70권) 코리 텐 붐의 『피난처』제3강: 셰베닝겐에서 라벤스브뤼크까지

[가을]

코리 텐 붐의 『피난처』 심화 강해

제3강: 셰베닝겐에서 라벤스브뤼크까지: 신정론(Theodicy)과 바닥없는 구덩이의 은혜

• 핵심 성경 본문: 로마서 8장 35-39절, 고린도후서 12장 9-10절

• 역사적·신학적 배경: 코리 텐 붐(Corrie ten Boom)의 『피난처』 제9~12장("체포", "셰베닝겐", "라벤스브뤼크")

• 학문적·영성신학적 과제: 1944년 2월 28일 배신자의 밀고로 인한 전격적인 체포, 84세 노령의 아버지 카스퍼 텐 붐의 옥중 순교, 셰베닝겐 독방의 잔혹한 고립, 그리고 악명 높은 여성 전용 나치 강제수용소 '라벤스브뤼크(Ravensbrück)'로 이어지는 극한의 고난을 직면한다. "선하고 전능하신 하나님이 왜 이토록 끔찍한 악과 수용소의 비극을 허용하시는가?"라는 신정론(Theodicy)의 절규를 다루며, 언니 벳시(Betsie)가 죽음의 문턱에서 선포한 영적 통찰—"하나님의 사랑이 미치지 못할 만큼 깊은 구덩이는 없다"—의 신학적·실존적 실재를 규명한다.

1. 배신과 체포: 하나님의 부재처럼 보이는 순간

1944년 2월 28일, 유대인을 숨겨주는 지하 조직원으로 위장한 네덜란드인 부역자 얀 포겔(Jan Vogel)의 밀고로 게슈타포가 베예를 급습했습니다.

• 비밀의 방의 기적:
  당시 비밀 벽장 안에는 4명의 유대인과 2명의 네덜란드 지하 저항 대원이 숨어 들어갔습니다. 나치 대원들은 벽을 두드리고 천장을 쏘며 수색했으나 비밀 벽장을 끝내 찾지 못했습니다. 텐 붐 가족이 모두 끌려간 후에도 그 6명은 어두운 벽장 안에서 47시간을 버틴 끝에 다른 저항 조직원들의 도움으로 전원 무사히 탈출했습니다. 물리적 피난처로서의 사명은 완수된 것입니다.

• 그러나 텐 붐 가족에게 닥친 비극:
  코리와 언니 벳시, 오빠 빌렘, 여동생 놀리와 조카들, 그리고 84세의 아버지 카스퍼를 포함해 총 35명이 체포되었습니다.

• 게슈타포 심문관은 노인 카스퍼에게 회유책을 썼습니다: "당신은 나이가 많으니 집으로 돌려보내 주겠소. 단, 다시는 유대인들을 돕지 않겠다는 서약을 하시오."

• 아버지 카스퍼는 단호하게 거절했습니다: "내가 오늘 집으로 돌아간다면, 내일이라도 내 문을 두드리는 그 어떤 고통받는 이웃에게도 문을 열어줄 것이오."

• 아버지는 체포된 지 열흘 만에 헤이그 감옥의 차가운 복도 바닥에서 홀로 숨을 거두었습니다(순교).

이 대목에서 신앙인은 피할 수 없는 실존적 물음에 부딪힙니다: "하나님을 위해, 하나님의 눈동자인 유대인을 살리기 위해 모든 것을 바친 이 경건한 가정을 하나님은 왜 이토록 처참하게 버려두시는가?"

2. 셰베닝겐(Scheveningen) 독방: 고립을 통한 정화(Purification)

코리는 악성 늑막염으로 앓아누운 상태에서 네덜란드 해안가의 셰베닝겐 감옥 독방에 갇혔습니다.

• 창문도 없는 좁은 감옥, 배급되는 묽은 수프, 그리고 복도에서 들려오는 간수들의 고함과 수감자들의 비명.

• 코리를 덮친 가장 무서운 적은 질병이나 육체적 고통이 아니었습니다. '완벽한 침묵과 고립', 그리고 '하나님을 향한 의심'이었습니다.

• "아버지는 어떻게 되셨을까? 벳시는 살아있을까? 비밀의 방에 갇힌 유대인들은 굶어 죽지 않았을까? 하나님은 지금 대체 어디에 계시는가?"

