안시성(安市城)을 찾았습니다.

[홍진영]

6년전에 막연히 안시현(安西縣)이 안시성 아니냐... 의문을 제기했었는데... 밑에 계신 아주 훌륭하신 어느 선생님께서 다음해에 거기가 안시성이라 디테일하게 주장을 하셨고... 문무님의 원문분석상...아무래도 거기가 맞을 듯 해 자신있게 올려봅니다. 그 부분에 발해가 있다 하셨으니... 그 발해는 포창해도 맞겠으나...발하쉬호... 자이산호... 부해(富海)...포창해...파단길림사막의 동서 거연택... 물론,위의 거연택은 현재의 거연택 보단 더 서쪽에 위치했을 수도 있어 보입니다. 결국은 북해(天海)의 연장선인 신장성과 고비사막 내륙호들 연장의 전체를 이름인가 합니다. 물론, 밑의 계산기정엔 거연택(거야택?)만 발해라 단독으로 칭한듯 하고여... 안시성은 고구려 평양성... 즉,  서안(西安) 주변으로 들어오기 위해선 반듯이 거처야 하는 요해처인 성이니... 서안에서 돈황 가는 길목에 있어야 정상입니다. 물론, 고구려의 최초 중심지가 현 서안성이라기 보단... 그들이 북위를 흡수해...북위 자체가 고구려인 시대에...서고구려(돌궐)가 양원왕기에 서역으로 분리됀 연후의 동쪽으로 천도한 황도(安)가 서안이라 저는 봅니다. 고구려 대왕(당대 천자)를 시해한...쿠테타 세력인 연개소문을 징계한단 대의명분이 어느정돈 통해서... 아랍 세력인 당태종이 페르샤(비류백제)를 흡수하고...티벳,사천,등지의 한성백제를 먹은 신라와 연계해 서고구려인 돌궐을 회유하고...거란과 일부 말갈도 회유해...요동(신장성)을 점령하며... 동으로 몰린 고구려를 압박하는 시기가 서안시대(평양성)의 고당전쟁이며... 이 서안(평양)으로 오기 위해선... 신라의 영토(한성백제)를 통과해 한양(무한)에서 개봉을 거처 후미를 치는 방법 외엔... 청해성 늪지대들은 도저히 불가하고...고비알타이산맥을 타고 올 수도 없으니... 가욕관과 돈황 중간에 위치한 안시성은 꼭 통과해야했을 중원입성의 인후(목구녕)였었다 보입니다. 현재 이 곳의 지명은... 평양(장안)이 서안(西安)이라 희안하게 표기돼듯... 시(市,신시)를 뜻하던 음이...죄다 서쪽(西)이란 "시"로 표기돼어 있긴 하지만... 기록들을 종합해 유추해 보면... 현재의 안시(安西)현인...과주현(瓜州縣)이 맞을듯 합니다. 감숙성 서부...가욕관(원래의 산해관?)...즉, 천하제일웅관...을 나서면... 돈황으로 가는 거의 유일한 길목인 하서주랑인데...옥문관(玉田?) 거처...현재의 과주(瓜州)가... 참외나 수박이 많이 난다 해서 과주인데...그 통상지명이 안시(安西)인걸 보자면... 이는 안시(安市)의 음차표기일 뿐이라 전 봅니다. 밑의 계산기정에 나오는 안시성(安市城)터의 주변지형 설명이... 딱. 이 안시(安西,瓜州)의 설명과 일치한다고 전 봅니다. 당대의 지형을 볼 땐... 그 당대엔 내륙 빙산들이 다 녹지 않고 존재해... 주변의 강들과 그 산장호수(天海)..그 호수물들이 흘러 집중돼어 모인 내륙바다(海)가... 엄청들 컷을 것이란 것을 감안해 주시길 바랍니다. 바다는 꼭히 사막등 광야를 이른게 아니라...말 그대로 진짜 바다... 과거 풍부했던 내륙 고원지대의 분명 존재했던 내륙바다였다 보는게 착오들이 없으실 겁니다. 안그럼 荒,漠...등등으로 얼마든지 표기 가능한 벌판을 궂이 헤깔리게 海자를 쓰지 않았을 겁니다. 본래는 내륙해(거대염호)였으나...현재 빙하도 다 녹아 없어지고...그 밑의 호수들엔 물이 다 빠져 사막인 것이고... 중세시대엔 이곳이 사막이긴 해도...그전엔 바다였기에 海라 표기했다 봅니다. 중국공산당은... 이 안시(安市)를 연상하는 안시(安西)란 지명조차도 불안해서인지... 이젠 아예 안시를 과주(瓜州)로 바꾸는 지명 변경 행사까지 치뤘다는데...냄새가 납니다. 본시 안서(安西)는...타클라마칸사막 쿠차(居車)요...과주(瓜州)는 돈황이라 했는데... 안시성(安市城) 자리인 안시(安西)로 그 쿠차의 안서(안서도독부)자리를 지명이동시키고... 돈황의 옛 지명(과주)까지를 덮어 씌우는 노고를 치루고 있습니다. 안시,안서,과주...한글 한자 영어로 찾아도... 구글어스엔 시내사진이 나오는데...포털들의 자료엔 아무리 찾아도 없습니다. 중화 공산당들이 아직 완전히 부수지 못한 고구려(대륙조선)의 유적지라서...못내 불안했던가 봅니다. 이 부근 하서주랑의 석벽 굴들 전체도...어떤 땐 돈황이란 이름이 붙고...그 석벽들 중엔 ... 흑산(黑山)도 있고...거기서 사진 찍으면 공안들이 덤벼든대고...뭔 냄새가 납니다. 하서주랑 석굴중엔  고구려 벽화 판박이인 벽화들이 수 만개인 동굴도 있다는데... 아는 사람만 알고...역시,굴의 외곽인데도 사진직으면 공안들이 덮치고... 뭔가 있습니다. 계산기정에서 황도(皇都)로 묘사돼는 지점을...꼭히 청나라의 유일한 중심 황도로 고정해 생각할 필욘 없어 보입니다. 사방의 여러 황도 중...동쪽것을 얘기한 거라 전 예상합니다. 참고로 밑의 쇄양성 사진을 퍼 왔는데... 제 생각의 "쇄양"은...그 지역에서 나는 사막의 인삼입니다. 원 성 이름은 다를 겁니다. 애기 머릿통 만헌 것도 있다 하여 인삼이고... 그걸 캐러 여진인들이 장백산을 넘었다 한 것은...역사가 말한 그 신비한 백두산이라기 보단... 선비산의 동남쪽 줄기인 고비알타이 정도를 넘었단 얘기 같습니다. ...........................................................................................................................  薊山紀程卷之五      附錄 山川 鴨江以後。道上所見。近山則九連城之松鶻山，金石山。鳳凰城之鳳凰山。薊州之崆峒山，盤龍山。此八山皆石山。其遠山則昌黎縣之文筆峰。遼東之千山。最奇秀。西北邊長城一帶。亦多奇峯。而不可知名。 角山在山海關北。氣勢雄渾。與巫閭相接。歸時試登覽。則臨觀按海。遼野又東坼無涯。亦一大山也。 昌黎文筆峯。夫劌際天。其傍亦多奇峯峭壁。撫寧縣西南。亦有山奇聳。行人或稱其峯曰太子峯。又有兔耳山之名。而以其形如兔耳故也。 十三山。突起於大野。四無根脉之相連。而猶或曰巫閭之餘派。從其峯數。稱爲十三山。而亦名石山站。蓋華音訛傳故。又蜂山，螺山，鼈山，梯子山。皆以物形之相類而得名者。小黑山則廣野中邱陵也。 明月山。在遵化縣西南十餘里之地。高百餘仞。上有石穴。南北相通。穴口望之如明月然。縣南亦有淸風山。高三百餘仞。五峯山。在縣東北二十五里。五峯突起。東曰快目。南曰瑞雲。北曰虎巖。西曰紅翠。中曰紫蓋。其上古有禪林寺。一統志稱遵化多石山。信矣。然過其境。不能的指。未免作衆山看。 陳宮山。在豐潤縣北。縈回數十里。東臨還鄕河。西接黃土嶺。山南有峯。其色蒼翠。名曰華山。馬頭山。在縣東。數峯馳驟。最高一峯。卽若馬首。故名云。 燕山。在玉田縣西北二十五里。自西山一帶。逶迤東來。延袤數百里。直抵海岸。石鼓在懸崖之側。去地百餘丈。大若數百圍。傍有石梁。貫之鼓。東南有石人援桴。若撞擊狀。俗傳石鼓鳴。則有兵。 松鶻山，金石山。是兩山。而或曰松鶻。亦名金石。中江之左。