孔子(八佾 第三) 1 ~ 26

[오서방]

孔子謂季氏, "八佾舞於庭, 是可忍也, 孰不可忍也!"

공자위계씨, "팔일무어정, 시가인야, 숙불가인야!"

공자께서 계씨를 일러 다음과 같이 말씀하시었다. "여덟 줄로 뜰에서 춤추게 하니, 내 이것을 참을 수 있다면 무엇인들 못 참으리오!"

三家者以雍徹. 子曰: "'相維(벽)公, 天子穆穆,' 奚取於三家之堂?"

삼가자이옹철. 자왈: "'상유벽공, 천자목목,' 해취어삼가지당?"

맹손.숙손.계손의 삼가 사람들이 옹의 노래로써 제사를 마치었다. 공자께서 말씀하시었다: "'제후들이 제사를 돕네. 그 가운데 천자의 모습이 그윽히 빛나도다'라는 저 가사의 노래를 어찌 삼가의 마당에서 부를 수 있겠는가?"

子曰: "人而不仁, 如禮何? 人而不仁, 如樂何?"

자왈: "인이불인, 여례하? 인이불인, 여악하?"

공자께서 말씀하시었다: "사람이면서 인하지 못한다면 예인들 무엇하리오? 사람이면서 인하지 못하다면 악인들 무엇하리오?"

林放問禮之本. 子曰: "大哉問! 禮, 與其奢也, 寧儉; 喪, 與其易也, 寧戚."

임방문예지본. 자왈: "대재문! 예, 여기사야, 녕검; 상, 여기이야, 녕척."

임방이 예의 근본을 여쭈었다. 공자께서 말씀하시었다: "훌륭하도다, 그 질문이여! 예는 사치스럽기 보다는 차라리 검소해야하고, 상은 질서정연하기 보다는 차라리 슬퍼야 한다."

子曰: "夷狄之有君, 不如諸夏之亡也."

자왈: "이적지유군, 불여제하지망야."

공자께서 말씀하시었다: "오랑캐에게 군주가 있다 해도 그것은 중원의 여러 나라들이 군주가 없는 것만도 같지 못하다."

季氏旅於泰山. 子謂(염)有曰: "女弗能救與?" 對曰: "不能." 子曰: "嗚呼! 曾謂泰山不如林放乎?"

계씨려어태산. 자위염유왈: "여불능구여?" 대왈: "불능." 자왈: "오호! 증위태산불여임방호?"

계씨가 태산에서 여제를 지내었다. 공자께서 염유에게 일러 말씀하시었다: "너는 그것을 막을 길이 없었느냐?" 염유가 이에 대답하여 말하였다: "막을 길이 없었습니다." 공자께서 말씀하시었다: "아~ 슬프도다! 일찍이 태산의 신이 임방만도 못하다는 말인가!"

子曰: "君子無所爭. 必也射乎! 揖讓而升, 下而飮. 其爭也君子."

자왈: "군자무소쟁. 필야사호! 읍양이승, 하이음. 기쟁야군자."

공자께서 말씀하시었다. "군자는 다투는 법이 없다. 그러나 굳이 다투는 것을 말하자면 활쏘기 정도일 것이다. 상대방에게 읍하고 사양하면서 당에 오르고, 또 당에서 내려와서는 벌주를 마신다. 이러한 다툼이야말로 군자스럽지 아니한가!"

子夏問曰: "'巧笑(천)兮, 美目盼兮, 素以爲絢兮.' 何謂也?" 子曰: "繪事後素." 曰: "禮後乎?" 子曰: "起予者商也! 始可與言詩已矣."

자하문왈 : "'교소천혜, 미목반혜, 소이위현혜. ' 하위야?" 자왈 : "회사후소." 왈: "예후호?" 자왈: "기여자상야! 시가여언시이의."

자하가 여쭈어 말하였다: "'어여쁜 웃음 보조개 짓고, 아릿다운 눈동자 흑백이 분명하니, 흰 것으로 광채를 내도다!' 하니, 이것은 무엇을 일컬은 것입니까?" 공자께서 말씀하시었다: "그림 그리는 일은 흰 것을 뒤로한다." 자하가 말하였다: "예가 제일 뒤로 오는 것이겠군요?" 공자께서 말씀하시었다: "나를 깨우치는 자, 상이로다! 비로소 더불어 시를 말할 수 있겠구나."

子曰: "夏禮, 吾能言之, 杞不足徵也; 殷禮, 吾能言之, 宋不足徵也. 文獻不足故也. 足, 則吾能徵之矣."

자왈: "하례, 오능언지, 기부족징야; 은례, 오능언지, 송부족징야. 문헌부족고야. 족, 즉오능징지의."

공자께서 말씀하시었다: "하나라의 예는 내가 말할 수는 있지만 그 후예인 기나라가 증험을 대주지 못하며, 은나라의 예 또한 내가 말할 수는 있지만 그 후예인 송나라가 증험을 대주지 못한다. 문헌자료와 구두자료가 모두 부족하기 때문이다. 그런 자료들이 충분하다면, 나는 하.은의 예를 후손들에게 증명해낼 수 있을 텐데."

