광주의 명소(산)

[혜도짱]

	용진산(聳珍山 349m)은 본량과 임곡을 나누는 경계에 있는산으로 이름 그대로 들녘에서는 드물게 보는 겹겹으로 포개져있는 높은 산으로 그 안에는 동굴과 폭포가 있고 조선의 개국공신(開國功臣:나라를 세우는데 공로가 있는 신하) 삼봉 정도전(三峰 鄭道傳)선생이 전국을 두루 돌면서 이산의 빼어난 경치에 빠져서 산사(山寺:산절)에서 몇일을 머물고 갔다하니 그 그윽하고 아름다운 풍광(風光)을 가히 짐잘할 수가 있다. 그리고 이산은 왜정때에 전국에서도 이름 있는금광(金鑛)이있었던 곳으로 그로 말미암아 신임곡(新林谷)일대는 작은도시형태를 이루어 번창한한때가있었다.
이 용진산에는 아름다운 경치말고도 값진 문화유산(文化遺 産:장래의 문화적 발전을 위하여 후대에 이어져야 할 과거의 문화)이 많은데 그중 하나인 여래석불(如來石佛:석가여래의 석불상)은 4백년의 오랜 역사를 간직한 가학정(駕鶴亭)으로 가는 길목 깍아지른듯 한 높은 암벽(岩壁:바위벼랑)에 미소를 짓는 자비(慈悲)로운 얼굴의 석가모니 여래상(釋迦牟尼 如來像)이 새겨져 있다. 그속에 쓰여진 불당일월(佛堂日月) 용진수석(聳珍水石)의 글씨가 또한 명필이며 그 밑에 열길 낭떠러지 계곡을 흐르는 물소리는 한여름 무더위를 말끔히 씻어준다. 그리고 가학정으로 오르는 계단 밑에 길다란 푸른소가 있는데 물가에 갈대풀이 우거지고 물속에는 순채(蓴菜:수련과에 딸린 여러해살이 물풀)의 둥근잎이 점점히 뜨고 연분홍빛 어린꽃잎이 무늬처럼 물위에 깔려있다. 거기서 꼬불꼬불 좁은 오솔길을 20분쯤 오르면 가학정에 이른다. 용진산 북쪽 산허리에 자리한 이 가학정(駕鶴亭)은 임진왜란때 벼슬도 없이 선조임금을 모시고 북행(北行)에 따라가 공을 세운 죽산박씨(竹山朴氏) 중시조(中始祖:집안을 다시 일으킨 조상)인 박경(朴璟)에게 선조임금이 죽림처사(竹林處士)라는 시호와 지팡이를 내리고 나라돈으로 짓게한 정자로 황룡강 맑은 물이 정자밑을 흐르고 그곳에 이르는 길목에는 백년묵은 노송(老松)을 비롯하여 비자나무, 싸리나무, 상수리나무, 산비장이등 갖가지잡목(雜木)이 우거진 푸른숲을 이루며 곳곳에 층암절벽(層岩絶壁:여러층으로 쌓인 바위 낭떠러지)이 솟아있어 마치 소금강(小金剛:작은 금강산)을 방불케 한다. 용진산 남쪽 깊숙한 골짜기에 자리한 용진정사(湧珍情舍)는 한말의 대학자이며 애국지사(愛國志士)이기도 한 후석 오준선(後石 吳駿善)선생이 국난(國難)과 세상의 티끌을 피해 숨어살면서 후진(後進)을 가르친 곳이다. 집뒤에 기암괴석(奇岩怪石:기묘하게 생긴 바위와 돌)이 서있고 자연과 산뜻한 조화를 이루고 있는 이 정사(情舍:학문을 가르치려고 마련한 집)에는 이지방 광산,나주 출신의 한말의병들의 근거지(根據地:행동의 기지로 되는 장소)가 되었으며 그 당시의 이름난 학자이며 의병장(義兵將)이기도 한 면암 최익현(勉菴 崔益鉉)선생을 비롯하여 전해산(全海山), 김태원(金泰元), 오상렬(吳相烈), 오성술(吳聖述)장군등 쟁쟁한 의병장들이 오준선 선생을 찾아 드나들며 항일전략(抗日戰略)을 세우고 의논한 곳이기도 하였다. 그 후 백년의 세월이 흘러 악독했던 일제도 물러가고 어진 선인(先人)들의 늠름한 자태는 찾을 길이 없으나 이 정사(精舍)를 둘러싼 중국매화(中國梅花) 치자나무 벚나무의 울창한 숲에서 그 옛날의 남아있는 향기가 풍겨오는 것만 같다. 용진산 서쪽 왕동저수지(旺洞貯水地)는 높은 산골짜기에 고즈너기 자리한 넓은 못으로 얼핏 우리나라지형(地形)을 닮은 호숫가에 안늑한 마을과 전원(田園)이 펼쳐지고 이곳 명물(名物)인 오골계를 삶아 파는 가게도 몇집 있으니 도시인(都市人)들이 하루의 행락(行樂)을 즐기기에 알맞는 곳이다. 용진산은 그 주봉(主峰:가장 높은 봉우리)의 하나인 석봉(石峰)은 이름그대로 온산이 큰 바위로 이루어져 그 정상은 마치 붓끝처럼 뾰족하고 그와는 반대로 또하나의 주봉인 토봉(土峰)은 곁으로 보기에는 바위하나 없는 미끈한 흙과 우거지 짙푸른 숲으로 되어있다. 그리고 이 두 주봉을 둘러싼 크고 작은 연봉(連峰)들은 흡사 바위에 부딪치는 거센 물결처럼 넘실거리고 있다. 아무튼 구 임곡면 사호동(林谷面 沙湖洞)에서 시작되어 본량면 내왕산(本良面 內旺山) 마을로 끝나는 용진산 일대의 산과 물을 고루 갖춘 빼어난 풍경은 우리 광산구가 갖는 평야지대(平野地帶)에서는 드문것이며 광산군이 광주광역시로 편입된 후 광주시민 공원(光州市民公園)으로 지정되는등 각광(脚光:사회적으로 큰 주목의 대상이 되는 일)을 받기에 이르렀다.

