제2권 4. 삼마지품

불설유가대교왕경 권제이佛說瑜伽大敎王經卷第二　　　　서천역경삼장조산대부시광녹경명교대사신법현봉　조역　　　　西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明敎大師臣法賢奉　詔譯 불설유가대교왕경 제2권                               서천 법현 한역 　　삼마지품 제사　　三摩地品第四 4. 삼마지품 이시 세존 대변조금강여래 입대지력변화원만삼마지 종정출이 고금강수대보살 언爾時世尊大遍照金剛如來入大智力變化圓滿三摩地從定出已告金剛手大菩薩言여금제청 아금위여설일체진언비밀삼마지법 소위 지명자 어만다라 필경료지汝今諦聽我今爲汝說一切眞言袐密三摩地法所爲持明者於曼拏羅畢竟了知분화불상등 의법관상 당득필경 대지불난 증득무상보리 하황소구성취지법粉畫佛像等依法觀想當得畢竟大智不難證得無上菩提何況所求成就之法 그때에 세존 대변조금강여래께서 대지력변화원만삼마지에 들어가셨다가삼마지에서 나오셔서 금강수대보살에게 말씀하셨다.“그대는 지금 자세히 듣거라.내가 이제 그대를 위하여 모든 진언비밀삼마지법을 설해주리라.지명자는 만다라에 대해서 행할 바를 마침내 잘 알게 될 것이니라.불상을 분으로 채색하는 등을 법다웁게 해서 관상하면반드시 큰 지혜를 얻어 어렵지 않게 무상보리를 증득하거늘하물며 구하고자 하는 성취법이겠는가? 금설삼마지법今說三摩地法어본신상출옴자 변성대지 이혜개인대지변성대변조여래 신진금색 유기삼면 선상원만於本身想出唵字變成大智以慧開引大智變成大遍照如來身眞金色有其三面善相圓滿정대보관 수어발계 신유육비 이수결선정인 좌제이수지반야경 제삼수지궁頂戴寶冠垂於髮髻 身有六臂二手結禪定印左第二手持般若經第三手持弓우제이수지륜 제삼수지전 신광치성 천인실포 화불여운 부섭화불 입변조불신右第二手持輪第三手持箭身光熾盛天人悉怖化佛如雲復攝化佛入遍照佛身시 아사리 염미묘자 관상진리時阿闍梨念微妙字觀想眞理 이제 삼마지법을 말하리니 본래의 몸에서 옴(唵)자를 내는데 변하여 대지가 되고,혜로써 대지를 열어 이끄니 변하여서 대변조여래가 된다고 관상한다.대변조여래는 몸이 진금색이며 세 개의 얼굴이 있는데 훌륭한 상호로 원만하며,보배관을 머리에 쓰고 머리카락을 드리우고 있으며, 몸에는 여섯 개의 팔이 있다.두 손은 선정인을 결하고 왼쪽 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며,세 번째 손에는 활을 들고 있고, 오른쪽 두 번째 손은 윤을 들고세 번째 손은 화살을 들고 있다.몸에는 광명이 치성하여 천과 사람이 모두 두려워하며 화불은 마치 구름과 같다.다시 화불을 거두시어 변조부처님의 몸으로 들어간다.이 때에 아사리는 미묘한 글자를 염하며 진리를 관상한다. 부차 설삼마지법復次說三摩地法부상구중아자 아자변성무량수불 기신백색 륙비삼면 면각삼목 정대보관 관유변조여래復想口中阿字阿字變成無量壽佛其身白色六臂三面面各三目頂戴寶冠冠有遍照如來이수발계 일체장엄 이수개연화 우제이수지금강저 제삼수지수주 좌제이수지반야경而垂髮髻 一切裝嚴二手開蓮花右第二手持金剛杵第三手持數珠左第二手持般若經제삼수집군지 광명치성 변신보조 변화금강저 제마경포 미민벽지第三手執軍持光明熾盛遍身普照變化金剛杵諸魔驚怖迷悶躄地여시 아사리 관상구금강 비구증보리 차명일체상최상광대법장삼마지如是阿闍梨觀想口金剛非久證菩提此名一切相最上廣大法藏三摩地 다시 다음에 삼마지법을 설하겠다.입 속에 아(阿)자를 관상하면 아자는 무량수불로 변할 것이니,그 부처님의 몸은 백색이고, 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 보관을 머리에 쓰고 있다.보관에는 변조여래가 계셔서 머리카락을 드리우시며, 온갖 것으로 장엄하시고,두 손에는 활짝 핀 연곷을 들었으며 오른쪽 두 번째 손은 금강저를 들고,세 번째 손은 수주를 쥐며, 왼쪽의 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며,세 번째 손으로 군지를 들고 있다.광명이 치성하니 몸에 두루하여 널리 비추시며, 금강저를 변화시키니 모든 마군이 두려워서 기절하여 땅에 쓰러진다.이와 같이 아사리가 입으로 금강을 관상하면 오래지 않아서 보리를 증득할 것이니,이것을 일체상최상광대법장삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 상자본심 이위월륜 월륜변성우자 우자변성아촉불 신비취색 팔비삼면時阿闍梨想自本心而爲月輪月輪變成吽字 吽字變成阿閦佛身翡翠色八臂三面면각삼목 정대보관 색상묘선 일체장엄 우제일수지금강저 제이수지리검 제삼수지구面各三目頂戴寶冠色相妙善一切裝嚴右第一手持金剛杵第二手持利劍第三手持鉤제사수지전 좌제일수지령 제이수지반야경 제삼수지견삭 제사수지궁第四手持箭左第一手持鈴第二手持般若經第三手持罥索第四手持弓여시 상아촉불 변만허공 시 아사리 약상이금강정심관상 불구증대보리如是想阿閦佛遍滿虛空時阿闍梨若常以金剛定心觀想不久證大菩提차명초노사대심원만력금강무변삼마지此名超老死大心圓滿力金剛無邊三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 자기의 본마음이 월륜이 되고 월륜이 변화하여 훔(吽)자로 되며,훔자가 변화하여 아촉불을 이루는데 몸은 비취색이고 여덟 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정수리에 보관을 쓰고 있다.색과 모습은 미묘하고 훌륭하며 온갖 것으로 장엄하셨고,오른쪽의 첫번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손으로 날카로운 검을 들고,세 번째 손은 갈구리를 쥐고, 네 번째의 손에는 화살을 들었다.왼쪽의 첫 번째 손으로는 요령을 들고, 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며,세 번째 손으로 그물을 들고, 네 번째의 손으로 활을 잡고 계신다.이와 같은 아촉불이 허공에 가득하신다고 관상한다.