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추천사
서울대학교 건축학과 건축도시이론연구실 백진 교수
미술관, 펜트하우스, 도서관, 사옥, 기념관 – 건축가라면 꼭 디자인해보고 싶은 건물입니다. 누가 시키지 않아도 기꺼이 날밤을 새우고 가진 온갖 재주를 다 동원하여 역작을 만들어내고자 진을 뺍니다. 하지만 건축가 이름을 슬그머니 가리고, 그저 일거리로 접근하는 민숭민숭한 건물도 도시에는 많습니다. 이 무명의 건축물들 가운데에서도 가장 대접받지 못하는 것이 아마도 님비현상의 주요타겟 교정시설이 아닐까 싶습니다. 아름다운 도시의 눈엣가시로 치부됩니다. 미안을 망치는 검버섯 취급을 받습니다. 건축 및 도시사에서도 교정시설은 심히 소외되어 왔습니다. 세기의 건축가 르 꼬르뷔지에(Le Corbusier, 1887-1965)는 교정시설의 존재 자체를 지워버리는 것을 유토피아의 한 지표로 삼았습니다. 그의 유토피아에서는 축선을 따라 반듯한 길들이 사통팔달로 뚫려 사방의 모든 곳이 투명하게 눈에 들어왔습니다. 요지에 세운 파수꾼 몇으로도 범죄자가 아예 발을 붙일 수 없게 만드는 그런 도시였습니다. ‘정찰’이 용이한 이 도시를 보고 있으면 제레미 벤덤(Jeremy Bentham, 1748-1832)의 감시가 용이한 이상적인 감옥 구조가 떠오릅니다. 아르고스 파놉테스(Argos Panoptes)처럼 수 백 개의 눈을 달고 선 가상의 감시자는 한 지점에서 모든 수용거실을 일시에 바라보면서도 수용자로 하여금 바라본다는 사실을 인지하지 못하도록 만드는 지극히 효율적인 감옥이었습니다. 꼬르뷔지에의 도시도 마찬가지입니다. 가릴 것 없이 모든 것이 적나라하고 투명하게 드러나기에 겉으로는 감옥이 전혀 필요 없는 도시는 그 자체가 거대한 파놉티콘으로 변질되고 맙니다. 딱히 살고 싶지 않은 도시입니다.
1452년으로 거슬러 올라가면 새로운 도시를 만나게 됩니다. 성 안드레아 성당, 팔라쪼 루첼라이, 산타 마리아 노벨라 성당의 정면 등 수 많은 명작을 디자인하고, 투시도 기법을 성문화하였으며, 수학, 법학, 신학에도 정통했던 르네상스의 천재 레온 바티스타 알베르티(Leon Battista Alberti, 1404-1472)는 에 자신의 이상도시에 관한 꿈을 담았습니다. 그는 시민집단지도체제에 의해 공적인 일(Res publica)이 다루어지는 도시를 설정합니다. 추대 받은 지혜로운 자들이 모여 정치를 하는 공회당이 누구나 접근할 있는 광장 중앙에 원형신전의 모양으로 자리 잡고 있습니다. 광장 주변에는 도시국가의 재정을 지원하는 상인의 생업활동이 전개되는 아케이드와 행정을 직접 집행하는 공무원, 엔지니어, 건축가 등의 업무공간이 균형 있게 자리 잡고 있습니다. 그런데 이 도시를 그리면서 알베르티가 빠트리지 않은 것이 있었습니다. 교정시설입니다. 그는 수용자들을 범죄의 종류에 따라 3단계로 분리수용하라고 합니다. “지혜롭고 성숙한”선생들이 수용자들에 대한 인성교육과 직업교육을 실행하여 시민의 한 사람으로 갱생하도록 돕는 시설계획을 주문합니다. 사형집행을 앞 둔 흉악범이라고 어둡고 축축한 지하감방에 유폐하기보다 연민과 자비의 마음으로 다시 한 번 돌려 생각하기를 권면합니다. 그리고는 볕이 내리쬐고 바람이 들랑거리는 중정을 중심으로 수용동과 거실 계획을 짤 것을 추천하고 있습니다. 현대 교정학에서나 들을 법한 교화에 바탕을 둔 시설계획을 제안하는 인본주의자의 글은 참으로 신선합니다.
