개천절을 맞아 웅녀의 여성리더십 연구

[경호실장 조성기]

<개천절을 맞아 프랑스 니스에서 해 본 막달라마리아와 웅녀의 관련성, 여성성에 대한 하나의 추론>

개천절(開天節)은 한국의 국경일 중 하나로, 하늘이 열린 날

이 날은 단군왕검이 기원전 2333년에 고조선을 건국한 것을 기념하며, 한국 민족의 시원(始原)과 정신적 뿌리를 되새기는 날로 중요한 의미를 지닙니다. 
개천절은 단순한 건국 기념일을 넘어 한국 고유의 천손(天孫) 사상과 민족적 자긍심을 나타내는 상징적인 날로 자리잡고 있습니다.

개천절의 기원

개천절의 기원은 단군 신화에 있습니다. 이 신화에 따르면, 하늘의 신 환인(桓因)의 아들 환웅(桓雄)이 인간 세상을 다스리기 위해 태백산(백두산) 아래로 내려와 신시(神市)를 세웠고, 이후 환웅과 곰에서 인간이 된 웅녀 사이에서 태어난 단군왕검이 고조선을 건국했습니다. 이는 한국 민족의 기원이 하늘과 연결되어 있다는 상징적 의미를 가지며, 개천절은 이러한 천손 사상을 기리는 날입니다.

개천절은 단순히 하늘이 열린 사건을 기념하는 날이 아니라, 하늘과 인간이 연결된 신성한 국가의 시작을 의미합니다. 이는 고조선이 단순한 왕국이 아닌 하늘의 뜻을 이은 나라라는 신념을 바탕으로 합니다.

개천절과 동학의 관계

개천절의 정신은 한국의 동학(東學) 사상과도 깊은 관련이 있습니다. 동학은 19세기 조선 후기에 나타난 종교적·사회적 운동으로, 하늘을 숭배하는 사상과 모든 인간이 하늘의 뜻을 가진 존재라는 평등 사상을 중심으로 하고 있습니다. 동학의 창시자 최제우는 "사람이 곧 하늘이다(人乃天)"라는 주장을 펼쳤고, 이는 개천절의 정신과 연결될 수 있습니다.

동학의 교리는 한국 전통적인 천손 사상과 개천절의 이념을 현대적으로 재해석한 면이 있습니다. 즉, 개천절이 하늘로부터 받은 신성한 명령을 따른 민족적 건국의 기념일이라면, 동학은 그 하늘의 뜻이 모든 사람에게 내재해 있다는 평등 사상으로 발전시킨 것입니다.

막달라 마리아와 프랑스 교회와의 관계

개천절과 막달라 마리아, 그리고 프랑스 교회와의 관계는 직접적으로 역사적 연관성을 찾기 어렵지만, 상징적이거나 영적 측면에서 연결될 수 있는 요소들이 있습니다.

막달라 마리아는 초기 기독교에서 매우 중요한 인물로, 예수의 부활을 처음 목격한 인물로 전해집니다. 프랑스 남부에서 막달라 마리아와 관련된 전설과 그녀를 기리는 교회들이 많습니다. 예를 들어, 프로방스 지역에서는 막달라 마리아가 그곳에서 여생을 보냈다는 이야기가 있으며, 프랑스의 일부 기독교 전통에서는 막달라 마리아를 매우 중요한 인물로 여깁니다.

개천절의 의미와 막달라 마리아를 연결짓는다면, 둘 다 신성한 기원의 재발견이라는 점에서 유사점을 찾을 수 있습니다. 개천절은 한국 민족의 신성한 기원과 하늘과의 연결을 상징하는 반면, 막달라 마리아는 기독교에서 신성한 재림과 영적 부활의 상징입니다. 프랑스 교회의 일부 전통에서는 막달라 마리아가 영적 진리를 발견하고 이를 전파하는 인물로 여겨지며, 이는 개천절의 천손 사상과 유사한 영적 해석을 가능하게 할 수 있습니다.

개천절은 하늘과 인간의 연결, 민족의 신성한 기원, 그리고 한국인의 자부심을 상징하는 중요한 날입니다. 
동학 사상은 이와 같은 전통적인 하늘 사상을 현대적으로 발전시켰고, 막달라 마리아와 프랑스 교회와의 상징적 연관은 신성한 기원을 강조하는 영적 측면에서 유사성을 가질 수 있습니다.

최제우와 단군을 막달라 마리아와 비교하는 관점에서 본다면, 그들의 역할과 지위는 각자 영적인 지도자 또는 신성한 인물로서, 민족이나 종교적 전통 속에서 깊은 의미를 지니고 있다는 공통점이 있습니다. 또한 이들 모두가 영지주의적 성격을 어느 정도 가지고 있다고 해석할 수 있습니다.