이때 아사리가 언제나 금강정심으로 관상하면 오래지 않아 대보리를 증득할 것이니,이것을 초노사대심원만력금강무변삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상다람 자 변위대지 대지화성보생불 신현적색 사비삼면 면각삼목時阿闍梨觀想怛囕(二合)字變爲大智大智化成寶生佛身現赤色四臂三面面各三目선상원만 정대보冠 신엄중보 결가부좌 이수결선정인 우제이수지금강저善相圓滿頂戴寶冠身嚴衆寶結跏趺坐二手結禪定印右第二手持金剛杵좌제이수지여의보 변만허공 실현보생여래 강대보우 급화제보살左第二手持如意寶遍滿虛空悉現寶生如來降大寶雨及化諸菩薩차명보생대지금강삼마지此名寶生大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 다람(怛囕二合)자가 변하여 대지가 되고, 대지가 변화하여 보생불을이루는데 몸은 적색을 나타내고 네 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 훌륭한 상호로 원만하며,보관을 머리에 쓰고 있다. 몸은 온갖 보배로 장엄하시고, 결가부좌를 하셨으며,두 손으로 선정인을 결하고, 오른쪽 두 번째 손에는 금강저를 들고 계시며,왼쪽 두 번째 손에는 여의보를 쥐고 계신다.허공에 두루하시어 모두 보생여래로 나투시고, 큰 보배를 비내리듯 하시며모든 보살로 변화하시니, 이것을 보생대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상항자 변위대지 대지화위불공성취불 신현녹색 사비 이수결선정인時阿闍梨觀想亢字變爲大智大智化爲不空成就佛身現綠色四臂二手結禪定印우제이수지리검 좌제이수지구 변화제불 여우만공 실작일체성취법 방대광명右第二手持利劍左第二手持鉤變化諸佛如雨滿空悉作一切成就法放大光明여지해무이 여시 관상허공장대모니 피인여허공등 리일체유위법與智海無異如是觀想虛空藏大牟尼彼人與虛空等離一切有爲法차명허공성대지금강삼마지此名虛空性大智金剛三摩地여시 설오여래삼마지법이如是說五如來三摩地法已 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 항(亢)자가 변하여 대지가 되고, 대지가 변화하여 불공성취불로 되는데몸은 녹색을 나타내고 네 개의 팔이 있으며, 두 손은 선정인을 결하고오른쪽 두 번째 손으로 날카로운 검을 들고, 왼쪽 두 번째 손은 갈고리를 쥐고,모든 부처님으로 변화하시어서 마치 비가 허공을 채운 것과 같은데모두 일체성취법을 행하시고 큰 광명과 지혜를 놓으시니바다와 다름이 없다고 관상한다.이와 같이 허공장대모니를 관상하면 그 사람은 허공장과 함께 모든 유위법을 여의니이것을 허공성대지금강삼마지라고 한다.이와 같이 오여래의 삼마지법을 말씀하셨다. 부설사친근보살관상법復說四親近菩薩觀想法시 아사리 관상낭자 변위대지 대지화성불안보살 신진금색 일체장엄 팔비삼면時阿闍梨觀想朗字變爲大智大智化成佛眼菩薩身眞金色一切裝嚴八臂三面면각삼목 선상원만 우제일수작시원인 제이수작무외인 제삼수지금강저 제사수지전面各三目善相圓滿右第一手作施願印第二手作無畏印第三手持金剛杵第四手持箭좌제일수지견삭 두지수립 작기극인 제이수지보수지 제삼수지수주 제사수지궁左第一手持罥索頭指豎立作期剋印第二手持寶樹枝第三手持數珠第四手持弓방적색광명 화불여운 여시 관상대지 금강 제천경포 실개합장작례放赤色光明化佛如雲如是觀想大智金剛諸天驚怖悉皆合掌作禮여시 관상불안보살 이보리분력 이위장엄如是觀想佛眼菩薩以菩提分力而爲裝嚴차명불안변화대지금강삼마지此名佛眼變化大智金剛三摩地 “다시 사친근보살의 관상법을 말하겠다.이때 아사리가 낭(朗)자가 대지로 변화하고 대지는 변화하여 불안보살이 되니,몸은 진금색이며 온갖 것으로 장엄하였다.여덟 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고,훌륭한 상호로 원만하다.오른쪽의 첫 번째 손은 시원인을 결하고, 두 번째 손은 무외인을 결하며,세 번째 손에는 금강저를 들었으며, 네 번째의 손에는 화살을 들었다.왼쪽의 첫 번째 손으로는 그물을 들고 집게손가락을 세워서 기극인을 결하며,두 번째 손에는 보배나무 가지를 들고, 세 번째 손에는 수주를 쥐며네 번째의 손으로 활을 잡고 있으며 적색으로 광명을 놓는데화불은 마치 구름과 같다.이와 같이 대지를 관상하면 금강과 모든 천들이 놀라고 두려워하며모두 다 합장하고 예를 드린다. 이와 같이 불안보살을 관상하면 보리의 분력으로장엄하게 되니, 이것을 불안변화대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상맘자 변위대智 대지화성마마지보살 신여우발나화색 륙비삼면時阿闍梨觀想𤚥字變爲大智大智化成摩摩枳菩薩身如優缽羅花色六臂三面면각삼목 방적색광명 우제일수작무외인 제이수지금강저 제삼수지전面各三目放赤色光明右第一手作無畏印第二手持金剛杵第三手持箭좌제일수작기극인 제이수지견삭 제삼수지궁 변화제불 여우만공左第一手作期剋印第二手持罥索第三手持弓變化諸佛如雨滿空여시 관상삼신대력금강 종어무상 이현유상 차명환생대지력심심삼마지如是觀想三身大力金剛從於無相而現有相此名幻生大智力甚深三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 맘(𤚥)자가 대지로 변화하고 대지가 변화하여 마마기보살을 이루는데몸은 우발라화의 색과 같으며, 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데,얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있으며 적색의 광명을 발한다.오른쪽의 첫 번째 손으로는 무외인을 결하고, 두 번째 손에는 금강저를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고, 왼쪽의 첫 번째 손으로는 기극인을 결하고두 번째 손에는 그물을 쥐며, 세 번째 손으로 활을 잡고,온갖 부처님으로 변화하는 것이 마치 비가 허공에 가득한 것과 같다고 관상한다.이와 같이 삼신대력금강을 관상하면 무상으로부터 유상을 나타내니,이것을 환생대지력심심삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상방자 변위대지 대지화성백의보살 신현백색 육비삼면 면각삼목時阿闍梨觀想邦字變爲大智大智化成白衣菩薩身現白色六臂三面面各三目일체장엄 우제일수작무외인 제이수지금강저 제삼수지전 좌제일수지련화一切裝嚴右第一手作無畏印第二手持金剛杵第三手持箭左第一手持蓮花제이수지수주 제삼수지궁 결가부좌 관상 연화 화불여운 만허공계第二手持數珠第三手持弓結跏趺坐觀想蓮花化佛如雲滿虛空界여시 관상차삼마지 시인 당득최상보리 차명련화신통최승불지금강삼마지如是觀想此三摩地是人當得最上菩提此名蓮花神通最勝佛智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 방(邦)자가 대지로 변화하고 대지가 변화하여 백의보살을 이루는데몸에 흰색[의 광명]을 나타내고 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고 온갖 것으로 장엄하였는데오른쪽의 첫 번째 손은 무외인을 결하고, 두 번째 손에는 금강저를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고, 왼쪽의 첫번째 손은 연꽃을 들고,두 번째 손은 수주를 쥐며 세 번째 손으로 활을 잡고결가부좌하고 있다고 관상한다.