한문독해 허사형식

[럭키맨]

[文法] 문장형식(색인) (조)-조동사. (부)-부사. (전)-전치사. (접)-접속사. (의)의문사. (대)-대명사.
*** 한문 해독을 위한 형식
1. 可의 用法	옳을 가, (조)허락하다, 해도된다, 해야한다, (부)오히려, ~지만. 대개. (의)어떻게, 무엇 때문에.
可A	A하여야만 한다. A할 수 있다.	及平長可聚妻 富人莫肯與之(史記) 三年無改於父之道 可謂孝矣(論語)	아내를 맞아 들여야만 하는데.... 아버지의 방법을 고치지 말아야 孝라고 할 수 있다.
A不可得B	A를 B할 수 없다	夫子之文章 可得而聞也(論語) 夫子之言性與天道 不可得而聞也	얻어 들을 수 있지만(이해할 수 있지만), 얻어 들을 수 없다(이해할 수 없다).
不可不A	A하지 않을 수 없다	父母之年 不可不知也	부모의 나이는 알지 않으면 않된다.
A可以B	A로써 B할 수 있다	五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛衣(孟子)	오묘의 집터에 뽕나무를 심으면 쉰 살 된 사람이 비단옷을 입을 수 있다.
2. 見의 用法	①볼 견 ②뵈올 현 (조)받다, 당하다(피동형). (대)나, 저.
見AB	A에게 B당하다	隋之見伐 不量力也(左傳)	隋나라가 정벌 당한 것은
3. 遣의 用法	보낼 견, 놓아주다, 파견하다(사동형).
遣AB	A를 보내어 B하다	遣春秋入高句麗(三國史記)	春秋를 보내어 고구려에 들어가게 했다.
4. 故의 用法	연고 고, 까닭, 도리, 관습. (부사)고의로, 특별히. 어찌. 곧, 바로. 일찍이, 늘, 여전히. (접) ~때문에
何故A耶	무슨 까닭으로 A인가	聖人 何故獨爲聖人 我則何故獨爲衆人耶 (論語)	聖人은 무슨 연고로 聖人이 되었으며, 나는 무슨 까닭으로 衆人이 되었는가?
故夫A	(접) 때문에 A는	故夫治國 譬若張琴 (設苑)	때문에 나라를 다스리는 것은 ~
故嘗A於B	일찍이 B에 A하다	燕太子丹者 故嘗質於趙 (史記)	일찍이 조나라에 볼모로 있었다.
故以此(故此)	이런 이유 때문에. 그러므로.	子西復召之 故以此怨鄭 (史記)	子西가 그를 다시 불렀으므로, 이런 이유 때문에 鄭나라를 원망했다.
5. 敎의 用法	가르칠 교, 본받다, ~하여금 ~하게하다.(사동형)
敎AB	A에게 B하게하다.	勸君敬奉老人言 莫敎乳口爭長短	어린애 입으로 장단점을 다투게 하지 말라.
6. 勸의 用法	권할 권,(사동형). 힘쓰다, 가르치다, 좋아하다,
勸AB	A에게 B할 것을 권하다	或問曰 勸齊伐燕 有諸 (孟子)	齊나라에 연나라를 칠 것을 권했다니 그런 일이 있었습니까?
權	권세 권, 잠시, 우선	治此計 權求饑爾 (世說新語)	우선 굶주림을 구제할 뿐이다.
7. 其의 用法	그, 그것, 그중에. (부)아마도, 부디, 마땅히, 장차, 막~하려하다, 이미. (접)또한, 아니면.
其A也與	아마 A일 것이다	其猶正牆面而立也與 (論語)	아마 바로 담장을 마주하고 서있는 것과 같을 것이다.
其A與	아마 A일 것이다	孝弟也者 其爲仁之本與 (論語)	아마 仁을 행하는 근본일 것이다.
其A乎	분명 A일 것이다 어찌 A하겠는가?	始作俑者 其無後乎 (論語) 欲加之罪 其無辭乎 (左傳)	분명히 후손이 없을 것이다. 어찌 할 말이 없겠는가?
與其A也 豈若 B乎	A하기 보다는 차라리 B하지 않겠는가?	且而與其從辟人之士也 豈若從辟世之士哉 (論語)	그대는 사람을 피하는 선비를 따르는 것이 어찌 세상을 피하는 선비를 따르는 것만 같겠는가?