영지주의(Gnosticism)의 기본 개념

영지주의는 영적인 깨달음과 지식(γνῶσις, gnosis)을 강조하는 사상으로, 인간의 영혼이 진정한 지식을 통해 물질 세계의 속박에서 벗어나고 신성한 세계로 돌아갈 수 있다는 믿음을 기반으로 합니다. 영적 진리를 깨닫는 것이 중요한 중심 사상입니다.

막달라 마리아와 영지주의

막달라 마리아는 일부 영지주의적 기독교 전통에서 매우 중요한 인물로 여겨졌습니다. 특히 영지주의 복음서중 하나인 《필립복음서》에서는 막달라 마리아를 예수의 특별한 제자로 묘사하며, 그가 예수로부터 중요한 비밀스러운 지식을 받은 자로 전해집니다. 이는 그녀가 단순한 제자 이상의 영적 지도자였다는 것을 암시합니다.

영지주의적 해석에서는 물질적 현실보다는 영적인 진리와 내적 깨달음을 중시합니다. 막달라 마리아가 예수로부터 깊은 영적 지식을 전수받았다는 이야기는 그녀가 영지주의의 핵심 사상을 구현하는 인물로 여겨질 수 있다는 점에서, 영지주의적 성격을 강하게 띤다고 볼 수 있습니다.

최제우와 영지주의적 성격

최제우는 동학을 창시하며 내재된 신성에 대한 깨달음을 강조했습니다. 그의 핵심 교리 중 하나는 "사람이 곧 하늘이다(人乃天)"라는 말로, 모든 사람 안에 하늘의 신성이 깃들어 있다는 생각을 바탕으로 했습니다. 이는 영지주의에서 개인의 영적 자각과 내면의 신성을 중시하는 점과 유사합니다.

동학은 하늘과 인간이 서로 밀접하게 연결되어 있으며, 그 깨달음과 연결을 통해 사람은 보다 신성한 경지에 도달할 수 있다고 주장합니다. 이는 영지주의에서 말하는 영적 깨달음과 통하는 부분이 있습니다. 또한 동학의 사상적 배경은 기존의 종교적 위계질서나 권위에 도전하며, 개인의 내적 신성 발견을 중시한다는 점에서 영지주의적 요소를 포함하고 있다고 볼 수 있습니다.

단군과 영지주의

단군 신화에서는 환웅이 하늘의 뜻을 받아 인간 세상에 내려와 나라를 세운 이야기가 나옵니다. 
이 신화 자체는 영지주의와는 직접적으로 관련이 없지만, 하늘과 인간이 직접 연결되어 있다는 신성한 기원이라는 점에서 영지주의적 해석의 여지가 있습니다. 
단군 신화 역시 하늘의 자손으로서 신성한 혈통을 강조하고, 이를 통해 민족의 정신적, 영적 뿌리를 설명합니다.
따라서, 단군도 민족의 영적 지도자로서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 하늘의 진리와 연결된 인물로서 볼 수 있습니다. 이는 영지주의의 신성한 지식에 대한 추구와 유사하게 하늘과의 연결을 강조하는 점에서 영지주의적 성격을 찾을 수 있습니다.

막달라 마리아, 최제우, 그리고 단군 모두 각각의 문화적, 종교적 맥락에서 영적 깨달음과 신성과의 연결을 상징하는 중요한 인물들입니다. 

이들의 사상적 배경은 영지주의의 핵심 개념인 내면의 신성, 영적 진리의 발견, 그리고 신과의 직접적인 관계와 유사한 요소를 많이 담고 있습니다. 따라서, 이들을 영지주의적 성격이 강한 인물들로 볼 수 있는 해석이 가능합니다.

막달라 마리아와 프랑스 교회, 한국의 천손사상, 그리고 여성의 동등한 권리와 능력 강조는 여성주의적 관점에서 상통하는 측면이 분명히 있습니다. 

이들 모두에서 여성의 역할과 지위에 대한 새로운 해석이 가능하며, 역사적·종교적·철학적 맥락에서 여성의 권리와 영적 동등성을 강조하는 의미가 부각될 수 있습니다. 

1. 막달라 마리아와 프랑스 교회

막달라 마리아는 기독교 역사에서 오랫동안 죄인 또는 속죄하는 여인으로 묘사되어 왔지만, 최근 들어서는 그녀의 역할에 대한 재평가가 이루어지고 있습니다. 일부 영지주의 문헌에서는 막달라 마리아를 예수의 특별한 제자로 묘사하며, 심지어 예수의 부활을 처음 목격하고 이를 증언한 인물로 기록되어 있습니다. 이는 그녀가 남성 제자들과 동등한 영적 지도자의 역할을 했음을 나타냅니다.