약 500여년의 시간여행은 우리를 ‘현재’라는 우물에서 벗어나게 합니다. 르 꼬르뷔지에의 도시론에 젖어들고 나면 허랑한 유토피아를 만들어 내고, 나중에 교정시설이 필요하다는 것을 깨닫고 집어넣으려고 보니 어느 한 곳도 양보하지 않는 님비현상이 팽배하는 차별의 도시가 탄생합니다. 알베르티는 정의와 자비 사이에서 균형을 잡으려는 공화정의 가치를 실현하는 데에 교정시설은 핵심 중 하나라는 것을 통찰하였고, 어디에 위치시킬지, 그리고 건축계획은 어떻게 해야 할지를 빠트리지 않고 논한 것입니다. 현재 우리가 당면한 문제를 콕 집어내고, 한줄기 햇발을 쪼여주는 것 같습니다. 빅 데이터와 인공지능이 판을 혁명적으로 바꾸고 스마트 도시라는 것이 이미 등장하고 있는 마당에‘과거로부터 당최 배울 것이 뭐가 있겠어?’라는 태도로는 또 다시 21세기의 몽고한 돌우물에 꼬빡 갇힐 수밖에 없습니다. 역사의 지평위에 설 때 미래주의의 대체론적 역사와는 달리 유장하게 이어져온 인간성정과 그 다양한 표현의 역사를 만나게 됩니다. 기술의 진보도 이 윤리성 – 사람과 사람의 관계 – 의 기반 위에 재해석될 때 비로소 ‘의미’를 획득합니다. 연속성과 차이를 동시에 보는 통시적 안목을 갖추는 것은 진정한 변혁의 시원이 되는 자각(自覺), 즉 나를 그리고 우리를 잠시 바깥에서 바라보는 조망점을 획득하는 것과 같습니다. 우리는 역사의 지평 위에 설 때 오히려 굴레와 편견으로부터 벗어나 자유를 만끽하게 됩니다. 수십 년간 판박이 하듯 복제되어 온 전주형으로 대변되는 한국교정시설의 쇄신을 위해서 통시적 고찰을 감행하는 것은 이래서 중요합니다. 안타깝게도 우리는 고려시대 전옥서로부터 시작되어 조선시대를 거쳐 일제강점기, 그리고 한국전쟁 이후에 이르는 교정시설 전반에 대한 역사적 고찰을 제대로 실행해 본적이 없습니다. 원형(原型), 연속성, 변형 그리고 돌연변이에 관한 역사적 사유의 미천함이 어쩌면 현대사회에서 교정시설이 별 무게감 없는 존재로 전락한 한 원인이라고 볼 수도 있습니다. 쌓인 것이 없는 곳에 발을 들여놓는 것은 벌판에 홀로 훌훌 서는 것 같은 외롭고 황량한 느낌입니다. 하지만 그 동안 누구도 거들떠보지 않았던 곳에 빛을 들게 하려는 것은, 소박하지만 그래도 나름 비장한 역사적 과업입니다. 당장 500여년의 시간여행을 단행하겠다고 욕심을 내기보다, 100여년, 50여년, 아니 30여년의 짧은 여행이라도 발을 내 디뎌야 합니다.
<조선형무소 사진첩(朝鮮刑務所寫眞帖)>을 발굴하여 재출간하는 것은 하나의 시간여행입니다. 뒤돌아서서 약 100여년의 보폭을 디뎌 현대 한국교정시설의 뿌리 한 대목을 찾아내고, 우리가 왜 지금 이 자리에 서게 되었는가를 성찰하고 나아가 새 길을 닦아보고자 하는 노력의 일환입니다. <조선형무소 사진첩>은 1924년 “형무소의 개량발전과 형무소직원의 상호구제”를 도모할 목적으로 창립된 조선치형협회(朝鮮治刑協會)가 실행한 첫 사업 중 하나로 펴낸 것입니다. 페이지를 넘기다보면 간결한 설명이 곁들여진 일제강점기의 형무소 사진들이 한 장 한 장 나타납니다. 1914년까지 형무소로 기능하였던 조선시대 한 원형옥(圓形獄)의 모습을 제대로 담은 사진을 만날 수 있습니다. 1603년 충청도 감영이 공주로 옮겨오면서 건축한 것으로 보이는 “ㄷ”자형 내옥의 사진은 조선시대 전옥서의 또 다른 모습을 보여줍니다. 동학농민운동의 명운이 달렸던 우금치 전투에서 패한 후 곧 체포되어 일본군에 의해 서울로 압송되었던 전봉준 장군이 교수형에 처해졌던 종로전옥서의 모습도 담겨 있습니다. 아우내 독립만세운동을 주도한 유관순 열사가 서대문형무소로 이감되기 전 투옥되었던 공주형무소의 모습도 보입니다. 유관순 열사를 비롯하여 셀 수 없는 독립운동가들이 투옥되고 고문을 받고 옥사하였던 서대문 형무소는 경성감옥(1907년 완공)으로 불리던 시절의 모습과 1915년 개축된 모습을 동시에 볼 수 있습니다. 지금은 서부지방법원이 들어선 자리에 표석만 남기고 사라진 경성형무소의 모습도 확인할 수 있습니다.