연꽃을 관상하니 화불이 구름처럼 허공에 가득하다.이와 같이 이 삼마지를 관상하면 이 사람은 마땅히 최상보리를 얻을 것이니,이것을 연화신통최승불지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상당 자 변위대지 대지화성다라보살 제상원만 신현녹색 륙비삼면時阿闍梨觀想當(丁江切)字變爲大智大智化成多羅菩薩諸相圓滿身現綠色六臂三面면각삼목 결가부좌 방적색광 변만치성 변화제불 변만허공관상 보살위일체중생지모面各三目結跏趺坐放赤色光遍滿熾盛變化諸佛遍滿虛空觀想菩薩爲一切衆生之母우제일수작무외인 제이수지금강저 제삼수지전 좌제일수작기극인 제이수지우발라화右第一手作無畏印第二手持金剛杵第三手持箭左第一手作期剋印第二手持優缽羅花제삼수지궁 차명항복일체중생대락지금강삼마지第三手持弓此名降伏一切衆生大樂智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 당(當丁江切)자가 변화하여 대지가 되고 대지가 변화하여다라보살을 이루는데 모든 상호가 원만하며 몸은 녹색을 나타내고여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 결가부좌하고 계신다.적색광명을 놓아서 두루 가득하여 치성하며, 모든 부처님으로 변화하니허공에 두루 가득하다고 관상한다.보살이 모든 중생의 어머니가 되는데 오른쪽의 첫 번째 손은 무외인을 결하고두 번째 손에는 금강저를 들었으며, 세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손은 기극인을 결하고, 두 번째 손은 우발라화를 들었으며세 번째 손으로 활을 잡고 있다고 관상한다.이것을 항복일체중생대락지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상사친근보살 소위 살타금강보살 보금강보살 법금강보살 갈마금강보살時阿闍梨觀想四親近菩薩所謂薩埵金剛菩薩寶金剛菩薩法金剛菩薩 羯磨金剛菩薩여전상이 불구증대보리 차명사성제환희삼마지如前想已不久證大菩提此名四聖諦歡喜三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 사친근보살인 살타금강보살ㆍ보금강보살ㆍ법금강보살ㆍ갈마금강보살을 관상하되, 앞에서와 같이 관상하면 오래지 않아 대보리를증득할 것이니, 이것을 사성제환희삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상존자 변성대지 대지화성존나보살 칠구지여래 삼신찬설차보살時阿闍梨觀想尊字變成大智大智化成尊那菩薩七俱胝如來三身讚說此菩薩진언성구자 역성구분법 성구대보살 신여추월색 중보장엄 제상원만 능도일체현성眞言成九字亦成九分法成九大菩薩身如秋月色衆寶裝嚴諸相圓滿能度一切賢聖차보살이십육비삼면 면각삼목 정면선상미소 우면대청색작분노상 리아여초월此菩薩二十六臂三面面各三目正面善相微笑右面大靑色作忿怒相利牙如初月설여섬전 좌면황색 교진 차보살 혹좌혹립 여희무세 이수결본인 안어심중舌如閃電左面黃色咬唇此菩薩或坐或立如戱舞勢二手結本印安於心中우제이수작무외인 제삼수지검 제사수지보영락 제오수지해감과 제육수지전右第二手作無畏印第三手持劍第四手持寶瓔珞第五手持海甘果第六手持箭제칠수지월부 제팔수지보봉 제구수지골타 제십수지구 제십일수지금강저第七手持鉞斧第八手持寶棒第九手持骨朵 第十手持鉤第十一手持金剛杵제십이수작기극인 제십삼수지수주第十二手作期剋印第十三手持數珠좌제이수지여의보당 제삼수지연화 제사수집군지 제오수지견삭 제륙수지궁左第二手持如意寶幢第三手持蓮花第四手執軍持第五手持罥索第六手持弓제칠수지삭길제 제팔수지륜 제구수지라 제십수작기극인 제십일수지현병第七手持爍吉帝第八手持輪第九手持螺第十手作期剋印第十一手持賢甁제십이수지빈니바라 제십삼수지반야경 좌연화좌 변신광명 착아차가의 편단괘락액第十二手持頻尼波羅第十三手持般若經坐蓮花座遍身光明著阿蹉哥衣偏袒掛絡腋급종종의복장엄 변화제불 변만허공 여시 존나보살 구대신통력 제천마등 견지경포及種種衣服裝嚴變化諸佛遍滿虛空如是尊那菩薩具大神通力諸天魔等見之驚怖실지개향전 합장정례 여시 아사리 야상관상 지차진언 피인불구증대보리悉智皆向前合掌頂禮如是阿闍梨若常觀想持此眞言彼人不久證大菩提약입차삼마지 찰나지간 능제일체죄 하황별성취법若入此三摩地刹那之間能除一切罪何況別成就法차명무변승대지존나대력금강최승삼마지此名無邊勝大智尊那大力金剛最勝三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 존(尊)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 존나보살을 이루며칠구지여래의 삼신이 이 보살을 찬탄한다고 관상한다.진언은 아홉 자를 이루며, 또한 구분법을 이루고, 구대보살을 이루니몸은 가을 달의 색과 같고 온갖 보배로 장엄하였으며 모든 상호가 원만한 것이모든 현성보다 뛰어나다. 이 보살은 스물여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있다.정면은 훌륭한 상호로 미소를 띠고 있으며 오른쪽 얼굴은 아주 파란 색으로분노하는 모습을 짓고 날카로운 어금니는 마치 초승달과 같으며,혀는 마치 번쩍이는 번개와 같고, 왼쪽 얼굴은 황색으로 입술을 깨물고 있다.이 보살은 앉거나 서거나 간에 마치 춤추는 듯한 모습이며,두 손은 본인을 결하여 심장에 대고 있으며,오른쪽 두 번째 손은 무외인을 결하고 있고, 세 번째 손은 검을 쥐었으며,네 번째의 손은 보배영락을 들고, 다섯 번째 손으로 해감과를 들었으며,여섯 번째 손으로 화살을 들고, 일곱 번째 손으로 도끼를 쥐었으며,여덟 번째 손에는 보배방망이를 잡고, 아홉 번째 손에는 골타를 들었으며,열 번째 손에는 갈고리를 잡고, 열한 번째 손에는 금강저를 들었으며,열두 번째 손으로 기극인을 하였고 열세 번째 손에는 수주를 쥐었다.