子曰: "(체)自旣灌而往者, 吾不欲觀之矣."

자왈: "체자기관이왕자, 오불욕관지의."

공자께서 말씀하시었다: "체제사에서, 이미 강신주를 따른 뒤로부터는, 나는 그것을 보고 싶지 않다."

或問(체)之說. 子曰: "不知也; 知其說者之於天下也, 其如示諸斯乎!" 指其掌.

혹문체지설. 자왈: "부지야; 지기설자지어천하야, 기여시저사호!" 지기장.

어떤 이가 체에 관한 해설을 듣고자 하였다. 공자께서 이에 말씀하시었다: "나는 알지 못한다. 그 설을 알 수 있는 사람은 천하를 대함에 있어서, 그것을 여기에 놓고 보는 듯 하겠구나!" 그러면서 손바닥을 가리키셨다.

祭如在, 祭神如神在. 子曰: "吾不與祭, 如不祭."

제여재, 제신여신재. 자왈: "오불여제, 여부제."

제사를 지낼 적에는 있는 것 같이 하라 함은, 하느님을 제사 지낼 적에는 하느님이 있는 것 같이 하라는 뜻이다. 공자께서 말씀하시었다: "내가 직접 참여하여 제사를 지내지 않았다면 그것은 제사를 지내지 않은 것과도 같은 것이다."

王孫賈問曰: "與其媚於奧, 寧媚於(조), 何謂也?" 子曰: "不然! 獲罪於天, 無所禱也."

왕손가문왈: "여기미어오, 녕미어조, 하위야?" 자왈: "불연! 획죄어천, 무소도야."

왕손가가 공자에게 물어 말하였다: "아랫목 신에게 잘 보이기보다는 차라리 부뚜막 신에게 잘 보이라 하니, 이것은 무슨 말입니까?" 공자께서 말씀하시었다: "그렇지 않다! 하늘에 죄를 얻으면 빌 곳이 없다."

子曰: "周監於二代, 郁郁乎文哉! 吾從周."

자왈: "주감어이대, 욱욱호문재! 오종주."

공자께서 말씀하시었다: "주나라는 하나라.은나라 이대를 거울삼았다. 찬란하도다, 그 문화여! 나는 주를 따르리로다."

子入大廟, 每事問. 或曰: "孰謂(추)人之子知禮乎? 入大廟, 每事問." 子聞之, 曰: "是禮也."

자입태묘, 매사문. 혹왈: "숙위추인지자지례호? 입태묘, 매사문." 자문지, 왈: "시례야."

공자께서 태묘에 들어가 제사가 진행됨에 매사를 물으시었다. 혹자가 말하기를: "그 누가 저 추인의 자식을 일러 예를 안다고 하는가? 태묘에 들어와 매사를 물으니." 공자께서 이 말을 들으시고 말씀하시었다: "묻는 것이 곧 예니라."

子曰: "射不主皮, 爲力不同科, 古之道也."

자왈: "사부주피, 위력부동과, 고지도야."

공자께서 말씀하시었다: "활쏘기는 과녁의 가죽을 뚫는 것을 장끼로 삼지 않고, 힘을 쓰는 것은 일률적으로 그 등급을 매기지는 않는다. 이것이 곧 옛사람의 도이다."

子貢欲去告朔之(희)羊. 子曰: "賜也! 爾愛其羊, 我愛其禮."

자공욕거곡삭지희양. 자왈: "사야! 이애기양, 아애기례."

자공이 초하루를 알리는 제식에 바치는 희생양 제도를 없애려 하였다. 공자께서 말씀하시었다: "사야! 너는 그 양을 아끼는구나, 나는 그 예를 아끼노라."

子曰: "事君盡禮, 人以爲諂也!"

자왈: "사군진례, 인이위첨야."

공자께서 말씀하시었다: "임금을 섬김에 예를 다하는 것을 사람들이 아첨한다 하는구나!"

定公問: "君使臣, 臣事君, 如之何?" 孔子對曰: "君事臣以禮, 臣事君以忠."

정공문: "군사신, 신사군, 여지하?" 공자대왈: "군사신이례, 신사군이충."

정공이 물었다: "임금이 신하를 부리고, 신하가 임금을 섬김에 어찌하면 좋겠습니까?" 공자께서 대답하여 말씀하시었다: "임금은 신하를 부리기를 예로서 하고, 신하는 임금을 섬기기를 충으로써 해야 합니다."

子曰: "關雎, 樂而不淫, 哀而不傷."

자왈: "관저, 낙이불음, 애이불상."

공자께서 말씀하시었다: "관저 노래는 즐거우면서도 질탕치 아니하고, 구슬프면서도 상심케 하지 아니한다."