어등산(338m)은 광산구 행정의 중심지인 송정의 진산(鎭山:도시의 뒤쪽에 있는 그곳을 지키는 산)으로 우리 광산구를 상징(象徵:나타내는)하는 名山이기도 하다.

이 산은 등성이 깊고 골짜기가 길어 한말(韓末)때 우리 의병(義兵)들과 왜병(倭兵)이 자주싸운 전터로 그 이름이 널리 알려져 있다. 그리고 이 산에는 옛날 불교(佛敎)의 영지(靈地:신령스러운 곳)로서 절터가 많으며 그 가운데 보광사(普廣寺) 천운사(天雲寺)등은 한때 번창했으나 지금은 헐리고 또는 옮겨가서 그 흔적만이 남아 있다.

이밖에 이 산속에 여기저기 흩어져 있는 명소(名所:유명한 곳)를 살펴보면 양씨 삼강문(梁氏 三綱門)이 있는데 임진왜란(壬辰倭亂)과 정유재란(丁酉再亂)때 나라위해 목숨을 바친 제주양씨 일가(濟州梁氏 一家) 일곱분의 충절(忠節:충성스러운절개)을 기리기위해 나라의 명령에 의해서 세운 정문(旌門)으로서 어등산 서쪽 산자락 박메마을 앞에 있으며 같은구역 노동마을 앞에 광산김씨 효렬정문(孝列旌門)이 있는바 조선조 선조(宣祖)때의 학자 사물당 김응기(四勿堂 金應期)선생이 그 어려운 과거에 들고도 부모님의 봉양을 위해 벼슬을 하지않고 아버지의 병환이 위중하자 단지(斷指:손가락을 잘라 피를 먹임)를 하고 끝내 상을 당하자 3년간 시묘살이(侍墓:돌아가신 부모님 무덤 옆에 막을 짓고 지냄) 를 하는 등 지극한 효행(孝行)과 그 손자며느리 나주나씨가 시집을 위해 자결한 곧은 행위를 기려 세운 정문이다.