프랑스 남부에서는 막달라 마리아가 예수의 가장 중요한 여성 제자로서 존경받고 있으며, 그녀를 기리는 교회와 성지들이 많습니다. 이러한 전통은 여성의 영적 지도자로서의 위치를 인정하는 맥락에서 중요하게 작용합니다. 여성의 영적 동등성을 강조하는 이러한 해석은 여성주의적 시각에서 막달라 마리아를 보다 능동적이고 독립적인 영적 인물로 재평가하는 데 기여할 수 있습니다.

2. 한국의 천손사상과 여성

한국의 천손사상은 단군 신화에서 시작된 한국 고유의 사상으로, 모든 한국인이 하늘의 자손이라는 신성한 기원을 상징합니다. 전통적으로 한국 사회는 남성 중심의 가부장적 구조가 강했지만, 천손사상은 본질적으로 인간의 신성성을 강조하는 만큼 성별을 초월한 평등성을 지닐 수 있는 잠재력을 가지고 있습니다.

특히, 한국의 전통 신화와 민담 속에서는 여성 신화적 인물이나 여신들이 중요한 역할을 맡는 경우가 많습니다. 예를 들어, 서해의 여신 바리데기나 하백의 딸 등의 신화적 인물들은 여성의 영적 지도력과 강인함을 상징합니다. 이는 한국 전통사상에서도 여성의 역할이 단순히 남성에 종속된 것이 아닌, 독립적이고 중요한 영적 지도력의 위치에 있다는 것을 보여줍니다. 현대 여성주의적 시각에서 보면, 천손사상은 성별에 상관없이 모두가 신성하고 동등한 존재라는 메시지를 담고 있다고 해석할 수 있습니다.

3. 여성의 동등한 권리와 능력 강조

여성주의적 관점에서 막달라 마리아와 한국의 천손사상은 여성의 동등한 권리와 능력을 강조하는 맥락에서 연결될 수 있습니다.

막달라 마리아는 예수의 가장 가까운 제자로서 남성 제자들과 동등하거나 더 중요한 역할을 했다는 점에서, 남성 중심의 종교 구조를 넘어서는 여성의 영적 권위와 역할을 상징합니다.
천손사상은 하늘의 자손이라는 고유의 정체성을 남녀 모두에게 부여하는 사상으로, 여성이 남성과 동등하게 신성한 존재임을 인정할 수 있는 철학적 바탕을 제공합니다.
또한 동학(東學) 사상에서의 "사람이 곧 하늘이다"라는 평등한 인간관은 남성과 여성 모두가 내재된 신성을 지니고 있다는 점을 강조하며, 이 역시 여성주의적 해석에 중요한 기반을 제공합니다. 동학은 본질적으로 인간의 평등성을 강조하는 사상이기 때문에, 성별에 따른 차별을 배제하는 가능성이 있습니다.

4. 여성주의적 해석

여성주의적 관점에서는 막달라 마리아나 한국 천손사상 모두 여성의 동등한 권리와 영적 능력을 인정하는 방향으로 해석될 수 있습니다. 이는 다음과 같은 측면에서 중요한 의미를 가집니다.
영적 평등성: 여성도 남성과 동등하게 영적 지도자나 성인으로서의 자질과 권리를 가질 수 있음을 보여줍니다.
역사적 재평가: 막달라 마리아와 같은 인물들이 기존의 역사적·종교적 해석에서 벗어나, 여성의 역할과 위치를 재조명하는 기회가 됩니다.
문화적 교차: 한국의 전통 사상과 서양의 종교적 인물이 가지는 상징성을 통해, 동서양의 문화적 맥락에서 여성의 역할을 확장할 수 있습니다.

막달라 마리아와 한국의 천손사상, 그리고 여성의 권리와 능력을 강조하는 사상들은 모두 여성의 영적, 사회적 동등성을 강조할 수 있는 바탕을 가지고 있으며, 여성주의적 관점에서 충분히 상통한다고 볼 수 있습니다. 

이는 전통적인 성별 구분과 위계질서를 넘어서, 여성의 동등한 자격과 역할을 인정하는 중요한 논의의 출발점이 될 수 있습니다.

예수와 막달라 마리아, 단군 신화에서의 웅녀를 통해 남성과 여성의 역할을 살펴보면, 이들의 이야기는 단순히 남성보다 여성이 더 강하다는 의미라기보다는 여성의 리더십과 인내, 지혜 등의 특질을 강조하는 것으로 볼 수 있습니다. 

이를 바탕으로, 여성성이 리더로서 더 적합하다는 해석도 가능할 것입니다.

1. 예수와 막달라 마리아

예수가 막달라 마리아를 특별한 제자로 두었다는 점에서, 여성에게 영적 리더십과 특별한 사명이 부여된 사례를 볼 수 있습니다. 
막달라 마리아는 예수의 부활을 처음으로 목격하고 이를 남성 제자들에게 전한 인물로, 영적 지도자로서의 중요한 역할을 담당했습니다. 