哀公問社於宰我. 宰我對曰: "夏后氏以松, 殷人以柏, 周人以栗. 曰, 使民戰栗." 子聞之, 曰: "成事不說, 遂事不諫, 旣往不咎."

애공문사어재아. 재아대왈: "하후씨이송, 은인이백, 주인이율. 왈, 사민전율." 자문지, 왈: "성사불설, 수사불간, 기왕불구."

애공이 사에 관하여 재아에게 물었다. 재아가 대답하여 말하였다: "하후씨는 소나무를 썼고, 은나라 사람들은 측백나무를 썼고, 주나라 사람들은 밤나무를 썼습니다. 밤나무를 쓴 것은 백성들로 하여금 전율케 하려 함이옵니다." 공자께서 이를 들으시고 말씀하시었다: "내 이미 이루어진 일은 말하지 않으며, 끝난 일은 간하지 않으며, 이미 지나가 버린 일은 탓하지 않겠다."

子曰: "管仲之器小哉!" 或曰: "管仲儉乎?" 曰: "管氏有三歸, 官事不攝, 焉得儉?" "然則管仲知禮乎?" 曰: "邦君樹塞門, 管氏亦樹塞門. 邦君爲兩君之好, 有反(점), 管氏亦有反(점). 管氏而知禮, 孰不知禮?"

자왈: "관중지기소재!" 혹왈: "관중검호?" 왈: "관씨유삼귀, 관사불섭, 언득검?" "연즉관중지례호?" 왈: "방군수색문, 관씨역수색문. 방군위양군지호, 유반점, 관씨역유반점. 관씨이지례, 숙부지례?"

공자께서 말씀하시었다: "관중의 그릇이 작구나!" 그러자 어떤 이가 말했다: "관중은 검소했습니까?" 공자께서 말씀하시었다: "관씨는 부인을 셋을 거느렸고, 관의 사무를 부하들에게 겸임시키는 일이 없었으니 어찌 검소했다 말할 수 있겠는가?" "그래도 관중은 예는 아는 사람이었지 않겠습니까?" 공자께서 말씀하시었다: "나라의 임금이래야 나무를 심어 문안을 가릴 수 있었거늘 관씨 또한 나무를 심어 문안을 가렸고, 나라의 임금이래야 두 임금이 만나는 의전 절차를 위해 대청에 술잔받침대를 두었거늘 관씨 또한 술잔받침대를 두었으니, 관씨가 예를 안다고 한다면 누가 예를 모른다 하겠는가?"

子語魯大師樂, 曰: "樂其可知也; 始作, 翕如也; 從之, 純如也, (교)如也, 繹如也, 以成."

자어로태사악, 왈: "악기가지야; 흡여야; 종지, 순여야, 교여야, 역여야, 이성."

공자께서 노나라의 악관인 태사에게 음악에 관하여 말씀하시었다. 이르시기를: "음악의 전체 구성은 알만한 것이다. 처음에 시작할 때에는 모든 음색이 합하여진 듯 타악기가 주선을 이룬다. 다음에 풀어지면서 순결한 현악기들의 소리가 이어진다. 그러면서 점점 밝아지기 시작하다가 나중에는 연음형식으로 서로 꼬여 나간다. 그러면서 최종의 완성으로 치닫게 된다."

儀封人請見, 曰: "君子之至於斯也, 吾未嘗不得見也." 從者見之. 出曰: "二三子何患於喪乎? 天下之無道也久矣, 天將以夫子爲木鐸."

의봉인청현, 왈: "군자지지어사야, 오미상부득현야." 종자현지. 출왈: "이삼자하환어상호? 천하지무도야구의, 천장이부자위목탁."

의 땅의 국경수비대장이 공자를 뵙기를 청하여 말하였다: "군자께서 이 땅에 이르시면 내 일찍 아니 뵈온 적이 없었다." 공자의 시종인들이 뵙게 해 주었다. 그가 뵙고 나와서 말했다: "그대들은 어지하여 선생께서 지위를 얻지 못하고 유랑하심을 걱정하는가? 천하에 도가 없은 지 오래되었다. 하늘은 장차 선생님을 목탁으로 삼으실 것이다."

子謂韶, "盡美矣, 又盡善也." 謂武, "盡美矣, 未盡善也."

자위소, "진미의, 우진선야." 위무, "진미의, 미진선야."

공자께서 소악을 평하시어, "지극히 아름답고 또한 지극히 좋다."하셨으며, 무악을 평하시어, "지극히 아름답지만 지극히 좋지는 못하다."하시었다.

子曰: "居上不寬, 爲禮不敬, 臨喪不哀, 吾何以觀之哉?"

자왈: "거상불관, 위례불경, 임상불애, 오하이관지재?"

공자께서 말씀하시었다: "윗자리에 있으면서 너그럽지 아니하며, 예를 행함에 공경스럽지 아니하며, 상에 임함에 슬퍼하지 않는다면, 내 그를 무엇으로 평가하겠는가?"