어등산 남쪽골짜기 깊숙한 곳에 고즈너기 자리한 절골마을에는 연화약수(蓮花藥水)라는 석간수(石澗水:돌샘)가 있어 위장병과 성인병(成人病:고혈암 동맥경화등 노년기에 문제되는 병)에 효험이 있다고 알려져 사시사철 이곳을 찾는 도시민(都市民)의 발길이 끊기지 않는다.
그리고 어등산 남동쪽 산자락에 자리한 선암(仙岩)마을에 세가지의 값진 문화유적(文化遺蹟:문화적인 흔적)이 있는데 그중 하나인 삼층석탑(三層石塔)은 일명 선암탑이라고 하며 구전(口傳:기록은 없고 입으로 전해짐)에따르면 원래는 오층이었는데 그 형태를 보아 고려말기(高麗末期)의 것으로 여겨진다.

그리고 또한가지 선암장터는 이곳 어등산과 황룡강이 잇닿는 곳에 구한말때까지 큰 시장(市場)이 섰는데 지금은 전답으로 변하고 일부에 세일가아든이란 요정이 들어서서 시민의 쾌적한 쉼터가 되어 있지만 옛날 어등산과 용진산을 근거로한 항일의병(抗日義兵)들이 이 시장을 통하여 의류, 양곡등 군수물자(軍需物資:군사상 필요로 하는 물건)를 공급(供給)받았다고 한다. 이밖에 항일애국지사(抗日愛國志士)이며 독지가(篤志家:마음이 독실한 사람, 자선사업가)인 박경수(朴京柱)씨가 흉년에 3년간 소작료(小作料:곡수)를 탕감해준 은혜를 기리는 인근사람들이 세운 송덕비(頌德碑:공덕을 칭송하여 세운비)가 있고 6,25때 남편을 여의고 청상(靑孀:젊었을때 된 과부)으로 슬하에 자식하나 없이 늙은 시어머님을 봉양하면서 수절종생(守節終生:절개를 지키고 생을 마침)한 창영조씨(昌寧曺氏)의 효열(孝烈)을 기리는 열녀비(烈女碑)가 마을앞 큰 길가에 서있다.

거대한 암벽과 바위 사이에 크고작은 굴들이…

석문산으로 향하는 길은 온통 가을빛이다. 햇살도, 맑디맑은 공기도, 청명하면서도 스산한 들녘도… 평동사무소를 지나 삼도쪽으로 가다가 관음정사 쪽으로 우회전을 했다. 멀리 석문산의 주봉이 보이고 그 주봉이 끝날 즈음 오른쪽에 거대한 바위로만 이루어 진 바위산이 두 개 솟아 있다. 산으로 향하는 발길을 재촉하다 문득 오른쪽을 보니 아! 억새풀! 무등산의 중머리재와 장불재에서 보고 이렇게 많은 억새는 처음 본다. 이름 없는 석문산 아래 자그만 저수지둑에 죽 펼쳐진 억새들…

그 사이로 달려갔다. 사랑하는 사람하고 오면 얼마나 좋을까? 그 억새 사이를 그냥 걷기만 했지만 '올가을은 다 만끽했다'는 뿌듯함이 밀려온다. 아쉬움을 뒤로하고 석문산으로 향했다.
주봉은 그저 시골 아낙의 펑퍼짐한 궁둥이 같지만, 계곡을 사이에 두고 그 옆으로 뻗은 바위산은 절경이다. 저수지에서부터 바위산까지 계곡을 따라 난 약 1km의 산길은 사랑하는 아내와 딸아들과 손잡고 꼭 걸어보고 싶은 곳이다. 안내자와 함께 도착한 바위산 앞에 다다르자 그 거대함에 압도당한다.