與其A也 寧B	A하느니 차라리 B하겠다	禮 與其奢也 寧儉 喪 與其易也 寧戚 (論語)	禮는 사치하기 보다는 차라리 검소해야하고, 장례는 잘 치르기 보다는 차라리 슬퍼하는 것이 낳다.
與其A也 無寧 B乎	A하기보다는 차라리 B하지 않겠는가?	且予與其死於臣之手也 無寧死於二三子之手乎 (論誤)	내가 家臣의 손에 죽는 것 보다 차라리 자네들 손에서 죽는 게 낫지 않겠는가?
與其A也 不若(如)B	A하는 것이 B하는 것만 못하다	與其病後服藥 不若病前能自防 (明心寶鑑)	병든 후에 약을 먹는 것은 병들기 전에 스스로 예방할 수 있는 것만 못하다.
其與A乎	어찌(설마) A하겠는가	其居火也久矣 其與不然乎 (左傳)	그것이 火城에 오랫동안 있었으니 어찌 그러하지 않겠는가?
其或A	만일(아마도) A하면	其或兆民未安 思所泰之	만일 백성들이 아직 안정되지 않았다면
8. 旣의 用法	이미 기, 원래, 이윽고, 다하다, 끝내다, (부)이후에, 하고나서, (접)이미 ~한 바에는, 이미 ~하고
旣A 又B	이미 A하고 또 B하다	旣竊時名 又欲竊時之富貴	이미 當時의 명예를 훔쳤고, 또 當時의 부귀를 훔치려고 한다.
旣乃A	곧 A하다	旣乃與巴嬉密埋璧於大室之庭	곧 파희(巴嬉)와 함께 옥구슬을 몰래 묻었다.
旣已(以)A	이미 A하다	齊軍旣已過而西矣	齊軍은 이미 (국경을)넘어 서쪽으로 갔다.
旣而A	얼마 후 A하다	旣而又欲置公子職 商臣作亂	오래지 않아 公子職을 (태자로) 두려하니
旣終A	결국(마침내) A하다	如是減半 遂至一匹 旣終不受	마침내 한필에 이르니 결국 받지 않았다.
9. 豈의 用法	①어찌 기(부), 설마, 아마도, 어쩌면, 혹시. ②개가 개, 승전악
豈徒A	어찌 다만 A하겠는가	王如用子 則豈徒齊民安	곧 어찌 다만 齊國 백성만 편안하겠는가?
豈徒A 又B	어찌 다만 A뿐이 겠 는가? 또 B이다	民皆仰之 今之君子 豈徒順之 又從而爲之辭	지금의 군자들은 어찌 다만 그것에 순응하고 또 쫓아나가 文辭를 꾸미려 하는가?
豈A哉	어찌 A인가?	晉吾宗也 豈害我哉	晉은 우리 종족인데 어찌 우리를 해하랴?
豈獨A	어찌 A뿐이겠는가?	所盜者豈獨其國耶	훔친 것이 어찌 그 나라뿐이겠습니까?
豈若A	어찌 A만 하겠는가?	久孤於世 豈若卑論儕俗	어찌 천박한 論意로 세속에 부합하는가?
豈A乎	어찌 A이랴	子爲恭也 仲尼豈賢於子乎	仲尼가 어찌 그대보다 어질겠는가?
豈況A	하물며 A하다	豈況陛下今所親幸 以賤爲貴	하물며 폐하께서 지금 가까이 총애 하시니,
10. 曁의 用法	(접)및 기, ~와. (전) ~이르러, 미치다, 닿다, 도달하다
曁乎A	A에 이르러	曁乎今歲 天災流行	금년에 이르러 하늘의 재앙이 유행한다.
曁臻A	A에 이르러	曁臻末年 彌以滋甚	말년에 이르러 점점 더 심해졌다.
11. 諾의 用法	허락할 낙, 대답하다, 동의하다, 따르다, 승낙. (감)좋다, 그렇게 하라. 諾諾:- 諾보다 강한 느낌을 준다.
諾	승낙하다	孔子曰 諾 吾將仕矣	좋습니다, 내 장차 벼슬에 나가겠습니다.
12. 乃의 用法	이에 내, 너, 그대, 이렇게, (부)바로, 곧, 마침내, 이제 막. 同爾,而,若,汝,迺
乃若	그런데	乃若所憂 則有之	그런데 근심하는 것이라면 그런 것이 있다.
乃爾/乃耳	이처럼, 이와 같이	貴土風俗 何乃爾乎	귀 고장의 풍속이 어찌 이렇게 되었는가?