亦有山。名馬耳。栅外又有上龍山。峯巒皆雄特秀拔。蓋過江露宿二站之間。山多姸秀。川溪亦暎帶。可喜。人或擬平壤江山。 鳳凰山。遠望只數峯峭拔。及到山下。百千巖嶂。如列戟展屛。層疊奇險。頗似道峯，水落。而氣勢不及焉。安市城。在山之東南趾。峯巒圍遶如鐵瓮。其稱天險有以也。 會寧嶺。最高險。上下幾二十里。入去時。氷雪寒路。不見其崎嶇。歸時地瀜釋。而山路嵳峩。行事間關。或比之我國鳥嶺及摩天矣。靑石嶺次之。靑石之鹵小石嶺又次之。然靑石陡然高峻。却不下於會寧矣。 度遼以前。往往終日行兩山間。雖野路開豁處。亦遠山映發。聯連不絶。至會寧靑石而極。大野將坼。天設重險而蓄之也。 狼子山。不過一小峯也。其平遠穩藉。自成一局之勢。故崔簡易岦有狼子山記。而盛稱其美麗。山之西有唐太宗度遼時有駐蹕馬蹄山。而亦是邱陵之大者。外此沿路有以嶺爲名者。而多不稱實。 醫巫閭山。堯封十二山之一也。自我國長白山分脉而走。橫遮大漠。西北行七八百里。散漫扶輿。不見窮際。山外則古凶편001奴地。明稱韃靼。今稱蒙古。此天所以限夷夏也。 無終山。在玉田縣東北三十里。乃古無終國。漢雍伯性孝。父母歿。葬無終山。燕昭王墓。亦在此山云。 盤龍山。卽盤山也。在薊州城二十五里。山北數峯。陡絶盤龍。稱上中下三盤。其頂有大石。搖之輒動。上有六龍潭。禱雨多應。下有潮井及龍鉢泉。康煕，乾隆二陵在山下。亦有行宮。 翠屛山。在薊州。牛欄山。在順義縣。皆道中所經也。 西山。在皇城西四十里。卽太行之別阜。亦名萬壽山。素稱名山。非粧占樓坮之勝。則特一凡山而止。玉泉山。在其東。山下乃明圓。兩山皆祖馬鞍山。馬鞍。卽居庸之支裔也。其强形鉅勢。控于皇都之右。最爲北京名山。景山。在禁苑之北。亦名萬歲山。卽明之煤山也。今人皆諱言煤山。或云一名兔兒山。且或曰非也。兔兒山。亦禁中勝景。未詳。 鴨江以後。所經之水。或不過蹄涔。而必皆以河爲名。名實多有不相稱者。 遼東太子河。瀋陽渾河，周流河。錦州大凌河。永平府靑龍河。豐潤縣還鄕河。薊州漁陽河。三河縣滹沱河。通州白河。此十三水。皆有舟橋。白河，周流河最大。如我國臨津。其餘八水。如全州猪灘而已。 三叉河。在鳳城六里。瓮北河。源出分水嶺。一名三家河。八渡河。在黃家庄五里。一名金鷄河。源發於分水嶺。一水而八渡。故名焉。下流又有三江之派。 甜水河。在會寧嶺十七里。遼野之水味多鹹。而此河獨甜冽。故名焉。 三流河。在狼子山三十里。東北會于太子河。渾河。在瀋陽一里。名耶里江。源出長白山。西南會太子河。入于遼河。 周流河。在孤家子十三里。亦名巨流河。源出北地入長城。南會于太子河，渾河入海。三水相合。故或名曰三叉河。又曰三坌關。卽古之遼水也。 太子河。在木廠鋪五里。史記稱燕太子丹。走死于衍水。卽此也。 羊腸河。在小黑山五里。源出邊外白土廠。過此東流爲蛇山之水。入于海。曲折如羊腸。故名之。 潞河。在廣寧東。珠子河。又在東北。而下流皆注於遼河。大凌河。在石山站二十五里。河甚廣大。去海八十里。卽明將劉綎戰死處。小陵河。在雙陽站十餘里。十里。又在杏山堡五里地。皆有橋。 朱沙河。在塔山所五里。烟臺河。在連山驛六里。一名五里河。長春河。又在烟臺河五里。又曲尺河，六渡河，口魚河，亮水河，頭封河，兩水湖。皆蹄涔也。 深河。在山海關一里。卽遼東伯金應河大鏖之地。湯河堰，石子河，羊河，飮馬河，白沙河，靑龍河。皆關內地也。載路程排站記。 灤河。在靑龍河五里。卽古濡水也。源出宣化府獨石口河。屈曲流千里。入邊由樂亭入海。而自開平流經縣境。鴨子河。又在灤河四里。小鈴河。在牛欄山西四里。或曰松嶺河。 還鄕河。在豐潤縣十餘里。水頗廣闊。浭水之源。出崖兒口。經豐潤，玉田。由運河入海。凡水皆自西而東。此水獨西。故謂之還鄕河。沙子河。在高麗堡五里。 沙流河。距豐潤縣四十里。源出縣西北五十里之黨谷山下。經兩山口。又西南流會于還鄕河。漁陽。在翠屛山五里。 滹沱河。在段家嶺十八里。一名錯河橋。河水比漁陽似廣大。或稱漢光武氷渡處。而亦非矣。 澄海樓。前臨海。名曰渤海。上下數百餘里。左挾而過。或近或遠。往往入望。澒洞無涯。與我國海西相接。不過四五百里。在昔水路朝天也。必止泊於此。余夜宿紅花店。聞海濤洶湧。隱如鐵騎之蹴踏。不能穩枕。 白河之源。出邊外。自宣化府入順天府境。至天津。與衛河合。自密雲縣至牛欄山。與潮河合流。至通州入直沽。一名白遂河。漕船之所萃焉。亦爲北運河。又通州江。一名潞河。蓋楡，河渾，三水。至此合流。又名運河。元郭守敬所鑿以通東南漕路。 大通河。舊名通惠河。自玉河而出。繞皇城之東南大通橋。流入白河。 玉河。源出玉泉山。流經大內。出都城東南。注大通河。元馬祖常詩云。御溝春水曉潺湲。直似長虹曲似環。流入宮城纔一尺。便分天上與人間。亦名御河。元時曰金水河。 白河，通惠河。其深不能尋丈。然而萬斛之船。蝕水數丈。無沙礁壅閼之患者。用水閘之功也。其制。築石堤于兩崖。中河而爲門。其廣恰容兩船。劚石爲閾。橫鋪于河底。夾堤豎兩石柱。下達于閾。然後以大木爲閘。納于閾。廣狹均適於兩柱之中。令承接而無罅縫。具兩環於閘之首。設鹿盧堤上而啓閉之。雖不免涔流之滲洩。而能橫截渾渾之流。一瞬之息。浸成四五丈海子。舟流無滯。不以風濤而傾摧。不以旱澇而增減。前閘纔洩。後閘隨畜。能以一勺之多而致之千里之遠。禁中之太液池。西山之昆明湖及夫玉河城濠之水。其源不過濫觸。而皆匯爲巨浸。舸艦縱橫。儘良工之博利也。 紀曉嵐昀。嘗往尋河源。撰進河源記。其畧曰。崑崙。卽今和闐之南山。河水出焉。元世祖遣都什尋之。僅至星宿海而止。今乃直到發源處。目見其地云。張騫所至。乃西域三十六國。凡延袤二萬里。今全八郡縣。號曰新疆。幅員之大。往牒所無。西過突厥。西南出吐蕃以外二十里。身毒。卽印度。而懸度在皮山八牒圖。而甘肅久爲內地。弱水，黑水。幷在甘肅內地矣。 太液池一支。從闕後西北而入。穿過內宮城。環繞於諸宮殿。屈曲而流。過武淵閣。從協和門傍而逶迤出太和門，午門之間。從煕和門傍北流彎曲而出文華閣後。過前星門。然後始南流。蓋繚繞於太和殿。爲彎曲形也。水之廣。皆二間餘。兩傍皆設石欄而有橋。宮城之外。皆依城設廊閣。閣外濠水又環之。凡此皆大明舊制也。 蘆溝河。在皇城西四十里。按孫承澤春明夢餘錄。以爲河出太原天池。伏流至朔州，馬邑。從雷山陽發爲渾泉。而爲桑乾河。雁門，應州，雲中諸水。皆會以至通州。高麗莊及白河，潭河，灞河等水。是其派流也。 北京城內。凡通衢僻巷路左右。皆作隱溝。使一城簷溜及行潦。盡入于此。會于玉河。出城外。又城內不得畜羊豕鵝鴨之屬。以此城中無糞穢。亦無溝瀆。 皇都八景 一。瓊島春陰。在承光殿北孤嶼。瞰臨北海。傳爲遼之瓊華島。上多奇石。宋之艮嶽。金人輦致于此。今爲永安寺。悅心。其便殿。一。太液秋風。在西垣中。宜長橋列二華表。曰金鼇，玉蝀。北爲北海。南則瀛臺。一。玉泉垂虹。或稱趵突。西山泉皆洑流至玉泉。山勢中豁。泉噴躍而出。雪湧濤翻。濟南趵突。不是過也。目以垂虹。失其實云。一。西山晴雪。峯嶺層疊。不可殫記。居京城右輔政。以西山槪焉高寒。故易積雪。望如削玉。搆靜宜園於香山。輒建標以誌之。一。薊門烟樹。在都城德勝門外土城關。此是薊城西北薊邱遺址。傍多林木。蓊蘙蒼翠。初名飛雨。永樂間。館閣諸公相集唱和。更飛雨爲烟樹。一。蘆溝曉月。卽桑乾河。水黑。故曰盧。橋建於金明昌初。長二百餘步。由陸程入京師者。於此取道。一。居庸疊翠。爲九塞之一。見于呂覽，淮南子。其跡最高。酈道元謂崇墉峻壁。山岫層深。路才容軌。一。金臺夕照。見志乘者三。一在易州。二在都城。輿誌名勝志云。在府東南十六里。又有小金臺。相去一里。今朝陽門東南。巋然土阜。好事者。卽以實之。所傳古蹟。大率如此。 계산기정 제5권

 부록(附錄)

산천(山川)

압록강 이후 노상에서 본 바로는, 가까운 산은 구련성의 송골산(松鶻山)과 금석산(金石山), 봉황성의 봉황산, 계주(薊州)의 공동산(崆峒山)과 반룡산(盤龍山)인데, 이 8산은 모두 돌산이고, 그 먼 산은 창려현(昌黎縣)의 문필봉(文筆峯), 요동의 천산(千山)이 가장 빼어나고, 서북변 장성(長城) 일대에도 기이한 봉우리가 많았으나 이름을 알 수 없다.