밖에서 생각한 것보다 엄청나구만이!
아득한 먼 옛날에 지각변동이 있었을 때, 아마 거대한 용암이 분출하고 그것이 굳어가고 그리고 그것들이 밀리고 밀리면서 이 산을 만들었을 것이다. 그리고 그 거대한 바위들 틈에 사람이 생활할 수 있을 정도의 굴들을이렇게 많이 만들어 놓았을 것이다. 가장 큰 암벽 바로 밑에 있는 거대한 굴은 그 깊이가 100여m를 넘고 그 굴이 끝나는 지점은 땅 아래를 향해 직선으로 뚫린 시커먼 구멍이 있다.

돌을 던져도 되돌아오는 소리가 없다. 그 굴입구에 불을 지피면 2km 떨어진 평동의 소재지쪽에서 연기가 피어오른다는 전설이 있다. 이 굴 말고도 엄청나게 큰 바위들 틈에 여러 개의 굴들이 있었다. 더운 여름에 그굴에 들어앉아 있으면 한기가 돈다고. 그래서 사람들은 돗자리를 준비해 그 굴을 찾는다. 조선시대에는 더위를 피해 베틀을 가지고 굴로 들어가 그 안에서 베를 짰다는 전설도 내려온다.

굴 안을 들여다보니 누군가 쉬었다간 흔적이 역력하다. 돗자리도 보인다. 암벽의 길이가 20m에 달하는 바위산 꼭대기에는 암벽등반 애호가들이 많이 찾는다고… 바위산 정상에 올라가자 산속에 산으로 둘러 쌓인 수십 마지기의 논이 보인다. 전혀 예상을 못했기 때문에 깜짝 놀랐다. 바로 앞은 부채처럼 쫙 펼쳐진 채 아래로 내려오다 끝에서 솟아올라 봉우리를 하나 더 만든 주봉의 풍속이 보인다. 산행을 마치고 다시 저수지로 내려오면 자연이 좋아 저수지위에 각종 과일나무를 일구며 생활하는 이의 후덕한 인심도 만날 수 있다.

저수지 동쪽 끝에는 갈대들이 무성하고 물오리떼는 저수지 한가운데서 한가롭게 먹이를 낚는다. 밤에는 수많은 낚시꾼들로저수지 주위는 불빛들이 줄을 잇는다. 뭐좀 잡힙니까'라는 질문에 '많이 잡히요' '어떤 것이 잡히는데요'라는 우문에 '고기가 잡히지라우'라는 현답이 돌아왔다. 뭐가 잡히면 어떻고 얼마나 잡히면 어떤한가 어차피 세월을 낚고 있는데… 저수지 동쪽 끝에는 갈대들이 무성하고 물오리떼는 저수지 한가운데서 한가롭게 먹이를 낚는다.

밤에는 수많은 낚시꾼들로저수지 주위는 불빛들이 줄을 잇는다. 뭐좀 잡힙니까'라는 질문에 '많이 잡히요' '어떤 것이 잡히는데요'라는 우문에 '고기가 잡히지라우'라는 현답이 돌아왔다. 뭐가 잡히면 어떻고 얼마나 잡히면 어떤한가 어차피 세월을 낚고 있는데…

예전에도 소개한 적이 있지만 그때는 겨울이었다. 이길은 가을에 제격이다. 울긋불긋한 산천도 그러하려니와 가을에 연인과함께 오면 '와 죽이는 구만'이라는 말이 절로 나올 정도다. 지나가는 이 없고 그저 산과 나무와 가을의 운치를 더해주는 길다랗게 자란 잡초들이 있을 뿐이다. 길이는 약 1km 정도.

