗)과 북송(北宋)이 전연의 맹약을 맺고, 마침내 송(宋)과의 경계를 확정하였다.

모북지역 931년 설립관할이 아주 높은 국왕의 관청이다, 예하.상경도(上京道)에 속하여, 1004년에 진주(鎭州)·방주(防州)·유주(遺州)의 삼변방성(三邊防城, 모두 지금의 몽골 울란바토르·서남쪽에 있음)을 건설하여 진주(一 。州·일명 가돈성·지금의 몽골 어얼혼( 上游河) 상류 하이다산 동북구회(東北古 。城)의 사방성)으로 주둔지를 모집하고, 진수를 주둔시켜 둔전을 개척하였다.서북로초토사는 요서북 변강지역의 최고 군정기관으로 서북 변강지역을 수비하고 저지 등의 부족을 관할한다.1068년에는 오구적열도통군사를 두 부를 통할하는 최고기구로 설치하였고, 그 최고장관은 통군사(統軍使, 때로는 상서롭게도 칭함)로 거란인이 맡았다.벽처금어령하와바이칼호동남면의태고부에서는요대강10년(1084)에요정에사절을보내는데,그추장은요정이봉한부족칭호를받아안정하고상당하게요의속부가되었습니다.예를 들어 칭기즈칸의 5세 족조, 해도의 차남 차라하닝쿤은 요나라의 영안(令)을, 4세족은 요정에 의해 상온(尙稳·상곤·대부분의 족관)으로 승호됐고, 부자는 요(遼)속 부관을 이어받았다. [40] 요나라에도 만리장성이 쌓여서 요나라장성(遼邊長城,요변호)이라 불렀다.




행정 구역

요나라 오경도 행정지도-래《중국 역사 지도》에서 기원하다.장
요나라 오경도 행정지도-래《중국 역사 지도》에서 기원하다.모음


요대의 체계는 대체로 도·부였다.(주), 현 3급.모두 5경, 6부가 있습니다.156주, 군, 성, 309현(요사·지리지에 따르면).
요나라가 송나라와 같았어도 오경 제도는 있었다주로 인전 통제를 위해토지를 쟁취하기 위해 설치되었거나, 한 지역을 차지하기 위해 전진기지를 설치하였다.
●
도.


요녕히 5개 도로 나뉘는데, 각 도에는 1개가 있다.정치의 중심, 이것을 경이라 한다,그리고 경의 이름을 따서 이름을 지었다.

상경도치상경임황부(오늘내몽골 발린 좌기 동남파뤄청), 시라무룬 강 유역을 중심으로 한 거란 본토를 관할하다.

중경도치중경대정부(오늘내몽골 녕성서대명성)해족 본토를 관할하다.

동경도치도쿄요양부(지금의요)닝성랴오양시), 관할원동단국 지구.

남경도치남경석진부(현북)경시 서남쪽)은 현재 바다를 관할한다.하, 대청하 이북 및 만리장성 이남, 하북, 북경, 천진 일부 지역.

요나라 서경 화엄사
요나라 서경 화엄사
서경도치서경대동부(지금의 산)서성 대동)은 금산을 관할한다.서와 내몽고가 접해 있는 곳.
오경 중 상경만 수도다.기타는 모두 배도이다. 그러나요(遼)중경(京)~전연(澶淵)의 동맹 이후 정치적 역할이 강화되어 상경(上京)의 수도 지위에까지 이르렀다.

태종대동원년(947년)요 태종이 군대를 이끌고 남하하다원래 개봉멸후진을 점령한 후, 여율덕광은 카이펑에서 즉위하여 땀을 흘리고 왕으로 칭송하였으며, 국호를 대요[7]로 바꾸었다.

1007년 요성종건중경대부하를 정하고 황허를 모시고 천도하였다.이에 1044년 요흥종 승운주가 서경대동부(西京大同府)가 되었다.

도하설부·주·군·성 4종정치 구역, 동일 등급이다.
●
부


1.오경부 : 임황부, 대정부·요양부·석진부대동부.

2.건제부:솔빈부,정리부, 철리부, 안정부장령부 진해부.이 육부는 대번부(大蕃府)와 달리 등급이 건제주(建制州)

3.대번부 [41] ：

(1) 남면 대번부2 [42-43] :노랑용부·흥중부(興中府·1041년 승패주치·지금의 랴오닝성 차오양)

(2) 북면대번부4: 남대왕부·북대왕부·을실왕부 해왕부.

이상은 모두 6대 번부인데, 그중에서도 남쪽에 있다.면두 번부행남면한관제, 북면 사대번부행북안면족관제.이 6대 번부의 지위는 경부보다 약간 낮다.
●
주


등, 높은 것부터 차례대로: 절도주.관찰주, 방어주,자사주.
●
현


요대에는 현과 같은 급의 주를 두었다.군성.

두하군주는 요나라 때의 특수이다건치. 거란 귀족의 장수노략질하는 인구를 포로로 하여 주·군을 세워 배치하고, 주인을 위하여 일하도록 핍박하다.요제왕, 외척, 대신이 이끄는 군주는 성곽을 만들 수 있고, 나머지는 자신의 우두머리인 벙커밖에 없다.맨 처음 군주는 황하 유역 거란에 많이 살았다.포로가 된 사람들은 주로 허베이(河北), 산시(山西)성의 한인과 동북지역의 발해인들이다.두하주현(頭下州縣) 명칭은 위주민(衛州民), 건위주(建衛州), 삼하현민(三河縣), 삼하현(三河縣), 밀운민(密雲民), 건밀운현(建雲縣) 등 자주 포로가 있던 주현(州)이다.처음 군주의 제도는 요 성종 때에 이르러 폐지되었다 [32].




정치






오경 제도

요 왕조 이래로 오경 제도가 형성되었다.오경은 상경임황부(오늘날)이다네이멍구바린좌기린둥진(內蒙古巴林 林東鎭), 중경대정부(中京大定府, 지금의 네이멍구적봉시 닝청현), 도쿄 랴오양부(遼陽府, 지금의 랴오닝성 랴오양시), 난징석진부(南京石津府, 베이징시), 서경대동부(西京大同府, 지금의 산시성 대동시)이다.그러나 상경과 개봉만이 수도이고 나머지는 수도다.요송전연(遼宋澶)의 맹(盟) 이후 전성기에 이르러, 중경(中京)의 정치적 역할이 강화되었지만 상경(上京)의 수도로서의 위상은 바뀌지 않았다.

요원은 북방 유목 민족이 건설하였다.전출이 일정하지 않아 수레와 말을 집으로 삼는다.황제의 순수제를 결정한 유목생활은 정치 중심지가 수도가 아니라 거란어에서 행재소 행궁이라는 중대한 정치적 문제를 모두 다루면서 수시로 결정하는 정무적 행정 중심이었다.기후, 자연 조건의 제약으로 인해 사계절 각각 사발이 있는 곳이다.




남북원제

요난징
요난징
현지 한족 통치를 위해 요 태종'속세에 따라 다스리는'통치방식은 한인과 거란인, 남북의 양원(兩院)을 나누는 양원(兩院)제였다.유주는 남경, 운주는 서경으로 바뀌었다.
요설남면관북면관쌍궤관본족의 제제로 다스리다.거란, 한나라 사람한테 한나라로 대하라."북면에서는 궁장, 부족, 속국의 정사를 관리하고, 남면에서는 한인주현, 조부, 군마를 다스리는 일은 속된 일로 치부하였다.대부분의 관명과 직장은 당제를 그대로 답습하고 5대와 송나라의 관제를 따랐다.관유실수원수.직사관은 산관 및 계, 훈, 헌임, 봉작, 식읍호수 등과 짝을 이룬다.요나라 관명에는 거란어( 名丹語)의 관명이 많았는데, 임아인 한림(林牙)은 한림(韓林)이며, 근신(惕隐)은 황족정교(皇族政敎)를 관장하고 있으며, 이이리필(伊利)는 형벌을 관할하고 있으며, 을(乙)은 고명부인을 면하고 있다.

요나라 세종은 현신 여율옥질을 등용하고일련의 개혁을 진행시키다요 태종 때 남면관과 북면관을 합쳐 남북추밀원을 설립하고 남북대왕을 폐위시켰다.후에 남북의 추밀원이 통합되어 하나의 추밀원이 형성되었다.요(遼)세종(世)의 개혁으로 요(遼)나라가 부족연합 형식에서 중앙집권적인 시대로 접어들었다.

요나라의 법은 속물 때문에 다스렸다.지방에서는 서로 다른 법률을 사용한다.초기에는 민족 차별이 있었고,거란법이란 법도 성종 때 한율로 끊는다.이것은 한인의 지위 향상을 반영한다.일반적으로 요나라 때 형벌이 중했고, 황제가 종종 사람을 마구잡이로 죽였고, 무법천지였다.




사발제도

거란인
거란인
사발을 억제하여 한어를 '행영'으로 번역하다."거의" "영업"요나라가 요상경과 요중경을 차례로 수도로 삼았지만 그 정치핵심은 수도가 아니라 지발( 契 。, 거란어 '行在所' '行宮'의 )에서였다.요나라의 주요 민족 거란족이 유목민족이었기 때문이다.거란족의 이동이 일정하지 않고 차마(車馬)를 집으로 삼는 특성상 황제의 순회제도는 결정되었다.모든 중대한 정치현안은 수시로 결정되며 정무를 처리하는 행정의 중심이다.또 매년 '사시순수' '사시(四時)에 각각 행하는 곳을 지억발(之捺 。)'이라 한다.황제가 유렵지구에 설치한 행장은 황도의 궁장과 구별된다.기후, 자연 조건의 제약으로 인해 사계절 각각 사발이 있는 곳[32].
요 태종 때 연운 16주의 뒤를 따랐다국토는 장성을 포함한다.남쪽의 광대한 지역은 거란족의 기마선전의 전통적인 경제 생활을 유지하기 위해서 여전히 "언제나 말을 옮겨 다니고, 말을 집으로 삼는다"는 생활을 하고 있다.요사(遼史)에 기록된 "요나라가 온통 장성에 잠기고 장성에 몸을 담그고, 이를 치료하기 위하여 가을과 겨울에 추위와 여름을 피서하고, 수초를 따라 사냥을 하며, 세 살은 예사로 여겼다"와 같이, 사계절은 각기 다른 행실을 하며, 이러한 특수한 경제, 정치, 문화적인 배경에서 거란의 관리 체제에 있어 현은 유목계명하게 유목계단의 민족적 특성이 뚜렷한 사시발 제도를 형성하였다.거란 황제가 사시에 순행한 궁장(宮 宫, 치장이라고도 함)은 춘제발(春捺钵), 하제발(夏捺), 추제발(秋捺發), 동제발[32]이다.




군사

요나라의 무사
요요 사무라이 [44]
그 병제는 중옥노도중의 궁위승이다.군병 갑, 감독 완습제인은 천하의 정예를 뽑아서,마음속으로 모여서 보위 임무를 맡기도 하고,출병하여 싸웠다.부족병, 한군, 발해군 등이 있다.거란은 유목민족으로 기마와 활쏘기에 능하며, 평상시에는 방목하고 사냥을 하며 생산경제활동이자 군사연습이기도 하다.전쟁이 나면 바로 군사를 집합시킬 수 있다.
요나라의 군대는, 평소에는 대략 스무 살 정도였다.만에서 삼십만 정도인데거란 부족은 전 국민이 군대를 동원할 수 있고, 요(遼)가 동원할 수 있는 병력은 전체 인구 중 164만2800명으로 매우 높다 [45].원시 부족의 흔적을 간직하고 있고, 노예제에서 봉건제로 급속히 전환하는 역사적 단계에 있기 때문에 군사 제도는 초기에는 대부분 민족 사회 제도와 하나가 되어 만리장성 이남 지역으로 들어간 후, 민족 특색을 보존하면서도 점차 한족의 영향을 받아 민족 융합의 특징을 가지고 있다.

요나라 황제가 친히 최고 병권을 장악하다.아래에는 북·남수도의 밀원을 설치하였다.북추밀원은 최고군이다행정 기구는 거란 사람이 일반적으로 한인추밀원(漢人秋密院)을 주관하여 한인의 병마정(兵馬政)을 장악하기 때문에 조정의 두 가지 군사체제가 병존하는 형국이 된다[32].

요군은 크게 궁장군과 부족으로 나뉜다군·경주군과 국군 소속이다.궁장군은, 직속 임금의 계정을 모아 장정을 조직한 거란족의 친군으로서, 숙위와 출정을 위해, "행영을 궁으로 삼고, 여러 부하를 호건천명으로 하여, 심복부[45]를 설치하였다.부족군은 거란 이외의 부족장정들로 구성되어 사방을 방어할 수 있도록 하였다.위 두 부대는 요군의 주력이다.경주군은 오주향군이라고도 하며, 오경도 각주현의 한족, 발해족 등의 장정을 징집하여 조직하였다.국군에 속하고 신하가 국장정(國壯丁)으로 조직되었다.뒤의 두 가지 부대는 보조 병력[32]이다.요초, 귀족 남자들은 모두 군대에 복무했고, 나이가 15~50세 사이의 열적 정군, 병기, 군마는 스스로 준비하였다[46]."정군 1명, 말 3마리, 초곡·수영점·집장 한 사람씩" "인마들은 군량과 풀을 주지 않고, 날마다 초곡을 사방에 태우고 약탈하여, 제물로 바쳤다."지"(요사·병위).그 후, "변가에 각각 주둔병을 배치하고, 밭을 바꾸어 곡식을 쌓아 군량을 지급하였다.(요사·식화)요군은 기병을 중심으로 활과 총칼이 주무기였다.후기에 송나라에서 포석기식 화포를 들여와 포수군을 편성하였다.[32]




경제


거란족은 본래 유목 민족으로서, 사냥하였다.어위이식 모피의마추수초, 치즈를 쫓는다"고 말했다.유목민족의 경제적인 약점은 거란입국 직전 큰 사건에서 해결됐다.사람 식으로 유목지 내에 오아시스를 조성하고 농경민족을 이주시켰다.