각산(角山)은 산해관 북쪽에 있는데, 기세가 웅혼(雄渾)하고 의무려산(醫巫閭山)과 연접해 있다. 돌아올 때 시험삼아 올라가 보았더니, 바다를 내리누르고 요동 벌판이 또 동쪽으로 트이어 가가 없으니, 또한 하나의 큰 산이었다.

창려현의 문필봉은 뾰족하게 하늘에 접해 있고 그 옆에 또한 기이한 봉우리와 우뚝한 절벽이 많이 있다. 무령현 서남쪽에도 또한 기이하게 솟은 산이 있는데, 행인들은 혹 그 봉우리를 ‘태자봉(太子峯)’이라 일컫고, 또 ‘토이산(兎耳山)’이란 이름으로도 부르니, 그 생김새가 토끼 귀와 같기 때문이다.

십삼산(十三山)은 큰 들판에 우뚝 솟아 있어 사방 근맥(根脈)이 서로 연결됨이 없는데도 어떤 이는 의무려산의 여맥(餘脈)이라 한다. 그 봉우리 수효를 따라 십삼산이라 부르고 석산참(石山站)이라고도 하니, 중국 음[華音]이 와전되었기 때문이다. 또 봉산(蜂山)ㆍ나산(螺山)ㆍ오산(鰲山)ㆍ제자산(梯子山)은 모두 물건 생김새와 서로 같아서 이름 붙여진 것이다. 소흑산(小黑山)은 넓은 들판 가운데의 언덕이다.

명월산(明月山)은 준화현(遵化縣) 서남 10여 리 지점에 있는데 높이는 100길[仞] 남짓하다. 산 위에 돌구멍이 있는데 남북으로 상통되었고, 구멍 어귀는 바라보면 밝은 달처럼 생겼다. 준화현 남쪽에 또 청풍산(淸風山)이 있는데 높이는 300길 남짓하다. 오봉산(五峯山)은 현 동북쪽 25리 지점에 있는데 다섯 봉우리가 우뚝 솟아 있으니, 동쪽은 쾌목(快目), 남쪽은 서운(瑞雲), 북쪽은 호암(虎巖), 서쪽은 홍취(紅翠), 중앙은 자개(紫蓋)라 한다. 그 위에 옛날에는 선림사(禪林寺)가 있었다. 《일통지(一統志)》에 ‘준화주에 돌산이 많다.’고 한 것이 참으로 믿을 만하다. 그러나 그 지경을 지나면서 정확히 가리킬 수 없어 여러 개의 산으로 잘못 봄을 면치 못하였다.

진궁산(陳宮山)은 풍윤현(豐潤縣) 북쪽에 있다. 수십 리를 둘러싸 동쪽으로는 환향하(還鄕河)에 임해 있고 서쪽으로는 황토령(黃土嶺)과 연접해 있다. 산 남쪽에 봉우리가 있어 그 빛이 푸르르니 이름이 화산(華山)이다. 마두산(馬頭山)은 풍윤현 동쪽에 있는데, 몇 개 봉우리가 내닫는 듯하고 그중에 최고봉 하나가 말머리처럼 생겼기 때문에 이름 붙여진 것이라 한다.

연산(燕山)은 옥전현(玉田縣) 서북쪽 25리 지점에 있으니, 서산으로부터 한 줄기가 동쪽으로 뻗어 내려와 수백 리에 퍼져서 해안에 곧바로 닿았다. 돌북[石鼓]이 벼랑[縣崖] 곁에 있는데 지면과는 100길[丈] 남짓 떨어졌고 크기는 수백 아름이나 되는 듯하였다. 그 곁에 돌대들보[石梁]가 있어 북을 꿰고 있고, 동남쪽에 돌사람[石人]이 있어 북채를 잡고 두드리는 듯한 형상이다. 속담에, 돌북이 울면 전쟁이 일어난다고 전해 온다.

송골산ㆍ금석산은 2개의 산인데, 어떤 이는, 송골산 역시 금석산이라 부른다. 중강(中江) 왼편에도 마이(馬耳)라는 산이 있고, 책문 밖에도 상룡산(上龍山)이 있는데 봉우리가 모두 웅장하고 빼어났다. 대개 중강을 지나 두 참(중강과 책문) 사이에서 노숙할 때, 산은 수려하고 시냇물 역시 맑아서 즐거웠는데, 사람들은 혹 평양 강산에 견주기도 하였다.

봉황산은, 멀리서 바라보면 다만 여러 개의 봉우리가 우뚝하게 빼어났을 뿐이더니, 산 아래 와서 보니, 100개, 1000개 바위 봉우리가 마치 창을 벌여 세우고 병풍을 둘러친 듯, 층층 겹겹 기이하고 험한 것은 도봉산(道峯山)ㆍ수락산(水落山)과 흡사하나 기세는 못 미쳤다. 안시성(安市城)은 봉황산의 동남 기슭에 있는데, 봉우리가 철옹산성처럼 둘러싸고 있으니, 그 천연 요새라고 일컬어지는 것이 까닭이 있다.

회령령(會寧嶺)이 가장 높고 험악하며 상하가 거의 20리나 된다. 들어갈 때에는 얼음과 눈이 쌓인 차가운 길이라 그 험함을 보지 못하였더니, 돌아올 때에는 땅이 풀리고 산길이 높고 험해서 여행이 매우 고생스러웠는데, 어떤 이는 우리나라의 조령(鳥嶺) 및 마천령(摩天嶺)에 견주었다. 청석령(靑石嶺)이 그다음이며, 청석령의 서쪽 소석령(小石嶺)이 또 그다음이다. 그러나 청석령은 우뚝하게 높고 험준한 것이 도리어 회령령만 못하지 않다.

요동을 지나기 전에는 종일토록 두 산 사이를 가서, 비록 들판 길 개활지일지라도 먼 산이 비쳐 끊어지지 않았으며, 회령령ㆍ청석령에 와서 극히 험하였다. 큰 들판이 펼쳐질라치면 하늘이 험준한 산을 설치하여 쌓아 놓곤 했다.

낭자산(狼子山)은 하나의 작은 봉우리에 불과하나, 그 넓고 평평하며 온자함이 제대로 한 형국을 이루었다. 그러므로 간이(簡易) 최립(崔岦)이 《낭자산기(狼子山記)》를 지어 그 미려함을 성대히 칭송하였던 것이다. 낭자산 서쪽에 당 태종(唐太宗)이 요동을 지날 때에 주필(駐驆)한 마제산(馬蹄山)이 있으나, 역시 구릉(丘陵)으로서 큰 것이었다. 이 밖에 연로에 고개로 이름 붙여진 것이 있기는 하나 대개 실정과는 맞지 않았다.

의무려산(醫巫閭山)은 요(堯) 임금이 봉한 12산 중의 하나이다. 우리나라 장백산(長白山)에서 산맥이 갈라져 내달아 큰 사막을 가로질러 막았다. 서북으로 7, 8백 리를 가도 산만하여 끝이 보이지 않는다. 의무려산 밖은 옛 흉노(凶奴)의 땅인데, 명 나라에서는 달단(韃靼 타타르)이라 하였고 지금은 몽고라고 일컫고 있으니, 이것이 하늘이 이적과 중화를 한계지어 준 것이다.

무종산(無終山)은 옥전현(玉田縣) 동북 30리 지점에 있으니, 곧 옛날 무종국(無終國)이다. 한(漢) 나라 옹백(雍伯)은 천성이 효성스러웠는데, 부모가 죽자 무종산에 장사 지냈고, 연 소왕(燕昭王)의 무덤도 이 산에 있다고 한다.

반룡산(盤龍山)은 곧 반산(盤山)인데, 계주성(薊州城) 25리 지점에 있다. 산 북쪽에 여러 개의 봉우리가 반룡에 와서 끊어졌는데 상ㆍ중ㆍ하 3반(盤)이라 일컫는다. 그 정수리에 큰 돌이 있는데 흔들면 문득 움직인다. 산 위에는 육룡담(六龍潭)이 있는데 비를 빌면 영검이 많고, 아래에는 조정(潮井) 및 용발천(龍鉢泉)이 있다. 강희(康煕 청 성조)ㆍ건륭(乾隆 청 고종) 두 능이 산 아래에 있고 행궁(行宮)도 있다.