	금봉산 금봉정에 무심코 올라서면 쓰고온 모자가 벌써 저만치 날아가고 흐르던 땀은 어느새 말라버린다. 70객인 깨복쟁이 친구와 나란히 서서 아래에 펼쳐진 송정 풍경 바라보며. 그때 저기서 우리가 거시기 하고 놀았었지 근디 너! 많이 늙었다 스치는 바람은 우리네 인생같이 빠르구나 아.
들어서면서부터 매미소리가 반기고 보기에도 시원한 아름드리 나무들은 하늘을 향해 쭉쭉 뻗어 있다. 벚나무 그늘 아래에는 할아버지 할머니가... 수백년 묵은 소나무 그늘에서는 교복차림의 여고생들이 ... 각각의 삶의 길이 만큼 이야기를 나누고 있다. 예부터 금봉산은 송정사람들의 안식처였다. 여름의 폭염에시달리는 밤이면 가족끼리 돗자리하나 들고 나와 이야기 꽃 피우면 더운 몸 식히는 곳. 시험에 찌들대로 찌든 고등학생들의 발길이 머무는곳. 송정공원은 송정공원대로 금봉산은 금봉산대로 사람들에게 다른 안식을 제공한다. 금봉산 자락에 자리잡은 송정공원 숲속의 도서관은 조용함과 맑은 공기로 수많은 고시생들이 몰려들고 공원 곳곳에는 각각 당대에 문인으로 소리꾼으로 의병장으로 이름을 날린 이들의 기념비들이 즐비하다. 공원과 금봉산 중간쯤에 자리작은 궁도장에서는 활시위를 당기며 마음을 다스리는 사람들의 모습이 보이고 한여름 쏟아지는 햇살아래에는 옥수수와 콩나무의 살이 오를대로올라있다. 그곁을 지나 산중턱에 이르다 보면 전혀 낮설은 풍경이 펼쳐진다. 산중간을 깎아 파놓은 듯 한 바위병풍이 나타나고 그속에 들어있는 수백평의 평지에는 생활체육시설물이 잘 갖추어져있다. 새벽녘 동이 터 올때면 송정사람들이 몰려나와 운동하며 정을 나누는곳. 거기서 계단을 따라 오르다보면 양옆에 펼쳐진 휘어진 소나무들의 모습도 기괴하다. 위로 반듯한 소나무는 찿아 볼수가 없다. 금봉산의이름을 따 금봉정이라는 이름이 붙은 팔각정은 금봉산 꼭대기에 서서 묵묵히 영산강과 송정을 굽어 보고 있다. 뒷길의 소나무 오솔길에는 짝지은 남녀들의 행복한 미소가보이고 금봉정 위 벤치에는 공부에 지친 고시생이 가방을 팽개친 채 깊이 잠들어있다.불어오는 강풍은 담뱃불 붙이기도 힘들다. 광산의 곳곳이 훤히 내다보이는 팔각정위에서 아래를 굽어보면 아스라이 나주평야가 펼쳐지고 북쪽으로는 장성의 한자락이 가물거린다. 남동쪽의 전체를 볼수 있는 어등산은 푸르름과 웅장함을 뽐내고 왜적에 맞서 분연히 일어섰던 옛 조상들의 자취를 느끼게 한다.

봉화대와 수많은 설화를 간직한 신비로운 산!

광산구 평동과 어룡동을 가르며 평동쪽에서 보면 평범한 뒷동산이요, 어룡동에서 보면 황룡강과 함께 제법 우람한 자태를 나타내 꼭 무언가 있을 것 같은 산, 앞의 어룡은 그토록 유명한데 강을 건너 수많은 골을 형성하며내리 뻗어 약간의 신비감마저 감도는 저산은 도대체 무얼까?