왼쪽 두 번째 손은 여의보당을 들고, 세 번째 손으로 연꽃을 들었으며,네 번째의 손으로 군지를 들고, 다섯 번째 손으로 그물을 쥐며,여섯 번째 손으로 활을 들고, 일곱 번째 손으로 삭길제를 들었고,여덟 번째 손에는 윤을 쥐며, 아홉 번째 손에는 소라[螺]를 쥐고,열 번째 손으로는 기극인을 결하며, 열한 번째 손에는 현병을 들고,열두 번째 손으로 비니바라를 지니며, 열세 번째 손에는 반야경을 들고연화좌에 앉아 몸에 광명이 두루하다.아차가의를 입되 윗몸에 한쪽으로 걸쳐 겨드랑이를 두르며갖가지 의복으로 장엄하고 모든 부처님으로 변화하여 허공에 두루하고 가득찬다.이와 같이 존나보살은 큰 신통력을 갖추었으므로 모든 천마 등이 보면 놀라고두려워서 모두 다 앞에서 합장하고 정례한다.그러므로 아사리가 만일 항상 이 진언을 관상하고 수지하면그 사람은 머지않아 대보리를 증득하리라.만일 이 삼마지에 들어가면 찰나 사이에 모든 죄를 제멸할 수 있거늘하물며 다른 성취법이겠는가?이것을 무변승대지존나대력금강최승삼마지라고 한다.윤(輪) - 산스크리트로 cakra. 윤보(輪寶)라고도 함. 전쟁도구로서 이를 굴려서 적을 쳐부순다.소라[螺] - 라(螺, śaṅkha)는 음역하여 상카(商佉), 의역하여 가(珂)ㆍ패(貝)ㆍ여패(蠡貝)라 한다.              인도에서 사람들을 모으거나 전쟁할 때에 대부분 이 패를 분다.               또는 악기도 되는데 후세에 법라(法螺)로써 나(螺)의 통칭(通稱)을 삼았다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상람자 변성대지 대지화성보광보살 신진금색 결가부좌 륙비삼면時阿闍梨觀想囕字變成大智大智化成寶光菩薩身眞金色結跏趺坐六臂三面면각삼목 제상원만 면안미소 중보장엄 이수지보 보방광명面各三目諸相圓滿面顔微笑衆寶裝嚴二手持寶寶放光明우제이수작무외인 제삼수지전 좌제이수작기극제악인 제삼수지궁右第二手作無畏印第三手持箭左第二手作期剋諸惡印第三手持弓신유적색광명 화불여운 변만허공 여시 관상차보살 최상묘법장 능제제악불구성보리身有赤色光明化佛如雲遍滿虛空如是觀想此菩薩最上妙法藏能除諸惡不久成菩提차명보운불지광조삼마지此名寶雲佛智光照三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 람(囕)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 보광보살을이루는데 몸은 진금색으로 결가부좌하였으며, 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이있는데 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 모든 상호가 원만하며얼굴에는 미소를 띠고 몸은 갖가지 보배로 장엄하였다고 관상한다.두 손으로 보배를 들었는데 보배는 광명을 놓고,오른쪽 두 번째 손은 무외인을 결하며, 세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽의 두 번째 손으로는 기극제악인을 결하며, 세 번째 손으로 활을 잡고,몸은 적색의 광명이 있으며 화불은 구름처럼 허공에 두루 가득하다.이와 같이 이 보살의 최상묘법장을 관상하면 온갖 악을 없애고오래지 않아 보리를 성취할 것이다.이것을 보운불지광조삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상몯령 자 변성대지 대지화성빈미보살 능도제포외 신여추월색時阿闍梨觀想勃零(二合)字變成大智大智化成 顰眉菩薩能度諸怖畏身如秋月色육비삼면 면각삼목 현희노상 광명치성 우제일수지금강저 제이수지보장 제삼수지전六臂三面面各三目現喜怒相光明熾盛右第一手持金剛杵第二手持寶杖第三手持箭좌제일수지견삭 급작기극인 제이수집군지 제삼수지궁 화불여운 여시 행주좌와左第一手持罥索及作期剋印第二手執軍持第三手持弓化佛如雲如是行住坐臥항작관상 능제일체포외 필득보리 차명능제일체포외대지금강삼마지恒作觀想能除一切怖畏必得菩提此名能除一切怖畏大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 몯령(勃零二合)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여빈미보살을 되어 모든 두려움에 떠는 무리들을 제도한다고 관상한다.몸은 가을 달색과 같고 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있으며, 기뻐하고 성내는 모습을 나타내며광명이 치성하다. 오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며,두 번째 손으로 보배지팡이를 잡고, 세 번째 손에는 화살을 들었으며,왼쪽의 첫번째 손에는 그물을 들고 기극인을 결하였으며,두 번째 손으로 군지를 들고, 세 번째 손으로 활을 잡고 화불이 구름과 같다.이와 같이 가거나 머물거나 앉거나 눕거나 간에 항상 관상하면모든 두려움을 없애고 반드시 보리를 얻을 것이다.이것을 능제일체포외대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성금강쇄보살 차즉제불모 능강악중생 身現綠色時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成金剛鎖菩薩此卽諸佛母能降惡衆生身現綠色육비삼면 면각삼목 작미소상 중보장엄 우제일수지금강저 제이수지금강쇄 제삼수지전六臂三面面各三目作微笑相衆寶裝嚴右第一手持金剛杵第二手持金剛鎖第三手持箭좌제일수작기극인 제이수지견삭 제삼수지궁 화불여운 여시 관상금강쇄보살左第一手作期剋印第二手持罥索第三手持弓化佛如雲如是觀想金剛鎖菩薩피인 불구증대보리 하황별성취법 차명금강쇄해탈대지금강삼마지彼人不久證大菩提何況別成就法此名金剛鎖解脫大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 금강쇄보살을이루게 된다고 관상한다.이 보살은 모든 부처님의 어머니로서 악한 중생들을 항복시킬 수 있다.몸은 녹색을 나타내고 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 미소 짓는 모습을 하고 있으며온갖 보배로 장엄되어 있다. 오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며,두 번째 손에는 금강쇄를 들고, 세 번째 손에는 화살을 들었다.