거란 사람들은 농업, 수공업에 종사하고 있고,모두 요 태조의 할아버지이다거란에는 아버지, 큰아버지 등이 들어가 방직공도 가르쳤다.요 각지에 군목 사를 두어 관리관이 있는 가축을 관리하였다.요나라 황제는 농목업을 함께 발전시키고 번영하게 하였으며, 각기 나름대로 독특하고 비교적 완전한 관리 체제를 세웠다[32].




인구

年代	户数	口数	备注
太祖神册元年（916年）	40万户	200万人	[47]
太宗天显元年（926年）	57.3万户	286万人	[48-49]
穆宗应历二年（952年）	76万户	380万人	[50-51]
圣宗统和十八年（1000年）	不详	600万人	根据人口统计学中复利公式计算出 [52]
道宗中期	97万户	750万人	[53]
天祚帝天庆元年（1111年）	140万户	900万人	辽代人口峰值 [49]

농업

요나라 경내의 농작물 품종이 모두 갖추어져 있으며, 조개, 보리, 벼, 자래 등 식량 작물도 있고 채소과 열매도 있다.그들은 중원의 농업기술을 참고하고 배워 작물의 품종을 도입하였으며, 또한 수박, 회골골매 등 과일의 품종을 회골매로부터 도입하여 북방의 기후 특성과 결합하여 독특한 작물 재배 기술을 형성하였다.요나라의 토지는 공전(公田)과 사전(私田) 두 종류였다.가장자리에 설치되는 둔전은 당연히 공전이다.백성을 모아 경작하는 관한전(官田田)도 공전(公田)으로 백성들은 영종 10년이 지나면 조정에 조세를 내야 한다.이른바 '점전치업(點田业業) 취득세'는 개인 논이다.私田)이다.둔전은 북부 변두리에, 사전은 요(遼)나라 남경에 집중된 것으로 추정된다.거란에 있는 한인들은 여전히 남경여직의 방법으로 가정 수입을 유지하고 있다.동시에 거란은 전쟁에서 포획한 한인을 거란의 복심 지역에 배치하고 많은 두하군주를 세웠다.일부를 상납하고 나머지를 모두 주인에게 귀속시키다.

요정은 인민들에게 황무지를 개척하도록 장려하기 위하여 농지를 성공적으로 개척하면 조세를 10년간 면제할 수 있는 거란 특유의 농목 혼합 경제를 형성하였다[54].병황과 흉년이 들더라도 조세를 줄이고 면제해 주는데, 991년 1월 요성종 때 삼경제도 조세를 면제하고 밭을 관개하였다[55].1075년 9월 요도종(遼道宗) 때, "남경은 굶주리고, 1년간 조세를 면제받았으나, 여전히 돈을 내고 속진지(粟震之)" [56].요나라 때 농업생산에 종사하던 주민들은 소량의 토지를 소유한 자작농과 지주 토지를 임차하여 생계를 유지하던 소작인들을 포함하여 주현에 편입되었다.경제적 지위야 어떻든 자유민이라는 이름의 국가가 부역을 담당하고 있다.절의 소작인들은 대부분 귀족과 관료들이 토지를 함께 기증한 것으로, 국가에 세금도 내고 절에 세도 내는 또 다른 형식의 세가[32]이다.




목축업

요나라의 목축업이 매우 발달하여 거란인의 목축업은 경제가 비교적 크게 발전하였다[57].목축업은 거란과 같은 부락민들의 생활 원천이며, 요 왕조 이래 무력이 강성하고, 나아가서는 극첩의 물질적 조건이다.당시 음산 이북에서 구구하까지, 토하에서 타루강까지, 그리고 엘구나강 유역에 이르기까지 유수한 목장이 있었다.거란의 각 부와 종속부 중 저지, 우구, 적열, 회골골, 당항 등은 주로 유목업에 종사하였다.양, 말은 거란 등 유목민의 주요 생활자료로 유육은 식품, 털가죽은 이불, 말, 낙타는 중요한 교통수단이다.전쟁과 사냥에 말들은 또 없어서는 안 될 장비였다.그래서 번한인호도 얼마만큼 목양을 한다.아보기의 아내인 술율씨는 "나는 서루의 양과 말의 부를 가지고 있어서 그 즐거움이 끝이 없다"고 자랑하였다[58].양·마도 요나라에서 거란의 제부와 서북·동북부에 속하였다.국·속부가 징수한 조세와 공물은 요(遼)나라 때의 중요한 경제적 원천으로 지배집단의 중시를 받았다.유목의 거란인들은 해당 부락과 석렬에 편입되어 부족장의 관리하에 부족의 분지에서 목축업에 종사하면서 부족과 국가의 부역에 대한 부담을 지고 조정과 부족장의 허락 없이 본부에서 마음대로 벗어날 수 없게 되었다.그들은 목축 지역의 노동자이자 목축업 생산의 주요 책임자로 부족 귀족의 속민이다 [32].




수공업

요나라 도자기
요나라 도자기
요(遼)대의 제철업(鐵業) 발달[59-60]로 출토된 철제(鐵製) 농기구, 취사도구, 마구(馬器), 수공구(手工)가 중원(中原)의 제품에 비견된다.요동은 요나라의 산철 요지로 요나라의 야금 철업의 발전을 촉진시켰다.초기에는 가로장과 대족노예인 석열(石烈)을 모태로 제련하기도 했다.'무술', 즉 체단어 '철'이다.호술석열은 성종 때 호구 번식과 생산관계 변화로 부(部)를 개편하고 여전히 철을 부( 。)로 삼았다.요나라가 수산에서 구스와 유습하를 몰아 삼야를 설치하였다.이 중 수산은 현재 랴오닝성 랴오양시 랴오양현의 서산진이며, 이곳의 광야사는 늦어도 요대[32]에서 시작되었다.
도예는 당대의 영향을 받았으며, 무덤 출토 유물은 송대 그릇 및 기타 그릇의 일부를 외국에서 들여온 것으로 보인다.금, 은그릇 제작에는 당, 송의 금속 타작 및 도금 기술도 사용됩니다 [61].요자는 중국 도자기 발전사에서 중요한 지위를 차지하고 있다. 도자기의 조형은 중원식과 거란식의 두 종류로 나눌 수 있는데, 중원식은 중원의 양식을 모방하여 소조한 것으로 사발, 접시, 접시, 우부, 항아리, 병 등이 있고 거란식은 본족이 습관적으로 사용하는 가죽, 목조 등의 용기 양식을 모조하여 소조한 것으로 보이며, 기류는 병, 주전자, 접시, 접시가 있어 그 조형이 독특하다.항아리기와요마을요는 현재 알려진 요나라 최대의 옛 가마터로 백유와 단유, 삼색유약, 그리고 궁정에 사용된 관요기물을 생산할 수 있습니다.요나라 때 금·은·염직·조마구·제자 및 제지 등 수공업의 종류가 완비되어 있어 공예가 정밀하고 뛰어나다[62].

거란 안장은 단연, 촉금, 정자와 함께 송나라 사람들에 의해 '천하제일'로 평가되었다[63].진국공주와 부마묘, 예율우의 무덤 등 귀족의 무덤에서 출토된 아름다운 금은기는 거란의 독특한 민족적 특색과 고도의 공예 기술 수준을 반영하였다[64].내몽골옹우특특기광덕공향요묘에서 출토된 쌍원숭이녹색유약계관호와 용수녹색유약계관호는 바로 계단족의 가죽주머니 용기를 본떠 만든 것으로, 항아리 옆쪽에 가죽을 본떠 바느질한 흔적이 나타나는데, 이러한 항아리는 거란민족 특유의 생활그릇[64]이다.세계 각지의 박물관에 분산되어 박물관의 규모로 전시되고 있는 높이 2미터의 대라한자상은 바로 요(遼)대 제품이며, 허베이(河北)성 역현 부근의 산굴에서 외국인에 의해 도난당한 [64]이다.




상업

요시대 화폐
요요통화(2장)


농·목·수공업의 발전에 따라 교환이 점차 빈번해지고 상업 활동도 갈수록 활발해진다.초기, 요태조는 탄산 북쪽에 양성을 건설하여 "제도로부터 시장이 바뀌기 위하여 검토하기 시작했다"고 한다.후면 판도가 확대되고, 건설이 완벽해지고, 경제적 성분이 증가하며, 범위가 확대되었고, 비즈니스도 한층 더 발전하였다.요오경이 잇따라 건설된 후, 모두 요나라의 중요한 상업 도시가 되었다.[32]요나라와 주변의 각 정권, 각 민족, 국가의 경제 왕래는 대부분 조공과 호시로 행해졌다.상업의 발달로 인해 요나라 경내에 부유한 상인계층이 생겨났는데, 이들은 오경·주현(州縣)에서 사업을 하거나 요(遼)·오대제국(五代)이나 송나라를 오가며 교섭하는 사신이 되기도 하였으며, 요태종(遼太宗) 때의 회도(回圖)로 후진(後進)을 상경하고 요(遼朝) 상업무역의 대표자가 되어 후진(後晋)과 정무를 교섭하게 되었다.서경귀화주의 한사훈도 부갑 쪽의 상인이었다 [32] 。
요대의 물가는 매우 낮아 비록 염주의 세금은 있지만 각 지역의 세율은 결코 일치하지 않는다.상업 무역의 번영이 화폐 경제의 발전을 촉진시켰다.문헌에 따르면 예레아보기의 아버지인 사라에스는 화폐를 주조하기 시작했다.그러나 화폐 사용량이 많지 않아 요(遼)세종 때 상경(上京)은 돈이 없어 천을 사용하는 거래 상태였다.각 지방에서는 성종이 이전에 주조한 요금이 매우 적었는데, 성종은 그 후 조금 더 많아졌지만, 유통 화폐의 수량은 2% 미만으로 여전히 매우 적고, 주로 송전이며, 그 다음은 당 및 5대 및 기타 왕조의 돈이며, 대외교역에서는 주로 송과 서하 등과 국경에서의 교섭을 통해 상호보완적인 거래가 이루어지고 있다.한편, 일본, 고려와 왕조와 아바스가 거래도 [54] 카라한 칸국.




문화


요나라는 많은 한문화와 발해 문화를 받아들였다.발해 멸망 후, 발해 유민은 요상경, 요도쿄 일대의 주현에 대량으로 거주하였으며, 비교적 선진적인 발해 문화는 요문화에 비교적 광범위한 영향을 주었다.한지의 유운 16주에 의하면, 이후 송나라와 빈번하게 왕래하였는데, 전쟁이나 평화시기의 교섭 무역에서도 한문화는 요나라에 끼친 영향이 매우 크다.한문 서적의 다량의 번역으로 중원 사람들의 과학기술, 문학, 사학의 성취 등을 초원 지역에 소개하여 유목민족의 초원문화를 발전시키고 촉진시켰다.요나라 황실과 거란 귀족들은 한문화를 많이 흠모하였다. 요요의 개국황제 요태조는 공자를 숭배하고, 상경하여 건국자감, 부, 주, 현설학을 거쳐 유가의 학설을 전수하고 공자묘를 건립하였으며, 요 성종은 《정관정요》, 도종은 《논어》 등을 자주 읽었으며, 요도종 때 거란은 "제하"라고 자칭했고, 도종은 또 나를 말했다.문물을 수리하면 빈빈이 중화와 다를 바 없다. [65] "교육에서는 학예사와 과거 취사 [32]를 운영합니다.




문자

거란문애첩책개
거란문애첩책개
요나라 문인들은 거란의 언어로도 글을 썼고, 중국어 문자로도 많이 썼다.시·사·가·부·문·장주·서간 등 다양한 장르와 술회·계유·풍자·서사 등 다양한 장르가 있다.저자는 제후, 종실, 군신, 제부인을 비롯하여 군자의 제후를 모시고 있다.거란의 시어는 기세가 웅장한 구절도 있을 뿐만 아니라 청신하고 아름다운 말도 있다.요흥종(遼興宗)도 시문(詩文)을 잘하였는데, 1050년 송사(宋使) 조개지요(趙概至)가 요흥종(遼興宗)에게 석상에서 《신서여산하시(信 。如山河詩)》를 개부하였다요나라 제제 중에서 요도종 문학의 수양이 가장 높고, 시부가 잘 되어 있어, 작품이 참신하고 우아하며, 경지가 깊다.《이엄황국부》가 있다.종실인 동단왕 예율에는 《락전원시》, 《해상시》가 있다.예율국유, 예율자종, 예율소형제 등 세 사람은 모두 《토끼부》, 《오매왕가》를 가지고 있었으며, 예율자종은 고려에 남아 있는 동안, "마치 임신을 그리워하며, 걸핏하면"라고 하였다.저술이 있다'는 후편은 '서정집(西亭集)'이며, 예리쇼는 사유로 서북부에 유배되어 소타공(挞 凛 。)을 추앙하는 책과 진안변지책(陳安邊之策)을 써서 사지(辭地)로 불리었다.
요 도종의 황후 소관음인 간취소 회심원과 응제시 군신동지화이동풍은 사직안위에 관심을 갖고 주택민에게 보내는 정치적 이상을 표현한다.오늘날까지 전해지는 요나라의 작품은 왕정의 분초록 외에도 사공대사의 취의가.《취의가》는 거란어를 사용하여 창작한 것으로, 금조 예율리의 번역문이 있는데, 거란문의 원작과 예율의 번역문이 이미 전해지지 않았을 뿐이며, 현재 예율리의 아들 예율초재의 한역본이 전해지고 있다 [32].

서목(書目)은 요(遼)설립국사원(國史院)에서 역사를 전공하고, 관(官)감수국사(監修國士)·사관학사(史館學士)·수국사(修國史) 등을 설치하여 거주·달력·실록 20권·국사를 집필했으며, 『5대사』 등 많은 한인을 요(遼) 문자로 번역하였다.이 가운데 요나라 때 쓴 실록은 원나라 탈탈 등이 쓴 요사(遼史)의 주요 자료 중 하나[32]가 되었다.