취병산(翠屛山)은 계주에 있고, 우란산(牛欄山)은 순의현(順義縣)에 있는데, 모두 도중에서 지난 곳이다.

서산은 황성 서쪽 40리 지점에 있으니 곧 태항산(太行山)의 따로 떨어져 있는 언덕으로서 만수산(萬壽山)이라고도 한다. 본디부터 명산으로 일컬어졌으나 누대(樓臺)의 승경을 꾸미지 않으면 다만 하나의 평범한 산이 되고 말뿐이다.

옥천산(玉泉山)은 그 동쪽에 있고 산 아래는 곧 명원산(明圓山)인데, 두 산은 모두 마안산(馬鞍山)이 조종이다. 마안산은 곧 거용산(居庸山)의 지맥(支脈)이다. 그 웅대한 형세로 황도(皇都)의 오른쪽을 누르고 있어 북경에서 가장 유명한 명산이다.

경산(景山)은 금원(禁苑)의 북쪽에 있는데 만세산(萬歲山)이라고도 하니 곧 명 나라 때의 매산(媒山)이다. 지금 사람들은 모두 매산을 휘언(諱言)하고 있다. 어떤 이는, 일명 토아산(兎兒山)이라고도 하고 또 어떤 이는 아니라고 한다. 토아산 역시 금중(禁中)의 승경이나, 자세하지 못하다.

압록강 이후 건넌 물 중에 혹 마소 발자국에 괸 물 정도에 불과한 것도 있었으나 모두 하수라 이름 붙여, 명실(名實)이 서로 맞지 않은 것이 많았다.

요동의 태자하(太子河), 심양의 혼하(渾河)ㆍ주류하(周流河), 금주의 대릉하(大凌河), 영평부의 청룡하(靑龍河), 풍윤현의 환향하(還鄕河), 계주의 어양하(漁陽河), 삼하현의 호타하(滹沱河), 통주의 백하(白河) 등 13개의 하수에는 모두 배와 다리가 있다. 그런데 백하ㆍ주류하가 가장 커서 우리나라의 임진강(臨津江)만 하고 그 나머지 8개의 하수는 전주(全州)의 저탄(猪灘)만 할 따름이다.

삼차하(三叉河)는 봉성 6리 지점에 있다. 옹북하(瓮北河)의 수원은 분수령(分水嶺)에서 나오며, 일명 삼가하(三家河)라 한다.

팔도하(八渡河)는 황가장(黃家莊) 5리 지점에 있으니 열명 금계하(金鷄河)라 하며, 수원은 분수령에서 나온다. 한 하수인데도 여덟 번 건너기 때문에 이름 붙여진 것이다. 그 하류에는 또 삼강(三江)의 지파가 있다.

첨수하(甜水河)는 회령령 17리 지점에 있다. 요동 들판의 물맛은 흔히 짜지만, 이 하수만은 달고 차가우므로 이름 붙여진 것이다.

삼류하(三流河)는 낭자산(狼子山) 30리 지점에 있고, 동북으로 흘러 태자하에 모인다. 혼하는 심양 1리 지점에 있는데 일명 야리강(耶里江)이라 하고, 수원은 장백산에서 나오며, 서남으로 흘러 태자하에 모여 요하(遼河)로 들어간다.

주류하(周流河)는 고가자(孤家子) 13리 지점에 있는데 거류하(巨流河)라고도 한다. 수원은 북지(北地)에서 나오고 장성(長城)으로 들어가서 남쪽으로 흘러 태자하ㆍ혼하와 모여 바다로 들어간다. 세 하수가 서로 합류하기 때문에 혹 삼차하라고도 하고 또 삼분관(三坌關)이라고도 하니, 곧 옛날의 요수(遼水)이다.

태자하(太子河)는 목창포(木廠鋪) 5리 지점에 있다. 《사기(史記)》에, ‘연 태자 단(燕太子丹)이 연수(衍水)에 달아나 죽었다.’는 곳이 바로 이곳이다.

양장하(羊腸河)는 소흑산 5리 지점에 있다. 수원이 변새(邊塞) 밖 백토창(白土廠)에서 나와 이곳을 지나 동쪽으로 흘러서 사산(蛇山)의 물이 되어 바다로 들어가는데, 양의 창자처럼 꼬불꼬불하기 때문에 이름 붙여진 것이다.

노하(潞河)는 광녕(廣寧) 동쪽에 있고, 주자하(珠子河)는 또 그 동북쪽에 있는데, 하류가 모두 요하(遼河)로 들어간다.

대릉하(大凌河)는 석산참(石山站) 25리에 있다. 하수가 심히 광대하고 바다와는 80리 떨어졌으니, 즉 명 나라 장수 유정(劉綎)이 전사한 곳이다. 소릉하는 쌍양참(雙陽站) 10여 리 지점에 있고, 십리하(十里河)는 또 행산보(杏山堡) 5리 지점에 있는데 모두 다리가 있다.

주사하(朱沙河)는 탑산소(塔山所) 5리 지점에 있다. 연대하(煙臺河)는 연산역(連山驛) 6리에 있으니 일명 오리하(五里河)이다. 장춘하(長春河)는 또 연대하 5리에 있고, 또 곡척하(曲尺河)ㆍ육도하(六渡河)ㆍ구어하(口魚河)ㆍ양수하(亮水河)ㆍ두봉하(頭封河)ㆍ양수호(兩水湖)는 모두 자그마한 강물이다.

심하(深河)는 산해관 1리에 있으니, 즉 요동백(遼東伯) 김응하(金應河)가 크게 무찌른 곳이다. 탕하언(湯河堰)ㆍ석자하(石子河)ㆍ양하(羊河)ㆍ음마하(飮馬河)ㆍ백사하(白沙河)ㆍ청룡하(靑龍河)는 모두 산해관 지역이다. 노정 배참기(路程排站記)에 실려 있다.

난하(灤河)는 청룡하 5리에 있으니 즉 옛날 유수(濡水)다. 수원은 선화부(宣化府) 독석구하(獨石口河)에서 나와 구불구불 1000리를 흘러 변새에 들고, 요정(樂亭)을 거쳐 바다로 들어가는데, 개평(開平)에서부터 현의 경계로 흘러 지나간다. 압자하(鴨子河)는 또 난하 4리에 있고, 소령하(小鈴河)는 우란산(牛欄山) 서쪽 4리에 있는데 혹 송령하(松嶺河)라고도 한다.

환향하(還鄕河)는 풍윤현 10여 리에 있으니 하수가 꽤 널찍하다. 수원은 애아구(崖兒口)에서 나와 풍윤ㆍ옥전현을 지나고 운하(運河)를 경유하여 바다로 들어간다. 모든 물은 다 서쪽에서 동쪽으로 흐르는데 이 하수만은 서쪽으로 흐르기 때문에 환향하라 이른다. 사자하(沙子河)는 고려보(高麗堡) 5리에 있다.

사류하(沙流河)는 풍윤현에서 40리 떨어졌다. 수원은 현 서북 50리 지점에 있는 당곡산(黨谷山) 아래에서 나오는데, 양산구(兩山口)를 지나고 또 서남으로 흘러 환향하(還鄕河)에 모인다. 어양하(漁陽河)는 취병산(翠屛山) 5리에 있다.

호타하(滹沱河)는 단가령(段家嶺) 18리에 있는데 일명 착하교(錯河橋)라 한다. 하수는 어양하에 비해 광대한 듯하다. 어떤 이는 한 광무제(漢光武帝)가 건너간 곳이라고 하나 또한 잘못이다.

징해루(澄海樓)는 앞으로 바다에 임했으니 이름이 발해(渤海)다. 상하 수백여 리를 왼쪽으로 끼고 지나는데, 가까이 혹은 멀리 이따금 눈에 들어왔다. 가없이 잇대어서, 우리나라 해서(海西)와 서로 연접하였는데 4, 5백 리에 불과하다. 옛날 뱃길로 중국에 조회할 적에는 반드시 여기서 유숙하였다. 나는 밤에 홍화점(紅花店)에서 유숙하였는데, 파도가 용솟음쳐서 마치 철기(鐵騎)가 차고 짓밟는 듯이 들려오므로 편히 자지 못하였다.

백하(白河)는 수원이 변새(邊塞) 밖에서 나와, 선화부에서 순천부 경내로 들어오고, 천진(天津)에 와서 위하(衛河)와 합류한다. 그리고 밀운현(密雲縣)에서 우란산에 이르러 조하(潮河)와 합류하고, 통주(通州)에 이르러 직고(直沽)로 들어간다. 일명 백수하(白遂河)이다. 조선(漕船)이 모이는 곳이므로 또한 북운하(北運河)라고 한다. 또 통주강(通州江)이라고도 하며 일명 노하(潞河)라고도 한다. 대개 유(楡)ㆍ하(河)ㆍ혼(渾) 3개 물이 여기 와서 합류한다. 또 이름을 운하(運河)라 하니, 원(元) 나라 곽수경(郭守敬)이 파서 동남의 조로(漕路)를 개통하였던 것이다.