왼쪽의 첫 번째 손으로는 기극인을 결하고 두 번째 손은 그물을 들고,세 번째 손으로 활을 잡았으며 화불이 구름과 같다.이와 같이 금강쇄보살을 관상하면 그 사람은 머지않아 대보리를 증득하거늘하물며 다른 성취법이겠는가?이것을 금강쇄해탈대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상매자 변성대지 대지화성자씨보살 사비삼면 면각삼목 어련화상時阿闍梨觀想昧字變成大智大智化成慈氏菩薩四臂三面面各三目於蓮花上결가부좌 이수결설법인 우제이수작시원인 위이중생고 좌제이수지용화장 변화제불結跏趺坐二手結說法印右第二手作施願印爲利衆生故左第二手持龍花杖變化諸佛급화보살 여운만공 여시 관상 소획공덕 여전무이 차명자씨력대지최승삼마지及化菩薩如雲滿空如是觀想所獲功德如前無異此名慈氏力大智最勝三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 매(昧)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 자씨보살을이루는데 네 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 연꽃 위에 결가부좌하고 있다.두 손으로 설법인을 결하고 오른쪽 두 번째 손은 시원인을 결하는데중생을 이롭게 하기 위해서이다. 왼쪽의 두 번째 손은 용화장을 집고 있다.모든 부처님으로 변화하고, 보살로 변화하니 마치 구름처럼 허공에 가득 찬다.이와 같이 관상하면 얻는 공덕이 앞과 다름이 없다.이것을 자씨력대지최승삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상몽자 변성대지 대지화성묘길상보살 작동자상 구대변재時阿闍梨觀想蒙字變成大智大智化成妙吉祥菩薩作童子相具大辯才지혜제일 선설묘법 삼면 면각삼목 두유삼계 정대아촉불 어연화상 결가부좌智慧第一善說妙法三面面各三目頭有三髻 頂戴阿閦佛於蓮花上結跏趺坐이종종화 엄식기신 제상원만 이작미소 신유육비 우제일수작시원인 제이수지검以種種花嚴飾其身諸相圓滿而作微笑身有六臂右第一手作施願印第二手持劍제삼수지전 좌제일수지반야경 제이수지우발라화 제삼수지궁 화불여운第三手持箭左第一手持般若經第二手持優缽羅花第三手持弓化佛如雲여시 관상 득대승리 여전무이 차명대지혜광묘금강삼마지如是觀想得大勝利與前無異此名大智慧光妙金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 몽(蒙)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 묘길상보살을이루는데 동자의 모습을 하고 대변재를 구족하며 지혜가 제일로서 묘법을잘 설한다고 관상한다.세 개의 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 머리에는 세 개의 계가 있으며아촉불을 정수리에 모시고 연꽃 위에 결가부좌하고 있다.갖가지 꽃으로 그 몸을 엄식하고 모든 상호가 원만하며 미소를 짓고 있다.몸에는 여섯 개의 팔이 있는데 오른쪽의 첫 번째 손은 시원인을 결하고,두 번째 손은 검을 쥐었으며, 세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 두 번째 손은 우발라화를 들고 있고,세 번째 손으로 활을 잡고 있으며, 구름과 같이 많은 부처님으로 변화한다.이와 같이 관상하면 매우 뛰어난 이익을 얻으니 앞과 다르지 않다.이것을 대지혜광묘금강삼마지라고 한다. 이시 세존 설차삼마지법이 부설제보살마하살관상지법 소위 향상보살 지당보살爾時世尊說此三摩地法已復說諸菩薩摩訶薩觀想之法所謂香象菩薩智幢菩薩현호보살 해의보살 무진의보살 변적보살 득대세지보살 제일체죄장보살 파제우암보살賢護菩薩海意菩薩無盡意菩薩辯積菩薩得大勢至菩薩除一切罪障菩薩破諸憂暗菩薩치성광보살 월광보살 감로광보살 허공장보살 제개장보살熾盛光菩薩月光菩薩甘露光菩薩虛空藏菩薩除蓋障菩薩여시등 무수아승기보살마하살如是等無數阿僧祇菩薩摩訶薩 이때에 세존께서 이 삼마지법을 모두 설하셨다.“다시 모든 보살마하살을 관상하는 법을 말하겠다. 말하자면 향상보살ㆍ지당보살ㆍ현호보살ㆍ해의보살ㆍ무진의보살ㆍ변적보살ㆍ득대세지보살ㆍ제일체죄장보살ㆍ파제우암보살ㆍ치성광보살ㆍ월광보살ㆍ감로광보살ㆍ허공장보살ㆍ제개장보살의이와 같은 무수한 아승지보살마하살이다. 약제중생 여전의궤 일일관상 제미묘자 변성대지대지화성보살 각유삼면 면각삼목若諸衆生如前儀軌一一觀想諸微妙字變成大智大智化成菩薩各有三面面各三目혹사비륙비등 각집표치 신통변화 약인 지성지송 의법상속 피인불구 속득성취或四臂六臂等各執幖幟神通變化若人志誠持誦依法相續彼人不久速得成就무상불도 이락일체유정無上佛道利樂一切有情 만일 모든 중생들이 앞의 의궤와 같이 낱낱이 모든 미묘한 범자가 변화하여대지가 되며, 대지가 변화하여 보살을 이루는데 각기 세 개의 얼굴이 있으며,얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 혹은 네 개의 팔이나 여섯 개의 팔 등이 있는데각기 신통변화의 표치를 들고 있다고 관상하고,또한 어떤 사람이 지성으로 지송하고 법칙대로 상속하면이 사람은 오래지 않아 위없는 부처님의 도를 성취하여모든 유정을 이익하게 할 수 있을 것이다. 부설 제대명왕삼마지법復說諸大明王三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성염만득가분노명왕 이일륜위원광 치성여겁화時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成焰鬘得迦忿怒明王以日輪爲圓光熾盛如劫火신색여청운 신단복대 육비육족육면 면각삼목 정면개구작대분노상 금강리아출외身色如靑雲身短腹大六臂六足六面面各三目正面開口作大忿怒相金剛利牙出外설여섬전 정대아축불 우면출설 좌면교순 작분노상 정대묘길상보살 우제일수지리검舌如閃電頂戴阿閦佛右面出舌左面咬脣作忿怒相頂戴妙吉祥菩薩右第一手持利劍제이수지금강저 제삼수지전 좌제일수지견삭 급작기극인 제이수지반야경 제삼수지궁第二手持金剛杵第三手持箭左第一手持罥索及作期剋印第二手持般若經第三手持弓호피위의 이팔룡엄식 촉루위관 발계황색 승어수우 식이연화위좌 이수우족 하면제마虎皮爲衣以八龍嚴飾 髑髏爲冠髮髻黃色乘於水牛飾以蓮花爲座而垂右足下面諸魔실개경포 역명능항염마왕 구대변재 광염적색 화불여운 여시 아사리 어행주좌와悉皆驚怖亦名能降焰魔王具大辯才光焰赤色化佛如雲如是阿闍梨於行住坐臥상주차관 설부수오욕락 심여허공 구불염착 소획공덕 무량무변常住此觀設復受五慾樂心如虛空俱不染著所獲功德無量無邊차명성일체사대지금강강복염마왕조복제마삼마지此名成一切事大智金剛降伏焰魔王調伏諸魔三摩地 다시 모든 대명왕의 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며,대지가 변화하여 염만득가분노명왕을 이루는데일륜으로 원광을 삼아서 치성하기가 마치 겁화와 같다고 관상한다.