어룡쪽의 전설과 평동쪽 각각 다른 설화와 전설을 간직하고 있는 이산은 어룡쪽의 용마바위 전설과 평동쪽의 후백제 견훤과 왕건의 싸움터 전설로 유명하다.
삼국시대를 전후하여 복룡산 자락 평동쪽 기슭은 광산지역의 중심이었다.

현재 용동마을 주변이 관동현이 자리잡고 있었고, 지금은 흔적도 없지만 관동현감의 관사와 감옥이 평동공단 부지에 자리잡고 있었다고. 그래서 용동마을에 사는 사람들의 자부심은 대단하다. 현재의 송정은 일제시대이후 송정역이 자리잡으면서 발전한 지역이지만 조선시대까지 만해도 광산지역의 중심은 용동이었다. 그래서 용동 사람들은 용동과 복룡산을 자부심으로 여기며 살아가고 있다.

평동의 용동마을 한가운데를 가로질러 올라가다 보면 용이 엎드려 있는 형국이라는 복룡산 자락에 접어든다. 소나무 밭을 따라 난 등산로를 올라 이산의 중턱에 서면 시원하게 펼쳐진 평동의 들녘이 보인다. 안개가 끼지 않는 날은 나주의 금성산이 눈앞에 있다. 봉화불로 교신을 하던 시절에 나주의 금성산과 광산의 복룡산에는 여러개의 봉화대가 있었다.

지금은 무성한 풀로 뒤덮여 세월의 무성함만 느끼게 하지만 산정상에는 봉화대터가 남아 있다. 멀리 서북쪽을 보면 마치 흰 광목옷에 짚신을 신고 개나리 봇짐을 메고 서울로 올라가는 사람들이 보이는 것 같은 착각을 불러일으키는 옛 서울 길 관문 희어재가 보인다. 고려태조 왕건이 후백제를 멸망시키는 전쟁 중에 만나 사랑을 키워오다 전쟁이 끝난 후 서울로 올라간 그가 다시 찾아오기만을 애타게 기다리다 죽어간 한여인이 애틋한 전설을 떠올리다 보면 희어재에 흰 소복차림의 한 여인의북풍에 옷자락 머리자락 휘날리며 북쪽을 바라보고 서 있는 듯한 착각에 빠져든다.

잘 정비된 등산로, 악수터는 산을 오르는 사람들을 배려한 흔적이 역력하다. 정상으로 이르는 등성을 따라 몇 발짝 걸으니 희귀한 모양을 한 새가 눈앞을 가르며 날아오른다. 보금자리를 뺏기지 않겠다는 듯 이쪽을 감시하며… 주봉에 가까워질수록 수풀은 더욱 우거지고 울울창창한 황룡강쪽 숲은 사람의 발길이 한번도 닿지 않은 듯 싶었다. 가을의 정취와 함께 주봉을 돌아 다른 등산로로 내려오다보면 하늘을 덮은 뻑뻑한 시누대발 등산로가 색다른 느낌을준다. 약1시간 여 동안 그렇게 복룡산에 빠져 있다 보면 어느새 다시 용동 마을로 돌아와 있다.

< 복룡산에 관한 설화 >

- 까마귀의원혼 -

고려태조 왕건에게 패한 후백제 견훤의 휘하에 원상이라는 한 장군이 있었다. 그 장군에게는 아사라는 애첩이 하나 있었는데, 장군의 열렬하고 극진한 사랑에도 그녀는 항상 우수에 찬 슬픈 얼굴을 하고 있었다. 장군은 늘 불만이었지만 그녀의 마음을 어쩌지는 못하였다.

여인은 돌덩이처럼 차갑게 그저 장군의 요청에 굴종하고 있을 뿐이었다. 장군원상은 그 메아리 없는 짝사랑에 안타까워 견딜 수가 없었다. 그래서 생각 끝에 점장이에게 그 까닭을 알아보게 한즉, 그 여인에게는 사랑하는 사내가 있었는데 원상장군에게 대적하는 지방민병의 수괴로활약하다가 죽었다고 했다.

