안자묘(安子廟)안향 사당-경기도 의왕시 월암동 425번지

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원소재지:

황해도 연백군 화성면 송천리 진산

 (현재지명 : 황해남도 배천군 화성면 오봉리 黃海南道 白川郡 花城面 梧鳳里)

황해도 장산군 신서면 늘목리 대덕산

 문성공 회헌 선조묘(墓) (소재지 : 경기도 장단군 진서면 늘목리 구정동 대덕산)            

  안자묘(安子廟) (소재지:황해도 연백군 화성군 송천리)

안자묘(安子廟)안향 사당-경기도 의왕시 월암동 425번지

 안향 사당 지키는 24대 종손 안재찬씨
1947년 단신월남, 안향 위패만은 품에 꼭 지녀 민세 안재홍 선생 등 도움으로 서울에 사당 차려 30여 년 전 의왕으로 이전… 지역 ‘명물’로 자리 굳혀

20일 오전 경기도 의왕시 월암동 425번지 ‘안자묘(安子廟)’. 검정 두루마기를 입고 같은 색 유건(儒巾)을 쓴 노인은 사당 문을 열고 위패를 꺼내더니 향에 불을 붙이고 두 번 절한 후 “할아버지, 오늘은 기자가 와서 인사 드려요” 했다. 현대식 건물들이 즐비한 가운데 홀로 기와지붕에 고운 단청을 인 이 사당은 고려말 충렬왕 때 우리나라에 성리학을 처음 도입한 ‘안향(安珦)’의 위패를 모신 곳. 노인은 안향의 24대 종손 안재찬(85)씨다.

‘안향(安珦)’이라는 이름은 익숙하고도 낯설게 느껴진다. 고등학교 국사 교과서에서 ‘고려말 충렬왕 때 성리학을 도입한 인물’이라고 나와 있지만 ‘고려시대’도, ‘성리학’도 현대를 살아가는 우리들에겐 어렵고 먼 이야기처럼 생각되기 때문이다. “자칫하면 잊혀지기 쉬운 어른이지요. 한 달에 서너 번, 학생들이 학교 숙제를 하겠다고 찾아오는데 와서는 다들 ‘어, 이런데 안향 사당이 있었네’ 하며 신기해 해요.” 꺼내어놓았던 위패를 다시 벽장 안에 모시고, 고래로부터 전해져 내려오는 예법에 따라 입김 대신 손짓으로 촛불을 끄면서 안재찬씨가 하는 말이다. “시대가 험난해 윤리·도덕이 다 땅에 떨어진 시대에 젊은 세대에게 문성공(文成公·안향의 시호) 어른의 유교정신을 널리 알려야겠다는 신념을 가지고 있습니다.”

여든을 훨씬 넘긴 나이, 가는 귀가 먹어 큰 소리로 말하지 않으면 잘 알아듣지 못하는 안씨는 황해도 연백군 화성면 송천리 출신. 광복을 두 해 넘긴 지난 1947년 안향의 신주만 품에 모신 채 단신 월남했다. 스물 여섯의 그에게 서울은 낯선 땅, 입에 풀칠하기도 힘들었지만 조상의 위패만은 지켜야 하겠기에 서울에서 자리잡고 있는 순흥 안씨 종친들을 찾아 도움을 구했다. 먼 북쪽에서 찾아온 종손에게 집안은 적극적으로 도움의 손길을 줬다. “제일 기억에 남는 분이 독립운동가이자 조선일보 발행인을 지낸 민세 안재홍(安在鴻) 선생이었어요. 저하고는 동항(同行)이지요. 당시 국회의원을 지내셨는데 그 분 집에서 유숙도 했어요.” 그는 “‘나는 나라를 지킬 테니 자네는 가문을 지키라’는 민세의 뜻에 따라 1950년대 말 서울 마포에 조그맣게 사당을 지을 수 있었다”고 회상했다.

그는 지난 1977년 의왕으로 사당을 옮겨왔다. 서울에 있던 사당은 규모가 너무 작았기 때문이다. 고향 황해도에 있었던 웅장한 규모의 안자묘(安子廟)를 잊지 못했던 그는 종친회의 도움으로 서울 가까운 이 곳에 1500평(4950㎡) 규모의 부지를 마련했다. “매년 음력 9월 열이틀에 문성공의 기제사를 지내요. 전국 순흥 안씨 가문에서 300~400여 명이 모여드는데 서울 사당으로는 너무 좁더라고요.”

이 곳에 자리잡은 지 어언 30년, ‘안자묘’는 어느새 의왕의 자랑거리가 됐다. 시(市)에서 문화재 등록을 요청해 온 지 오래지만 종친들 사이에서 ‘집안의 사당을 국가에 바쳐도 되냐’는 문제로 갑론을박이 일어 현재는 비지정 문화재로 시(市)의 관리를 받고 있는 상태다. 의왕의 명물로 안자묘가 자리잡아가는 동안 안씨도 점점 나이를 먹어갔다. 올해 기제사 땐 맏아들 규태(52)씨가 처음으로 안씨를 대신해 제주(祭主) 역할을 맡았고, 수십 년 간 종부(宗婦)인 부인 황우옥(75)씨가 끓여냈던 장국밥도 도시락으로 바뀌었다. “귀도 먹고 기력도 쇠해서 아들에게 제 자리를 물려줬지요. 앞으로 남은 세월 동안은 1,2,3파로 나뉘어져 있는 순흥 안씨 전체 대동보(大同譜)를 펴낼 계획입니다. 문성공의 사적을 담은 ‘안자대전’도 편찬하고요.”