乃且A	장차 A일 것이다	吾屬不死 命乃且縣此兩人	생명은 장차 이 두 사람에게 달려있을 것이다.
13. 奈의 用法	어찌 내, 어찌할꼬?
奈	어찌	惟無形者 無可奈也	오직 형태가 없는 것은 어찌할 수 없다.
奈何(A)	어찌 A할까? 어떻게. 同如何	取吾璧 不與我城 奈何	우리 華氏璧을 취하고 城을 주지 않으면 어찌 하겠는가?
乃A何	A를 어찌 할까?	起看秋月墜江波 東方漸高乃樂何	동방이 점점 높아지니 즐거움을 어찌할까?
14, 寧의 用法	편안할 녕.영.령 문안하다, 친정가다. (부)차라리, 마침내, 오히려
與其A也 寧B	A하느니 차라리 B하 는 편이 낫다.	與其害其民 寧我獨死	백성을 해치기보다는 차라리 나 혼자 죽는 편이 낫다.
與其A也 無寧 B乎	A하기 보다는 차라리 B함이 낫지 않겠나	且予與其死於臣之手也 無寧死於二三子之手乎	또 내가 家臣의 손에서 죽기 보다는 차라리 자네들 손에서 죽는 것이 낫지 않겠는가?
15. 能의 用法	능하다, 가령, 재능이 있다, 할 수 있다, 재능
能A	A할 수 있다	能好人	사람을 좋아할 수 있다.
能A乎	A할 수 잇겠는가?	能無怨乎	원망하지 않을 수 있겠는가?
不能A	A할 수 없다	我不能讀此書	나는 이 책을 읽을 수 없다.
不能以A	A할 수 없다	徒法 不能以自行	다만 법만으로 스스로 행할 수 없다.
16.徒의 用法	무리 도, 동아리, 동류, 종, 하인. 일꾼, 보병. (부)한갓, 헛되이, 단지. 결국, 원래.
豈徒A	어찌 다만 A하겠는가	王如用予 則豈徒齊民安	왕께서 나를 등용 하신다면, 어찌 다만 齊나라 백성만 편안하겠습니까?
豈徒A 又B	어찌 다만 A뿐이겠는 가? 또 B이다	今之君子 豈徒順之 又從而爲之辭	지금의 군자는 어찌 다만 그 것을 따르기만 하겠는가? 또 따라서 변명을 한다.
徒A	한갓 A만을(이)	汝徒知其一 不知其二	너는 한갓(단지) 그 하나만을 알뿐 그 둘은 알지 못한다.
非徒A 而又B	단지 A일 뿐 아니라 또 B이다	非徒無益 而又害之	단지 이로움이 없을 뿐이 아니고 또 그것을 해치는 것이다.
17. 得의 用法	얻을 득, 손에 넣다, 만족하다, 알다, 이르다, 도달하다, (能의 의미도 있다.)
得A	A할 수 있다	此非汝之所得爲也	이것은 네가 할 수 있는 것이 아니다.
A不可得B	A를 B할 수 없다	二者 不可得兼	이 두 가지를 겸하여 얻을 수 없다.
得非A	어찌 A가 아니겠는가	今不幸而殞 得非君殺之耶	설마 당신이 죽인 것은 아니겠지?
18. 令의 用法	하여금 령, 가령, 법령, 남을 높이는 말, 관아 우두머리. (접)가령, 만약
令AB	A에게 B하게하다	賢婦令父貴 佞婦令父賤	어진 부인은 남편을 귀하게 하고, 간악한 부인은 남편을 천하게 한다.
19. 莫의 用法	①저물 모, 어둡다. ②없을 막, 말다. (부)해서는 안 된다, 하지 말라,
莫A	A하지 말라	莫爲盜 莫爲殺人	강도질을 해서도 안 되고, 사람을 죽여서도 안 된다.
莫不A	A아님이 없다	朝廷之臣 莫不畏王	조정 臣下는 왕을 두려워하지 않는 이가 없다.
莫若A	A만한 것이 없다	夫知臣莫若君 此其效也	대저 신하를 아는 데는 군주만한 사람이 없다.
莫如A	A만한 것이 없다	一年之計 莫如樹穀 十年之計 莫如樹木 終身之計 莫如樹人	일년의 계획은 곡식을 심는 것만 한 것이 없고, ...
莫A 於B	B보다 A한 것이 없다	入道莫先於窮理 窮理莫先於讀書	道로 들어가는 것은 궁리보다 앞서는 것이 없고,
莫非A	A하지 않음이 없다	普天之下 莫非王土	하늘 아래 왕의 영토가 아닌 데가 없다.
