스크랩 3. 2001.12.15(음) 초발심자경문 청봉선사강설 법요집p186~190

[원명 원적]

[본문번역(本文飜譯)]

五계․十계등을 받아서 바르게 지키고 범하고, 열고 막을 줄을 잘 알아야 한다.

[뜻풀이]

五계와 十계등의 계를 언제나 지켜야하고 경우에 따라 비록 목숨을 끊어야 할 경우에 이르더라도 꼭 지켜야 하며, 또 어떤 경우에 범해야 하지 않으면 안 되는 가를 잘 알아야 한다.

특히 초학자는 몸과 마음을 바르게 하기 위해서 五계와 十계를 지키는 것을 착실히 하여 수행생활의 기본바탕으로 삼아야 한다.

[해설(解說)]

五계는 ①산목숨을 죽이지 말라 ②도둑질하지 말라 ③사음 하지 말라 ④거짓말하지 말라 ⑤술 먹지 말라 이며 十계는 五계를 근본계로 하여 ⑥향유를 바르지 말라(허영) ⑦높고 큰 평상에 앉지 말라(아만) ⑧음악을 들으러 다니지 말라(향락) ⑨때아닌 때 먹지 말라(탐심) 금 은 등의 보화를 갖지 말라(탐욕) 하는 다섯 가지를 더한 것이다.

①불살생 : 살아있는 생명을 五계 十계는 불교에서 말하는 불계이지만 평등․박애도 기본적으로 이 五계를 지키는 바탕 위에서 이루어지는 것이다. 오늘날 우리가 갈망하는 평화사상도 불교식 표현으로는 자비의 마음이요, 그 바탕이 살생하지 말라는 한마디 가운데 들어 있다고 할 수 있다.

인간이 갖는 미움의 극단적 표현이 살생이라면 불살생은 그 반대인 자비를 말하고 자비는 곧 평화를 말하는 것이다. 따라서 어떠한 명분으로도 종교적 차원으로 살생이나 전쟁은 정당화, 합리화 될 수 없는 것이다.

살생은 자비의 종자를 끊는 것이기 때문에 죽어가는 목숨을 구제하는 것을 자비의 제일로 삼고 불살생계를 계 가운데 가장 무거운 계로 여긴다.

②도둑질하지 말라 : 도둑질은 복덕의 종자를 끊게 되는 것이다. 우리마음 가운데 있는 복덕의 종자란 아낄 줄 아는 마음에서 오는 것이다.

복을 많이 지은 사람은 아무리 험하고 어려운 일도 잘 되어 가지만 복이 없는 사람은 아무리 잘 해보려고 발버둥을 쳐도 매사가 일이 어렵게 되는 것이다.

현실에서 도둑질하면 법의 심판을 받는다는 이러한 문제가 아니라 불교에서는 모든 물자를 내가 씀에는 아끼되 남에게는 아낌없이 베풀어 복을 쌓으라는 것이며 주지 않는 것을 욕심을 내어가져서는 안 되는 것이다.

③사음 하지 말라 : 사음은 청정의 문제이다. 오늘날 사회가 혼탁한 것 중에 가장 많은 것이 남․녀의 문제이다.

부정․부조리라고 하는 사회 문제의 원천이 되는 것도 바로 남녀관계에서부터 비롯되는 것이다. 남녀관계가 청정해야 가정에도 질서가 서게 되고 이것을 바탕으로 사회의 질서도 청정해지는 것이다. 음욕은 마음을 흐리게 하는 것이기 때문이다.

④술 마시지 말라 : 이 계는 술을 마심으로 인하여 수행인의 정신을 흐리게 하고 살생․투도․음행․망어 등의 죄를 범하는 동기가 되므로 경계한 것이지 단지 사람을 엄격하게 구속하기 위한 계율이 아니며 지혜와 연결되는 계율이다.

⑤거짓말하지 말라 : 이 계는 이간질 악담 아첨하는 말 등을 금하라는 것으로 부정한 마음으로 속이고자 하거나 진실을 숨기고 다른 말을 하여 모든 구업이 생기게 하는 것을 망어라 한다.

五계는 사람의 삶을 지혜 있고 청정하고 복덕을 쌓고 자비스럽고 총명하게 만들기 위해 부처님이 정하셨다.

⑥꽃다발을 쓰거나 향유를 바르지 말라 : 출가 수행인들은 입다 버린 헌 베 조각을 주어다 이어서 만든 누더기 옷을 입었으므로 납자(衲子)라 하였다. 이것은 검소한 생활의 실천인 것이다. 몸이 노쇠하여 추위를 감당할 수 없을 정도가 아니라면 수도인은 마땅히 검소한 생활을 해야할 것이다.

더구나 향을 바르고 화장을 하는 것은 자신의 몸을 과시하기 위해 단장하는 꾸밈이니 마음을 밝히고 몸을 닦고 법을 배우는 수행인 에게는 맞지 않는 일이기 때문에 계로서 금한 것이다.

⑦높고 큰 평상에 앉지 말라 : 평상을 만들되 손으로 여덟 손가락을 넘지 못하게 하였으니 이보다 지나치는 것은 계를 어기는 것으로 정한 것은 교만심과 편한 것을 구하지 말라는 것이다.

⑧노래하고 춤추며 풍류 잡히지 말고 들으러 다니지도 말라 : 노래나 춤․무용은 모두 오락으로 이와 같은데 마음을 팔리게 되면 일념으로 모아 정진 수도하는데 방해가 되기 때문이므로 이를 금한 것이다. 따라서 수행자는 몸을 닦는 것으로 근본을 삼아야 하며 바깥 경계를 탐착하면 안 된다고 한 것이다.