경기도 의왕시 월암동 철도대학 뒤편에는 우리나라에 주자학(朱子學)을 처음 전한 고려시대 유학자 회헌(晦軒) 안향(安珦.1243∼1306년) 선생의 신주(神主)를 모신 사당이 있다.

사당은 원래 순흥(順興) 안씨 후손들에 의해 황해도 장산군 신서면 늘목리 대덕산에 설치됐으나 해방과 함께 국토가 남과 북으로 갈리자 선생의 24대 종손 안재찬(安在燦.84)씨가 1947년 남으로 내려오면서 신주를 서울로 모셨다.

안씨는 이어 1977년 의왕시 월암동에 터전을 잡고 현재의 위치에 사당을 지었다.

사당이 들어선 전체 부지 면적은 1천500평으로 입구에 비석이 있고 솟을대문을 열고 들어서면 팔각지붕에 붉은 단청을 한 3칸 한옥이 나타난다.

사당 가운데 처마밑에는 '안자묘(安子廟)'라고 적힌 현판이 걸려 있는데 이 현판은 공자의 76대 후손인 연성공 공영이 선생이 썼다고 전한다.

공영이 선생은 1917년 공자의 고향인 중국 궐리를 방문한 우리나라 유림들로부터 안향 선생의 신도비명을 요청받고는 "성인의 도를 밝혀 600여년 동안 빛나게 한 사람은 회헌 안자(安子)다"라며 최고의 자(子)자 호칭을 내렸다고 한다.

우리나라에 유학사상을 들여와 정립하고 교육사업을 통해 인재를 양성했던 안향선생은 고려 고종 30년(1243년) 경북 영주시 순흥면 석교리에서 태어났다.

선생은 어려서부터 총명하고 글읽기를 좋아했으며 18세 되던 원종 원년(1260년) 과거시험에 급제, 교서랑이란 관직을 얻어 관료생활을 시작한다.

당시 고려는 최충헌으로부터 시작된 60여년간의 무신정권이 무너지고 오랜 전쟁관계에 있던 원나라에 굴욕적인 항복을 했던 시기로 전래의 미신과 샤머니즘이 성행하고 있었다.

헛된 미신과 괴력에 의지해 어려움에서 벗어나려 노력하는 것이 국익에 도움이 되지 않는다고 판단한 안향은 미신타파에 앞장서게 된다.

선생은 상주 판관에 부임했을 당시 무당들이 마을을 돌아다니며 민중을 교란하고 일부 지방수령 가운데 이를 동조하는 세력까지 나타나자 무당에게 곤장을 때려 족계(足械:발을 매는 형틀)를 채웠다.

무당이 신을 빙자해가며 재앙을 내릴 것이라고 위협해 주민들마저 두려워했지만 안향은 조금도 동요하지 않고 벌을 내려 상주지방의 미신을 타파했다.

선생이 조선조 500년 통치이념인 주자학을 도입한 것은 충렬왕 15년(1289년)으로 당시 왕과 공주를 모시고 원나라에 들어갔을 때다.

그 곳에서 안향은 주자전서(朱子全書)를 보고 크게 감명받아 책을 손수 베끼고 공자와 주자의 화상(畵像)을 그려서 돌아왔는데 이것이 우리나라에 주자학이 전래된 최초의 일이다.

그는 단순히 주자학을 들여온 것에 그치지 않고 스스로 연구하고 가르쳐 주자학의 착근에 많은 공을 들였다.

또 백이정, 이제현과 같은 학자들을 원나라로 보내 주자학을 더욱 깊이 연구하게 했다.

1303년에 국학부흥운동을 일으키고 김문정 등을 원나라에 보내 공자와 70제자의 초상화, 문묘에 사용할 제기, 악기 및 서적 등을 구해오게 했다.

특히 왕에게 건의, 관리들로부터 기부금을 거둬 양현고(養賢庫)에 귀속시킨 뒤 인재양성에 사용했는데 이는 오늘날의 육영재단과 같은 것으로 당시 국자감 운영에 재정적으로 큰 도움을 주었다.

안향은 65세의 일기로 세상을 떠났다.

당시 충렬왕은 그의 공적을 기리기 위해 궁중에서 일하던 원나라 화가에게 그의 초상을 그리게 했으며 문성공(文成公)이란 시호를 내렸다.

또 조선 중종 38년(1543년) 풍기군수 주세붕(周世鵬)은 안향의 고향인 죽계 백운동에 최초의 서원인 백운동서원(白雲洞書院)을 세웠다.

이 서원은 1549년 이황(李滉)의 요청에 따라 소수서원(紹修書院)이란 명종(明宗)의 친필 사액(賜額)이 내려졌는데 이는 최초의 사액서원이다.

안향 선생의 신주가 모셔진 의왕 안자묘에서는 매년 음력 9월12일 선생 탄신을 기념하는 제사가 후손들에 의해 거행된다.

선생의 24대 종손으로 안자묘를 관리하는 안재찬씨는 "선생께서 주자학을 도입했을 당시 고려는 무신집권에 따른 정치적 불안과 불교의 부패, 무속의 성행, 몽골의 침탈 등 안팎으로 위기에 놓여 있었다"며 "이런 때에 불교보다 한층 주지적인 특성을 지닌 주자학을 보급함으로써 민생을 구제하고 조선조 500년의 통치이념을 제시한 분"이라고 말했다.