20. 毋의 用法	말 무, 없다, 아니다. (부) ~해서는 안 된다, 하지 말라.
毋A	A하지 말라	毋友不如己者	자기보다 못한 자를 사귀지 말라.
毋乃A與	아마도 A가 아닌가?	孔子曰 求 毋乃爾是過與	공자님께서 말씀 하셨다. 구야, 아마도 너의 잘못이 아니겠느냐?
21. 無의 用法	없을 무, 금지하다, 무시하다, ~에 관계없이, 하지 않음이 없다, (접) ~은 말할 것도 없이, 설령.
無A	A하지 말라	黃鳥黃鳥! 無集於穀 無啄我粟	꾀꼬리야! 꾀꼬리야! 곡식에 모이지 말라! 우리 벼를 쪼아 먹지 말라!
無不A	A아닌 것이 없다	辟如天地之無不持載 無不覆幬	비유하건대 천지와 같아서 싣지 않은 것이 없고 덮지 않은 것이 없다.
無A於B	B보다 A한 것이 없다	人之所欲 無甚於生 所惡 無甚於死	사람이 하고자 하는 것이 삶보다 심한 것이 없고, 싫어하는 것이 죽음보다 심한 게 없다.
不A無B	A아니면 B없다	器有飮食 不與勿(無)食	그릇에 음식이 있더라도 주시지 않으면 먹지 마라라.
非A無B	A아니면 B없다	人生斯世 非學文 無以爲人	사람이 이 세상에 태어나서 학문이 아니면 사람이 될 방법이 없다.
絶無A	전혀 A한 것이 없다	家貧市遠 絶無兼味	집이 가난하고, 시장이 멀어 전혀 맛좋은 음식이 없다.
必無A	반드시 A한 것이 아니다	待有餘而後濟人 必無濟人之日	여유가 있기를 기다렸다 사람을 구제한다면 반드시 사람을 구제할 날이 없을 것이다.
無那(奈)A	A를 어찌할 도리가 없다	强欲從君無那老 將因病臥解朝衣	굳이 그대를 따르려하나 늙음은 어찌 할 도리가 없고, 병 때문에 朝衣를 벗으려 한다.
無(毋)乃A乎	아마도(설마) A아닌가	暮婚晨告別 無乃太忽忙乎	아마도 몹시 당황한 것 아니겠습니까?
無如A	A만한 것이 없다	且夫人子已死 餘庶子無如蘭賢	또 부인의 자식이 이미 죽고 없는데 나머지 서자 중에 蘭처럼 현능한 사람이 없습니다.
無以A	A할 방법이 없다	無學禮 無以立	禮를 배우지 않으면 (남 앞에)설 수가 없다.
22. 勿의 用法	말 물, 말아라, 없다, 부지런히 힘쓰는 모양, 분주한 모양, ~해서는 안 된다, (부) ~하지 않다.
勿A	A하지 말라	附耳之言 勿聽焉 戒洩之談 勿言焉	귀에 대고 하는 말은 듣지도 말며, 發說을 경계하는 이야기는 말하지 말라.
不/非A 勿B	A아니면 B하지 말라	非賢者能勿喪耳	현인이 아닌 자도 잃지 않을 수 있을 뿐이다.
23. 未의 用法	아닐 미, 못하다, 아직 ~하지 못하다, 아니냐? 미래, (부) ~하지 않다, ~은 없다, ~이 아니다, ~하지 않다
未A	아직 A아니다(못하다)	小惠未遍 民不從也	작은 은혜라 두루 미치지 않아 백성이 따르지 않을 것이다.
未AB	A가 B하지 않다	鷄林春色未全廻	계림의 봄빛이 아직 온전히 돌아오지 않았다.
未嘗不A	일찍이 A하지 않음이 없다	君子之至於斯也 吾未嘗不得見也	군자가 여기에 이름에 내가 일찍이 뵐 수 없던 적이 없다
A未若B	A는 B만 같지 못하다	可也 未若貧而樂 富而好禮者也	가하나 가난하면서 즐거워하고, 부유하면서 예를 좋아하는 것만 못하다.
未必A	반드시 A한 것은 아니다	度量雖正 未必聽也 義理雖全 未必用也	法道가 비록 바르다고 해서 반드시 들어 주는 것은 아니며....
