요한계시록 / 4강 요한계시록 서두(1장 1-3절)

[이천우]

요한계시록

4강 요한계시록의 서두

요한계시록 1장 1-3절 / 1예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라 2요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라 3이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라

Ⅰ. 서론

요한계시록 1장 1절에서 3절은 요한이 하나님과 예수 그리스도께서 말씀하신 계시를 받게 된 것을 설명하는 서두이다. 이 서두를 통해서 요한계시록의 주제가 말해지고 있으며, 이후 이 주제에 대한 본론이 말해진다.

하나님께서는 예수 그리스도의 복음의 증거를 인하여 밧모섬에 유배되어 있는 요한에게 그가 증거한 예수 그리스도의 계시를 예수 그리스도께서 장차 반드시 행할 일에 의해서 주셨다. 하나님께서 요한에게 계시를 주실 때 그 계시를 전해 받은 요한이 한 일은 그가 듣고 본 것을 목격한 자로서 듣고 본 것을 그대로 선포하는 것이다. 그는 자기의 듣고 본 것을 증거하였다. 예수 그리스도와 그분의 나라인 하나님의 나라를 선포한 것이다. 이것이 요한의 설교인 요한계시록이다. 요한은 이 설교를 선포하는 것에서 그에게 주신 하나님의 분명한 뜻을 증거 했으며, 그래서 우리가 처한 상황에서 그 본문이 어떤 것인지를 알 수 있게 함으로써 우리들이 어떻게 살아야할 것인지를 제시해 주고 있다.

Ⅱ. 본론

1. 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들은 복이 있다.

요한은“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.”(계 1:3)라고 말한다. 하나님께서 예수 그리스도에게 주셔서 또한 요한에게 전하신 계시인 예언의 말씀은 교회에 읽혀지게 하기 위해서 주어진 것이다. 이 예언의 말씀을‘읽는 자’와‘듣는 자’와‘지키는 자’가 복이 있다. 여기서‘복이 있다’고 축복의 선언을 하시는데, (1) 예언의 말씀을 읽는 자가 복이 있다는 것이다. 이 읽는 것은 개인적으로 읽는 것이 아니고 당시의 회당장이 예언의 말씀인 성경을 낭독하는 것이다. (2) 그리고 예언의 말씀을 듣는 자가 복이 있다는 것이다. 예언의 말씀을 낭독하면 듣는 자들이 있으니, 온 회중이 듣는 것이다. 여기서 읽는 자는‘읽는 그 사람’(the one/he who reads)으로 단수형이 사용되었고 듣는 자는‘듣는 그들’(those who hear)이란 복수형이 사용되었다. 그 이유는 요한이 회중을 이루는 많은 사람들에게 보낸 그의 글을 한 사람이, 아마도 한 장로가 크게 읽으리라는 것을 알았기 때문이었을 것이다. 그리고 그렇게 읽는 것으로 그치지 않고 그 기록이 널리 읽혀지기 위해서 교회에서 교회로 전달되도록 그것을 필사하기를 기대했을 것은 두말할 나위 없다.1) (3) 그러면 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있다는 것이다. 여기서 그 복의 말씀은 단지 그 예언을 읽고 듣는 자들이 아니라, 이들이 읽고 듣는 그 기록한 것을 지키는 자들에게 선언되었다. 읽는 일이나 듣는 일이 먼저 있어야 할 것은 물론이다. 그러나 그 읽혀진 예언을 들었으면 그 안에 담긴 경계를 주의하고 가르침을 순종하는 것이 당연하다. 그렇지 않다면 아무리 읽고 들어도 모두 쓸모없는 일이다.2) 따라서 읽고 들은 그 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있다. 예언의 말씀을 읽는 자와 이를 들은 온 회중은 다 같이 함께 그 기록한 것을 지킴으로써 복이 있는 것이다. 그러므로 여기서 읽는 자와 듣는 자와 지키는 자는 하나님의 백성인 교회 공동체 전체를 설명하고 있는 것이다. 예언의 말씀을 읽는 자신과 이를 듣는 온 회중이 다 같이 복이 있으며, 이들은 하나님과 예수 그리스로부터 주어진 예언의 말씀을 지키는 자들이다.