언어 문자는 중국어와 거란어가 모두 통용되고 있으며, 많은 문서들이 이 두 개 언어로 되어 있다.요나라 때 불교 신자들이 불경을 공부하기 위해 편찬한 한자서인 용감수감(龍龛手監)도 나왔다.거란문은 요(遼)나라가 거란어를 기록하기 위해 한자를 참고해 만든 문자로, 거란대자와 거란소자의 두 가지 형태로 나뉜다.그러나 지금은 그런 문헌이 없다.

거란 큰 글자는 920년 요태조가 여율돌려불과 여율루에게 한자 창제를 지시했다고 전해지며, 거란 작은 글자는 요태조의 아우 예율이 데굴데굴 회골문을 참고하여 대자를 변형한 것이다.작은 글자는 병음문자로 약 500개의 발음 기호이다.거란의 작은 글자는 비교적 큰 글자가 간편하여, 원자는 비록 적지만 거란어를 전부 관통할 수 있다.거란족의 창자는 강렬한 민족 자각을 나타내며 다른 민족에게도 적지 않은 영향을 끼쳤는데, 예를 들면 서하창조당항문자, 금조창조여진문자, 원나라창조팔사파문자 등이었다.거란자의 통행은 1191년 금조 김장종이 폐지될 때까지 [32]였다.




종교

요나라의 종교는 불교와 사만교를 위주로 하였으며, 이외에도 거란의 조상과 민간신앙[32]을 숭배하였다.민족신앙으로는 목엽산 숭배, 천지 숭배 [32]와 배일신 [66], 배산신 [67] 등이 있다.목엽산 숭배는 거란의 시조가 나타나자 거란의 팔부에 일어난 전설에서 유래한 것으로, 사만교의 문화적 배경을 지니고 있다[68].거란족은 목엽산 흥건계 단조묘에서 시조(時祖)를 제사지내 요나라 황실의 시책의(땔감계)로 발전했다.

탁주요대쌍탑
탁주요대쌍탑
요나라 불교는 기본적으로 성당의 교수불교를 계승하였다[30].당나라 당 무종의 멸불 사건 때 하북 제번진이 이를 따르지 않아 승려와 불교 유물이 하북 지역으로 대거 유출되면서 현지 불교문화가 발전한 바 있다.902년 용화주에 개교사가 세워져 불교 북전계단의 시초가 되었다.918년 요상경(遼上京)에 불사도 지으면서 거란인들이 불교 신앙과 숭상을 쌓았다.926년 요나라가 발해를 멸망시키자 발해 승려 숭문(崇文) 등 57명이 포로로 상경하고 천웅사(天雄寺)도 창건하였다.이후 제경과 각 주현(州縣)에서도 잇따라 절을 지었다.938년 요나라가 연운 16주를 거느린 후, 이곳은 불교문화의 중심축으로 발전하여 요나라 말기에 '승려, 불사의 수관북방'이 되었다.
요태종 등 요나라 황제들도 불교 보호 정책을 펴는 등 불교는 존숭되었다.요흥종 때 각화도 해운사 승려 해산(낭사효)과 요흥종은 사이가 좋았다 [69].요 도종은 "고봉 꼭대기에서 송천 척, 계정천심월일륜"을 시로 찬양했다.불교의 전파와 함께 황제의 명령으로 사찰 교정과 불경 조각, 개인 사경, 자금 모아서 경각, 인경 등의 활동이 활발하다.산시응현 목탑불상에서 발견된 단장, 불경 및 불화, 허베이성 풍윤천보사탑에서 발견된 불경, 네이멍구바린 우기 석가불사리탑에서 발견된 불경은 불교예술의 보물이다[30].요나라가 《대반약경》을 비롯한 주요 불교 석각을 완성하고, 요흥종 때 간행된 《거란대장경》은 송나라 송태조 때에 개판된 《촉판대장경》에 이어 불전사에서 중요한 지위를 차지하고 있다. [32] 。

도교와 도가 사상은 거란인에게도 영향을 미쳤다.요초에 여러 가지 방식으로 초원에 들어온 한인 중에 일부 도교 신앙인들이 있었다.상경은 천장관이 있고 중경은 통천관이 있으며 일부 주성에는 도사와 도관이 많다.몇몇 거란 상층과 거란부민들도 도교를 믿었다.요 성종은 "도석이교, 개동지"에 대해 [70], 동생인 예리롱유는 독실한 도교 신자[71]였다.어떤 상층 도사들은 불교 상층부와 마찬가지로 황제의 예우를 받는다.요 성종은 도사 풍약곡에게 세자 중윤을 가관했다.도교의 전파는 또한 《환단파미가》와 《환금편》을 요초 도사 앞머리 매미가 지었고, 《음부경》을 예율배역하였으며, 요성종 때 우진문보( 内文寶)가 《내단서(內丹書)》에 들어갔으며, 사공대사의 《취의가( 醉義歌)》에도 도교 사상[32]이 섞여 있다는 경전 연구를 이끌었다.

요(遼)나라에도 이슬람교가 있는데, 주로 서역에 있는 이슬람화된 카라칸( 喀 汗)국을 거쳐 동쪽에서 왔다.996년 요정에 입사한 아랍 학자 나수루딘은 요난징(지금의 베이징)에 우가예배사[72]를 지었다.훗날 서랴오 요제의 이슬람에 대한 관용복대 정책은 서역에서 이슬람교를 지속적으로 발전시켰다.




예술

한식가무시녀도(국부)
한식가무시녀도(국부)
요나라 회화 작품은 높은 예술적 가치를 지녔고 거란인들은 초원 풍경과 기마인물들을 잘 그렸으며 요나라에서는 뛰어난 화가들이 쏟아져 나와 훌륭한 그림을 많이 그렸다.예리배는 유명한 화가 호귀, 망건 부자의 그림과 함께 북송 내부에 많이 들어가 있어 '신품'으로 불린다.예리배가 그린 사승도, 후환의 탁시도, 무명씨의 추림군록도, 단풍요록도 등 명화는 모두 광대의 진보였다.이 밖에 예율방은 송나라를 두 차례 만나 '폐사( 仅辭, 仅事)'를 모사하여 진용(眞容)을 갖추었다고 한다.소완은 《화사비고(畵事備考)》 구름에 따르면 "책 읽기 좋고, 친한묵(親韓墨), 유선단청(友善丹靑)"이라는 우중문에 따르면 『도회보감(圖畵寶監)』에 의하면 그는 사람과 말을 잘 그렸고, 묵죽학문호주(墨學文湖州, 문동)가 잘 그렸다고 한다.그 외 거란족 예율제자와 진진국비 소씨, 그리고 한족 진승·상사언·오구주 등이 있다.모두 선화로도 알려져 있다 [32].
조각품의 칼날 기법이 강건하고 생동감이 있다.건축 예술은 주로 불탑과 사찰에서 이루어진다.산시성 영구 각산사 서탑원 중 각산사탑, 베이징시 천녕사탑, 랴오닝성 랴오양바이탑, 하이청석목성금탑은 조형미가 뛰어나며, 요나라 때 가장 유행했던 밀처마탑 중 대표적인 작품이다.천진계현 독락사의 관음각은 당나라와 송나라의 장점으로서 웅장하고 아름답다[32].요나라 때 거란 문자로 새긴 석각.거란문 석각은 거란의 큰 글자와 작은 글씨로 새겨졌으며, 일반적으로 기공비(紀功碑)·건묘기(建廟記)·애책문( 哀書記)·묘지명(墓志銘)·제기(祭記) 등으로 분류된다.요 나라 거란이 너무 큰 글자 같은 선돌을 창시한 공 기 : 《비 큰 장애 요 》 ( 장부 가로 ) 、 《군 부인에 절은 징안 란링 비석의 무덤 예수의 뜻을 전설하 연녕 》 、 《 쇼 묘비명이 효 충 》 、 《기기라는 명 태사 》 、 《과 같다.'북한'등이다. 왕. 묘지명그중 《북대왕의 묘지》(일편 《예율만신》)묘지(墓志)는 거란의 대자석각(大字石刻) 중에서 가장 글자체가 반듯하게 짜여진 것으로, 율만신( 耶律萬神)의 이야기를 다룬 것으로, 본 묘지에는 요(遼)대 거란 대문자, 한자 각인이 사용된다.글씨가 반듯하고 글자 수가 비교적 많기 때문에 거란의 대문자 해독에 유리하다 [32].

요나라 산악은 당나라와 오대 후진의 영향을 깊이 받았는데, 여기에 거란족의 민간예술과 융합해 궁중음악과 유사한 형식을 갖추었다.요사에는 。, 箫, 箫, 피리, 생황, 비파, 오현, 공후, 쟁, 방성, 지고, 제2고, 제3고, 장구, 큰북과 박판 등이 연주악기라고 기록되어 있다.12명으로 구성된 산악은 완벽한 공연팀이다.악대는 두 줄로 되어 있는데, 앞줄의 세 번째 사람 아래에 한 키 작은 무용수가 박자에 따라 너울너울 춤을 추고 있다[32




과학 기술

요나라 도자기
요나라 도자기
요나라는 과학기술 방면에서도 약간의 성과를 거두었다.요나라의 의약품이 유명해졌고, 요나라의 의사인 나오루구(直路古, 915~1005)가 '맥결'과 '침구서'를 썼으며, 그 치료법은 지금도 임상실천에 응용되고 있다.당시 시체를 방부 보존하는 기술이 있었으며, 문유간(文由惟)이 쓴 《로정사실(虏亭實事實)》 《신오대사·사이의부록(新五代史·四 四府錄)》 등의 문헌에는 거란인들이 향약·염소금·반( 。) 등으로 시신을 보존하는 방법이 기록되어 있었다.1981년 네이멍구찰 우전(內蒙古察)의 깃발 빚잉랴오(辽營遼)묘에서 비교적 온전하게 보존된 시체[32]가 발견되었다.
요나라의 천문역법은 오대역법을 계승하여 약간의 개진을 보였다.요나라 때는 후진마중원의 조원력을 사용하였고, 995년에는 요자사 가준의 대명력을 사용하였다.요나라 황제는 천상의 관측을 중요시하였으며, 이때 사람은 천상을 정사와 연결시켰다.1971년 허베이(河北)성 쉬화랴오(宣化遼)묘에서 발견된 채색별 그림에는 28박, 황도 12궁(黃道 十二宮)이 그려져 있다.1989년 선화요묘에서 두 점의 성도가 추가로 발견되었는데, 이는 앞의 도략과 같은 12개의 띠와 사람 모양을 하고 있어, 요나라 천문학이 이미 높은 수준에 이르렀음을 알 수 있다[32].




외교





당대, 후당 남당 (오대 십국)

거란족은 원래 신하가 당나라를 섬기다가 당나라로부터 봉상을 받고 송막도독부를 설치하였다.5대 때 거란국( 契丹國)을 세워 연운(延雲)지역을 침공했으나 이존욱(李存勖)에게 밀려 북으로 되돌아갔다. [73] 5대 후 당말 무렵, 요태종은 석경대의 청구를 받아들여 후당을 대신하여 후진을 건립하도록 도와 연운 16주와 후진의 신복을 받았다.곧 중원을 남으로 정하여 멸후 진으로 요나라를 세우니라이로써 요(遼)나라와 중(中)원의 외교관계는 처음으로 요(遼)나라가 상(上)을 차지하고 중(中)원이 신복하는 상태가 되었다. [30]




송나라

이후 요(遼)나라가 쇠퇴하고, 후주에 북송(北宋)과 연운(延雲) 16주가 북벌(北 伐)로 대치했다.요(遼)나라가 방어책을 쓰고, 북한을 일으켜 세워 중원의 북벌에 대항하는 등 여러 차례 중원의 공격을 막아냈다.요 성종 때, 충분한 준비를 거쳐 다시 남정을 일으켜, 요군을 이끌고 북송의 전주를 향해 나아갔다.마지막으로 양측은 전연의 맹약을 맺었고, 요나라에서 달라고 하였으며, 북송과 대략적으로 평등한 외교관계를 수립한 지 120년이 되었으며, 쌍방은 경제와 무역을 강화하였다[74].1042년 요흥종승(遼興宗勝) 송하전쟁(宋夏戰) 이후 북송(北宋)의 안팎으로 곤란이 닥치자, 중병을 이끌고 요송변계(遼宋邊界)를 진열하고, 소특말(漢名 小英)과 유육부(劉6)를 송나라에 보내 와교(桥橋)의 관남십현(關南十縣)을 요구하였다.

송나라 때 부필을 보내 요(遼)측 사절과 담판을 짓게 하였는데, 이것이 바로 중희증화(重熙增貨)였다.세뱃돈은 10만 냥, 견십만 필을 추가해 이번 소토전을 마무리했다.요 흥종은 또 예율인선과 유육부를 보내 송에게 다시 한 번 납( 纳)자를 쟁취하게 하였는데, 즉 세전은 송씨가 요(遼)에게 준 것이지 증정한 것이 아니라는 것이다.송신부필은 송인종의 요구에 응할 것을 건의하고, 요나라에 서하를 단속하는 조건으로 요와 서하의 관계를 해칠 것을 요구하였고, 결국 요흥종이 두 번이나 서하를 친정하여 백성을 힘들게 하였다[30].요나라 말기 여진족이 세운 금나라의 침입을 받고 조정 내부의 분열과 내투를 일으켜 북송과 담판을 지을 의향이 있었던 것이다.그러나 북송은 이미 김조(金朝)와 해상지맹(海上之盟)을 맺어 공동벌요왕조를 하였기 때문에 평화회담을 거부하였고, 결국 요(遼)나라가 김조[32]로 망하였다.




고려

요나라는 926년 발해 멸망 후 고려와 접촉했다.942년 고려에 낙타 50마리를 선물했지만 고려 태조는 거절했다.요사(遼使)를 외딴 섬으로 추방하고, 보낸 낙타도 굶어 죽게 했다(萬夫橋).이로써 요(遼)나라가 여러 차례 고려의 국경을 침범했고, 993년에는 요(遼)성종이 대군을 이끌고 압록강을 건너 고려를 침공했다.결국 고려가 송(宋)과의 연맹을 단절하기로 합의한 뒤 요(遼)성종이 군사를 이끌고 북으로 돌아와 우호적인 선린관계를 맺는다.1009년 고려에 군란이 일어났다.요 성종이 기회를 틈타 고려를 침공하다[75].