대통하(大通河)는 옛 이름이 통혜하(通惠河)이다. 옥하에서 나와 황성의 동남을 돌아 대통교(大通橋)를 지나 백하(白河)로 흘러 들어간다.

옥하(玉河)는 수원이 옥천산(玉泉山)에서 흘러나와 대내(大內)를 지나 도성 동남으로 나와 대통하로 들어간다. 원(元) 나라 마조상(馬祖常)의 시에,

어구의 새벽 봄물 잔잔히 흘러 / 御溝春水曉潺湲.
곧을 젠 긴 무지개, 굽을 젠 고리 같아 / 直似長虹曲似環.
궁성에 흘러들어 겨우 한 자인데 / 流入宮城纔一尺.
천상과 인간 세계 문득 나뉘네 / 便分天上與人間.

하였다. 또한 어하(御河)라고도 하고, 원 나라 때에는 금수하(金水河)라고 했다.

백하, 통혜하는 그 깊이가 한 길[尋丈]도 못 된다. 그러나 곡식을 만 섬이나 실은 배는 물을 두어 길이나 삼키고 가는데도 모래에 좌초되거나 막히는 걱정이 없는 것은 수갑(水閘)을 이용한 효험이다. 그 제도는 다음과 같다. 돌둑을 양쪽 언덕에 쌓고 하수 중앙에 문을 만들되, 그 넓이는 배 두 척이 충분히 드나들 수 있게 한다. 돌을 깎아 문지방을 만들어 하수 바닥에 깔고, 양쪽 둑에 돌기둥[石柱]을 세워 아래로 문지방까지 닿게 한 다음, 큰 나무로써 갑문을 만들어 문지방에 들여 넣되, 폭이 양쪽 돌기둥에서 적당하게 하여 틈이 없도록 이어지게 한다. 그리고 두 고리를 갑문 머리에 달고 도르래[轆轤]를 둑 위에 설치하고서 여닫게 한다. 비록 작은 물은 새어나지만 혼혼(渾渾)한 물은 가로막을 수 있어, 순식간에 4, 5길의 해자를 이루어 배가 지체 없이 다닐 수 있다. 그것은 바람이나 파도 때문에 기울거나 꺾이지 않고 가물거나 장마 때문에 불어나거나 줄어들지 않으며, 앞 수갑이 새자마자 뒷 수갑이 뒤미쳐 괴어, 한 웅큼의 물로 1000리나 갈 수 있다. 금중(禁中)의 태액지(太液池), 서산의 곤명호(昆明湖)와 옥하성(玉河城)의 해자[濠]의 물은 그 근원이 잔이나 띄울 정도의 작은 물에 불과하지만, 모두 되돌게 하여 큰 못이 되어 배가 마음대로 다닐 수 있으니, 참으로 훌륭한 공인(工人)이 이익을 널리 미치게 했다고 하겠다.

효람(曉嵐) 기균(紀昀)이 일찍이 하수의 근원을 찾아가 보고 《하원기(河源記)》를 지어 바쳤는데, 그 기(記)에는 대략,

“곤륜산(崑崙山)은 즉 지금 화전(和闐)의 남산인데 하수가 나온다. 원 세조(元世祖)가 도십(都什)을 보내어 하수 근원을 찾아보게 하였더니, 겨우 성수해(星宿海)에 이르고 말았었는데, 지금은 발원(發源)한 곳에 곧장 이르러 그곳을 직접 보았다.”

하였다. 장건(張騫)이 이른 곳은 서역(西域) 36개국으로 무릇 연무(延袤)가 2만 리인데, 지금 8개 군현으로 합병하여 신강(新彊)이라 부르니, 지역이 넓기로는 전고에 없던 바다. 서쪽으로는 돌궐(突厥)을 지나고 서남쪽으로는 토번(吐蕃) 바깥 20리 신독(身毒)을 나가니, 곧 인도(印度)이다. 그리고 현도(懸度 국명)는 피산(皮山) 팔첩도(八牒圖)에 있고, 감숙(甘肅)은 오래도록 내지(內地)가 되었으며, 약수(弱水)ㆍ흑수(黑水)도 모두 감숙 내지에 있다.

태액지(太液池) 한 가닥이 대궐 뒤 서북으로부터 들어가, 내궁성(內宮城)을 뚫고 지나서 모든 궁전을 감싸고 구불구불 돌아 흐르고, 무연각(武淵閣)을 지나 협화문(協和門) 곁을 따라 구불구불 태화문(太和門)과 오문(午門) 사이를 흘러나오며, 희화문(煕和門) 곁을 따라 북쪽으로 활처럼 굽어 흘러 문화각(文華閣) 뒤를 나오고, 전성문(前星門)을 지나서야 남쪽으로 흐르니, 대개 태화전(太和殿)을 에워싸고 있는 것이 만곡형(彎曲形 활처럼 굽은 모양)이기 때문이다. 물의 너비는 모두 2칸 남짓하고, 양쪽 옆에는 모두 돌난간을 설치했는데 다리가 있다. 궁성 밖은 모두 성을 의지하여 낭각(廊閣)을 설치하고, 낭각 밖은 호수(濠水)가 또 둘러 있으니, 이런 것은 모두 명 나라의 옛 제도이다.

노구하(盧溝河)는 황성 서쪽 40리에 있다. 손승택(孫承澤)의 《춘명몽여록(春明夢餘錄)》을 상고하면, ‘하수는 태원(太原) 천지(天池)에서 나와 숨어 흘러 삭주(朔州) 마읍(馬邑)에 이르고, 뇌산(雷山) 남쪽으로부터 혼천(渾泉)이 나와 상건하(桑乾河)가 된다. 그리고 안문(鴈門), 응주(應州), 운중(雲中)의 여러 물이 모두 모여 통주에 이른다. 고려장 및 백하(白河), 담하(潭河), 패하(灞河) 등의 물은 곧 그 물줄기이다.’고 하였다.

북경 성내의 모든 번화한 거리든 외진 골목이든 길 좌우에 모두 은구(隱溝 땅속에 묻은 수채)를 만들어, 온 성안의 낙숫물과 길바닥의 고인 물이 죄다 그리로 흘러들어 옥하에 모여 성 밖으로 나가게 하고, 또 성내에서 양ㆍ돼지ㆍ거위ㆍ오리 등을 기르지 못하게 하였으므로 성안에 똥이나 오물이 없고, 수렁이나 개천도 없다.
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황도팔경(皇都八景)

1. 경도의 봄 아지랑이[瓊島春陰] : 승광전(承光殿) 북쪽에 있는 외딴 섬인데 북해를 굽어보고 있다. 요(遼)의 경화도(瓊華島)라 전해 온다. 섬 위에 기이한 돌이 많은데, 송(宋)의 간악(艮嶽)을 금(金) 나라 사람이 여기에 파다 옮겼다 한다. 지금은 영안사(永安寺)를 지어 편전(便殿)으로 한다.
1. 태액지의 가을바람[太液秋風] : 서원(西垣) 중앙에 있다. 의장교(宜長橋)에 두 화표(華表)를 벌여 세웠으니, 금오(金鰲)ㆍ옥동(玉蝀)이다. 북쪽은 북해(北海), 남쪽은 영대(瀛臺)이다.
1. 옥천의 뻗친 무지개[玉泉垂虹] : 혹은 작돌(趵突 샘의 이름)ㆍ서산의 샘물이다 땅 밑으로 숨어 흐르다가, 옥천(玉泉)에 이르러 산세의 중앙이 확 트이어 샘물이 용솟음쳐 나오는데, 눈이 용솟음치듯 파도가 뒤집듯 함은 제남(濟南)의 작돌(趵突)도 이보다 더하지 않는다. 그러나 무지개가 뻗친다는 것은 사실이 아니라 한다.
1. 서산의 갠 눈[西山晴雪] : 봉우리가 층층 첩첩함은 다 기록할 수 없다. 경성의 우편에 위치해 있다. 서산은 대개 높고 춥기 때문에 눈이 쉬 쌓이고 바라보면 옥을 깎아 세운 듯하다. 향산(香山)에 정의원(靜宜園)을 짓고는 푯말을 세워 사실을 기록해 두었다.
1. 계문의 연수[薊門煙樹] : 도성 덕승문(德勝門) 밖 토성관(土城關)에 있으니, 이것이 계성(薊城)의 서북에 있는 계구(薊邱)의 유지(遺趾)이다. 곁에 수목이 무성하게 우거져 푸르르다. 처음에는 비우(飛雨)라 이름 하였는데, 영락(永樂) 연간에 관각(館閣)의 제공이 서로 모여 창화(唱和)할 적에 비우를 연수(煙樹)로 고쳤다.
1. 노구 다리 가의 새벽달[蘆溝曉月] : 즉 상건하(桑乾河)인데 물이 검기 때문에 노(盧)라 한다. 다리는 금(金) 나라 명창(明昌) 초에 세웠는데 길이가 200보 남짓하고, 육로로 해서 연경에 들어가는 자는 이 다리를 거쳐 간다.
1. 거용관의 푸르름[居庸疊翠] : 9새(塞)의 하나다. 《여람(呂覽)》ㆍ《회남자(淮南子)》에 보이는데, 그 형적이 최고이다. 역도원(酈道元 후위(後魏) 사람)이 이르기를,

“높은 담 험준한 벽에 산수(山岫 산 구멍)가 층층나고 깊으며, 길은 겨우 수레가 다닐 만하다.”