2. 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복 있는 까닭

그러면 왜 이들이 복이 있는가?를 말씀해 준다. 그것은‘때’가 가깝기 때문이다. 예언된 일들이 여기서 말하는‘때’의 가까움은 하나님께서 예수 그리스도를 통해서 요한에게 주심으로써 하나님의 백성인 교회 공동체에게 전달한「예언의 말씀이 실현되는 때」를 의미하는 반드시 속히 될 것이라는 말씀에서 이미 천명된 긴박성이 여기서는‘때가 가까움이니라’는 교훈을 덧붙임으로써 강화된다.3) 그런 까닭에 예언된 말씀을 가볍게 여기거나 무시하고, 또한 읽고 들었어도 그것을 지킴에 있지 않는 자들에게는 경박하게 행동하고 불성실하게 살아갈 시간이 없음을 주의시키는 것이 된다.4) 이 예언의 말씀이 실현되는 때가 요한이 예수 그리스도의 계시를 받아 교회에 전달하는 시점으로부터 시작이 되고 있기 때문에 이‘때’로부터 종말의 시기가 시작되고 있으며, 종말이 진행이 되고 있는 것이다. 그러니까 종말이 시작되고 종결에로 진행되는 시점에 교회는 와 있는 것이다. 이런 까닭에 예수 그리스도의 오심으로부터 그분의 재림까지의 기간을‘종말적 기간’으로 보는데, 그 시기는‘때가 가까움이니라’에 있어 사도 요한에게 기록하게 하여 교회에 전달하게 한 예언이 실현될 때가 가까움에 있음을 주지시켜 줌으로써 항상 긴장하고 긴박함 속에서 예언의 말씀을 지키는 태도를 견지해 나가게 하신다. 이는‘때가 가까움이니라’의 예언 성취의 때의 도래가 주 안에서의 죽음이 곧 주와 함께 그분의 나라에 있는 사람의 수명과 관련해서 고작해야 인생 70년이요 강건하면 80년에서 그 모든 세월이 하룻밤의 꿈과 같은 것에서 더욱 그렇다. .

하나님의 백성인 교회 공동체가 종말의 시점에 와 있는 것이 왜 복이 있는가? 하면, 예언의 말씀이 실현되기 때문이다. 그러기에 종말에 있는 자는 반드시 종말이 그들에게 가져다 줄 복을 기다림에 있다. 반드시 그리스도이신 주 예수님은 오실 것이며, 그러기에‘오실 그 날’을 맞이하여 그들의 주님이 행하시는 모든 일을 목격할 것이다. 예수 그리스도께서 산상수훈에서 하신 설교가‘이 때’에 관한 것이었다. 그리스도이신 예수님은 율법의 일점일획이 갖는 하나님의 뜻을 완전케 하시며 또한 온전히 성취하신다. 이 뜻은 십자가의 구속을 통해서 실현된 성취에 있으며, 하나님의 백성인 교회 공동체는 하나님의 뜻이 성취된 종말의 상태에 있다. 즉, 십자가의 구속의 성취 속에 들어와 있는 것이다. 그래서 성령께서 십자가의 구속의 복음을 하나님이 택하신 모든 백성에게 전달하여 그 믿음에 있게 함으로써 복 있는 자가 되게 하시는 일을 하신다.

Ⅲ. 결론

사도 요한이 밧모 섬에서 유배되어 있는 중에 받은 예수 그리스도의 계시는 그를 통하여 그리스도의 모든 교회에 전해져서 읽혀지고 듣고 지켜야 할 것이었다. 교회가 마땅히 언제나 읽고 듣고 지킬 것으로 말씀되고 있는, 그래서 하나님께서 주시는 복으로 복 있는 자여야 할 하나님의 계시는 하나님의 복음인 예수 그리스도, 그분에 대한 것이다. 따라서 요한계시록에서 우리가 눈으로 보고자 하고 우리 귀로 듣고자 하고 우리 마음에 담고서 지키고자 하는 것은 예수 그리스도를 우리에게 말씀해 주시는 것에서 우리가 알고 있어야 할 것에 있어야 한다. 그 계시의 말씀을 타고 올레길을 걷듯이 두루두루 여행해 보는 것이 이제 펼쳐지다. 순천에 가면‘순천만정원’이 있다.5)‘순천만정원’은‘순천만자연생태공원’과 함께 둘러 볼 수 있는 곳으로 사람들에게 널리 알려져 있는데, 순천만정원은 다양한 정원을 비롯하으로 꾸며져 있어 눈요기 할 수 있는 볼거리가 많다. 네덜란드정원, 독일정원, 무궁화정원, 한국정원, 두루미정원, 명상정원, 하늘정원, 철쭉정원 등을 비롯해서 갯지렁이 다니는 길, 단풍나무 길, 가을숲길, 순천만WWT습지 등 등에서 보게 되는 광경으로 관람객은 잘 정돈되어 꾸며진 것에 놀라움과 이를 즐기는 기쁨이 있듯이, 요한계시록의 문에 들어서게 되면 1장, 2-3장, 4-5장, 6-21장, 22장, 이 모두의 각 장에 하나님께서 계시해 주시고 있는 예수 그리스도와 그분의 교회에 대한 이야기로 채워져 있는 계시의 정원에서 펼쳐지고 있는 하나님께서 보게 하시는 반드시 속히 될 일을 봄으로 우리에게 있게 될 일의 놀라움과 이를 즐기는 기쁨에 있을 것이다. 그리고 우리는“주 예수여, (어서)오시옵소서!”에 있을  것이다. (*)

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1) 필립 E. 휴스, 오광만 역,『요한계시록』(서울: 여수룬, 1994), 22-23.

 2) 위의 책, 23.

3) 위의 책.

4) 위의 책.

5) ‘순천만정원’ 홈페이지 참조.