서북 제국.

요나라와 서북제국은 비교적 우호적이고 화목한 왕래를 유지하고 있다.요나라 서경의 주요 이웃나라 서하(西夏)는 요나라와 오랫동안 조공(朝公)과 혼인 관계를 맺어 왔다.한때는 요번(遼藩)의 나라였으며 조카삼촌의 나라라고도 불렸다.요(遼)나라와 서역(西域) 여러 나라의 관계도 유구하다.일찍이 요태조 예율아보호기 때 군사를 거느리고 서역 여러 나라를 굴복시켰다[76].통일연도에 왕태비가 서역(西域)으로 출사(出師)하고, 1003년에 코돈성을 쌓았으며, 서북의 변방중진(邊防重鎭)으로 여러 해 동안 경영하면서 요(遼)나라의 세력권을 무남(無南), 막북( 。北), 서역(西域)으로 확장시켰다.

요나라 정부는 이 부락들의 속국에 대하여 모두 "이전하여 종락을 삼부씩 내장"하는 회유 정책을 채택하였다 [77]. 이 나라들은 서로 감독하며, 모두 요나라를 배반하지 않으려 하였다 [78].모두 파령 동쪽의 감주(甘州) 회골골, 서주(西州) 회골골과 파령 서쪽의 카라한( 。 。漢)으로, 요(遼)나라에 친분이 붙을 정도로 북송(北宋)과의 관계가 소원했다.이 밖에 서아시아의 페르시아와 대식도 요초에 차례로 보내어 친교를 맺었다.하늘이 이 년을 찬송하매 페르시아가 사하였고 그 이 년에 대식사가 왔더라대식하는 왕이 왕자로 보내 청혼했으나 허락하지 않았다.이듬해 복일사가 청혼하자 요 성종은 종실의 딸로 시집을 갔다 [79].

이 때문에 당 멸망 이후 서역과 서아시아, 동유럽에서 요나라(거란)를 대표적으로 불렀다.중앙아시아와 서아시아의 이슬람 병서(兵書)에는 중국에서 건너온 화약과 화기를 '거란꽃' '거란로켓' 등으로 부르기도 했다.오늘날까지도 러시아 민족의 언어와 문자 가운데 거란을 중국[45]으로 부르고 있다.




사회

산악도
산악도
거란 민족의 사회와 풍속은 본래 한인과 다르다.요나라 때 한인을 통치하던 연운 16주 지역에서는 중원과 같았고, 북방의 거란에서는 여전히 속된 생활을 하였으며, 혼잡한 지역에서는 두 가지 혼합 형태를 보였다.거란 사람들은 배일의, 시책의, 재생의, 제산, 귀신 화살 등 의속이 많다.특별한 생활양식이 사시의 사발(捺钵)인데, 요나라 황제가 백관의 중앙정권을 거느리고 1년 사시에 각지를 순시하면서 그 궁장이 있던 곳이 바로 사발이었다.또 두어연, 백조연 등 생활습관도 있다.거란의 식문화는 지역에 따라 알약, 과포 등이 있으며, 밀랍에 과일을 적셔 보관하고 있다.청조 동북부에는 여전히 오얏(들과)이 "걸쭉한 꿀"을 먹는 속설이 있는데, 오늘날 북경의 특산품인 과포도 거란 사람의 "꿀에 절은 산열매" "꿀에 말린 산열매"와 일맥상통한다. [80] 。
일상생활에서 거란인은 북아시아 민족의 전통을 갖고 있으며, 양여우 모피를 많이 가지고 있다.귀족 관리들은 담비를 모태로 하고 비단옷을 입었으며, 장식도 많았다.음주와 육류 섭취가 일반화되어 성막 위주에도 거처하고 궁실에도 거처한다.씨름·격국(공차기)·버들치기·토끼사절·바둑·양륙 등은 모두 요인들의 여가 활동이다.절기에 관한 풍습은 요한이 다 있는데, 여전히 거란의 옛 풍속을 위주로 한다.예를 들어 설날에는 약쌀과 백양수를 떡으로 친다.정월 7일은 사람의 날이라, 전을 먹는 것을 '훈천전'이라고 한다.기타 중화, 상사, 단오, 하지, 중원, 추석, 중구, 동지 등은 모두 중원에서 직간접적으로 유입된 것으로 명절 풍습은 대체로 같다.그러나 같은 명칭이지만 거란 고유의 풍속과 의식을 그대로 간직한 절도 있었다[80].

거란 사람들은 5대 시대에 차를 마시는 풍습이 있었고, 게다가 차 바람이 날로 세서 집집마다 매일 차를 마실 수 없었으며, 이것은 그들의 일상적인 식생활 구조와 다한다풍의 지리적 환경과 밀접한 관련이 있다.궁정은 큰 명절을 맞아 조상들의 제사를 차(茶)로 지내며 손님과 사신을 대접하고, 정중하고 규범적인 예의를 갖추었다.

거란 사람들의 명절에는 입춘, 중오, 하지, 추석, 제세절 등이 있다.입춘일에 황궁에서 경축 의식을 거행하다.황제는 내전에 들어가 신하를 거느리고 선조의 초상화를 모시고 술을 바쳤다.황제가 황소 앞에서 향을 피우고, 술을 세 번 올리고, 음악을 연주하다.색대를 들고 흙소를 채찍질하다.국장이 춘지를 보고하자 신료도 채장을 들고 토우를 3주 동안 채찍질하고, 다시 위 관원들을 전장에 끌어올리며, 곡식과 콩을 뿌리고, 토우를 때리고, 신료들이 차례로 자리에 앉아 술을 마시며, 춘반을 먹고, 차를 마시게 하였다.

또 『요사 예지』에 "황제 황후는 육배, 재위자는 모두 하배한다.황제의 황후는 다시 자리에 앉아 다과전 미끼 각 2기를 명중시켜 천신지지(天神地祗,즉 지신)에 자리를 잡았다.

송사지...신료 기립, 어차출, 황제 기립, 입각, 신하료 동서계하전. 신료는 허리를 굽혀 절을 하며 만세, 찬: 각자가 앉기, 찬!(찬, 즉 찬례) 두 복도는 사람도 마찬가지, 행단서(dòn,두꺼운 뜻,인신은 농후하다)차,행주,행선,행과.

1994년 허베이(河北)성 선화(宣化) 지역에서 발견된 랴오무덤의 6~7~10호분 벽화에는 차를 빻고 끓이고, 차를 끓이는 것, 시녀가 차를 권하는 것 등을 그린 다도 절차도가 그려져 있어, 사증거란 귀족의 차를 즐기는 것이 일반화되었다.

5대 시대에 요와 남당은 왕래가 가장 밀접했다.938년(회동 원년) 요나라가 양 3만 마리를, 말 200필을 남당에 팔아서, 그 값으로 나·비단·차·약 등의 물자를 들여왔다.쌍방의 수·육로의 교역도 매우 빈번하여, 교환한 찻잎이 적지 않아, 석사에는 정확한 기록이 없다.후당(後唐)은 등주(上州, 지금의 산둥(山東)성 펑라이) 등에 마(馬)시를 개설하여 요(遼)와 무역을 하고 있다.931(후당 장흥 2) 거란 '검은물기와아부~등주 매마'에서 필요한 찻잎을 교환한다.

요, 송의 무역은 북송 초기부터 끊어졌다 이어졌다 한다.요나라가 필요로 하는 차는 송나라의 선물과 무역 루트를 통해서 얻은 것이다.거란국지에 따르면 송(宋)이 "패주( 河州, 하북에 속함)에 가면 차와 약 1개씩 은합(銀 。)을 준다"고 하는데, 요(遼)는 "차를 뭉치지 않아도 비소단(非小團)은 비싸지 않다"고 한다.

요(遼)·송(宋)조약이 평화시기로 접어들자 양측은 허베이(河北) 국경에서 웅주(雄州)·패주(覇州)·안숙군(徐水)·광신군(廣信軍·바오딩(保定西北) 등 4곳을 차례로 개방해 웅주 교섭이 가장 중요하다고 합의했다.송 측이 수출한 상품은 찻잎, 도자기, 삼베, 칠기, 비단, 향약, 소목 등이다.요원이 수출하는 상품에는 양, 말, 낙타 등이 있다.송은 랴오무역에 대해 "약간 우월한" 우대 정책을 채택하였다.송 측이 수출한 것은 가공제품으로, 랴오 측은 대부분 목축이기 때문에 무역을 하는 것이 송 측에 유리하며, 그 거래에서 매년 징수하는 전매세가 150만 관에 달한다.큰 이익을 보았다. <삼조북맹>은 요(遼)간 무역에서도 많은 세금을 거둬 양쪽 모두 혜택을 받았다.관급무역 외에 민간 밀수무역도 활발해 금지령이 내려졌지만 이를 멈추지 않았다.

거란 사람은 손님을 선탕후차(先 宋後茶)로 대접하는데, 송나라 사람이 "객이 오면 차를 마시고, 가면 국물을 마신다"는 말과 정반대이다.국물에는 한약 감초(甘草)를 달이고, 찻잎을 빚는 톱으로 '은·동 집주전자를 직접 부뚜막에 고아서' 끓여 마시는 식으로 부귀하고 천한 날에는 하루도 거르지 않는다. [81]

皇帝世系编辑

大辽帝国庙号谥号尊号汉名契丹名年号在位时间

肃祖	昭烈皇帝	-	耶律耨里思	-	未称帝，阿保机追尊
懿祖	庄敬皇帝	-	耶律萨剌德	-	未称帝，阿保机追尊
玄祖	简献皇帝	-	耶律匀德寔	-	未称帝，阿保机追尊
德祖	宣简皇帝	-	耶律撒剌的	-	未称帝，阿保机追尊
太祖	大圣大明神烈天皇帝	大圣大明天皇帝	耶律亿	耶律阿保机	神册 天赞 天显	916年-926年
太宗	孝武惠文皇帝	嗣圣皇帝	耶律德光	耶律尧骨	天显 会同 大同	927年-947年
义宗	文献钦义皇帝	-	耶律倍	耶律突欲	-	未称帝，兴宗追尊
-	章肃皇帝	-	耶律洪古	耶律李胡	-	未称帝，兴宗追尊
世宗	孝和庄宪皇帝	-	耶律阮	耶律兀欲	天禄	947年-951年
（僭称帝号）	-	-	-	耶律察割	-	951年9月
穆宗	孝安敬正皇帝	天顺皇帝	耶律璟	耶律述律	应历	951年-969年
景宗	孝成康靖皇帝	天赞皇帝	耶律贤	耶律明扆	保宁 乾亨	969年-982年
圣宗	文武大孝宣皇帝	天辅皇帝	耶律隆绪	耶律文殊奴	乾亨 统和 开泰 太平	982年-1031年
兴宗	神圣孝章皇帝	-	耶律宗真	耶律只骨	景福 重熙	1031年-1055年
道宗	仁圣大孝文皇帝	-	耶律洪基	耶律查剌	清宁 咸雍 大康 大安 寿昌 寿隆	1055年-1101年
顺宗	大孝顺圣皇帝	-	耶律浚	耶律耶鲁斡	-	未称帝，恭宗追尊
恭宗	恭怀皇帝	天祚皇帝	耶律延禧	耶律阿果	乾统 天庆 保大	1101年-1125年
北辽
宣宗	孝章皇帝	天锡皇帝	耶律淳	耶律涅里	建福	1122年
-	-	-	耶律定	-	德兴	1122年-1123年 （遥尊耶律定为帝）
-	-	皇太后	-	萧普贤女
-	-	-	-	耶律雅里	神历	1123年
-	-	-	-	耶律术烈	-	1123年
西辽
-	-	嗣元皇帝	-	耶律氏	-	未称帝，德宗追尊
德宗	-	天佑皇帝	耶律重德	耶律大石	延庆 康国	1124年-1144年
-	-	感天皇后	-	萧塔不烟	咸清	1144年-1151年
仁宗	-	-	-	耶律夷列	绍兴	1151年-1163年
-	-	承天皇后	-	耶律普速完	崇福	1164年-1177年
-	-	-	-	耶律直鲁古	天禧	1178年-1211年
-	-	-	-	乃蛮屈出律	天禧	1211年-1218年
东辽
-	-	-	-	耶律留哥	元统	1213年-1220年
-	-	-	-	姚里氏	-	1220年-1226年
-	-	-	-	耶律薛阇	-	1226年-1238年
-	-	-	-	耶律收国奴	-	1238年-1259年
-	-	-	-	耶律古乃	-	1259年-1269年
后辽
-	-	-	-	耶律厮不	天威	1216年
-	-	-	-	耶律乞奴	天佑	1216年
-	-	-	-	耶律金山	天德	1216年-1217年
-	-	-	-	耶律统古与	-	1217年-1218年
-	-	-	-	耶律喊舍	-	1218年-1220年

거란 소씨의 조상은 심미씨라고 불렀고, 내부는 줄리가족과 을실기족으로 나뉘었다.이 가족은 후에 왜 소씨로 성을 바꿨는지 설이 많다.《요사·후비전》은 이렇게 말한다. 요태조 여율아보기가 황제를 건국한 후 拔里·을실기 가문이 예율씨 가문과 대대로 결혼하여 예율씨 가문의 성장에 대하여, 마침내 거란의 여러 부중에서 가장 강력한 가문이 되었고, 그 공로가 가장 크므로 묵과할 수 없다고 하여 그들을 서한 초기의 재상 소하에 비겼다.요태조 황후의 율씨만 예외로 거란 사람도 성도 소도 아니었는데, 그 율씨의 조상은 회흘인 찰사였다. [82]

대동원년(947년) 요태종이 대군을 이끌고 남하하여 멸망한 후 진을 치고, 변량(현 하남개봉시)에서 율태후의 조카 소한(小漢)을 선무군(현 하남개봉시) 절도사로 임명하여 이름을 소한( 。漢)이라 하였다.그리하여 요나라 외족인 소씨 중에는 줄리, 을실기, 술률 등 세 가문이 있었는데, 술율 가문은 그 중에서 더욱 우월한 지위를 차지하였으며, 요태조부터 천조제까지 아홉 명의 황제 중 목종의 황후인 소씨의 출신을 알 수 없는 경우를 제외하고, 나머지 여덟 명의 황후는 예외 없이 모두 자술율 가문을 냈다.