했다.
1. 금대의 저녁놀[金臺夕照] : 지승(志乘)에 보이는 것이 셋이니, 하나는 역주(易州)에 있고, 둘은 도성에 있다. 《여지(輿誌)》 명승지(名勝志)에, ‘부(府)의 동남쪽 16리에 있고 또 소금대(小金臺)가 있는데 서로의 거리가 1리이다.’ 하였다. 지금 조양문(朝陽門) 밖 동남쪽에 토부(土阜)가 우뚝히 솟아 있는데 호사자들은 곧 이것을 사실로 삼는다. 전래한 고적이 대개 이와 같다.

[주D-001]의무려산(醫巫閭山) : 12주(州)의 명산이다. 요 임금의 선위(禪位)를 받은 순(舜) 임금이 동서남북에 순수(巡狩)를 끝낸 다음, 전국을 12주로 나누고 12주의 진산(鎭山)을 봉했다. 《書經 虞書 舜典》
[주D-002]옹백(雍伯) : 한 고조(漢高祖) 때의 장수이다. 이름은 치(齒), 봉호는 십방후(什邡侯)이다.
[주D-003]김응하(金應河) : 조선 광해군 때의 무장이다. 광해군 10년(1618) 건주위(建州衛)를 치기 위하여 명 나라에서 원병 요청이 있자, 부원수 김경서(金景瑞)의 휘하에 들어갔다. 이듬해 도원수 강홍립(姜弘立)을 따라 좌영장(左營將)이 되어 압록강을 건넜다. 우모령(牛毛嶺)에서 분투 끝에 절사(節死)했다. 광해군 12년에 명 신종(明神宗)에 의해 요동백(遼東伯)으로 추봉(追封)되었다.
[주D-004]장건(張騫) : 한 무제(漢武帝) 때의 외교가이다. 처음에는 장수로서, 흉노(匈奴) 정벌에 공을 세우고, 뒤에 서역(西域)에 사신 가서 중국과 교통하게 했다. 봉호는 박망후(博望侯)이다. 《史記》 《漢書》
[주D-005]9새(塞) : 중국 옛날의 9개소의 요새로 즉 태분(汰汾)ㆍ민액(澠阨)ㆍ형완(荊阮)ㆍ방성(方城)ㆍ효판(殽阪)ㆍ정형(井陘)ㆍ영자(令疵)ㆍ구주(句注)ㆍ거용(居庸)을 가리킨다.
[주D-006]지승(志乘) : 기재한 글이 사승(史乘)이 될 만한 것이다.

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숙성 안서현의 쇄양성은 고구려성이다. | 고구려성과 고려성유적

손에 손잡고 2011.07.18 12:22

http://blog.daum.net/manjumongol/1113

 치성과 옹성이 아직까지 남아있다.

중국당국은 원래 이 곳은 한나라가 먼저 쌓았다고 주장한다. 내가보기에도 한나라가 먼저 쌓았을 것 같다. 그러나 호태왕때 고구려가 대대적으로 서진하면서 이 성을 점령했을 것이고 점령하자마자 치성과 옹성을 수축한 것으로 보인다.

 치성이 견고하게 남아있는 전형적인 고구려 토성임을 알수 있다.

 그런데 자세히 보면 치성이 원래 있던 성벽과 같이 만들어진 것이 아님을 알수 있다. 바로 색깔이 약간 차이나기 때문이다. 원래 한나라가 쌓은후에 고구려가 점령하면서 치성을 보강한 것이다. 지금 한반도에 남아있는 고구려성유적도 마찬가지이다. 원래 백제성인데 고구려가 점령하면서 치성을 보강한 것이다.

광개토호태왕비문에 토욕혼을 정벌했다는 기록이 있는데 그 당시에 이곳도 같이 정복된 것으로 보인다.

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자연산 쇄양

  

상품정보

[ 쇄양  기본정보 ]
 

상  품  명: 쇄양
상품성분 : 자연산 쇄양 100%
용       량: 1봉지 500g  X 2봉지 = 1kg

판매단위 : 2봉지 1kg 

섭  취  량: 1kg  40~60일분
원  산  지: 중국 내몽골 ,감숙성 ,신강 등 지역
주효능효과 : 쇄양(鎖陽)은 육종용의 한 종류인데,  효능은 같으며 쇄양의 약효는 육종용보다 백배나 세다고 한다.음위증, 위궤양, 백대하, 2도 자궁하수, 위통, 위산과다, 보신장양(補腎壯陽), 강요슬(强腰膝), 윤장(潤腸), 양위(陽萎), 활정(滑精), 요퇴산연(腰腿酸軟), 장조변비(腸燥便秘), 혈뇨,  허리와 무릎이 저리고 아픈데, 유정, 신을 보하고 장을 촉촉하게 하는데 특효가 있다.

사용방법 :

1. 차로 마시는 법- 3일분 쇄양을 70~100g 정도를  물에 약 1시간정도 담군 후 약한  불에  20분 정도 달이고 푹 우려서 용기에 담아 냉장보관하고  수시로 따끈하게 데워서 마신다.또는 매일 20~30g 정도를  20분 정도 달이여  수시로 마신다.

 

2. 술로 마시는 법- 일반적으로 쇄양 500g과 소주 1.8리터 정도의 비율로 담구는데,적당히 술을 더 추가할수  있다 .약 보름 정도 지나면 알콜성분과 육종용의 깊은 약효가 어우러져 은은한 향이 우러나며 명품 쇄양술이 된다. 아침 저녁으로 한두잔 마신다.

 

3. 환으로 드시는 법- 쇄양을  가루내어 꿀이나 찹쌀가루로 환을 짓는다.1일 2~3회,1회당 20g--30g을 섭취한다. 많이 드셔도 부작용이 없고 섭취량 만큼 효과 좋을수 있고 개인에 따라 섭취량은 조절 가능하다. 장기간 복용해도 부작용이 없다.특히 쇄양과 육종용은 천연 정력제로서 찰딱궁합이여서  함께 쓰면 효과을 극대화 할수 있다 .

주의사항 - 차나 술을 만들 때 구기자, 대추 등  한약재를 조금씩 넣거나,벌꿀을 약간 가미하면  마시기 쉽고 맛도 좋다.

 

보관방법 : 직사광선을 피해 서늘한 곳에 건냉보관한다.

 

제조 및 판매원 : 백두넷 성산약초

 

 

[ 쇄양  상세설명 ]

쇄양은 건조한 모래땅 지대에서 자라고 대부분 백자(白刺: 남가새과 식물 Nitraria sibirica Pall)의 뿌리에서 기생한다.

쇄양은 한국에 없다.중국의 신강(新疆), 감숙(甘肅), 청해(靑海), 내몽고(內蒙古), 영하(寧夏) 등지에 분포되어 있다.

[채취 및 제법]

봄과 가을에 채취하는데 봄에 채취한 것이 더 좋다. 파내어 꽃차례를 버리고 모래땅에 절반 정도 파묻고 햇볕에 말린다. 일부 지역에서는 신선할 때에 얇게 썰어 햇볕에 말린다.흙이나 이물질을 버리고 씻어 속에 물이 들어가게 하고 썰어 햇볕에 말린다.

1, <본초비요>: "수(酥)를 발라 굽는다."

2, <본초술구원>: "굳고 굵은 것을 7번 소주에 담가서 7번 약한 불에 쬐어 말린다."

[성분]

anthocyanin, triterpenoid saponin, tannin을 함유한다. 

[성미]

맛은 달고 성질은 따뜻하다.

1, <본초연의보유>: "맛은 달다."

2, <본초강목>: "맛은 달며 성질은 따뜻하고 독이 없다."

3, <본초구신>: "맛은 달고 짜며 성질은 따뜻하다."

4, <영하주초약수책>: "맛은 달고 떫으며 성질은 따뜻하다."

[귀경]

간(肝), 신경(腎經)에 작용한다.

1, <뇌공포제약성해>: "신경(腎經)에 들어간다."

2, <옥추약해>: "족궐음간경(足厥陰肝經)에 들어간다."

3, <본초구진>: "신(腎), 대장경(大腸經)에 들어간다."

[약효와 주치]

신(腎)을 보하고 장(腸)을 촉촉하게 하는 효능이 있다.위, 혈뇨, 혈고(血枯)에 의한 변비, 요슬위약(腰膝痿弱)을 치료한다. 

1, <본초연의보유>: "음기(陰氣)를 보양한다. 허(虛)로 인한 대변 조결(燥結)을 치료한다."

2, <본초강목>: "윤조양근(潤燥養筋)하며 위약(痿弱)을 치료한다."

3, <본초원시>: "음혈허화(陰血虛火)를 보양하며 성기능을 강하게 하고 정(精)을 수렴하며 음정(陰精)을 돋우고 수(髓: 골수)를 보익한다."