예수는 막달라 마리아를 통해 여성도 신성한 진리를 깨닫고 전파할 수 있는 자격이 있음을 보여주었으며, 이는 당시의 남성 중심적 사회에서 파격적이었을 것입니다.

이 사건은 여성이 단순히 남성의 보조적 역할에 머무는 것이 아니라, 영적 지도자로서의 능력을 인정받을 수 있는 존재임을 나타냅니다. 여성성은 진리를 전달하고 인내하며, 영적 진리를 더욱 민감하게 받아들일 수 있는 능력으로 강조되었을 수 있습니다.

2. 단군 신화에서의 웅녀

단군 신화에서 웅녀는 호랑이보다 더 인내하고, 끝까지 참아내어 인간이 된 존재로 묘사됩니다. 웅녀의 인내심과 의지력은 그녀를 인간으로 변화시켰고, 이 과정을 통해 단군이라는 한민족의 시조를 탄생시켰습니다.

여기서 웅녀의 인내와 끈기는 단순한 신체적 강인함을 넘어, 정신적 강인함과 지혜를 상징합니다. 호랑이처럼 단순한 힘이 아닌, 웅녀의 끈질긴 의지와 자기 통제가 인간으로의 변화를 이루는 중요한 요소로 나타나면서, 여성이 리더로서 적합한 자질을 가지고 있다는 해석을 가능하게 합니다.

3. 여성성과 리더십

이 두 가지 예에서 여성성은 다음과 같은 리더십 특질을 드러냅니다:

인내와 끈기: 막달라 마리아와 웅녀 모두 중요한 과업을 수행하기 위해 인내하며, 자신에게 주어진 사명을 완수합니다. 이 인내는 단순한 수동적 태도가 아니라, 결단력과 목적을 향한 강한 의지를 드러냅니다.

영적 민감성: 막달라 마리아는 예수의 부활을 최초로 목격하고 진리를 전달한 인물로, 영적인 통찰력과 직관을 가진 지도자로 평가될 수 있습니다. 이는 여성의 리더십에서 직관과 영적 민감성이 중요한 요소로 작용할 수 있음을 보여줍니다.

변화를 이끄는 힘: 웅녀는 인간이 되어 새로운 민족을 탄생시키는 변화의 주체로서, 여성이 리더로서 세상을 변화시킬 수 있는 힘을 상징합니다. 이는 사회적, 역사적 변화를 이끄는 여성의 중요한 역할을 암시합니다.

4. 여성성이 리더로 더 적합한가?

남성과 여성 모두가 중요한 역할을 맡는다는 점에서는 성별 간 본질적 차이보다는 특질의 차이에 초점을 맞출 수 있습니다. 예를 들어, 남성성은 주로 힘, 결단력, 보호와 같은 측면을 강조해 왔다면, 여성성은 인내, 협력, 영적 통찰력, 그리고 사람들과의 관계를 통해 돌봄과 양육의 역할을 강조하는 경향이 있습니다.

이러한 여성성의 특질은 현대 리더십 이론에서도 중요한 덕목으로 평가받고 있습니다. 오늘날의 리더십은 단순한 강압적 통제나 물리적 힘이 아니라, 공감 능력, 협력, 민감한 직관을 요구하는 시대적 흐름과 맞닿아 있습니다. 이러한 면에서 보면, 여성성이 보다 협력적이고 공감력 있는 리더십을 발휘하는 데 적합하다는 해석이 가능할 것입니다.

막달라 마리아와 웅녀를 통해 여성성의 영적 리더십과 인내력, 변화를 이끄는 능력이 강조되며, 이는 단순히 남성보다 더 강하다는 의미라기보다는 리더로서의 적합성을 강조하는 측면이 있습니다. 

여성성의 이러한 특질은 남성성과 상호 보완적일 수 있지만, 오늘날의 사회에서는 특히 여성적인 리더십이 더욱 중요한 역할을 할 수 있는 시대적 흐름 속에 있다고 볼 수 있습니다.


추론을 다시 정리해 보면, 남성과 여성이라는 성별 자체는 리더십의 본질이 아니며, 여성성—즉, 인내, 공감, 협력, 직관, 그리고 변화와 양육의 특질—이 미래 사회의 더 나은 리더십을 위한 중요한 요소임을 강조하고 있습니다. 

막달라 마리아와 웅녀의 사례에서 보듯, 이 여성성은 서양과 동양 모두에서 리더로서의 자질을 상징하며, 성별이 아닌 여성적 특질을 가진 인물이 21세기 인류의 미래를 개선하고 이끌어갈 수 있다는 점을 확인할 수 있습니다. 이상.