몸의 색은 푸른 구름과 같고 몸은 짧고 배는 크며, 여섯 개의 팔과 여섯 개의 발과여섯 개의 얼굴이 있으며, 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정면은 입을 벌리고크게 분노하는 모습을 짓고 있다.금강과 같이 날카로운 어금니는 밖으로 삐져나왔으며 혀는 번쩍이는 번개와 같고아촉불을 정수리에 모시고 있다.오른쪽 얼굴은 혀를 내밀었고, 왼쪽 얼굴은 입술을 깨물고 분노하는 모습을 하고있으며 묘길상보살을 정수리에 모시고 있다.오른쪽의 첫 번째 손으로 날카로운 검을 들고, 두 번째 손에는 금강저를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고, 왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 잡고 기극인을 결하며,두 번째 손은 반야경을 들고 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.호랑이 가죽으로 옷을 만들었고, 여덟 마리 용으로 장엄하게 장식하였으며해골로 관을 만들고 머리카락은 황색이다.물소를 타고 연꽃으로 장식하여 자리를 만들며 오른쪽 다리를 아래로 드리운다.얼굴은 모든 마귀가 놀라고 두려워할 만하니 또한 능항염마왕이라고도 한다.대변재를 구족하고 광염은 적색이며 구름과 같은 부처님으로 변화한다.이와 같이 아사리가 가거나 머물거나 앉거나 누울 때에 항상 이 관을 지으면설사 오욕락을 받더라도 마음은 허공과 같아서 전혀 물들지 않으며얻는 공덕이 한량없고 가없다.이것을 일체 사업을 성취하는 대지금강항복염마왕조복제마삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상바라       자 변성대지 대지화성바라연득가분노명왕 육비삼면時阿闍梨觀想缽囉(二合)字變成大智。大智化成缽囉硏得迦忿怒明王六臂三面면각삼목 신황색 방적색광 연화상좌 수어일족 이팔룡왕 장엄기신 정면미소面各三目身黃色放赤色光蓮花上坐垂於一足以八龍王裝嚴其身正面微笑정대아축불 우면청색 현분노상 좌면백색 이치교순 우제일수지금강저 제이수지보봉頂戴阿閦佛右面靑色現忿怒相左面白色以齒咬脣右第一手持金剛杵第二手持寶棒제삼수지전 좌제일수지견삭 급작기극인 제이수지반야경 제삼수지궁第三手持箭左第一手持罥索及作期剋印第二手持般若經第三手持弓여시 관상 변화신통이 급항지송 시인 불구증대보리 차명무능승대지금강삼마지如是觀想變化神通已及恒持誦是人不久證大菩提此名無能勝大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 바라(缽囉二合)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여바라연득가분노명왕을 이루는데 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 몸은 황색이며 적색광명을 놓고,연꽃 위에 앉아서 한쪽 다리를 아래로 드리운다.여덟 마리 용이 그 몸을 장엄하며 정면은 미소를 머금고아촉불을 정수리에 모시고 있다. 오른쪽 얼굴은 청색이고 분노하는 모습을 나타내며,왼쪽 얼굴은 백색으로 입술을 깨물고 있다.오른쪽의 첫번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손은 보배방망이를 들고,세 번째 손에는 화살을 들었으며,왼쪽의 첫번째 손은 그물을 들고 기극인을 결하고,두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.이와 같이 변화하고 신통한 것을 관상하고 나면언제나 지송하는 이 사람은 오래지 않아 대보리를 증득할 것이다.이것을 무능승대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성바나만득가분노명왕 신현적색 팔비삼면時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成 缽訥鬘得迦忿怒明王身現赤色八臂三面면각삼목 정면미소 우면청색 출금강설 현분노고시 좌면황색 리아교순 현분노상面各三目正面微笑右面靑色出金剛舌現忿怒顧視左面黃色利牙咬脣現忿怒相우제일수지금강저 제이수지보장 제삼수지가나야 제사수지전 좌제일수작기극인右第一手持金剛杵第二手持寶杖第三手持哥拏耶第四手持箭左第一手作期剋印제이수지반야경 제삼수지연화 제사수지궁 호피위의 이팔룡장엄 좌어연화상 이수일족第二手持般若經第三手持蓮花第四手持弓虎皮爲衣以八龍裝嚴坐於蓮花上而垂一足유대위력 부능변화 무수제불 여시관상 결정성취 소작일절사 차명마두최승금강삼마지有大威力復能變化無數諸佛如是觀想決定成就所作一切事此名馬頭最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여바나만득가분노명왕을 이루게 되니 몸은 적색이고 여덟 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정면은 미소 지으며,오른쪽 얼굴은 청색으로 금강과 같은 혀를 내밀며 분노하는 모습을 나타내어돌아보고, 왼쪽 얼굴은 황색으로 날카로운 어금니로 입술을 깨물어 분노하는 모습을나타낸다.오른쪽의 첫번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손으로 보배방망이를 잡고,세 번째 손에는 가나야를 들었으며, 네 번째의 손에는 화살을 들고 있다.왼쪽의 첫 번째 손으로는 기극인을 결하고, 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며,세 번째 손은 연꽃을 들고, 네 번째의 손으로 활을 잡고 있다.호랑이 가죽으로 옷을 만들고 여덟 마리 용으로 장엄하게 장식하며연꽃 위에 앉아서 한쪽 다리를 드리운다.큰 위력이 있어서 다시 무수한 부처님으로 변화할 수 있다.이와 같이 관상하면 반드시 해야 할 모든 일을 성취할 것이다.