未曾A	일찍이 A한적이 없다	今引未曾有之過 以自誓於子路	지금까지 일어난 적이 없던 재난을 인용하여
24. 凡의 用法	무릇 범, 대체로 보아, 모두, 보통, 개요, 관례, (부)대체로, 결국, 모든,
凡A	대체로 A는	故凡同類者 擧相似也	때문에 대체로 같은 종류는 서로 비슷하다.
25. 夫의 用法	지아비 부, 남편, 장정, 선생, 이것, 그들,
A矣夫	A로구나/로다	狼復群至 吾死矣夫	이리가 다시 무리지어 이르면 나는 죽겠구나.
	어찌A 하지 않겠는가 ?	固是一代偉人 其神明勇略 夫豈公瑾之敵乎	그 신명함과 智略面에서 어찌 공근(公瑾)의 적수가 되지 않겠는가?
夫豈A
夫是/夫此A	이것을 A하다	心居中虛 以治五官 夫是之謂天君	마음은 텅 빈 가슴속에 있으면서 오관을 다스리는데 이것을 天君(마음)이라고 한다.
夫惟/夫此A	오직 A하기 때문에	夫惟不爭 故無尤	오직 다투지 않기 때문에 과실을 犯치 않는다.
26. 不의 用法	아닐 불,부. 못하다, 없다, 말라, ~이 아니다, ~하고 있지 않다, ~할 필요가 없다, ~하지 않는가?
不A 不B	A하지 않으면 B할 수 없다	故明主者 不恃其不我叛也 恃吾不可叛也, ....	신하가 자기를 배반하지 않는다고 믿지 않고 자기가 배반할 수 없다고 믿으며....
不A	A아니다. A않다	仁者不憂, 知者不惑, 勇者不懼	어진 사람은 근심하지 않고,
不A	A하지 말라	耳不聞人之非 目不視人之短 口不言人之過 庶幾君子	입으로는 남의 허물을 말하지 말아야 거의 군자에 가까울 것이다.
不AB	A를 B하지 않다	不患人之不己知 患不知人也	남이 자기를 알아주지 못할까 걱정하지 말고
不A 無B	A아니면 B없다	人生斯世 不學文 無以爲人	학문을 하지 않으면 사람이 될 방법이 없다.
不A 勿B	A아니면 B하지말라	器有飮食 不與勿食	그릇에 음식이 있어도 주지 않으면 먹지 말라.
不常(嘗)A	항상 A한 것은 아니다	是無世而不嘗有之	이런 현상은 일찍이 어느 시대에도 있지 않았던 적이 없었다.
A불약B	A는 B만 못하다	與其遲留而受辱 不若遠適以有爲	더디게 머뭇거려서 모욕을 받기 보다는 멀리 가서 큰일을 하는 것이 낫다. (만 못하다.)
A不如B	A는 B만 못하다	雖有智慧 不如乘勢 雖有鎡基 不如待時	비록 지혜가 있으나 권세에 편승하는 것만 못하고,
不足以A	A할 수 없다	吾力足以擧百鈞 而不足以擧一羽	내 힘은 일백 근을 들 수 있지만 한 개의 깃털도 들 수 없고,,,
不必A	반드시 A한 것은 아니다	有德者必有言 有言者不必有德	덕이 있는 사람은 반드시 (훌륭한)말이 있지 만, 말이 있는 자는 반드시 덕이 있는 것은 아니다.
不亦 A乎	어찌 A하지 않은가	人不知而不慍 不亦君子乎	남이 알아주지 않아도 원망하지 않으면 또한 군자답지 않은가?
非A 不B	A아니면 B않다	物非義不取	물건이 의로운 것이 아니면 취하지 않다.
與其A也 不若 B	A하는 것이 B하는 것만 못하다	凡喪 與其哀不足而禮有餘也 不若禮不足而哀有餘也	장례는 슬픔이 부족하면서 禮가 충분한 것은 禮가 부족하면서 슬픔이 충분한 것만 못하다..
與其A也 不如 B	A하는 것이 B하는 것만 못하다	與其生辱 不如死快	그 살아서 치욕과 함께하는 것은 죽어서 상쾌함만 못하다.
不過A	A일 뿐이다	吾所伐者 不過四五人	내가 토벌하려는 자는 네댓 명일 뿐이다.
不有A	만일 A가 없다면	不有屈原 豈見離騷	만일 屈原이 없었다면 어찌 이소(離騷)를 볼 수 있었겠는가?