辽朝 

辽朝（907年—1125年 [1] ），是中国历史上由契丹族建立的朝代，共传九帝，享国二百一十八年。 [2]

907年，辽太祖耶律阿保机成为契丹部落联盟首领，916年始建年号，建国号“契丹”，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗） [3-4] 。947年，辽太宗耶律德光率军南下中原，攻占汴京（今河南开封），于汴京登基称帝，改国号为“大辽”，改年号为“大同” [5-8] 。983年复更名“大契丹”。1007年辽圣宗耶律隆绪迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。1066年辽道宗耶律洪基复国号“辽”。1125年被金朝所灭 [9-10] 。

辽末，辽宣宗耶律淳建立北辽，与西夏共同抗金，后被金灭 [11] 。辽朝亡后，辽德宗耶律大石西迁到中亚楚河流域建立西辽，定都虎思斡耳朵，1218年被蒙古所灭 [12] 。辽朝宗室耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽和后辽，最后东辽灭后辽，东辽则于1269年被蒙古所灭。1222年西辽贵族在今伊朗地区建立了小政权后西辽，1309年被伊尔汗国吞并。

辽强盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、外兴安岭一带，南到河北中部的白沟河 [13] 。

契丹族本是游牧民族，后吸收农耕技术，为了保持民族性将游牧民族与农耕民族分开管理，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字，保存自己的文化。此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏以及西域各国的文化，有效地促进辽国政治、经济和文化各个方面发展。

辽朝军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（契丹）视为中国的代表称谓 [14-15] 。

中文名辽朝 外文名Liao Dynasty 别 名大辽、大契丹、大中央胡里只契丹国、哈喇契丹 都 城上京临潢府，中京大定府，东京辽阳府，南京析津府，西京大同府 帝 王辽太祖、辽太宗、辽景宗、辽圣宗、天祚帝等 语 种契丹语、汉语等 货 币圆形方孔钱 开创者耶律阿保机 时 间907年-1125年 [1] 国土面积489万平方公里（1111年） 宗 教佛教，儒教、萨满教等 人口数量约900万人（12世纪初） 主要民族契丹族、奚族、汉族、阻卜、女真、室韦等 [16]

目录

1 国号
2 历史
▪ 契丹崛起
▪ 南下中原
▪ 世宗时期
▪ 穆宗时期
▪ 全盛时期
▪ 道宗衰落
▪ 走向灭亡
▪ 余部续国
3 疆域
▪ 领土范围
▪ 行政区划
4 政治
▪ 五京制度
▪ 南北院制
▪ 捺钵制度
5 军事
6 经济
▪ 人口
▪ 农业
▪ 畜牧业
▪ 手工业
▪ 商业
7 文化
▪ 文字
▪ 宗教
▪ 艺术
▪ 科技
8 外交
▪ 唐代、后唐南唐（五代十国）
▪ 宋朝
▪ 高丽
▪ 西北诸国
9 社会
10 皇帝世系

国号

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国号作为国家或王朝的标志，通常具有命名的鲜明性与使用的稳定性。有辽一代则不然，曾多次反复用“辽”、“契丹”为国号 [17] 。

史学界公论，916年，辽太祖耶律阿保机称帝建国，国号契丹；太宗大同元年（947年），辽太宗率军南下中原，攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽 [7] ；圣宗统和元年（983年），又改称大契丹，道宗咸雍二年（1066年），复号大辽 [4] [18-21] 。

关于契丹首次改国号为“辽”的时间，一般有937、938和947年三种说法 [22-23] 。关于辽改国号的次数，一般学者都认同这样的见解，即辽太宗时改国号为辽，辽圣宗时复号契丹，至辽道宗时复改国号为辽 [24] 。从众多辽代墓志中在契丹或辽的国号前都有“大中央”或“南瞻部洲”的字样来看，到辽道宗时，俨然以中国自居了 [25] 。

也有持不同意见者，认为辽曾九改九复国号，也就是说，辽曾改国号达18次之多 [26] 。

“辽”、“契丹”二号的本义，“契丹”可解为“镔铁”，乃民族之号；“辽”则国号，得名于辽水。也有学者认为“辽国”一号得名于“辽远”之意。有学者研究“辽”与契丹语“辽”的内涵，强调辽“双国号制”的意义。也有学者主张契丹是改“晋”为“大辽”，而非改“契丹”为“大辽” [27] 。

辽朝国号变迁

年代

汉文国号

非汉文国号

916—937年

大契丹

大中央契丹 [28-29] （全称）

大契丹、契丹国、契丹（简称）

938—982年

大辽（燕云汉地）

大契丹（辽朝故地） [21]

983年—1065年

大契丹

1066年—1125年

大辽

历史

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契丹崛起

耶律阿保机
耶律阿保机
契丹源于东胡鲜卑，与同样说蒙古语的室韦、库莫奚是同族异种。唐朝唐太宗在契丹人住地设置松漠都督府，酋长任都督并赐李姓。
五代时契丹迭剌部的首领耶律阿保机乘中原内乱统一各部，取代痕德堇可汗后于907年2月27日即可汗位。他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，并且握有蒙古地区的产盐区，在军事与经济方面都十分强盛 [30] 。公元915年耶律阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，不久他在滦河边建设了一座仿幽州的城郭。916年3月17日耶律阿保机建立契丹国，即辽太祖。 [31]

辽太祖收留因河北战乱的流民，在草原上按照中原风格建立城敦以安置他们。并且任用韩延徽、韩知古、康默记与卢文进等汉人为佐命功臣。918年辽太祖建皇都临潢府（今内蒙古巴林左旗南的波罗城）。两年后创建契丹大字并推行之 [32] 。在军事方面，他于925年东征渤海国，于旧地建立东丹国以统治渤海遗民，册立皇太子耶律倍为东丹王。辽太祖一直有南征中原的意图 [33] ，然而于攻灭渤海后的隔年，在回师途中病倒，最后去世。他的妻子述律平宣布摄政，以次子耶律德光总揽朝政，屠杀政敌数百人以稳定政权。927年十一月，耶律德光在述律平的支持下即位，即辽太宗。930年，东丹王耶律倍南逃后唐，辽太宗统一了契丹 [32] 。

南下中原

幽云十六州形势
幽云十六州形势
936年后唐发生内乱，河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让燕云十六州为条件，请求辽太宗支援发兵攻打后唐。辽太宗遂亲率5万骑兵，于晋阳、洛阳等地击败后唐军队，最后协助石敬瑭攻灭后唐，石敬瑭得以建国后晋。契丹国获得燕云十六州后，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。 [32]
944年后晋出帝石重贵即位，他不愿向契丹臣服，上表称孙不称臣。辽太宗趁机率军南下，意图一统中国 [30] 。947年正月十日，契丹军攻克后晋首都东京开封府，后晋亡，契丹国占领大部分的中原地区。二月，辽太宗改国号为大辽，辽朝正式成立。虽然辽太宗有意长久经营中国的意图，然而因纵兵掠夺人民财物，以及不让诸位节度使返回镇地，招来中原人民的反抗。四月，辽太宗被迫引军北返，最后在河北栾城病逝

世宗时期

太宗大同元年（947年）1月，辽太宗率军南下中原，攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽 [7] 。947年位于中原开封的耶律吼等将领拥立耶律阮为帝，是为辽世宗。在上京（今内蒙古巴林左旗）的太后述律平想让其子耶律李胡继承皇位，不同意耶律阮称帝。太后派耶律李胡与耶律阮在辽南京北部的泰德泉交战，最后耶律阮打赢了这场战争。在经过大臣耶律屋质的劝阻之下，太后才认同耶律阮的帝位。辽世宗在位期间，一直不忘占领中原的期望，多次对中原用兵。然而辽世宗好酒色，喜爱打猎。晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。951年九月，辽世宗协助北汉攻打后周，行军至归化（今内蒙古呼和浩特）的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻扎在火神淀。其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。最后被耶律察割杀死于梦乡中 [32] 。

穆宗时期

辽朝前期形势
辽朝前期形势
951年耶律察割发动政变，杀辽世宗并自行称帝，辽太宗之长子耶律璟和耶律屋质等率兵杀死耶律察割后，被立为帝，即辽穆宗。辽穆宗虽讨厌女色，而无所出，但却经常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此长时期不理朝政，国人称之为“睡王”。辽穆宗前期，朝廷内部不稳，离心离德，大臣经常发生叛乱或是南奔中原的事件：952年六月，萧眉古得欲叛辽南奔后周，阴谋败露，被杀。七月，政事令耶律娄国、林牙耶律敌烈等谋乱被捕后伏诛。953年十月，耶律李胡之子耶律宛等人谋反，事情被察觉后被捕。960年七月，政事令耶律寿远、太保楚阿不等人谋反，事败伏诛。十月，耶律李胡之子耶律喜隐谋反，事败被捕，因供词牵涉耶律李胡，耶律李胡入狱而死 [35] 。
由于政局动荡不安，迫使辽穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐强盛的后周。959年后周发动北伐，辽朝宁州（今河北青县）刺史王洪举城投降。周军随后攻克益津关、瓦桥关，莫州、瀛州刺史刘楚信、高彦晖也举城投降。当时后周世宗欲一鼓作气，直取幽州，辽穆宗甚至有意放弃燕云十六州 [36] 。最后后周世宗因为重病而南返，莫州、瀛州归后周领有，而辽军加强防御，不敢南下。由于辽穆宗本人喜好杀戮，经常亲手杀人。同时又爱好打猎到“竟月不视朝”，最后于969年二月被侍人所弑。耶律贤被推举为帝，即辽景宗，改元为保宁 [35] 。

全盛时期

辽景宗勤于政事，重用贤臣如室昉、郭袭，使辽朝出现一阵清明。辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比较宽松的政策，因而谋乱者少，上层比较稳定。辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的方针。辽景宗前期，辽朝与北宋聘史往还，互贺节日。宋太宗赵光义统一江南后，于979年亲征北汉，辽朝派数万兵支援北汉。三月，辽军在白马岭与宋军交战，被击溃，辽将耶律敌烈等人战死。六月，北汉主刘继元降宋。辽朝改变战略，把主要力量用以固守幽蓟。宋太宗乘胜进攻幽州，辽朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河（今北京西直门外），成功击败宋军，宋太宗仅以身免。由于辽景宗体弱多病，有时无法上朝，军国大事大多由皇后萧绰协助处理 [35] 。

澶州之战形势
澶州之战形势
982年辽景宗病逝，辽圣宗继位，尊萧绰为皇太后，并由萧太后摄政。当时萧太后30岁，辽圣宗12岁，而萧太后之父萧思温于970年被害，无嗣，使得萧太后也没有外戚可以依靠。而诸王宗室二百余人拥兵自重，控制朝廷，对萧太后及辽圣宗构成了莫大的威胁。萧太后先重用大臣耶律斜轸、韩德让参决大政，南面军事委派给耶律休哥，撤换一批大臣，并下令诸王不得相互宴请，要求他们无事不出门，并设法解除他们的兵权。在这些行动后，辽圣宗和萧太后的地位才稳定下来。萧太后摄政二十七年，后据传改嫁韩德让（具体记载有争议）。在她执政期间进行改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽朝百姓富裕，国势强盛。1009年辽圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌，反对严刑峻法，并且防止贪污事件。 [33] 在文教方面，辽圣宗实行科举，编修佛经，佛教极为盛行。在位其间四方征战，对宋战争屡屡获胜，俘获号称杨无敌的宋朝名将杨继业 [32] 。
北宋立国之初即有意要收复燕云十六州，先后于979年、986年两度北伐，皆为辽军所击败。辽圣宗为了防止高丽与北宋结盟，进而威胁辽朝东部。于993年发动高丽契丹战争以降服高丽，于1009年的东征时最远攻入高丽开城。之后为了解决辽宋之间的长期对抗，以及避免契丹贵族威胁皇权，萧太后与辽圣宗于1004年亲率大军深入宋境。宋真宗畏敌，欲迁都南逃，因宰相寇准坚持而亲至澶州（今濮阳）督战。宋军士气大振，击败辽军前锋，辽将萧挞凛战死。辽军恐腹背受敌，提出和约。主和的宋真宗于次年初与辽订立和约，协定宋每年赠辽岁币银十万两、绢二十万匹，双方各守疆界，互不骚扰，成为兄弟之邦，此即澶渊之盟，从此两朝和好达一百二十年之久。之后辽圣宗结好西夏，而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存，形成辽宋夏三朝鼎立的局势 [34] [37] 。

道宗衰落

1031年辽圣宗去世，长子耶律宗真即位，即辽兴宗。辽兴宗生母萧耨斤（即法天太后）自立为皇太后并摄政，并把辽兴宗的养母齐天皇后萧菩萨哥迫死。法天太后重用在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人。辽兴宗因无权而不能救，母子因此结怨。法天太后对辽兴宗并不信任，打算改立次子耶律宗元（即耶律重元）为帝。耶律宗元把这一事告诉兴宗。辽兴宗怒不可遏，于1034年用武力废除法天太后，迫法天太后“躬守庆陵”，大杀太后亲信。七月，辽兴宗亲政。修建陵园安葬齐天皇后。而后，把法天太后接回来，并与她保持十里的距离，以防不测。兴宗母子的感情裂痕始终没有填平 [30] 。

辽兴宗在位时，辽朝势已日益衰落。而有辽兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。面对日益衰落的国势，辽兴宗连年征战，多次征伐西夏；逼迫宋朝多交纳岁币。但是这些反而使辽朝百姓怨声载道，民不聊生。辽兴宗还迷信佛教，穷途奢极。辽兴宗曾与其弟耶律宗元赌博，一连输了几个城池。他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应百年之后传位给耶律宗元。其子耶律洪基（即为后来的辽道宗），也未曾封为皇太子，只封为天下兵马大元帅而已。这种下了辽道宗继位后，耶律宗元父子企图谋夺帝位的恶果 [30] 。