이것을 마두최승금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔字 변성대지 대지화성미근난득가분노명왕 신대청색 육비삼면時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成尾覲難得迦忿怒明王身大靑色六臂三面면각삼목 정대아촉불 정면미소 우면백색 현분노상 좌면여우발라화색 이치교순面各三目頂戴阿閦佛正面微笑右面白色現忿怒相左面如優缽羅花色以齒咬脣현분노상 우제일수지리검 제이수지월부 제삼수지전 좌제일수지견삭 급작기극인現忿怒相右第一手持利劍第二手持鉞斧第三手持箭左第一手持罥索及作期剋印제이수지반야경 제삼수지궁 좌족답제마 우족답연화 구대신통 능제제마 화불여운第二手持般若經第三手持弓左足踏諸魔右足踏蓮花具大神通能除諸魔化佛如雲변만허공 여시 의법관상 소작소구일체여의 차명제일체마최승금강삼마지遍滿虛空如是依法觀想所作所求一切如意此名除一切魔最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여미근난득가분노명왕을 이루는데 몸은 매우 푸른색이고 여섯 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정수리에 아촉불을 이었으며,정면은 미소하고 있다. 오른쪽 얼굴은 백색으로 분노하는 모습을 나타내고왼쪽 얼굴은 우발라화의 색과 같으며 이로 입술을 깨물어서분노하는 모습을 나타낸다.오른쪽의 첫 번째 손으로 날카로운 검을 들고, 두 번째 손에는 도끼를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 쥐며 기극인을 결하고,두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.왼쪽 발은 모든 마귀를 밟고 오른쪽 발은 연꽃을 밟고서 큰 신통을 갖추었으니모든 마귀를 소멸할 수 있으며, 부처님으로 변화하여 마치 구름처럼허공에 두루 가득하다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 지을 것과 구하는 것이 모두 뜻대로 된다.이것을 제일체마최승금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상캄자 변성대지 대지화성부동존분노명왕 작묘안동자상 신비취색時阿闍梨觀想㰠字變成大智大智化成不動尊忿怒明王作妙眼童子相身翡翠色정대관내유아촉불 육비삼면 면각삼목 정면미소 우면황색 현분노상 개구출설頂戴冠內有阿閦佛六臂三面面各三目正面微笑右面黃色現忿怒相開口出舌설여홍련 좌면백색 이치교순 현대분노상 우제일수지검 제이수지금강저 제삼수지전舌如紅蓮左面白色以齒咬脣現大忿怒相右第一手持劍第二手持金剛杵第三手持箭좌제일수지견삭 급작기극인 제이수지반야경 제삼수지궁 방적색광 편만조요 좌연화상左第一手持罥索及作期剋印第二手持般若經第三手持弓放赤色光遍滿照曜坐蓮花上수어일족 이피좌하 유대보산 심념훔자 능제제마 구무변신통 화불여운 편만허공垂於一足而彼座下有大寶山心念吽字能除諸魔具無邊神通化佛如雲遍滿虛空여시 의법관상 피인이천성도 불구성불 차명일체여래증각불동지변화금강삼마지如是依法觀想彼人已踐聖道不久成佛此名一切如來證覺不動智變化金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 캄(㰠)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여부동존분노명왕을 이루는데 묘안동자상이라고 관상한다.몸은 비취색이고 관을 머리에 쓰고 있는데 속에는 아촉불이 계신다.여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있다.정면의 얼굴은 미소 짓고 있으며 오른쪽 얼굴은 황색으로 분노를 나타내는 모습으로입을 벌리고 혀를 내미는데 혀는 마치 홍련화와 같다.왼쪽의 얼굴은 백색으로 이로 입술을 깨물어서 크게 분노하는 모습을 나타낸다.오른쪽의 첫 번째 손은 검을 쥐었으며, 두 번째 손에는 금강저를 들었고,세 번째 손에는 화살을 들고 있다.왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 쥐며 기극인을 결하고두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손으로 활을 잡고,적색 광명을 놓아 두루 비춘다.연꽃 위에 앉아서 한쪽 다리를 드리우고 그 자리 아래에는 대보산이 있다.마음으로 훔자를 염하면 모든 마귀를 없앨 수 있으며,가없는 신통을 구족하고 부처님으로 변화하니 마치 구름처럼 허공에 가득하다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 그 사람은 이미 성스러운 도를 실천하였으니오래지 않아서 성불할 것이다.이것을 일체여래증각부동지변화금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성타기분노명왕 신여청운색 육비삼면 면각삼목時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成吒枳忿怒明王身如靑雲色六臂三面面各三目정대보관 관내유불 정면미소 우면현분노상 좌면백색 이치교순 현빈미분노상頂戴寶冠冠內有佛正面微笑右面現忿怒相左面白色以齒咬脣現顰眉忿怒相이수결타기인 우제이수지금강저 제삼수지전 좌제이수지반야경 제삼수지궁 방적색광二手結吒枳印右第二手持金剛杵第三手持箭左第二手持般若經第三手持弓放赤色光변만조요 좌연화상 수어일족 화불여운 변만허공 하유제마 실개경포 합장작례遍滿照曜坐蓮花上垂於一足化佛如雲遍滿虛空下有諸魔悉皆驚怖合掌作禮여시 의법관상 당득최상대지 차명선구일체중생최승금강삼마지如是依法觀想當得最上大智此名善鉤一切衆生最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여 타기분노명왕을이루는데 몸은 푸른 구름과 같은 색이고, 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다고관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정수리에 보관을 쓰고 있는데보관 안에는 부처님이 계신다.정면은 미소하며 오른쪽 얼굴은 분노하는 모습을 나타내며,왼쪽 얼굴은 백색으로 이로 입술을 깨물고 눈썹을 찡그려서분노하는 모습을 나타낸다. 두손으로 타기인을 결하고, 오른쪽 두 번째 손에는 금강저를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.