<p>보살영락본업경 상권</p><p> </p><p>3. 현성학관품[2]</p><p> </p><p>2) 10관심법에서 관해야 할 법</p><p> </p><p>다시 다음에 곧 십관심(十觀心)에서 관해야 할 법이란,</p><p> </p><p>[4홍서원]</p><p> </p><p>첫째는 두텁게 일체 선근을 모으는 것이니, 이른바 사홍서원(四弘誓願)이니라.</p><p>아직 고제(苦諦)를 건너지 못한 자는 고제를 건너게 하고,</p><p>아직 집제(集諦)를 이해하지 못한 자는 집제를 이해하게 하고,</p><p>아직 도제(道諦)에 안심하지 못한 자에게는 도제에 편안케 하고,</p><p>아직 열반을 얻지 못한 자에게는 열반을 얻게 하느니라.</p><p> </p><p>[4념처]</p><p> </p><p>불자여, 둘째는 무량한 선행(善行)을 수습하는 것이니, 이른바 사념처관(四念處觀)으로서 신념처(身念處)ㆍ수념처(受念處)ㆍ심념처(心念處)ㆍ법념처(法念處)이니라.</p><p>만약 네 가지가 다 공이면 사도(四倒)가 곧 파괴되지 않음이 없느니라.</p><p>임시[假]로 일체법이라고 이름 짓기 때문에 다 환화(幻化)와 같은 것이니라.</p><p>오음(五陰)의 색(色)ㆍ식(識)ㆍ수(受)ㆍ상(想)ㆍ행(行)과 육대(六大)의 식(識)과 공(空), 사대(四大)와 일체법은 모두 자상(自相)도 없고 타상(他相)도 없나니, 허공과 같기 때문이니라.</p><p> </p><p>[10일체입]</p><p> </p><p>불자여, 셋째는 불도(佛道)의 법을 잘 익힌다는 것이니, 이른바 십일체입(十一切入)을 관하는 것이니라.</p><p>사대(四大)와 사색(四色)과 공처(空處)와 식처(識處)는 다 보배의 모습[寶相]과 같기 때문이니라.</p><p> </p><p>[8승처]</p><p> </p><p>불자여, 넷째는 모든 부처님 앞에서 법을 받아 또한 행하는 것이니, 이른바 팔승처(八勝處)이니라.</p><p>내실(內實)인 오음 가운데 세밀한 모습[廣相]과 간략한 모습[略相]의 두 가지 승처와,</p><p>외가(外假)인 중생법 가운데의 세밀한 모습과 간략한 모습의 두 가지 승처와,</p><p>사대법(四大法)의 세밀함과 간략함과 네 가지 승처이니,</p><p>이와 같이 일체법은 공(空)이고 무상(無相)이라고 관하기 때문이니라.</p><p> </p><p>[8대인각]</p><p> </p><p>불자여, 다섯째는 모든 청백(淸白)의 법을 수행하는 것이니, 이른바 팔대인각(八大人覺)이니라. 소욕(少欲)ㆍ지족(知足)ㆍ적정(寂靜)ㆍ정진(精進)ㆍ정념(正念)ㆍ정정(正定)ㆍ정혜(正慧)ㆍ부쟁론(不諍論)이니, 일체법에 수순하기 때문이니라.</p><p> </p><p>[8해탈관]</p><p> </p><p>불자여, 여섯째는 모든 부처님을 위하여 보호하는 것이니, 이른바 팔해탈관(八解脫觀)이다.</p><p>문혜(聞慧)는 내가(內假)와 외가(外假)의 이 두 가지 모습이 불가득이기 때문에 첫 번째의 해탈이니라.</p><p>사혜(思慧)는 내오법(內五法)과 외일체법(外一切法)이 불가득이기 때문에 두 번째 해탈이니라.</p><p>수혜(修慧)는 육관(六觀)이 구족하고 색계의 오음이 공한 것은 세 번째 해탈이니라.</p><p>사공(四空)의 오음 및 멸정관(滅定觀)이 다 불가득인 것은 다섯 번째 해탈이니, 상(相)이 같기 때문이니라.</p><p> </p><p>[6화경]</p><p> </p><p>불자여, 일곱째는 정법(正法)을 넓히는 것이니, 이른바 육화경(六和敬)이니라.</p><p>삼업(三業)과 동등한 계율과 동등한 견해와 동등한 수행으로써 동등하게 이 법에 들어가 화합하나니, 필경공(畢竟空)인 까닭이며, 불퇴위(不退位)에 머무는 까닭이니라.</p><p> </p><p>[3공]</p><p> </p><p>불자여, 여덟째는 대법(大法)을 믿고 기뻐하는 것이니, 이른바 삼공(三空)이니라.</p><p>일체의 인(因)이 공이므로 무작(無作)이며,</p><p>일체의 과(果)가 공이므로 무상(無相)이며,</p><p>인공(因空)과 과공(果空)도 또한 공이므로 공공(空空)이니,</p><p>이와 같은 법이 허공과 같기 때문이니라.</p><p> </p><p>[4등법]</p><p> </p><p>불자여, 아홉째는 마음이 사등법(四等法)에 머무는 것이니, 이</p><p>른바 중생을 교화하여 사제법(四諦法)을 가르치되, 삼계는 즐거움이 아님을 고(苦)라고 하느니라.</p><p>무명의 습인(習因)으로 생을 받는 것이 끝이 없으나, 삼공의 도품(道品)은 무위적멸(無爲寂滅)이니라.</p><p>사제(四諦)는 두 가지가 없으니, 일합상(一合相)이기 때문이니라.</p><p> </p><p>[6념]</p><p> </p><p>불자여, 열째는 기꺼이 부처님의 공덕을 구하는 것이니, 이른바 육념(六念)이니라.</p><p>불ㆍ법ㆍ승(僧)ㆍ계(戒)ㆍ사(捨)ㆍ천(天)이며, 일체 모든 부처님의 공덕을 얻어서 생각 생각마다 불환삼매(不幻三昧)에 드나니 항상 익혀 온 바가 현전(現前)함을 닦았기 때문이니라.</p><p> </p><p>[10주]</p><p> </p><p>불자여, 나는 먼저 도리천에서 십관(十觀)의 이름을 설하였는데, 처음 십주(十住)는 범부의 행이니라.</p><p>만약 일체 보살로서 이 문으로부터 들어와 살바야해(薩婆若海)에 향하지 않음이 없느니라.</p><p> </p><p>[10행]</p><p> </p><p>불자여, 십행심(十行心)이란,</p><p>첫째는 환희심행(歡喜心行), 둘째는 요익심행(饒益心行), 셋째는 무진한심행(無瞋恨心行), 넷째는 무진심행(無盡心行), 다섯째는 이치란심행(離癡亂心行), 여섯째는 선현심행(善現心行), 일곱째는 무착심행(無箚心行), 여덟째는 존중심행(尊重心行), 아홉째는 선법심행(善法心行), 열째는 진실심행(眞實心行)이니라.</p><p style="text-align: justify;"><span data-ke-size="size16">   </span></p>
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