"고대정신은 고대인들이 지니고 있는 위대한 DNA"/고대정신-전통과 미래

[응답]

"고대정신은 고대인들이 지니고 있는 위대한 DNA"

고대정신-전통과 미래 토론회

[모교소식] 2008-12-16

지난 11월 25일(화) 백주년기념삼성관 국제원격회의실에서 ‘고대정신-전통과 미래’를 주제로 토론회가 열렸다.

‘교육구국’의 신념으로 설립된 고려대학교의 교육과 연구 기조는 ‘공선사후 신의일관(公先私後 信義一貫)’과 ‘자유·정의·진리’ 등으로 요약돼왔다. 이러한 기조는 시대의 변화 속에 그 모습을 달리하면서 ‘지성과 야성’, ‘Global Pride’ 등을 거쳐 현재 ‘법고창신의 개척자 정신’으로 새롭게 표현되고 있다. 이번 토론회는 이러한 본교의 전통적 기조를 체계적으로 고찰하고 논의하여 고려대의 오늘을 자리매김하고 미래를 기획하고자 조광 박물관장 등을 중심으로 마련됐다.

고대정신 토론회는 △고대 정신과 전통론 △한국 근현대사와 고려대 △대학으로서의 고려대 △고대 정신과 자연과학 △고대 정신과 사회과학 다섯 가지 주제로 진행됐으며 주제별 30분의 발표와 15분의 토론 시간을 가졌다.

이기수 총장은 토론회를 시작하며 “격변의 현실 속에 살고 있는 현재 가장 중요한 것이 정신·가치가 아닌가 생각한다”며 “전통의 역사성과 현재적 의의, 그리고 미래의 좌표를 논의할 이번 토론회는 단편적 논의만 이뤄져오던 과거와 달리 종합적 측면으로 살펴볼 수 있는 역사적인 자리”라고 말했다.

또한 사회를 맡은 송하춘 문과대학장은 “고대정신은 고대인들이 저마다 지니고 있는 위대한 DNA라 할 수 있다”며 “고대정신 토론회가 고대의 미래 발전을 위한 계기가 됐으면 한다”고 말했다.

고대 정신과 전통론

어느 특정 집단의 전통의 형성은 심원한 근원과 오랜 역사 그리고 역대에 걸친 다양한 구성원들의, 소속 집단에서의 생활과 체험의 총화로서 이루어진다. 고대전통의 형성 또한 마찬가지로 설립자 및 역대 운영자들을 비롯해 교수, 학생, 교직원, 졸업생 등 모든 고대인들의 정신과 기질, 고대의 학풍 등이 오랜 역사를 통해 어우러지면서 자연발생적으로 형성된 것이라 할 수 있다. 이를 바탕으로 고대정신과 전통을 크게 △고대의 설립자금이 순수 민족자본이었다는 사실 등을 바탕으로 하는 ‘민족·민주적 전통’ △일제 식민통치와 독재정권에 저항했던 모습 등에서 찾아볼 수 있는 ‘비판·저항적 전통’ △고대생들의 애교심, 졸업생들의 모교애, 선·후배간의 돈독한 의리, 사제간의 긴밀한 情誼(정의)를 통해 알 수 있는 ‘화합·신의적 전통’ △고대를 대표하는 막걸리 이미지에서 비춰지는 ‘서민 대중적 전통’ 네 가지로 나누고자 한다. 전통은 맹목적으로 추종하는 것이 아니라 끊임없는 비판과 반성을 통한 창조와 계승에 그 참 뜻이 있다. 따라서 위와 같은 고대 전통은 새로운 시대에 부응해 높은 차원의 세련된 전통으로 재창조 돼야 할 것이다. 하지만 이것이 결코 기존의 전통에 대한 근본적 부정이어서는 안 될 것이다. 고대의 전통은 항상 영원한 것으로 건설적이고 긍정적인 검토를 통한 창조적 계승만 있음을 모든 고대인은 명심해야 한다.

한국 근현대사와 고려대

고려대학교는 일제 식민지 지배 하에서는 항일민족운동을 전개하고 해방 이후에는 한국의 경제적 성장과 정치, 사회적 민주화 운동을 이끌면서 한국근현대사의 중요한 시기마다 시대정신을 구현하는데도 앞장서 왔다. 이제 국제화 시대 속에서 민족을 넘어 세계 속의 고려대학교로 우뚝 서기 위해 우리는 과연 무엇을 해야 할 것인가? 우리는 크게 △보성전문 창립 시기(1905년~) △일제 식민지 시기(1910년~) △고려대학교 설립 시기(1945년~)로 나눌 수 있는 고대의 100년 역사를 되돌아봄으로써 해답의 단초를 찾을 수 있다. 한국근현대사 100년과 영욕을 같이 해 온 고대 100여년의 발자취는 훌륭한 전통들을 형성해왔고 그 가운데 ‘자유·정의·진리’는 고대정신의 전통을 함축하고 있다. 우리는 이러한 정신적 전통을 계승하여 새로운 환경에 걸맞는 인류 보편의 휴머니즘과 민족정신으로 무장한 진취적이고 개척적인 고대생을 양성해 나가야 한다. 진정한 국제화를 위한 우리의 새로운 도전은 결국 지난 100년간의 결실과 전통을 창조적으로 계승하는 한편, 새로운 시대적 과제에 맞설 수 있는 새로운 가치 내지 정신을 창출해내는 데서 출발해야 할 것이다.

