한국무악고 발제 제 2장 설장고의 오늘과 내일

제 2장 설장구의 오늘과 내일 서론-호남지방의 걸궁, 매구, 농악 속에 있던 설장고가 민속예술, 무대예술로 도입되었으니 새로운 가치설정이 필요-설장구전승을 서구화의 관점으로 보지 말고 우리문화의 특징, 그 특징이 일어났던가를 보면서 해야한다-민속예술의 극치이고 세계적인 무용(음의 리듬과 동의 리듬이 일치 조화된 설장고)으로 개발 여지가 충분한 설장고를  형식과 기교로 전달하는 간판문화로 이해하면 껍데기만 전시하는 것이라는 문제제기-세계가 절실히 요구하는 것은 한국만의 고유한 것, 고유하고 특이한 역사, 언어, 생활방식등 독특한 우리 것 ☞이 부분은 윤할배가 반복해서 얘기하는 것이고 또 우리도 반복해서 얘기하는 것인데     한국만의 고유한 것이란 관점이 그간의 이론적, 학술적 변화로 달라져 있는 상황  제 1절 설장고란 무엇인가?1.발상과 호칭-전북 남원군 금지면 옹정리(도구모리)에서 시작해 오남일대 농민들의 생활감정이 내포된 우리 민족고유의 리듬-매구, 걸궁, 장고 중에서 으뜸가는 굿가락, 사위란 뜻-설은 참신하고 때묻지 않고 새롭게 시작되는 정월초하루 같은 의미, 구성과 형식 및 기교와 제일장고수를 부르는 이름-설장고는 오랜 세월 농민의 생활감정이 내포된 우리 민족 고유의 리듬에오랜 세월동안 설장고에 통달한 특출한 선인들의 창조성이 첨가되어 집대성한 것-음의 리듬인 음악과 동의 리듬인 무용의 미묘한 조화와 일치를 이룬 활발하고 청심한 율동으로 민족의 환희☞기술, 형식, 기교로 가지말자고 하면서도 김일남,추계동 등 명인들의 예나 설장고 이해에 이미 기술, 형식, 기교가   발달해서 멋있다는 의미가 내포☞그러면 학교에서는 설장고를 어떻게 설정하고 접근할 것인가?☞설장고의 시조가 도구모리이며 전라도 일대에서 나온 것이란 관점은 어떻게 봐야함?2.표현내용과 양식 장단흐름대로 휘모리는 전주곡적 서장으로 남녀가 만나서 결합하기까지 굿거리는 사랑의 극치를 이룬다고 볼 수 있다 자진모리는 생의 아름다움을 찬미하듯 경쾌하고 쾌적한 리듬과 율동으로 구성*설장고의 중장 굿거리 가락 속에 살풀이와 중중모리 가락이 섞여져 있어  동백살풀이, 중중모리, 굿거리 등 서로 엇갈린 주장이 나옴3.중장 장단이 혼동된 원인 -농악은 축원농악, 전립농악, 연예농악 등 그 성격에 따라 살풀이, 길굿과 중중모리, 굿거리이 주로 쓰였다 -채보한 자가 설장고 가락을 굿거리로 채보한 것은 편의에 따라 붙인 것, 내포하고 있는 원래의 것과 다르다 제 2절 설장고의 새로운 세계1.전문가 독점에서 해방- 관광민속예술, 흥행성을 띤 농악대로 전문가에게 독점된 것이 아니라 새로운 설장고의 세계 즉 무용예술로 전개되어야함 -전문가에게 독점되어 기교 위주의 기술적으로 우수한 예술로 유희화되면 않되고 전문가에게서 해방되어야한다 -현대무용의 창조성 우위, 전통무용의 영혼성 우위가 정신면에서 만나짐2.민족에 근원을 둔 이상적 예술행위 -선진국 문화예술을 받아들이기 위해서는 우리 것을 먼저 알아 민족과 국가를 위해 소화되고 창조되게 해야함 -피아노로 리듬감각을 높히기는 정서교육보다는 설장고를 통해 리듬감각을 높히는 정서교육이 우리생리에 맞다 -차원 높은 민족고유의 리듬을 먼저 체득, 음악적 주춧돌을 놓아야함3. 