사진을 차례로 넘길 때마다 버러지와도 진배없는 대접을 받았던 독립운동가들이 떠오릅니다. 8월이면 “초열지옥(焦熱地獄)의 철창”안에 갇힌 10여명의 심장 속까지“뺑기통”에서 뿜어져 나오는 악취가 슴배어듭니다. 바람기 한 점 없는 방에 할당된 부채는 고작 2개뿐 – 살이 맞닿는 것이 역겨울 뿐이고 땀 냄새에 서로를 증오하고, 밤중에도 식을 줄 모르는 매정한 복사열을 물리치려 발버둥 쳐보지만 너무도 역부족입니다. 각종 피부병이나 장티푸스 같은 감염병이 창궐하는 것은 당연지사입니다. 이미 곯은 몸은 고문실에 끌려갔다 오면 복막염, 늑막염, 골절 등을 새로 얻어 더 이상 버티질 못하고 결국 옥사를 하고 맙니다. 상상하기조차 버거운 고통 속에서 삶을 마감한 독립운동가들의 통한에 찬 절규가 들리는 것 같아 비통한 마음을 금할 길 없습니다. 부당한 식민권력의 행패를 보여주는 물증이며, 또 그 권력에 맞서 하나 뿐인 목숨을 초개같이 내어 놓고 맞섰던 민족정기의 증표인 이 모든 건축물들이 이제는 거의 모조리 흔적도 없이 사라져 버렸다는 점은 안타깝습니다. 한국전쟁 중 폭격으로 행형시설의 80%가 파괴되었고, 이 후 유엔한국재건단(UNKRA)과 국제협력단(ICA)의 원조, 그리고 정부예산으로 진행되는 복구기를 거치지만, 1960년대 이후 밀어닥친 개발의 광풍 앞에 결국은 있던 자리를 다 내어주고 외진 곳으로 하나 둘 떠밀려나가게 됩니다. 일제강점기의 상흔이 남은 것이라 창피스러우니 오히려 지우는 것이 낫다는 생각까지 더하여져 거침없이 말살해버렸는지도 모르겠습니다. 조선총독부의 유관협회가 기록한 결과물이기에 한편으론 마음이 불편하면서도 이 책 속의 사진이라도 역사의 증거물로 남은 것이 다행이라는 생각이 듭니다.