그러나 성령께서는 그 끔찍한 고립의 골방을 '우상을 털어내는 정화의 도가니'로 바꾸셨습니다.

• 친절한 한 간수를 통해 비밀리에 작은 복음서(마태, 마가, 누가, 요한복음)와 바늘, 실을 건네받았습니다.

• 감옥 바닥에 웅크리고 앉아 성경을 한 장 한 장 읽어 내려갈 때, 성경의 글자들은 더 이상 활자가 아니었습니다. 생수를 뿜어내는 거대한 생명줄이었습니다.

• 감옥 모퉁이에 나타난 작은 개미 한 마리를 관찰하며 코리는 깨달았습니다: "하나님께서는 이 작은 미물 하나도 잊지 않으시는데, 어찌 피로 값 주고 사신 당신의 자녀를 잊으시겠는가."

코리는 자신의 모든 계획, 사역의 성공, 가족에 대한 집착을 내려놓고, 아무것도 쥐지 않은 빈손으로 오직 하나님 한 분만을 붙드는 '자기 비움(케노시스)'의 깊은 심연을 통과했습니다.

3. 지옥의 심장부 라벤스브뤼크: 신정론(Theodicy)의 시험대

1944년 9월, 코리와 벳시는 악명 높은 나치 독일의 여성 전용 강제수용소 '라벤스브뤼크(Ravensbrück)'로 압송되었습니다.

그곳은 인간이 상상할 수 있는 모든 존엄성이 체계적으로 파괴된 생지옥이었습니다:

• 수감자들은 도착하자마자 옷을 모두 벗겨진 채 나치 군인들 앞에서 수치스러운 신체검사를 받아야 했습니다.

• 머리카락을 강제로 밀리고, 번호가 적힌 누더기 죄수복을 입었으며, 이름 대신 번호로 불렸습니다.

• 영양실조로 살가죽만 남은 여인들이 매일 새벽 영하의 추위 속에서 수 시간씩 점호를 받아야 했고, 병들거나 쇠약해진 자들은 굴뚝에서 검은 연기를 내뿜는 가스실로 끌려갔습니다.

이 참상 앞에서 "하나님은 과연 선하신가? 하나님은 과연 전능하신가?"라는 질문은 탁상공론의 교리가 아니라 피눈물 나는 영혼의 비명이었습니다.

사도 바울은 로마 제국의 박해 속에서 신음하던 로마 성도들을 향해 이 질문의 답을 선포했습니다.

로마서 8장 35, 37절

"누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 ... 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라"

• 그리스도의 사랑에서 끊으리요 (티스 헤마스 코리세이 아포 테스 아가페스 투 크리스투):

• '코리조'는 둘 사이를 강제로 찢어놓고 분리하는 것을 뜻합니다.

• 바울이 나열한 7가지 목록(환난, 곤고, 박해, 기근, 적신, 위험, 칼)을 보십시오. '적신(귐노테스)'은 바로 수용소에서 당했던 '벌거벗겨진 극도의 수치'이며, '기근(리모스)'은 뼈만 남은 '굶주림'이고, '칼(마카이라)'은 '가스실과 처형'입니다.

• 바울은 그리스도인이 이러한 고통을 면제받는다고 말하지 않습니다. 성도 역시 세상의 악마적 폭력에 노출되어 도살당할 양처럼 여김을 받습니다(36절).

• 넉넉히 이기느니라 (우페르니코멘):

• '휘페르(압도적으로 뛰어넘는)'와 '니카오(승리하다)'의 합성어입니다. 겨우 턱걸이로 살아남는 소극적 생존이 아닙니다.

• 세상의 칼과 고문이 우리의 육신을 죽일 수는 있어도, 우리를 향한 '그리스도의 십자가 사랑'을 절대로 끊어내거나 파괴할 수 없다는 절대적이고 압도적인 승리의 확신입니다.

4. 벳시의 신학: "하나님의 사랑이 미치지 못할 만큼 깊은 구덩이는 없다"

라벤스브뤼크의 혹독한 강제 노동과 굶주림 속에서 벳시의 육체는 하루가 다르게 쇠약해져 갔습니다. 그녀는 갈비뼈가 드러나고 다리를 절며 기침을 토했습니다.