宋夏战争后北宋内外交困之际，使得辽朝趁机侵宋。在征求张俭的意见后，一面派其弟耶律宗元和萧惠在边境制造欲攻宋的声势，一面派萧特末（汉名萧英）和刘六符于1042年正月去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节谈判，此即重熙增币。双方于九月达成协议，在澶渊之盟规定赠辽岁币基础中，再增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋仁宗也委曲求全予以应允，而条件是辽朝须约束西夏与宋和谈。因此，在辽宋和好之后，辽夏关系恶化并发生战争。辽兴宗两次亲征西夏，均遭失败，而西夏最后愿意向辽朝称臣进贡 [30] 。

辽道宗继位后，1063年七月耶律宗元听从儿子的劝说，发动叛乱，自立为帝，不久被辽道宗所平，耶律宗元自尽，史称滦河之乱。辽道宗在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。辽道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并听信耶律乙辛的谗言，相信皇后萧观音与伶官赵惟一通奸而赐死皇后。而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并将其杀害，史称十香词冤案。后来，一位姓李的妇女向辽道宗进“挟谷歌”辽道宗才把皇太子的儿女接进宫。

1079年七月，耶律乙辛乘辽道宗游猎的时候意图谋害皇孙耶律延禧，辽道宗接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解耶律乙辛的阴谋。大康九年，辽道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事败被诛。1101年正月，辽道宗去世，皇孙耶律延禧继位，即天祚帝。当时西夏崇宗因受到北宋攻击一再向辽求援，并求天祚帝女尚公主为妻。最后天祚帝于1105年将一个族女耶律南仙提升为公主嫁给夏崇宗，并派使者赴宋，劝北宋对西夏和谈 [32] 。

走向灭亡

1112年二月十日天祚帝赴春州（故址在今内蒙突泉县突泉镇西北约60公里的宝石镇境内），召集附近女真族的酋长来朝，宴席中醉酒后令诸位酋长为他跳舞，只有完颜阿骨打不肯。天祚帝不以为意，但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。九月，完颜阿骨打不再奉诏，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。1114年春，完颜阿骨打正式起兵反辽。一开始天祚帝并未将完颜阿骨打当作一个重大威胁，但是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。1115年天祚帝为了解决女真的威胁，下令亲征，但是辽军到处被女真军击败。与此同时辽朝国内也发生叛乱，耶律章奴在辽上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是分裂了辽朝内部。同年完颜阿骨打称帝建国,国号大金,年号收国,定都会宁。 [38] 同年秋天,金军攻下辽国黄龙府,辽国受到严重的打击。此后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立。这场叛乱一直到1116年四月才被平定。五月女真借机占领了辽东京和沈州。

金灭辽之战
金灭辽之战
1120年金军攻克辽上京，守将萧挞不也投降，到1121年辽朝已经失去一半的领土。而内部又发生因为皇位继承问题而爆发的内乱，最后天祚帝杀他的长子耶律敖鲁斡而结束，但是这使得更多的辽军投降金朝。1122年正月，金军攻克辽中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夹山 [32] 。
由于位于辽南京的耶律大石与李处温等人不知天祚帝去向，他们拥立耶律淳为帝，即天锡帝，史称北辽。天锡帝降天祚帝为湘阴王，并遣大使奉表于金朝，乞为附庸。可是事未完成，他就病死，妻辽德妃称制，改年号为德兴。此时辽臣李处温父子觉得前景不妙，打算向南私通北宋的童贯，欲劫持辽德妃纳土于宋。向北私通金人，作金的内应。后她发现他们罪行而赐死之。当年十一月，辽德妃五次上表给金朝，只要允许立耶律定为辽帝，其他条件均答应。金人不许，她只好派兵死守居庸关，十一月居庸关失守，十二月辽南京被攻破。辽德妃带着随从的官员投靠天祚帝，被天祚帝诛杀 [30] 。

1123年正月，在上京的回离保（萧干）叛金，八月平定。1124年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，虽然他还打算收复首府燕州和云州，但是实际上已经没有多少希望了。保大五年二月二十日（1125年3月26日），辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京（今黑龙江省阿城区白城子），被金太宗降为海滨王。1128年，天祚帝病故，遗臣萧术者对故主行人臣之礼。辽朝共历时210年（包含契丹国时期），历经9位帝王 [32] 。

余部续国

参见：西辽

西辽国疆域
西辽国疆域
此后，辽朝贵族耶律大石在西北召集残部，控制了蒙古高原和新疆东部一带。1130年，由于受到金兵的压迫，耶律大石决定放弃蒙古高原，率部西征。1132年，耶律大石在叶迷立（今新疆额敏）称帝，史称西辽（西方称为黑契丹或哈剌契丹），首都虎思斡鲁朵 [30] 。西辽曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。1143年，在耶律大石死后，西辽经历萧塔不烟、耶律夷列、耶律普速完、耶律直鲁古与屈出律的统治。最后1218年被成吉思汗的蒙古军队灭亡，立国凡87年 [32] 。其后，后裔迁至今伊朗一带，建立了后西辽国
1212年，辽朝宗室耶律留哥在隆安（今吉林省农安县）、韩州（吉林省梨树县）一带起军反抗金朝。隔年三月，耶律留哥称王，国号辽，史称东辽。1216年初，耶律留哥之弟耶律厮不叛变，在澄州称帝，史称后辽。耶律厮不之后被部下所杀，众推耶律乞奴为监国。同年秋，木华黎率蒙古军东下，耶律乞奴等不敌，率九万契丹族越过鸭绿江进入高丽境内。不久契丹诸贵族自相残杀，后辽最后于1220年灭亡。耶律留哥建国后依然归附蒙古帝国，成为其藩属，1270年元世祖撤藩，东辽正式灭亡。

疆域

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领土范围

辽朝全盛时，疆域东北至今库页岛，北至蒙古国中部的色楞格河、石勒喀河一带，西到阿尔泰山，南部至今天津市的海河、河北省霸县、涿州、山西省雁门关一线与北宋交界，与当时统治中原的宋朝相对峙，形成南北朝对峙之势，《辽史》称“幅员万里”。 [32] [39]

辽朝初期的疆域在今辽河流域上游一带，在辽太祖及辽太宗时期不断对外扩张，辽太祖时征服奚（今河北北部）、乌古、黑车子室韦（今内蒙古东部呼伦湖东南）、鞑靼、回鹘与渤海国。938年辽太宗时取得燕云十六州，并一度占有中原。1005年辽圣宗与北宋签定澶渊之盟，最后确定了与宋的边界。

漠北地区于931年设立“辖戛斯国王府”，隶属上京道；1004年建成了镇州、防州、维州三边防城（皆在今蒙古乌兰巴托西、西南），以镇州(又称可敦城，今蒙古鄂尔浑河上游哈达桑东北古回鹘城)为西北路招讨司驻地，并驻军镇戍，开辟屯田。西北路招讨司是辽西北边疆地区的最高军政机构，负责镇守西北边疆地区，管辖阻卜等部落。1068年设置乌古敌烈都统军司为统辖两部的最高机构，其最高长官为统军使（有时仍称都详稳），由契丹人担任。僻处今鄂嫩河及贝加尔湖东南面的萌古部，在辽大康十年（1084）向辽廷遣使进贡，其酋长接受了辽廷封授的部族官称号令稳、详稳，成为辽的属部，例如，成吉思汗的五世族祖，海都次子察剌哈宁昆（又译察剌孩领忽）受有辽朝的“令稳”（即领忽，小部族官）官号，四世族祖必勒格被辽廷升号“详稳”（即想昆，大部族官），父子相继任辽属部官。 [40] 辽代也筑有长城，称为辽代长城（辽边壕）。

行政区划

辽朝五京道行政地图——来源于《中国历史地图集》
辽朝五京道行政地图——来源于《中国历史地图集》(4张)

辽代的体系大体上是道、府（州）、县三级。共有5京、6府，156州、军、城，309县（根据《辽史·地理志》。
辽朝如同宋，也有五京制度，主要是为控制因战争获的土地而设置的，或是因为争夺一地而设置的前进基地。
●
道

辽分5个道，每个道有一个政治中心，称为京，并以京的名称来命名道。

上京道治上京临潢府（今内蒙古巴林左旗东南波罗城），辖以西拉木伦河流域为中心的契丹本土。

中京道治中京大定府（今内蒙古宁城西大明城），辖原奚族本土。

东京道治东京辽阳府（今辽宁省辽阳市），辖原东丹国地区。

南京道治南京析津府（今北京市西南），辖今海河、大清河以北，及长城以南、河北、北京、天津部分地域。

辽代西京华严寺
辽代西京华严寺
西京道治西京大同府（今山西省大同），辖今山西和内蒙古交界处。
五京中，只有上京是首都，其他均是陪都。然而辽中京至澶渊之盟后，其政治作用加强，地位直逼上京的首都地位。

太宗大同元年（947年），辽太宗率军南下中原，攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽 [7] 。

1007年辽圣宗建中京大定府，自临潢迁都于此。1044年辽兴宗升云州为西京大同府。

道下设府、州、军、城4种政区，为同一级别。
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府

1.五京府：临潢府、大定府、辽阳府、析津府、大同府。

2.建制府：率宾府、定理府、铁利府、安定府、长岭府、镇海府。这六府有别于大蕃府，级别略高于建制州。

3.大蕃府 [41] ：

（1）南面大蕃府二 [42-43] ：黄龙府、兴中府（1041年升霸州置，今辽宁朝阳）；

（2）北面大蕃府四：南大王府、北大王府、乙室王府、奚王府。

以上共计六大蕃府，其中南面两大蕃府行南面汉官制，北面四大蕃府行北面部族官制。这六大蕃府的地位比京府略低。
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州

分等，从高依次为：节度州、观察州、防御州、刺史州。
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县

辽代还设有与县同级的州、军、城。

而头下军州是辽朝一种特殊建置。契丹贵族将所俘掠的人口，建立州、军安置，督迫其为主人劳作。辽诸王、外戚、大臣所领有的头下军州可建城郭，其余只能有自己的头下寨堡。头下军州多设在潢河流域契丹住地。俘户主要是河北、山西的汉人和东北地区的渤海人。头下州县名称，常采用俘户原籍州县名称，如俘卫州民，建卫州；俘三河县民，建三河县；俘密云民，建密云县等。头下军州的制度到辽圣宗时期逐渐废除 [32] 。

政治

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五京制度

辽朝先后形成五京制度。五京为上京临潢府（今内蒙古巴林左旗林东镇）、中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）、东京辽阳府（今辽宁省辽阳市）、南京析津府（北京市）、西京大同府（今山西省大同市）。但只有上京和开封是首都，其他均是陪都。至辽宋澶渊之盟后的极盛期，中京政治作用虽然加强，但仍没有改变上京首都的地位。

辽由北方游牧民族所建。其转徙不定、车马为家的游牧生活决定了皇帝的巡狩制，其政治中心不在首都，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）一切重大政治问题均在捺钵随时决定，是处理政务的行政中心。因气候、自然条件的制约，四时各有捺钵之地。

南北院制

辽南京
辽南京
为了统治当地汉族，辽太宗采取“因俗而治”的统治方式，实行分治汉人和契丹人、南北两面官的两院制。并且改幽州为南京、云州为西京。
辽设南面官和北面官双轨官制，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”。北面官治宫帐、部族、属国之政，南面官治汉人州县、租赋、军马之事，因俗而治。大部分官名及职掌沿袭唐制，并参照五代和宋朝的官制。官有实授、遥授之分。职事官与散官及阶、勋、宪衔、封爵、食邑户数等配套。辽代官名多有契丹语官名，如林牙即翰林，惕隐掌管皇族政教，夷离毕掌管刑狱，乙里免为诰命夫人，等等。

辽世宗任用贤臣耶律屋质，进行一系列改革，将辽太宗时的南面官和北面官合并，成立南北枢密院，废南、北大王。后来南北枢密院合并，形成一个枢密院。辽世宗的改革使辽朝从部落联盟形式进入中央集权的时代。

辽朝的法律，因俗而治，各地使用不同法律。早期有民族歧视，至圣宗时契丹人法也用汉律来断。这反映汉人地位的提升。一般来讲辽代刑罚较重，而且皇帝往往随意杀人，无法无天，穆宗尤甚。

捺钵制度

契丹人
契丹人
捺钵，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以辽上京和辽中京作为首都，但是其政治核心不在首都，而在捺钵（契丹语“行在所”、“行宫”的音译）。这是因为辽朝的主要民族契丹族为游牧民族。由于契丹族转徙不定、车马为家的特性，决定了皇帝的巡狩制。一切重大政治问题均在捺钵随时决定，是处理政务的行政中心。每年又“四时巡守”，“四时各有行在之所，谓之捺钵”。皇帝在游猎地区设的行帐，以区别于皇都的宫帐。因气候、自然条件的制约，四时各有捺钵之地 [32] 。
辽太宗时，取燕云十六州后，其国土包括长城以南的广大地区，为保持契丹族的骑射善战传统的经济生活，仍然过着“转徙随时，车马为家”的生活。正如《辽史》中记载的“辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常”，四时各有行在之所，在这种特殊经济、政治、文化背景下，在契丹的管理体制上，逐渐形成了一套县有鲜明游牧契丹民族独特特点的四时捺钵制度。契丹皇帝四时巡行的宫帐（也称牙帐），即春捺钵、夏捺钵、秋捺钵、冬捺钵 [32] 。