그 사내가 마지막으로 집을 나설 때 그 여인에게 끼워준 옥가락지가 있었는데 그 원혼이 붙어 그녀를 사로잡고 있기 때문에 그런다는 것이었다. 이 말을 들은 원상장군은 즉각 옥가락지를 그녀의 손에서 뽑아 버리고 싶었으나 그렇게 까지 하기는 싫었다. 그후 세월이 흐르고 왕건의 세력이 점차 커지면서 후백제의 국운이 기울어 갔다.

그러던 어느 날 애첩 아사가 장군에게 고향에 다녀오겠다고 간청을 하는 것이었다. 그녀가 돌아올 것 같지 않은 생각에 망설이고 있으니 그녀는 전에 없이 방긋방긋 웃으며 겨울이 되기 전에 꼭 돌아오겠다고 하며 연로한 부모와 죽은 남자와의 사이에 태어난 사내아이를 보고 싶다는 것이었다.

장군은 사랑하는 여인의 간청을 끝내 물리칠 수 없어 "그럼 네 손에 있는 옥가락지를 나에게 맡기고 갔다 오라"고 하니 그녀는 서슴없이 옥가락지를 뽑아 장군에게 건네주면서 "제가 돌아오면 돌려 주셔야 하옵니다"하고 길을 떠났다. 그리고 아사는 황룡강 물가에 성엣장처럼 얇은 얼음이 깔리기 시작한 어느 초 겨울날 돌아왔다.

"고향에 무슨 변고는 없었는가"하고 장군이 정겹게 묻자 그녀는 "저에게는 전 남자와의 사이에서 낳은 사내아이가 하나 있는데 제가 떠나올 때 눈물 한방울 보이지 않고 원망스러운 눈초리로 저를 쳐다 보았습니다"고 말하고 두눈에 고인 눈물을 닦았다. "내가 그 아이로부터 너를 빼앗은 셈이 되었구나"하자 "그렇습니다. 그 아이는 중병을 앓고 있는데 지금쯤은 죽었을지도 모릅니다. 죽으면 까마귀가 되겠다 하더군요" "까마귀가 되왜 하필… "저는 장군님과 약속을 지켰으니 가락지를 돌려 주세요"라고 말하자 장군은 그것을 잃어버렸다고 거짓말을 하고 더 좋은 것으로 사준다고 하였다.

힘있는 자는 언제나 약자에 대하여 약속을 지키지 않아도 되는 것이었다. 아사의 얼굴은 하얗게 변했다. 그 뒤로 후백제의 견훤군은 왕건군사에게 패하여 복룡산 앞 황량한 들판에는 시체들이 낙엽처럼 뒹굴었다. 그가운데 단 하나 숨이 붙어 움직이는 인간이 있었는데 그는 온몸이 창으로 찔리고도 호주머니 속에서 옥가락지를 꺼내 석양에 비춰보고 있었다.

원상장군이었다. 그때 어딘선가 까마귀 소리가 들리더니 새까만 그림자가 그 주위를 뒤덮었다. 널려있는 시체들에 달려들어 눈깔부터 쪼아먹던 까마귀는 그 수가 점차 늘어만 갔다. 원상장군은 겁이나서 몸을 버둥거렸지만 손발이 말을 들지 않았다. 그때 아까부터 고목 위에 앉아 그만을 노려보고 있던 까마귀 한 마리가 쏜살같이 그에게 달려들어 장군의 한눈을 쪼아 문드려 버렸다. 그리고 또 남은 한 눈도… 그 때 장군의 귀에는 아사의 절규가 들려왔다. "그래요 사랑하는 남편과 자식을 저에게서 빼앗은 건 당신이에요"