어느 날 저녁, 진흙투성이의 수용소 막사 구석에서 인간 이하의 취급을 받으며 절망과 분노에 휩싸여 흐느끼는 코리를 향해, 벳시는 텐 붐 신앙의 정점이자 20세기 기독교 지성사에 길이 남을 신학적 고백을 남깁니다.

"코리야, 똑똑히 기억해야 해. 아무리 깊은 어둠의 구덩이라 할지라도, 그보다 더 깊은 곳에 우리 하나님의 사랑의 팔이 받치고 계신다(No pit so deep that He is not deeper still). 그분은 이 밑바닥보다 더 아래에 계셔."

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│ 인간의 영광과 문명                                                                         │

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│ 고난, 핍박, 질병, 억울한 감옥                                                          │

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│ 라벤스브뤼크의 생지옥 (절망의 최하층)                                            │ <── 인간이 떨어질 수 있는 가장 깊은 구덩이

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│ 예수 그리스도의 십자가와 음부 강하                                                │ <── "그보다 더 깊은 곳에서 두 팔로 받치시는

│ (하나님의 더 깊은 사랑)                                                                   │ 하나님의 무조건적 은혜"

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이 고백은 신정론에 대한 성경의 가장 깊은 대답입니다:

• 하나님은 고통받는 인간을 저 멀리 하늘 꼭대기 보좌에 앉아 망원경으로 구경하시는 관조자가 아닙니다.

• 예수 그리스도께서는 친히 인간의 가장 깊은 지옥, 버림받음의 밑바닥(엘리 엘리 라마 사박다니), 벌거벗겨진 수치와 십자가의 저주 속으로 친히 뛰어내리신 하나님이십니다.

• 따라서 우리가 인생의 가장 비참한 구덩이 밑바닥으로 추락할 때, 그곳은 하나님이 부재하신 빈 공간이 아닙니다. 이미 그 바닥에 먼저 내려와 피 흘리시며 우리를 두 팔로 받아내시는 그리스도를 만나는 가장 거룩한 지성소가 됩니다.

벳시는 자신의 연약함 속에서 머무시는 하나님의 능력을 보았습니다.

고린도후서 12장 9절

"나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라"

• 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 (헤 뒤나미스 엔 아스데네이아 텔레이타이):

• '텔레이타이'는 목적지에 도달하여 완성된다는 뜻입니다.

• 하나님의 거룩한 능력은 인간의 건장함이나 군사적 힘에서 만개하는 것이 아닙니다.

• 인간의 모든 가능성이 완전히 파산하고 부서진 바로 그 절망의 자리(아스데네이아)에서 하나님의 순수한 은혜가 비로소 완전한 실체를 드러냅니다.

강의 요약 및 신학적 결론

『피난처』 제3강은 고난의 가장 짙은 밤을 통과하는 성도의 영적 닻을 확증합니다.

• 첫째, 텐 붐 가문의 체포와 아버지의 옥중 순교는 하나님의 실패가 아니었으며, 하나님은 극심한 고립 속에서 성도의 영혼을 정화하시고 오직 주님만 의지하게 만드셨습니다.

• 둘째, 로마서 8장은 라벤스브뤼크의 어떤 벌거벗김(적신)과 살육(칼)도 성도를 향한 그리스도의 끊을 수 없는 사랑에서 떼어놓을 수 없음을 선포합니다.

• 셋째, 벳시의 고백처럼, 인간이 떨어질 수 있는 가장 깊은 절망의 구덩이보다 더 깊은 곳에 십자가를 지신 그리스도의 사랑이 받치고 계시기에, 성도는 절망의 벼랑 끝에서도 결코 완전히 침몰하지 않습니다.

인생의 어둡고 깊은 구덩이에 빠져 있습니까?

"하나님은 나를 잊으셨는가, 하나님은 왜 이 고통을 방치하시는가"라며 하늘을 향해 탄식하고 있습니까?

당신이 겪고 있는 그 구덩이의 바닥을 보십시오.

그곳은 버려진 폐허가 아닙니다.

당신보다 먼저 그 수치와 고통의 밑바닥으로 내려오셔서, 피 묻은 손으로 당신을 받치고 계시는 십자가 예수 그리스도의 품입니다.

그 깊은 사랑의 품을 신뢰하십시오. 바닥을 치는 그 순간, 비로소 인간의 힘이 끝나고 하나님의 전능하신 은혜가 당신을 일으켜 세우기 시작할 것입니다.