军事

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辽代武士
辽代武士 [44]
其兵制中斡鲁朵中的宫卫骑军兵甲，教练完习，简选天下之精锐，聚之腹心之中，既担任保卫任务，又出兵打仗。另外还有部族兵、汉军、渤海军等。契丹是游牧民族，善于骑射，平时放牧渔猎，既是生产经济活动，也是军事练习。有战争很快即可集合成军。
辽朝的军队，平时约在二十万至三十万左右，而契丹部族全民皆兵，辽所能动员的兵力在总人口当中，比例很高，为164万2800人 [45] 。由于保留着原始部族的痕迹，并处于由奴隶制向封建制迅速转化的历史阶段，军事制度初期多与本民族社会制度合为一体，进入长城以南地区后，既保有本民族特色，又逐步接受汉族影响，具有民族融合的特点。

辽朝皇帝亲掌最高兵权。下设北﹑南枢密院。北枢密院为最高军事行政机构，一般由契丹人主管﹔南枢密院亦称汉人枢密院，掌汉人兵马之政，因而出现一个朝廷两种军事体制并存的局面 [32] 。

辽军大体分为宫帐军﹑部族军﹑京州军和属国军。宫帐军，征集直属皇帝的着帐户壮丁组成，是契丹族亲军，供宿卫和征战，“以行营为宫，选诸部豪健千人，置腹心部 [45] ”。部族军，主要由契丹以外的部族壮丁组成，供守卫四边。以上两种部队是辽军的主力。京州军，亦称五州乡军，征集五京道各州县的汉族﹑渤海族等的壮丁组成。属国军，由臣属国壮丁组成。后两种部队为辅助兵力 [32] 。辽初，贵族男子人人服兵役，年龄在15～50岁之间的列籍正军，兵器﹑战马自备 [46] 。“正军一名，马三匹，打草谷﹑守营铺家丁各一人”，“人马不给粮草，日遣打草谷骑四出抄掠以供之”（《辽史·兵卫》）。后来，“沿边各置屯田戍兵，易田积谷以给军饷。”（《辽史·食货》）辽军以骑兵为主，主要武器是弓箭和刀枪。后期从宋朝传入抛石机式的火炮，编有炮手军 [32] 。

经济

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契丹族本是游牧民族，“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酪”。游牧民族经济上的弱点，在契丹立国之前大事上解决。以人为方式在游牧地区内营造绿洲，再将农耕民族移居其中。

契丹人从事农业、手工业，都是由辽太祖的祖父、父亲以及伯父等传入契丹，又传授纺织。辽在各地均设群牧使司以管理官有的牲畜。辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣，各得其所，建立独特的、比较完整的管理体制 [32] 。

人口

年代	户数	口数	备注
太祖神册元年（916年）	40万户	200万人	[47]
太宗天显元年（926年）	57.3万户	286万人	[48-49]
穆宗应历二年（952年）	76万户	380万人	[50-51]
圣宗统和十八年（1000年）	不详	600万人	根据人口统计学中复利公式计算出 [52]
道宗中期	97万户	750万人	[53]
天祚帝天庆元年（1111年）	140万户	900万人	辽代人口峰值 [49]

农业

辽朝境内农作物品种齐全，既有粟、麦、稻、穄等粮食作物，也有蔬菜瓜果。他们借鉴和学习中原的农业技术，引进作物品种，还从回鹘引进了西瓜、回鹘豆等瓜果品种，结合北方气候特点形成了一套独特的作物栽培技术。辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民耕种的在官闲田也是公田，百姓领种十年以后，要对朝廷缴纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集中在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人依然是以男耕女织的方法维持家庭收入。同时，契丹将战争中俘掠的汉人，安置在契丹腹心地区，建立许多头下军州。除少部分需上缴，其余收入皆归头下主所有。

辽廷为了鼓励人民开辟荒地，立例若成功开辟农地可免租赋十年，形成契丹特有的农牧混合经济 [54] 。遇到兵荒、岁饥之年，也要减、免赋税，991年1月辽圣宗时期，“诏免三京诸道租税，仍罢括田” [55] 。1075年9月辽道宗时期，“以南京饥，免租税一年，仍出钱粟振之” [56] 。辽朝从事农业生产的居民被编入州县，包括拥有少量土地的自耕农和靠租种地主土地为生的佃户。他们无论经济地位如何，都是具有自由民身份的国家编户，并承担着国家的赋役负担。寺庙的佃户多是贵族、官僚随同土地一起转赠的，是既向国家纳税又向寺庙交租的另一种形式的税户 [32] 。

畜牧业

辽朝的畜牧业十分发达，契丹人的牧业经济得到了较大发展 [57] 。牧业是契丹等部落民的生活来源，也是辽朝所以武力强盛、所向克捷的物质条件。当时阴山以北至胪朐河，土河、潢水至挞鲁河、额尔古纳河流域，历来有优良的牧场。契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等，主要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的主要生活资料：乳肉是食品，皮毛为衣被，马、骆驼则是重要的交通工具。战争和射猎活动中马匹又是不可缺少的装备。因此，“蕃汉人户亦以牧养多少为高下”。阿保机之妻述律氏曾自豪地说：“我有西楼羊马之富，其乐不可胜穷也” [58] 。羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品，是辽朝的重要经济来源，因而受到统治集团的重视。游牧的契丹人，编入相应的部落和石烈，在部落首领的管理下，在部落的分地上从事牧业生产，承担着部落和国家的赋役负担，没有朝廷和部落首领的允许，不能随意脱离本部。他们是牧区的劳动者、牧业生产的主要承担者，是部落贵族的属民 [32] 。

手工业

辽代瓷器
辽代瓷器
辽代的冶铁业发达 [59-60] ，发掘出土铁制的农业工具、炊具、马具、手工工具可与中原的产品相媲美。辽东是辽朝产铁要地，促进辽朝冶铁业的发展。初期，曾以横帐和大族奴隶置曷术石烈，从事冶炼。“曷术”，即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和生产关系的变化，改编为部，仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。其中手山为今辽宁省辽阳市辽阳县的首山镇，这里的矿冶史最晚当起自辽代 [32] 。
陶艺受唐代影响，墓葬出土文物则显示部分宋代器皿及其他器皿自国外输入，但。金、银器制作亦采用唐、宋的金属打制和镀金技术 [61] 。辽瓷在中国陶瓷发展史上占有重要地位，瓷器的造型可分为中原式和契丹式两类，中原式仿造中原的风格烧造，有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等，契丹式则仿造本族习惯使用的皮制、木制等容器样式烧造，器类有瓶、壶、盘、碟，造型独具一格 [62] 。缸瓦窑村窑是一处目前所知辽代最大的古瓷窑遗址，可生产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫廷所用的官窑器物。辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手工业门类齐全，工艺精湛 [62] 。

契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷更被宋人评比为“天下第一” [63] 。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精美金银器都反映出契丹独特的民族特色和高度的工艺技术水平 [64] 。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹，此类壶是契丹民族特有的生活器皿 [64] 。分散到世界各地博物馆，并作为博物馆规模标志的，高达两米的大罗汉瓷像，就是辽代产品，是从河北省易县附近山洞中被外国人盗走的 [64] 。

商业

辽代货币
辽代货币(2张)

随着农、牧、手工业的发展，交换逐渐频繁，商业活动也日益活跃。早期，辽太祖在炭山北建羊城，“起榷务以通诸道市易”。后版图扩大，建置完善，经济成分增加，范围扩大，商业也有了进一步的发展。辽五京相继建成后，都成了辽朝的重要商业城市 [32] 。辽朝与周边各政权、各民族、国家的经济往来多以朝贡和互市的方式进行。由于商业的发展，辽朝境内也出现了富有的商人阶层，他们或经商于五京、州县，或来往于辽、五代诸国或宋朝，有的甚至成为代表辽朝办理交涉的使臣，如辽太宗时的回图使乔荣经商于后晋，又为辽朝商业贸易的代表，并可作为使臣与后晋交涉政务。西京归化州的韩师训也是富甲一方的商人 [32] 。
辽代物价甚低，虽有盐酒之税，但各地税率并不一致。商业贸易的繁荣促进了货币经济的发展。据文献记载，耶律阿保机之父撒剌的时，已开始铸造货币。然而货币使用量不多，辽世宗时，上京还处在交易无钱而用布的状态。各地都用不同货币，如圣宗以前所铸的辽钱极少，圣宗之后稍微多了一些，但在流通货币中，所占数量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋钱，其次是唐及五代及其他朝代的钱；在对外交易方面，辽主要与宋和西夏等通过边境上的榷场进行互补性的交易。另外与日本、高丽、阿拔斯王朝和喀喇汗国也有贸易往来 [54] 。

文化

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辽朝吸收许多汉文化与渤海国文化。灭渤海后，渤海遗民大量聚居于辽上京、辽东京一带的州县，较先进的渤海文化对辽文化有较为广泛的影响。据汉地幽云十六州到后来和宋朝的频繁交往，无论是战争还是和平时期的榷场贸易，汉文化对于辽朝的影响都是巨大的。由于大量汉文书籍的翻译，将中原人民的科学技术、文学、史学成就等介绍到了草原地区，带动和促进了游牧民族草原文化的发展。辽朝皇室和契丹贵族多仰慕汉文化，如辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子，先后于上京建国子监，府、州、县设学，以传授儒家学说，又建立孔子庙；辽圣宗常阅读《贞观政要》、道宗爱看《论语》等；辽道宗时，契丹以“诸夏”自称，道宗又说“吾修文物，彬彬不异中华。 [65] ”教育方面实行设学养士和科举取士 [32] 。

文字

契丹文哀册册盖
契丹文哀册册盖
辽朝文人既用契丹语言文字创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种题材。作者包括帝后、宗室、群臣、诸部人和着帐郎君子弟。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。辽兴宗也善为诗文，1050年宋使赵概至辽，辽兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》。在辽朝诸帝中，辽道宗文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远。有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辞章，耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》；耶律资宗出使高丽被留期间，“每怀君亲，辄有著述”，后编为《西亭集》；耶律昭因事被流放西北部，致书招讨使萧挞凛，陈安边之策，词旨皆可称。
辽道宗的皇后萧观音《谏猎疏》、《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》表达关心社稷安危、致主泽民的政治理想。流传至今的辽人作品除王鼎的《焚椒录》外，还有寺公大师的《醉义歌》。《醉义歌》是使用契丹语创作，有金朝耶律履的译文，只是契丹文原作和耶律履译文已经失传，今有耶律履的儿子耶律楚材的汉译本传世 [32] 。

在书目方面，辽设国史院，专修整历史，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把不少汉人书籍翻译为辽朝文字，如《五代史》等。当中，辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史主要材料之一 [32] 。

语言文字方面，汉语与契丹语都是通行的，不少文书都是以这两种语言。辽代还出现了为佛教信众学习佛经而编纂的汉字字书《龙龛手鉴》。契丹文是辽代为记录契丹语而参照汉字创制的文字，分契丹大字和契丹小字两种形式。但现时已缺少类似的文献。

契丹大字相传于920年由辽太祖下令耶律突吕不和耶律鲁不古参照汉字创制，应有三千余字；契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参考回鹘文对大字加以改变而成。小字为拼音文字，约五百个发音符号。契丹小字较大字简便，原字虽少，却能把契丹语全部贯通。契丹族创字表现出强烈的民族自觉，对其他民族也有不少影响，例如西夏创造党项文字、金朝创造女真文字、元朝创造八思巴文字。契丹字的通行直到1191年金朝金章宗废除为止 [32] 。

宗教

辽朝的宗教以佛教和萨满教为主，此外也崇拜契丹祖先和民间信仰 [32] 。民族信仰有木叶山崇拜、天地崇拜 [32] 与拜日神 [66] 、拜山神 [67] 等。木叶山崇拜源自契丹始祖出现与契丹八部兴起的传说，带有萨满教的文化背景 [68] 。契丹族于木叶山兴建契丹祖庙以祭拜始祖，最后发展成辽朝皇室的柴册仪。

涿州辽代双塔
涿州辽代双塔
辽朝佛教基本上继承盛唐的教学佛教 [30] 。早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人所信仰和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，诸京和各州县也相继修建寺庙。938年辽朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教文化重心，到辽朝晚期“僧侣、佛寺之数冠北方”。
辽太宗等辽朝皇帝也采取保护佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。辽兴宗时觉华岛海云寺僧人海山（郎思孝）与辽兴宗关系甚好 [69] 。辽道宗曾以诗赞誉法均：“行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮。”随着佛教的传播，由皇帝下令，寺庙校勘、雕印佛经和个人写经，集资刻经、印经等活动十分活跃。从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画，河北丰润天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝 [30] 。辽朝完成以《大般若经》为首的主要佛教石刻，于辽兴宗时期出版的《契丹大藏经》，其地位仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》，在佛典史上占有重要地位 [32] 。

道教和道家思想对契丹人也产生了一定影响。辽初，以各种方式进入草原的汉人中，就有一些道教信仰者。如上京有天长观，中京有通天观，一些州城也多有道士和道观。某些契丹上层和契丹部民也信仰道教。辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨” [70] ，其弟耶律隆裕更是个虔诚的道教信徒 [71] 。某些上层道士同佛教上层一样受到皇帝的礼遇。辽圣宗曾予道士冯若谷加官太子中允。道教的传播也带动了道家经典的研究，辽初道士刘海蝉著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《阴符经》，辽圣宗时于阗张文宝曾进《内丹书》，寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思想 [32] 。

辽朝也有通行伊斯兰教，主要经由位于西域、已经伊斯兰化的喀喇汗国东传而来。996年入仕辽廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在辽南京（今北京）兴建牛街礼拜寺 [72] 。后来的西辽辽帝对伊斯兰教采取的宽容伏待政策，使伊斯兰教持续在西域发展。

艺术

汉式歌舞侍女图(局部)
汉式歌舞侍女图(局部)
辽朝绘画作品具有很高的艺术价值，契丹人善画草原风光和骑射人物，辽朝涌现出不少卓有成就的画家，创作了大量优秀的绘画作品。耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府，被誉为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画，均为旷世珍宝。此外比较有名的尚有：耶律防曾两次使宋，见宋仁宗，“陛辞，仅一见，”即临摹如真容。萧瀜据《绘事备考》云：“好读书，亲翰墨，尤善丹青……”虞仲文据《图绘宝鉴》记载他善画人马，墨竹学文湖州（文同）。其他还有契丹族耶律题子、秦晋国妃萧氏，以及汉族陈升、常思言与吴九州等人也皆以善画称 [32] 。
雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生。建筑艺术主要体现在佛塔和佛寺。山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。天津蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽 [32] 。辽朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。契丹大字石刻如：《辽太祖纪功碑》（残）、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。其中《北大王墓志》（又作《耶律万辛墓志》）是契丹大字石刻中字体最工整的一件，讲述耶律万辛的事迹，本墓志使用辽代契丹大字、汉字刻印。由于刻字工整，字数较多，有利于契丹大字的解读 [32] 。