대학으로서의 고려대

학문자체의 순수성, 진리의 보편성을 담보해야 하는 점에서 대학은 진리탐구의 자유가 확보돼야 하고 학문자체의 순수한 가치중립적 성격이 근본적으로 보장돼야 한다. 이른바 ‘상아탑(象牙塔)의 자유’는 이러한 것을 의미한다. 종합대학으로서의 고려대학교는 어떠한가? 종합대학 출발초기 인문학계통과 사회과학계통은 보전시절부터 봉직하던 교수들로 인해 약간의 보강만으로도 고대교수진의 수진이 타 대학보다 월등히 우수했다. 그러나 학과의 설립 자체가 뒤늦은 분야의 학문전통은 고려대학교의 역사와 거의 상관없이 어려운 처지에서 시간의 흐름을 기다릴 수밖에 없었다. 농학으로 대표될 생명과학 이외에는 ‘과학고대’의 학문적 역량이 이제까지 국내에서조차 불만스러운 것은 고려대학교의 정책적 과오에 기인한다. 또한 고려대학교가 더욱 대학다우려면 고대인들이 모두 참된 지식과 현명한 지혜를 소중히 여기는 학문관을 가져야한다. 그리고 고대의 바람직한 정신은 고대인들의 자율·봉사·창의력에 뛰어난 ‘인간형의 성취(人間型成就)’에서 자연스레 이루어질 것이며 바람직한 ‘고대의 정신’이 성숙할 때, 대학으로서의 고대 또한 그 대학본연의 사명을 지금보다 더욱 충실히 수행하게 될 것이다.

고대 정신과 자연과학

19세기 초 독일의 베를린대학 이후 연구중심대학의 모형에서 자연과학의 연구는 대학의 핵심적인 개념 중의 하나가 되었다. 우리나라의 경우 서구에 비해 대학의 역사는 불과 100년 남짓하고 자연과학의 경우는 일제하에서 자연과학 고급 인력의 양성을 제한했다. 때문에 1960년대 이후 이공계 인력 양성을 위한 국가 주도적 지원으로 고려대에 다양한 단과대학이 설립되고 1990년대에 세계화와 더불어 과학화의 기치아래 산학연종합연구단지의 설립을 시작으로 과학고대를 향한 전진을 하고 있다. 고려대학교의 이공계는 국내 유수대학들에 비해 출발이 늦었다. 때문에 이러한 열세를 극복하기 위해선 무엇보다 우수한 교원의 확보가 중요하다. 특히 평균적으로 우수한 교원보다는 특출한 소수의 우수학자가 더욱 중요하다. 고대정신 속에는 저항적·비판적 정신이 있다. 이러한 저항과 비판은 창조의 원동력이다. ‘새로운 패러다임의 출현’이란 과제를 안고 있는 21세기 과학에서 고려대학교의 이공계는 고대정신을 통해 이러한 과제에 기여하고, 학교의 명성도 쌓을 수 있는 획기적인 기회를 가질 수 있을 것이다.

고대 정신과 사회과학

1905년에 설립된 보성전문학교는 법률학과와 이재학과만으로 출발한다. 1945년 해방과 함께 보전은 4년제 종합대학인 고려대학교로 승격하면서 정법대학, 경상대학, 문과대학을 설립한다. 고려대학교의 사회과학 학과들을 살펴보면 거의 모든 학과들이 한국 최초 내지는 학문도입 초창기에 설립됐음을 알 수 있다. 하지만 고려대학교는 물론 우리나라의 사회과학은 아직 독자적 학파를 형성할 정도의 높은 학문수준에 도달하지 못했다. 이는 일찍부터 한국학과 관련해 높은 연구 성과를 내놓은 고대 인문학의 전통에 미치지 못한다. 하지만 두 말할 나위 없이 고대의 사회과학 교육은 수많은 인재를 배출했고 법조계 및 정·재계 등으로의 사회진출이 활발하다. 새로운 환경에서 고대의 사회과학이 새롭게 지향해야 할 바는 무엇보다 국제화라고 생각된다. 이를 위해 학문수준의 세계화를 일차적 목표로 삼아야하고 교육의 국제화라는 측면에서 학생교류도 지금보다 더 확대할 필요가 있다. 또한 법학전문대학원의 출범 이후 기존 법학대학을 대체할 사회과학 분야 대학편제의 재편 문제도 시급하다.