<조선형무소 사진첩>에 수록된 사진은 한국교정시설사 및 건축계획적 측면에서도 중요한 사료입니다. 국가기록원에 소장되어 있는 일제강점기에 건립된 형무소, 지소, 분감 등의 건축도면과 맞추어 보며 당시 교정시설계획과 디자인의 주요 특성들을 파악할 수 있게 됩니다. 중앙의 계호자실을 중심으로 날개가 뻗어나가는 방사형의 수용동, 계호방식과 등급의 구분, 독거와 혼거의 구분, 접견실 위치 및 동선처리방식, 남녀의 구분, 소년과 성인의 구분, 취사동, 작업동, 의료동, 옥외운동공간, 청사동 등 교정시설의 주요구성요소, 상호관계, 특성 등을 파악하는 중요한 밑거름이 될 것입니다. 주동은 목구조에 비늘판벽, 징크판(지붕)으로 마감하고, 외주벽은 목조틀에 징크판을 덧대었던 舊경성감옥(1908년 완공)과 후에 주동과 외주벽을 붉은 벽돌 조적조로 일괄대체한 서대문 형무소의 사진들은 일제강점기 동안 형무소 건축 구축방식의 변화도 파악할 수 있도록 도와줍니다. 무엇보다도 중요한 것은 이 작업을 통해 지난 수십 년 동안 불문율로 자리 잡고 부지불식간에 반복되어 왔던 현대교정시설의 특성들이 어디로부터 연유하는지, 즉 그 뿌리와 움을 찾아낼 수 있다는 것입니다. 그러고 보니 교도소나 구치소를 답사할 때마다 새록새록 머릿속을 파고들던 수수께끼들이 떠오릅니다. 왜 청사동과 보안동 사이에는 휑할 정도로 널따란 마당이 자리 잡고 있는지, 왜 보안동에는 신입자실과 출정대기실 등이 같이 묶여 계획되고 있는지 – 두어 가지만 예로 들자면 이런 것들이었습니다. 일제강점기 계획된 시설을 분석하다보면 이런 불문율의 역사적 근원이 드러날 것으로 기대가 됩니다.
<조선형무소 사진첩>은 현재 국내에 3권이 남아 있는 것으로 보입니다. 국립중앙도서관과 서울대 도서관이 한 권씩 소장하고 있고, 나머지 한 권은 故임재표 청장님께서 개인적으로 소장하고 계셨습니다. 이번에 사진첩을 재출간하면서 원본으로 삼은 것은 바로 임청장님께서 소장하고 계셨던 것입니다. 청장님은 수원구치소장과 안양교도소장을 역임하신 공직자이면서도 우리나라 행형에 관한 자료수집과 연구에 헌신하신 학자이셨습니다. 법학박사 학위논문인 <조선시대 인본주의 형사제도에 관한 연구>는 원형옥 연구의 선도적인 논문으로 건축사 측면에서도 커다란 의의를 갖고 있습니다. 고인께서 쏟아 부은 시간과 열정을 통해 확보된 자료와 발표하신 논문, 기고문 등이 한국행형의 연구와 교정의 발전에 초석이 되었기에 이 자리를 빌어 깊은 경의를 표하는 바입니다. <조선형무소 사진첩>을 재출간하면서 1924년 출간된 원본의 구성과 내용을 그대로 전달하고자 하였습니다. 약간의 변화를 준 것은 표지입니다. 원본 표지는 두터운 각지 위에 진한 곤색 마감을 하고 있고 그리고 <朝鮮刑務所寫眞帖>이라는 제목만 적혀 있었습니다. 재출간하면서 한 장의 사진을 배경으로 넣었습니다. 공주 원형옥 사진입니다. 원형옥은 임재표 청장님의 연구에서 드러나듯 조선시대 인본주의에 기초한 행형제도를 상징적으로 보여주는 것입니다. <경주읍내전도(慶州邑內全圖)>를 통해 원형옥의 모양을 유추할 수 있고, 서울대 규장각에는 모델이 전시되어 있기도 합니다. 하지만 제대로 된 원형옥 사진은 <조선형무소 사진첩>에 실려 있는 것이 유일한 것으로 보입니다. 교정시설사 연구의 새로운 장을 열고자 하는 소망을 담고 있는 이 출간작업의 의의를 더 살리고자 애민사상을 근본으로 한 우리나라의 원형옥을 표지의 배경으로 쓰기로 한 것입니다. 사족입니다만 그러고 보니 놀라운 점이 있습니다. 군주제와 시민집단지도체제로 정치형태는 다르지만, 조선시대의 원형옥이나 알베르티의 감옥은 모두 사람에 대한 애정을 바탕으로 시설계획을 주문하거나 실행하였다는 점입니다. 동양과 서양의 구분이 때로는 무의미합니다. 사람은 누가 중재한 것도 아닌데 시대, 지역, 인종, 언어를 초월하여 공동의 이상을 뽑아내고 추구한다는 사실이 놀랍도록 신선하게 다가옵니다. 누구 말처럼 우리는 어쩌면 서로 같은 듯 다르고, 다른 듯 같을 뿐 아닌가 싶습니다.