인간 기본능력 개발교육에 필수적 -설장고 교육의 장점 -설장고는 인간 기본능력 교육을 영혼과 신체가 일치조화되게함-발목과 무릎이 자신의 체중을 충분히 조정할 힘을 길러줌-현대 도시 건물의 부자연운동이 아니라 자연스러운 호흡운동이 되는 설장고-영혼과 신체가 해방, 일치조화되는 자연운동이 민족고유 림등과 조화를 이룬 육체과학으로 문화예술과학으로 확장됨▶ ▶ ▶이렇게 생각들 하심? 제 3절 전통으로 굳은 설장고의 실체1. 설장고-모티브(동기,주재)에 대한 견해 -빨래방망이 소리, 지게작대기가 돌담을 긁는 소리가 증감관계를 이룬다-빨래방망이 소리와 지게작대기 소리가 별개가 아니라 하나 속에 있는 음양의 관계일 때 고유리듬의 원형이 됨-처녀 총각이 만나 마음이 동하는 남녀 간의 만남이 출발점 같은 것-우리 민속리듬은 자연적이며 곡선적으로 감기고 풀리며 흐르는데서 흥과 멋과 맛이 생김-강약강약 등 직선적이고 전투적인 연결로는 흥과 멋이 생길 수 없음2. 설장고의 실제-1950년대 호남일대의 공통된 악식을 찾아 전통으로 굳은 설장고를 채보한 것<초장:휘몰이>휘몰이 12쪽 장단은 가락에 따라 강약의 세기가 고르지 않으나빠르고 급한 기분으로 장단을 휘몰아치고 동작에 영향을 가져온다*한장단 덩 덩 쿵따쿵의 설명의 예1에 짓눌러 2에 강박으로 튀어오르고 오른쩍에서 3에 풀리려다 올려채져서 4에 풀리지만 다 풀리는 것이 아니고기와 처마 긑이 추켜지듯이 해서 다음에 일어날 가능성을 지니고 있다. *8장단으로 구성된 이채 가락의 설명의 예전반 4회까지 음폭이 잔잔한 물결의 흐름과 같이 약강으로 올리다가5회에 급전환하여 강약의 리듬으로 전진하면서 전체적인 음촉은 거세짐전반 4회는 미모의 여인에 끌랴드는 듯 하고 후반 4회는 담넘어로 보다 접근된 상태까지의 감정▶ 단순한 강약, 순서, 입장단 등에 국한하지 않고 설장고가 사람의 감정과 생활 속에서 발견되는 리듬감으로           만들어짐을 강조▶ 가락의 구성의 논리 음양 등 동양철학적 관점은 강사의 역량에 따라 첨삭 가능할 것▶ 억지로 만드는 것 보다 속에서 나옴 그리 되어짐이 중요한 우리 문화, 설장고▶ 언젠가 이 설명대로 한번 같이 쳐보는 경험도 좋을 듯 3.설장고의 응용앞의 설장고를 습득하면 자기의 개성에 맞게 응용해서 재미있게 할 수 있다▶예시한 기본이 되는 판을 우선 습득해서 응용력과 창조력을 키우고 자기 판을 만들어라는 논리인데   과연 이 방법, 이 경로로 설장고를 해야할까요?   전문가에서 해방시켜서 자신의 감정과 창조성을 발휘할 설장고도 가능하려면 출발부터 다른 경로가 필요할 듯  ******총정리▶ ▶ ▶ 하나의 형식, 기교, 기술로만 보지 말고 생활 속에서 나온 감정, 느낌, 창조성을 놓치지 말자는 말씀▶ ▶ ▶ 채보자의 능력, 현대가 요구한다고 해석해서 연행자가 정리해온 방법에 따라 설장고의 풍부한 가락, 느낌           등이 축소되었음을 안타까워 하심 제 2절에서 대안을 품▶ ▶ ▶ 서양이 직선적이고 동양이 곡선적이라는 관점은 현재 많이 변화되었다니 이 변화의 내용을 보강하는 것이 필요