4, <내몽고중초약>: "음위, 유정, 요퇴산연(腰腿酸軟), 신경 쇠약, 노년 변비를 치료한다."

[용법과 용량]

내복: 6~12g을 물로 달이거나 환을 짓거나 가루내어 졸여서 약엿으로 하여 복용한다.

[배합과 금기]

1, <본초종신>: "설사, 발기는 쉽게 하지만 정(精)이 고(固)하지 않는 사람은 사용하여서는 안 된다."

2, <득배본초>: "대변이 활(滑)하며 정(精)이 고(固)하지 않는 사람, 화기(火氣)가 성(盛)하여 변비가 있는 사람, 쉽게 발기하는 사람, 심허기창(心虛氣脹)한 사람은 모두 금해야 한다."쇄양에 대해서 중국에서 펴낸 <중국본초도록>에서는 이렇게 기록하고 있다.

[쇄양(鎖陽)]

기원: 쇄양과(鎖陽科: Cynomoriaceae)식물인 쇄양(鎖陽: Cynomorium songaricum Rupr.)의 육질(肉質) 지상(地上) 부분(部分)이다.

형태: 다년생의 육질이며 기생(寄生)하는 초본으로 높이는 15∼100cm이다. 줄기는 원주상(圓柱狀)으로 어두운 홍자색(紅紫色)이며 기부(基部)는 팽대되어 있다. 잎은 작고 인편(麟片)모양이며 흩어져서 난다. 수상화서(穗狀花序)는 정생(頂生)하고 막대기 모양이며, 어두운 자색(紫色)의 작은 꽃이 조밀하게 나고, 인편상(麟片狀)의 포편(苞片)이 덮어 씌워져 있으며, 수꽃의 꽃잎은 1∼6개로 선상(線狀)이고 길이는 3∼5mm이며, 수술은 1개이고, 암꽃의 꽃잎은 막대기 모양이다. 열매는 견과(堅果)로 구형(球形)이고 매우 작다.

분포: 건조한 밭과 소금을 함유한 모래 지역에서 난다.중국의 내몽고(內蒙古), 영하(寧夏), 신강(新疆), 감숙(甘肅), 청해(靑海)에 분포한다.

채취 및 제법: 봄에 채취한 후 화서(花序)를 제거하고 햇볕에 말리거나 절단하여 햇볕에 말린다.  
성분: 줄기는 anthocyanin, triterpenoid saponins, tannin, proline.  
기미: 맛은 달고 성질은 따뜻하다.

효능: 보신장양(補腎壯陽), 강요슬(强腰膝), 윤장(潤腸). 

주치: 양위(陽萎), 활정(滑精), 요퇴산연(腰腿酸軟), 장

조변비(腸燥便秘).

용량: 하루 4.5∼15g을 물로 달여서 먹는다.참고문헌: 회편(滙編), 하권 633면.]

쇄양의 전설에 대해서 이풍원씨가 쓴 <이야기 본초강목>에서는 이렇게 기록하고 있다.

[전쟁과 남편]

- 쇄양(鎖陽)

중국의 변방 몽고 지방에 쇄양(鎖陽)이라는 약초가 있다. 

이 약초는 말에서 떨어진 정액과 땅의 정기를 받아서 생긴다고 생각하였다.몽고 지방에서 말은 중요한 생활 수단으로 이용되어 왔다.

중국 변방에는 항상 전쟁이 끊이지 않아 남편들이 전쟁터로 나가거나 장사를 하러 멀리 말을 타고 나갔다. 집에 홀로 남은 부인들은 남편이 돌아올 때까지 외로움을 달래기 위해 봄, 가을에 자라는 쇄양을 움켜지고 밤을 지새운다고 한다.

자물쇠 같은 단단한 양물(陽物)과 비슷하다고 해서 쇄양(鎖陽)이라고 불리는 이 약초는 모양과 크기가 꼭 남자의 성기를 닮았다.쇄양(鎖陽)은 성 기능이 약한 양위증, 조루증, 유정(遺精) 등을 치료할 뿐만 아니라 성욕을 높여주고, 정수를 풍부하게 만들어 준다.

특히 노인의 허리가 아프거나 시린 데 효과가 있고, 변비에도 좋다. 또 근육과 뼈를 튼튼하게 해준다. 면역 기능을 높여 주며 불임증에도 유효하다.

쇄양으로 질병을 치료하는 방법은 아래와 같다.

1, 위(痿) 주초(酒炒)한 황백 300g, 술고 구운 구판(龜板) 150g, 주초(酒炒)한 지모(知母) 75g, 숙지황(熟地黃), 진피(陳皮), 백작약(白芍藥) 각 75g, 쇄양 56g, 구운 호골(虎骨) 37.5g, 건강(乾薑) 19g을 모두 가루내어 술로 개어 환을 짓거나 죽으로 개어 환을 짓는다. [단계심법(丹溪心法), 호잠환(虎潛丸)]

2, 양약정허(陽弱精虛),음쇠혈갈(陰衰血竭), 대장조학(大腸燥涸 ), 변비불운(便秘不運)쇄양 1.8kg을 맑은 물 5말로 달여 농즙을 두 번 취하여 합해서 질그릇에 담고 졸여 고(膏)로 한다. 여기에 연밀(煉蜜) 300g을 넣고 도자기 병에 넣어서 저장한다. 1일 3회씩 아침, 낮, 저녁 식전에 10여 숟가락씩 더운 술에 풀어서 복용한다. [본초절요(本草切要)]

3, 신허유정(腎虛遺精),음위증(陰痿症)쇄양, 용골(龍骨), 종용(蓯蓉), 상표소(桑螵蛸), 복령(茯苓) 각 같은 양을 갈아 정제한 벌꿀로 개어서 환제를 만들어 1회 11g씩 아침 저녁에 한 번 복용한다. [영하중초약수책(寧夏中草藥手冊)]

4, 음위증(陰痿症), 조설(早泄) 쇄양 19g, 당삼(黨蔘), 산약(山藥) 각 15g, 복분자(覆盆子) 11g을 달여 복용한다. [합감녕청중초약선(陜甘寧靑中草藥選)]

5, 노년기의 기(氣)가 약하고 음허(陰虛)하며 대변 조결(燥結) 쇄양, 상심자(桑椹子: 오디) 각 19g을 물로 달여 농즙을 취하여 백봉밀(白蜂蜜) 37.5g을 가하여 두 번으로 나누어 복용한다. [영하중초약수책(寧夏中草藥手冊)]

6, 비뇨기계의 감염에 의한 혈뇨 쇄양, 인동덩굴 각 19g, 띠뿌리 37.5g을 물로 달여서 복용한다. [영하중초약수책(寧夏中草藥手冊)]

7, 위궤양 쇄양, 주아료(珠芽蓼) 각 11g을 물로 달여서 복용한다. [합감녕청중초약선(陜甘寧靑中草藥選)]

8, 소화불량 쇄양 19g을 물로 달여서 복용한다. [합감녕청중초약선(陜甘寧靑中草藥選)]

9, 백대하 쇄양 19g, 사조수피(沙棗樹皮) 11g을 물로 달여서 복용한다. [합감녕청중초약선(陜甘寧靑中草藥選)]

10, 2도 자궁 하수 쇄양 19g, 목통(木通) 11g, 차전자(車前子) 11g, 감초(甘草) 11g, 오미자(五味子) 11g, 대추 3개를 물로 달여서 복용한다. [중국사막지구약용식물(中國沙漠地區藥用植物)]

11, 위통, 위산과다 쇄양 150g, 센 불에 태운 한수석(寒水石) 188g, 홍염(紅鹽) 3.75g, 용담초(龍膽草) 37.5g, 빙당(氷糖) 375g을 곱게 가루내어 1회 11g씩 복용한다. [중국사막지구약용식물(中國沙漠地區藥用植物)]

12, 심장병 쇄양을 겨울에 채취하여 돼지기름 혹은 버터로 튀겨서 보통 차에 넣어 복용한다. 20일을 1치료 기간으로 한다. [중국사막지구약용식물(中國沙漠地區藥用植物)]

쇄양의 효능에 대해서 중국의 철경록(輟耕錄)에서는 "쇄양은 발아함이 죽순과 같으며 위가 풍부하고 아래는 풍부하지 않다. 인갑(鱗甲)이 빗살처럼 빼곡하고 근맥이 연결되어 있다. 그 고장 사람들은 파내어 씻고 껍질을 버리고 얇게 썰어 말려서 약재로 한다. 효력은 종용(蓯蓉)의 100배이다."라고 기록한다.

비록 우리나라에는 자라고 있지 않지만, 쇄양은 실로 그 효능에 있어서 실로 대단한 기생식물이라는 것을 알 수 있다.