故임재표 전(前)서울지방교정청장님 추모사업의 일환으로 <조선형무소 사진첩>을 발간하는 프로젝트를 기획하신 금용명 공주교도소 소장님께 감사의 말씀을 드립니다. 소장님은 번역도 도맡아 하신 것은 물론, 저작권 문제를 해결하고 책의 디자인, 편집, 인쇄 등 전 출판과정을 꼼꼼하게 챙겨주셨습니다. 이 책이 출간될 수 있도록 물심양면으로 지원해 주신 이복희 여사님께 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 그리고 서울대학교 건축도시이론연구실 구성원들에게도 감사의 마음을 전합니다. 특히 서울대 중앙도서관 고문헌자료실에서 본 사진첩을 찾아내어 일제강점기 교정시설건축에 대한 새로운 관심을 불러일으키고, 이 후 출판과정에서 서울과 공주를 오가며 추가자료발굴 및 정리에 정성을 다한 이연미 박사연구생에게 감사의 마음을 전합니다. 저희 연구실은 지난 서너 해 동안 한국, 미국, 일본, 싱가포르의 구치소, 교도소, 의료전문구금기관 등을 답사하였고, 3개의 학위논문을 완성하고, 여러 편의 연구논문을 게재하였으며, 연구결과를 법무부와 형사정책연구원 등에서 수차례 발표하였습니다. 또 <조선형무소 사진첩>에 이어 <조선행형제도(朝鮮行刑制度)>, <조선구시형정(朝鮮舊時刑政)> 등 일제강점기에 출간되었던 시설 및 행형에 관한 자료들을 재출간할 계획을 갖고 있습니다.
빛나는 영예로운 건축물은 아니지만, 또 꿈을 담은 근현대의 이상도시론에서도 제대로 대접받은 적은 없지만, 많은 사람들은 여전히 교정시설의 중요성을 이해하고 연구를 외곽에서 돕거나 또는 연구에 직접 매진하고 있습니다. 이들의 노력을 통해 자폐적이고 근시안적 시야가 타파되고, 제도와 시설 측면에서, 건축계획 및 디자인 측면에서, 그리고 도시론 관점에서, 교정시설에 대한 새로운 이해가 싹트고 있습니다. 특히 역사적 근원을 살피고, 통시적 조망을 바탕으로 현재를 조명하고, 관성적 궤적을 극복하는 미지의 길을 천천히 개척해 나가고 있습니다. 시설(Institution)의 고착화(institutionalization)를 깨트리고 교화를 실천하는 제도의 핵심으로서 시설이 위상을 인정받을 수 있도록 노력하고 있습니다. 웬델 베리(wendell Berry)의 진술처럼, 바퀴벌레나 생쥐가 아닌 인간이기에 냉정한 ‘정의’와 따듯한 ‘자비’ 사이에서 줄타기를 하며 살아가야 하는 것이 인간의 숙명입니다. 두 개의 상반된 가치를 놓고 균형을 잡으려는 것은 동물이 아니라 인간이라는 증표이고, 그렇다면 교정시설은 그 최전선에 놓인 시금석입니다. 오늘도 5인용 방에 10인이 머무르다보니 촌각을 다투어 취침, 식사, 식기 세척, 용변, 샤워 등을 해결해야하는 만물상 같은 거실에서 수용자들이 나부대고 있습니다. 자그마치 15킬로미터 - 피톤치드가 쏟아지는 편백나무 숲을 산책하는 것이 아니라 채광과 환기가 부족하고, 이리 저리 미로처럼 꺾인 주복도와 계단, 지하통로를 따라 접견실까지 10여명의 수용자를 인솔하는 국내 한 구치소의 교도관이 일과 중 걷는 거리이다 - 를 종일 오가며 바짝 긴장한 채 교정업무를 보는 직원들도 떠오릅니다. 인간창고가 아닌 주거공간으로, 진이 다 빠져 역정이 가득한 얼굴 대신 화기로운 얼굴로 수용자를 대할 수 있는 일터로 한국교정시설을 바꾸어 나가야 하는 도정에 서 있습니다. 제도와 시설의 혁신을 통해 휴머니티의 시금석으로 교정시설이 제대로 기능하도록 진보의 걸음질을 떼야 합니다. 뿌리 한 대목을 찾는 이 시간여행이 어느 방향으로 그리고 어떻게 떼어야 하는지를 알려주는 든든한 조타수 역할을 할 것으로 확신합니다.