	삼도의 송학동에서 시작하여 저멀리 나주 금성산까지 펼쳐진 암산은 삼도 들판의 전면에서 보면 분명 수백 폭의 병풍을 펼쳐놓은 듯 하다. 마치 삼도 뜰이그 품안에 있는 듯하고... 하지만 그 산의 뒤편 쌍내에 들어서면 가도 가도 끝이 보이지 않는 첩첩산중 오지...오직 높고깊은 산들로 둘러 쌓인 산중일 뿐 병풍 같다는 이미지는 찿아보기 힘들다. 삼도에서 시작한 병풍산의 3분의1 지점쯤에 송학동이라는 마을이 있다.그마을 한가운데로 난길을 따라가다보면 산으로 연결되는길이 나타나지만 그길의 끝은 어디일지 도무지 상상이 되지 않는다.
산골 오지와 평야를 양분하며 수백폭의 병풍을 펼쳐놓은 듯한 소태백… 정상에 오르는 길 양 옆에는 아름드리 나무들이 즐비하고 우거질 대로 우거진 숲속에서 들리는 이름 모를 산새들의 울음소리가 발걸음을 재촉하게 만든다. 송학동 방향에서 오르다 갑자기 나타난 정상의 입구에는 수백년 묵은 팽나무가 그우람한 자태를 나타내는데... 처음에는 느티나무가 아닌가 착각을 하나가까이 가서 보면 어른 두사람이 팔을 벌려야 안을 수 있을 정도로 큰 희귀한 팽나무가 수십개의 가지를 뻗고 있다. 저렇게 희귀한 팽나무가 왜 보호수로 지정이 되지 않았을까 하는 의구심을 뒤로하고 그위로 몇발짝 더 가면 새로운 천지가 펼쳐진다. 산정상에는 수백평의 구릉지대가 펼쳐지고 절이 산에서 모아진 정기를 듬뿍 받고 들어 앉아있다. 암만봐도 천하의 명당자리다 .사방이 작은 봉우리들로 둘러싸여 마치 부처의 품안에 들어있는 듯하고 번듯한 대웅전은 없지만 수도장 보다는 사람사는 냄새가 진해 오랬동안 머물고 싶은 곳이다. 긴 턱수염의 온각주지스님 에게 느껴지는 것은 엄숙한 수도승의 모습이 아니다.수 많은 고행으로 단련되어 그무엇도 초월한 해탈자의 모습이다. 속세의 중생에 의지해 절을 번창시키는 것 조차도 버거워 내몸 움직여그것을 실현할 수 있다면 굳이 신도에 의지 하지 않는다. 그래서 절 터 옆에는 사슴, 흑염소, 오리농장이함께 있고 거기서 행하는 노동은 수행의 한 방편이다. 정상에 있는 농장을 살짝 비켜나 여기가 이산의 정상이거니 하고 저만치 있다. 이것이 이산의 매력이다. 정상에서 보면 또 다른 정상이 보이고 수많은 바위절벽은 산을 오르는 사람들에게 시원한 쾌감과 카타르시스를 느끼게 한다. 불교사 앞의 팽나무 옆에 아래는 삼도의 평야가 펼쳐져있고 오른쪽 아래에는 깊고 깊은 산골 오지가 내려다 보여 참으로 기묘한 운치가 느껴진다. 두어시간 남짓 발걸음을 옮기다 보니 삼도에서 출발한 발길이 어느덧 나주에 와 있었다. 나주의 금성산! 병풍산 산행의 완결판이다. 그 끝과 끝을 한눈에 볼수 있으면서도 그 길이는 멀고 먼 병풍산의 산행은 이렇게 대장정의 막을 내린다. 그길이는 무려 15km. 병풍산은 삼도동 사무소 소재지에서 나주 노안쪽으로 5~6km쯤 가면 거기에 있다.

[창중]

석문산에 한번 꼭 가보고 싶어지네요....

[도은]

우리시댁 뒷 산이 용진산이고 앞산이 어등산입니다.