不有A乎	A가 있는 게 아니겠는가?	我生不有命在天乎	내가 태어난 것은 命이 하늘에 있는 것이 아니겠는가?
不者A	그렇지 않으면 A이다	爲吳用則吾兵 不者寇也	나를 위해 쓰면 우리 군대지만, 그렇지 않으면 적이다.
不A則(卽)B	A아니면 곧 B다	方春 百姓不耕卽蠶	마침 봄이라서, 백성이 밭을 갈지 않으면 양잠을 한다.
不A 何B	A하지 않고 B하겠는가?	人而無儀 不死何爲	사람이면서 예의가 없으면 죽지 않고 무엇을 하겠는가?
27. 譬의 用法	비유할 비, 설명하다, 깨우치다, 인도하다, 비유컨대
譬若A	비유하면 A와 같다	夫賢士之處世也 譬若錐之處囊中 其末立見	비유하자면 송곳이 주머니 속에 있어서 그 끝이 바로 드러나는 것과 같다.
譬如A	비유하자면 A와 같다	譬如火燒空 不救自然滅	비유하자면 불이 허공에서 타다가 끄지 않아도 저절로 꺼지는 것과 같다.
28. 比의 用法	견즐 비, 본뜨다, 나란하다, 대등하다. (부) ~마다, 자주, 모두, ~할 때, 근래, ~보다, ~을 위하여, 대신하여
比A	①A마다	諸侯之於天子也 比年一小聘 三年一大聘	제후는 천자에게 해마다 한 번 小聘(간략한 조회)를 하고, 삼년에 한 번 大聘 한다.
	②A를 위하여	寡人恥之 願比死者 一酒之 如之何則可	과인이 이것을 부끄럽게 여겨 원컨대 죽은 자를 위해 한번 원한을 씻으려 하는데, ...
比及A	A이면. A즈음에는	求也爲之 比及三年 可使足民	제가 다스린다면 삼년이 될 무렵이면 백성을 풍족하게 할 수 있습니다.
比來(者)	근래에. 얼마 전에	比者星辰謬越 坤靈震動	근래 별의 운행이 법칙을 잃어 큰 지진이 났다.
比比	자주. 여러번, 연이어	間者日月亡光 五星失行 君國比比地動	근자에 해와 달은 광채가 없고, 五星은 운행의 법칙을 잃어 연이어 지진이 발생했다.
29. 非의 用法	아닐 비, 나쁘다, 배반하다, 어긋나다, 비방하다, 아니한가?
非A	A이 아니다	惠子曰 子非魚 安知魚之樂 莊子曰 子非我 安知我不知魚之樂	혜자(惠子)가 말했다, 자네가 물고기가 아닌데 어찌 물고기의 즐거움을 아는가?
A非也	A아닌가?	若伯夷,叔齊 可謂善人者非也	백이, 숙제와 같은 사람을 착한 사람이라고 말할 수 있지 않은가?
非徒(但)A	단지 A뿐만 아니라	非徒無益 而又害之	단지 도움이 없을 뿐만 아니라 또한 해친다.
非惟(唯)A	A뿐만 아니라	非惟雨之 又潤澤之 非唯濡之 氾尃濩之	비가 내려 적셔줄 뿐만 아니라 또 만물을 윤택하게 하네, 적셔줄 뿐만 아니라 널리 퍼지게 하네!
30, 斯의 用法	이 사, 잠시, 다하다, 떨어지다, 천하다
斯A	이러한 A	斯人也而有斯疾也	이런 사람이 이런 병에 걸리다니!
A斯B	A하면 이는 B이다	如知其非義 斯速已矣 何待來年	만일 그것이 도리가 아닌 것을 안다면 곧 빨리 그만두어야 하는데,
31. 似의 用法	닮을 사, 같다, 흉내 내다, 잇다, 상속하다
A似B	A는 B와 같다	過去事 明如鏡 未來事 暗似漆	아직 오지 않은 일은 어둡기가 칠흑과 같다.
32. 使의 用法	하여금 사, 가령, 설사, 심부름꾼, 使臣, 부리다, 따르다, 방종하다
使AB	A로 하여금 B하게하다	子使漆雕開仕	공자님께서 칠조개에게 벼슬하게 하다.
33. 賞의 用法	맛볼 상, 경험하다, 체험하다, 가을제사, (부)일찍이, 과거에, 이전에, ~마다, 항상
嘗A	일찍이 A한 적이 있다,	吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也	나는 일찍이 온종일 고심한 적이 있었으나 잠시 동안 배우는 것만 못했다.