辽朝散乐受唐朝和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。《辽史》中有记载，其演奏乐器有：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与拍板等。散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。乐队呈两排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞 [32] 。

科技

辽代瓷器
辽代瓷器
辽朝在科学技术方面也取得一些成就。辽朝的医药久负盛名，辽朝医生直鲁古（915年-1005年）撰有《脉诀》与《针灸书》，其中的治疗方法至今仍应用在临床实践中。当时具有尸体防腐保存的技术，文惟简所著的《虏廷事实》、《新五代史·四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸体的方法。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完整的干尸 [32] 。
辽朝的天文历法继承五代历法，并略有改进。辽朝原使用后晋马重元的调元历，995年行用辽刺史贾俊的大明历。辽朝皇帝十分重视天象观测，时人并将天象与政事相连系。1971年在河北省宣化辽墓发现的彩绘星图绘有二十八宿、黄道十二宫。1989年在宣化辽墓又发现两幅星图，除与前图略同外，并有十二生肖，均作人形，从中可以得知辽朝天文学已达到很高的水平 [32] 。

外交

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唐代、后唐南唐（五代十国）

契丹族原臣服唐朝，被唐朝封赏并设置了松漠都督府。于五代时建立契丹国独立，入侵燕云地区但被李存勖击败，退回北方。 [73] 五代后唐末年，辽太宗接受石敬瑭的请求，协助他建立后晋取代后唐，以获得燕云十六州与后晋的臣服。不久又南征中原，灭后晋以建立辽朝。至此辽朝与中原的外交关系首度转为辽朝居上，中原臣服的状态。 [30]

宋朝

之后辽朝衰退，后周与北宋为了燕云十六州又相继北伐，双方恢复对峙的局面。辽朝采取防御策略，并且扶持北汉对抗中原的北伐，屡次抵御中原的进攻。直到辽圣宗时，经过充分准备之后，再度发动南征，率辽军直逼北宋的澶州。最后双方订立澶渊之盟，辽朝索得，与北宋建立大致上平等的外交关系，长达120年，双方并且加强经济和贸易往来 [74] 。1042年辽兴宗乘宋夏战争后北宋内外交困之际，率重兵陈列辽宋边界，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。

宋朝派富弼与辽方使节谈判，双方于九月达成协议，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗答应要求，并且要求辽朝约束西夏作为条件以破坏辽与西夏的关系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤财 [30] 。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝有意与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立“海上之盟”而共同伐辽王朝，所以拒绝和谈，最后辽朝亡于金朝 [32] 。

高丽

辽朝于926年灭渤海国后与高丽接触。942年送给高丽50匹骆驼，但遭高丽太祖拒绝。辽使被放逐到孤岛，所送骆驼也都被饿死（万夫桥事件）。至此辽朝多次袭扰高丽边界，993年，辽圣宗率大军越过鸭绿江入侵高丽。最后双方和谈，在高丽同意断绝与宋的联盟后，辽圣宗率军北返，双方建立友好的睦邻关系。1009年高丽发生军变。辽圣宗趁机入侵高丽 [75] 。

西北诸国

辽朝与西北诸国保持着较为友好和睦的往来。辽朝西境的主要邻国西夏，长期以来，一直与辽朝保有朝贡和联姻关系。一度为辽藩属，被称为甥舅之邦。辽朝与西域诸国的关系也源远流长。早在辽太祖耶律阿保机时，就曾经率军西征，使西域诸国相继臣服 [76] 。统和年间，王太妃出师西域，1003年建可敦城，作为西北的边防重镇，经过多年的经营，使辽朝的势力范围涵盖漠南、漠北与西域之地。

辽朝政府对这些降附的部落属国，均采取“因迁种落，内置三部”的羁縻政策 [77] ，使的这些国家互相监督，皆不愿背叛辽朝 [78] 。这些都使葱岭以东的甘州回鹘、西州回鹘与葱岭以西的喀喇汗国，基本上都是亲附辽朝，其与北宋的关系较疏。此外，西亚的波斯与大食在辽初也相继遣使来通好。天赞二年，波斯使来，其第二年大食使来。大食国王遣使为王子请婚，未允。次年，复遣使请婚，辽圣宗以宗室之女嫁之 [79] 。

因此，在唐朝灭亡之后，西域、西亚与东欧地区皆将辽朝（契丹）作为中国的代表称谓。中亚和西亚的伊斯兰兵书中，还将中国传过去的火药与火器称为“契丹花”、“契丹火箭”等。直到今日，俄罗斯民族的语言和文字当中，也依旧以契丹作为中国的称呼 [45] 。

社会

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散乐图
散乐图
契丹民族的社会与风俗，本不同于汉人。辽朝在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则依旧俗生活；介于混杂地区，就呈现两种混合型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的生活方式就是四时的“捺钵”，辽朝皇帝带领百官的中央政权，随着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的所在地就是“捺钵”。其他还有“头鱼宴”、“头鹅宴”等生活习惯。契丹饮食文化因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍水果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，今日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承 [80] 。
在日常生活上，契丹人具有北亚民族传统，以羊狐皮裘居多。而贵族官吏则以貂裘为主，并且穿丝绢服饰，所配戴的装饰也比较多。饮酒食肉为普遍现象，居住以帐幕为主，也有居住在宫室。摔跤、击鞠（踢球）、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是辽人的业余活动。关于节令风俗，辽汉皆有，仍以契丹旧俗为主。例如元旦日，以弱米和白羊髓为饼。正月七日为人日，食煎饼，称为“薰天饼”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或间接从中原传入的，节日风俗大体相同。然而也有一些节令，名称虽同，却保留了契丹固有的风俗和仪式 [80] 。

契丹人在五代时期就有饮茶习俗，而且茶风日炽，家家户户不可一日无茶，这与他们日常膳食结构和多寒多风的地理环境密切相关。宫廷遇重大节日，尝以茶祀祖祭天地，款待宾客和使臣，而且有一套隆重、规范的礼仪。

契丹人的节日有立春、重午、夏至、中秋节、除岁节等。立春日，皇宫举行庆祝仪式。皇帝进入内殿，率臣僚拜先祖画像，献酒。皇帝在土牛前上香，三奠酒，奏乐。再持彩杖鞭土牛。司长报告春至，臣僚也持彩杖鞭土牛三周，再引节度使以上官员登殿，撒谷、豆，击土牛，臣僚依次入座，饮酒，吃春盘，喝茶《辽史》。

又据《辽史·礼志》载：“皇帝皇后六拜、在位者皆下拜。皇帝皇后复位坐，命中丞奉茶果饼饵各二器，奠于天神地祗（即地神）位。

宋使至……臣僚起立，御茶出，皇帝起，入阁，引臣僚东西阶下殿……臣僚鞠躬赞拜，称万岁，赞：各就坐，赞！（赞：即赞礼）两廊从人亦如之，行单（dòn，厚的意思，引申为浓厚）茶，行酒，行膳，行果。”

1994年，在河北省宣化地区发现辽墓群，其中六、七、十号墓壁画中，均绘有以碾茶、煮茶、侍女敬茶的茶道程序图，佐证契丹贵族嗜茶已很普遍。

五代时期，辽与南唐交往最为密切。938年（会同元年），辽把羊三万只，马二百匹卖给南唐，以其值买回罗、纨、茶、药等物资。双方水、陆两路的交易也很频繁，交换去的茶叶不少，惜史无确切的记载。后唐在登州（今山东蓬莱）等地开设马市，和辽进行贸易。931（后唐长兴二年）契丹“黑水瓦儿部至登州卖马”，交换所需要的茶叶。

辽、宋之间的贸易，从北宋初年开始若断若续地进行着。辽需要的茶是通过宋方的馈赠和贸易渠道而获得的。据《契丹国志》载：宋“至贝州（属河北）赐茶、药各一银盒”，而辽“非团茶不纳也，非小团不贵也”。

辽、宋订立盟约进入和平时期后，双方达成协议，在河北边境陆续开放了雄州（雄县）、霸州（霸县）、安肃军（徐水）、广信军（保定西北）四处榷场，以雄州榷场最为重要。宋方输出的商品有：茶叶、瓷器、麻布、漆器、缯帛、香药、苏木等。辽方输出的商品有：羊、马、骆驼等。宋对辽贸易采取“稍优其值予之”的优惠政策。宋方输出的为加工制品，辽方多为牧畜，故榷场贸易对宋方有利，其每年从榷场征收的专卖税就达150万贯之多。大获其利。《三朝北盟》辽方在贸易中也获得大宗税收，双方都得到实惠。除官方贸易外，民间走私贸易也很活跃，虽有禁令，但禁而不止。

契丹人待客是“先汤后茶”，与宋人“客至则啜茶，去则啜汤”恰相反。汤用中药甘草煎剂，团茶则用锯锯碎“用银、铜执壶直接煨于炉口之上”煮饮，富贵贫贱不可一日无茶。 [81]

皇帝世系编辑

大辽帝国庙号谥号尊号汉名契丹名年号在位时间

肃祖	昭烈皇帝	-	耶律耨里思	-	未称帝，阿保机追尊
懿祖	庄敬皇帝	-	耶律萨剌德	-	未称帝，阿保机追尊
玄祖	简献皇帝	-	耶律匀德寔	-	未称帝，阿保机追尊
德祖	宣简皇帝	-	耶律撒剌的	-	未称帝，阿保机追尊
太祖	大圣大明神烈天皇帝	大圣大明天皇帝	耶律亿	耶律阿保机	神册 天赞 天显	916年-926年
太宗	孝武惠文皇帝	嗣圣皇帝	耶律德光	耶律尧骨	天显 会同 大同	927年-947年
义宗	文献钦义皇帝	-	耶律倍	耶律突欲	-	未称帝，兴宗追尊
-	章肃皇帝	-	耶律洪古	耶律李胡	-	未称帝，兴宗追尊
世宗	孝和庄宪皇帝	-	耶律阮	耶律兀欲	天禄	947年-951年
（僭称帝号）	-	-	-	耶律察割	-	951年9月
穆宗	孝安敬正皇帝	天顺皇帝	耶律璟	耶律述律	应历	951年-969年
景宗	孝成康靖皇帝	天赞皇帝	耶律贤	耶律明扆	保宁 乾亨	969年-982年
圣宗	文武大孝宣皇帝	天辅皇帝	耶律隆绪	耶律文殊奴	乾亨 统和 开泰 太平	982年-1031年
兴宗	神圣孝章皇帝	-	耶律宗真	耶律只骨	景福 重熙	1031年-1055年
道宗	仁圣大孝文皇帝	-	耶律洪基	耶律查剌	清宁 咸雍 大康 大安 寿昌 寿隆	1055年-1101年
顺宗	大孝顺圣皇帝	-	耶律浚	耶律耶鲁斡	-	未称帝，恭宗追尊
恭宗	恭怀皇帝	天祚皇帝	耶律延禧	耶律阿果	乾统 天庆 保大	1101年-1125年
北辽
宣宗	孝章皇帝	天锡皇帝	耶律淳	耶律涅里	建福	1122年
-	-	-	耶律定	-	德兴	1122年-1123年 （遥尊耶律定为帝）
-	-	皇太后	-	萧普贤女
-	-	-	-	耶律雅里	神历	1123年
-	-	-	-	耶律术烈	-	1123年
西辽
-	-	嗣元皇帝	-	耶律氏	-	未称帝，德宗追尊
德宗	-	天佑皇帝	耶律重德	耶律大石	延庆 康国	1124年-1144年
-	-	感天皇后	-	萧塔不烟	咸清	1144年-1151年
仁宗	-	-	-	耶律夷列	绍兴	1151年-1163年
-	-	承天皇后	-	耶律普速完	崇福	1164年-1177年
-	-	-	-	耶律直鲁古	天禧	1178年-1211年
-	-	-	-	乃蛮屈出律	天禧	1211年-1218年
东辽
-	-	-	-	耶律留哥	元统	1213年-1220年
-	-	-	-	姚里氏	-	1220年-1226年
-	-	-	-	耶律薛阇	-	1226年-1238年
-	-	-	-	耶律收国奴	-	1238年-1259年
-	-	-	-	耶律古乃	-	1259年-1269年
后辽
-	-	-	-	耶律厮不	天威	1216年
-	-	-	-	耶律乞奴	天佑	1216年
-	-	-	-	耶律金山	天德	1216年-1217年
-	-	-	-	耶律统古与	-	1217年-1218年
-	-	-	-	耶律喊舍	-	1218年-1220年

契丹萧氏的祖先称审密氏，内部又分为拔里家族和乙室己家族。这个家族后来为什么改姓萧氏，说法很多。《辽史·后妃传》是这样说：辽太祖耶律阿保机称帝建国以后，拔里、乙室己家族与耶律氏世代联姻，对于耶律氏的发展壮大，并最终成为契丹诸部中最强大的家族，其功劳最大，不可泯没，所以把他们比做西汉初年的宰相萧何，自此以后，拔里和乙室己家族就改姓萧氏了。而辽太祖皇后述律氏却例外，她原来既不是契丹人，也不姓萧，述律氏的祖先是回纥人糯思。 [82]

大同元年（947年），辽太宗率大军南下灭后晋，在汴梁（今河南开封市）任命述律太后的侄子小汉为宣武军（今河南开封市）节度使，赐姓名萧翰。于是，辽朝外族萧氏中就有了拔里、乙室己、述律等三个家族，而述律家族在其中占有更优越的地位，在辽太祖至天祚帝九个皇帝中，除穆宗的皇后萧氏出身不详外，其余八个皇后无一例外都出自述律家族