신비의 약초 쇄양 鎖陽
 

쇄양은 유일하게 중국의  내 몽고 지방에서 자생한다 .  
쇄양은 말에서 떨어진 정액과 땅의 정기를 받아서 생긴다고 한다. 
옛날부터 중국  남편들이 전쟁터로 나가거나 장사를 하러 멀리 말을 타고 나갔다  . 
그러면 홀로 남은 부인들은 남편이 돌아올 때까지 외로움을 달래기 위해 봄, 가을에 자라는 쇄양을 움켜지고 밤을 지새웠다는 이야기가 있다 . 
 쇠사슬 쇄( 鎖 )같이 양 (陽)기가 단단해서 쇄양(鎖陽)이라 불리는 약초 , 
자물쇠 같은 단단한 양물(陽物)과 비슷하다고 해서 쇄양(鎖陽)이라고 불리는 이 약 초의 모양과 크기가 꼭 남자의 성기를 닮았다. 
쇄양(鎖陽)은 성 기능이 약한 양위증, 조루증, 유정(遺精) 등을 치료할 뿐만 아니라 성욕을 높여주고, 정수를 풍부하게 만들어 준다. 

[권영근]

대단하십니다. 님의 글 매우 타당합니다. 수나라, 당나라는 중앙아시아의 타지키스탄이나 키르기즈스탄 쪽에 위치해 있지 않았을까 생각합니다. 좋은 글 잘 읽었습니다. 감사합니다.

[홍진영]

오랫만에 듣는 칭찬이라서...눈물이 핑 돕니더...복 받으실 겁니더...권선생님...ㅡ. .ㅡ

[필유니버최남석]

고구려 치성을 사진 찍은 사람은 고구려가 서진 했다고 하네요 고구려가 동쪽 한반도 쪽에서 서진 했다는 주장도 많습니다 그러나 고구려는 동진했다고 보는게 더 타당합니다 위에 나온 안시성도 고구려가 한이나 당으로 부터 뺏은 겁니다 이 사이트에는 고인이 되신 최잔동선생님도 고구려 의 졸본부여를 현 하북성 북쪽지역으로 보시더군요

[필유니버최남석]

지나 정부에서는 당의 안동도호부가 지금의 북경이 아니라 한반도 평양이라고 우기는데 동북삼성 과 한반도는 삼신산 성지로 인식되던 곳이고 고구려의 브렌인 들인 브라트야(주술 역술 무술에 달통한 샤먼) 들의 땅이며 샤먼들이 베링해를 넘어 북미까지 간 것입니다 선구자 샤먼들의 뒤를 따라 동진 하는 고구려는 당과 충돌하지만 내몽고방면에서는 당과 충돌한 일이 없었는데 당은 네이멍구 까지는 진출하지 않았기 때문입니다

[필유니버최남석]

천산이 있고 천해가 있는 낙원(천국)에서 인류는 동서로 퍼져 나간 것이지 고구려가 한반도에서 사막화 가 진행되고 있는 중앙아시아로 서진 하였다는 말은 이치에 맞지 않습니다 동북삼성 한반도 열도 일본은 고구려의 브레인 샤먼들이 먼저 자리 잡은 곳이어서 신성구역으로 이왕조가 손대기 전까지는 하화 나 동이 모두 존중했던 지역 입니다

[필유니버최남석]

그리고 쇄양은 양기를 가둔다는 의미인데 위 설명에서는 자물통 같은 양물이라고 엉뚱하게 설명하는군요 베이징 중의대 에서 중의학을 연구한 사람으로 중의학이 우리가 인식하는거 처럼 대단 한 것이 아니라는 사실을 그 때도 느꼈지만 위에 글을 보니 참으로 한심합니다 그외 쇄양의 효능에 관한 설명은 과장 되기는 하였어도 타당합니다 중의학도 한국의 한의학 처럼 철학이 없습니다 쇄양의 대표적 처방 의의는 巳午의 노양을 金으로 붙잡아 매어 조루를 치료한다는 철학을 가지고 있습니다 한의 나 중의 이제는 철학이 없습니다

[박자우]

계산기정의 태자하(太子河), 노하(潞河), 삼차하三叉河), 桑乾河 등은 지금의 산서 하북 등지 입니다.
계산기정의 원문 내용과 다른 결론을 내리시는 군요.. 계산기정에 나오는 강들은 정확히 어디인지 한번 고증하여 보시기 바랍니다.
이들 강들은 감숙지역과 하등 상관이 없습니다. 차라리 계산기정의 원문을 삭제하시는 것이 좋겠습니다.

[홍진영]

내.쪼금 시간이 걸릴듯 합니다.
박선생님께선...협곡사이의 천해요지 관문인 안서(안시)를 어디로 보시는지요...?
변명을 하자면...황하 최북단 거연택 이란 지명도...원래는 어해(漁海),온천(溫泉)이란 내륙호요...
원조 거연택은...그 한 참 서쪽 감숙성 북단인 걸 보자면...
지명도 점점 동쪽으로 이동했던 정황들이 한두개가 아닙니다.
원조 산서 산동의 기준을 현 태행산으로 보시겠죠...?
기록엔 화산(華山)이 그 기준이란 말도 나오니...중원의 지명은 영구불변했던게 아니라...점점 동으로 이동됀 결과물들입니다.
대륙조선이 타타르(만청)에 밀리면서 지명도 자연이동됐다 전 보고여...

[박자우]

중국 공산당이 안서를 과주로 바꿨다는 주장은 사실이 아님니다.
춘추, 당 때 과주라 하였다가 청 때 와서 안서부라고 하였던 것이 민국 때 안서현으로 개칭한 것입니다.

[홍진영]

내.그건 압니다.
그러나 근세까지 안서라 불리던 지명을 근래에 과주로 개명하는 행사까지 치른것도 사실입니다.
왜 그대로 썼던 대로의 안시란 명칭보다 구집씨고 과주로 바꿔 택해야 하냔 의문이고여...

[박자우]

중국 공산당은 역사를 왜곡하기엔 너무 무지하였습니다. 그들은 너무 무지하기에 문화혁명을 일으켜 그들 조상들의 문화를 송두리채 파게하였습니다.
문자도 문맹을 낯춘다 하여 간자화 시켜 그들 조상들의 남기 문자를 반도인 처럼 쉽게 접근할 수 없도록 하였습니다.
지금은 그러한 간자화 명분은 퇴색하고있습니다. 컴퓨터 등 정보 기술 발달은 자판 하나 누르면 쉽게 번체(본자)로 바뀌는 시대가 되었기 때문입니다.

[홍진영]

전 현 중국 공산당 상당수가 중원의 직계 후손들이 아니라서 그 문물을 파괴한 것이지...
중원의 문물이 지들 조상님들 것이라면 그렇게 까지 철저히 파괴친 않았으리라 봅니다.
물론, 상당수 백성들은 동녘으로 도망치지 않은 중원의 직계 후손들이겠으나...현 지배세력들은 서남방 상강(湘江)유역의 향용(鄕勇)들이란...
상군(湘軍)...그 출신 양키용병세력들인...상승군(常勝軍)출신이라 전 봅니다.
중원의 원조후손들이 아니란 것이져...

[박자우]

역사 왜곡의 주법은 특정 세력이 아닙니다. 그것은 무지입니다. 옛날에는 서당교육을 통하여 정통 한문교육을 받았습니다.지금은 대학 교수 하여도 무지한 사람많습니다. 이러한 무지한 사람들이 좀 아는제 하며 역사를 난도질 하고 있습니다. 고전 사서삼경을 공부하지 않는 사람들이 한없이 역사왜곡의 주범입니다.
고전 번역원의 사이트 번역본 읽고 조선에 대한 대륙,아시아 세계를 논한다는 자체가 있을 수 없는 일입니다. 그것이 사실이라면 번역한 사람이 제일 먼저 알았을 것입니다. 고전에 대하여 너무 무지하다보니 오역 오해가 너무 많습니다. 그렇다고 제가 잘 아는 것이 아님니다. 저도 매일 조금씩 하고 있을 뿐입니다.

[홍진영]

저도 그건 마찬가지로 봅니다.
어느 분들 같이...뭔 일부세계지배 음모세력들이 철저하게 기획하여 대륙조선의 역사를 다 조작한게 아니라...
서역에서 밀려든 세력들이 동녘의 대륙조선 땅을 차지하면서 자연적으로 기득권 유지를 위해 지들 역사와 지명을 동녘에 섞으면서
자연스레 역사와 지명이 변경됀 점이 많고...거기에 수득권자인 러시아 영국등의...양이 세력들...
그 용병들인 서남아 상군출신들이 조상의 상당수인 중국 공산당들...
친일 대한제국 세력들...일제가 화룡점정을 가한 것이라 봅니다.

[박자우]

재야 사학에는 난도자들이 갈수록 많아지고 있습니다. 역사를 소설로 만들고 판타지화 시키고 있습니다. 이제 꿈에서 깨어나야 합니다.

[홍진영]

저도 그 폐해를 심각하게 걱정하며...
그래서 저도 최대한 가설보단 역사기록과 사진등의 기본 증거를 드리대려 시도하나...
아직 많이 부족합니다.
박선생님 같으신 원전 분석학자님들이 꼭 필요한 이유같습니다.
짜증나시더라도...
환타지성의 비 논리성은 짚어주셔야...저같이 자칫 보고싶고 믿고싶은 것만 거론하는
환타지로 가려 유혹당하는 아마추어연구자님들을 진정시킬 수 있을 겁니다.
그게 박선생님의 시대적 사명이십니다...ㅡ. .ㅡ