적색 광명을 놓아서 두루 가득히 비추며,연꽃 위에 앉아서 한쪽 발을 드리우고 있다.부처님으로 변화하니 마치 구름처럼 허공에 두루 가득하다.그 아래에서는 모든 마군이 다 놀랍고 두려워서 합장하고 예를 드린다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 마땅히 최상의 대지를 얻을 것이다.이것을 선구일체중생최승금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성니라난다분노명왕 신대청색 육비삼면時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成儞羅難拏忿怒明王身大靑色六臂三面면각삼목 정면미소 우면황색 현분노상 좌면청운색 이치교순 정대보관 관내유불面各三目正面微笑右面黃色現忿怒相左面靑雲色以齒咬脣頂戴寶冠冠內有佛우제일수지금강저 제이수지보장 제삼수지전 좌제일수지견삭 급작기극인右第一手持金剛杵第二手持寶杖第三手持箭左第一手持罥索及作期剋印제이수지반야경 제삼수지궁 적색원광 변만조요 팔대용왕 이위엄식 좌연화상第二手持般若經第三手持弓赤色圓光遍滿照曜八大龍王而爲嚴飾坐蓮花上수어일족 화불여운 변만허공 여시 의법관상 소획공덕 여전무이 차명대지금강삼마지垂於一足化佛如雲遍滿虛空如是依法觀想所獲功德如前無異此名大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여니라난다분노명왕을 이루는데 몸은 아주 푸른색이고 여섯 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정면은 미소하며오른쪽 얼굴은 황색으로 분노하는 모습을 띠고 있다.왼쪽 얼굴은 푸른 구름색으로 이로 입술을 깨물으며보관을 정수리에 쓰고 있는데 보관 속에는 부처님이 계신다.오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손으로 보배방망이를 잡고,세 번째 손에는 화살을 들었으며,왼쪽의 첫번째 손은 그물을 잡고 기극인을 결하고,두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.적색의 둥근 광명이 두루 가득하게 비추며 팔대용왕으로 장엄하게 장식하였다.연꽃 위에 앉아서 한쪽 다리를 드리우고 부처님으로 변화하니구름처럼 허공에 두루 가득하다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 얻는 공덕은 앞과 서로 다름이 없다.이것을 대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성대력분노명왕 신여운색 팔비삼면 면각삼목時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成大力忿怒明王身如雲色八臂三面面各三目목작적색 발적수립 정대아촉불 정면미소 우면금색 작분노상 좌면백색 이치교순目作赤色髮赤豎立頂戴阿閦佛正面微笑右面金色作忿怒相左面白色以齒咬脣우제일수지금강저 제이수지보장 제삼수지검 제사수지전 좌제일수지견삭 급작기극인右第一手持金剛杵第二手持寶杖第三手持劍第四手持箭左第一手持罥索及作期剋印제이수지반야경 제삼수지골타 제사수지궁 좌어연화 이수일족 백륜원광 변만조요第二手持般若經第三手持骨朵 第四手持弓坐於蓮花而垂一足白輪圓光遍滿照曜작분노고시 제천도지심생 경포피주시방 화불여운 변만허공作忿怒顧視諸天睹之深生驚怖避走十方化佛如雲遍滿虛空여시 의법지심관상 소획공덕 여전무이 차명대력대지최승금강삼마지如是依法志心觀想所獲功德與前無異此名大力大智最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여대력분노명왕을 이루는데 몸은 구름색과 같고 여덟 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있는데 눈은 적색을 띠고 있으며,머리카락은 적색으로 섰고 아촉불을 정수리에 모시고 있다.정면은 미소하며 오른쪽 얼굴은 금색으로 분노하는 모습을 나타내고,왼쪽 얼굴은 백색으로 이로 입술을 깨물고 있다.오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손으로 보배방망이를 잡고,세 번째 손은 검을 쥐었으며, 네 번째의 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 쥐고 기극인을 결하며,두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며, 세 번째 손은 골타를 들고네 번째의 손으로 활을 잡고 있다.연꽃 위에 앉아서 한쪽 다리를 드리우고 백륜원광을 두루 비추고분노하는 모습을 하며 되돌아본다. 모든 천이 그 모습을 보고 깊이 놀라고두려운 마음이 생겨서 시방으로 달아난다.부처님으로 변화하니 마치 구름처럼 허공에 두루 가득하다.이와 같이 법에 의거하여 지심으로 관상하면 얻는 공덕은 앞과 더불어 다름이 없다.이것을 대력대지최승금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상몯룡 자 변성대지 대지화성대륜불정 신현금색 유대원광 변만조요時阿闍梨觀想勃龍(二合)字變成大智大智化成大輪佛頂身現金色有大圓光遍滿照曜삼면 면각삼목 수작탄정인 금강연화상좌 어기좌하 유대보산 피불량변 유사친근보살三面面各三目手作彈定印金剛蓮花上坐於其座下有大寶山彼佛兩邊有四親近菩薩제상원만 면현소용 수지보금강저 우발라화 급연화등 종종의복 이위장엄諸相圓滿面現笑容手持寶金剛杵優缽羅花及蓮花等種種衣服而爲裝嚴어대륜불정외 부상륜위 어피위내면 유오색금강광명 보변조요 화불여운 변만허공於大輪佛頂外復想輪圍於彼圍內面有五色金剛光明普遍照曜化佛如雲遍滿虛空여시 의법관상 대륜불정 약인 락구생불찰토 피인 결정수원득생 비구지간 속증보리如是依法觀想大輪佛頂若人樂求生佛刹土彼人決定隨願得生非久之間速證菩提차명장엄일체불찰대지대륜금강삼마지此名裝嚴一切佛刹大智大輪金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 몯룡(勃竜二合)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여대륜불정을 이루는데 몸은 금색을 나타내고 크고 둥근 광명이 있어서두루 가득하게 비춘다고 관상한다.세 개의 얼굴이 있는데 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고,손으로 선정인을 결하며 금강연꽃 위에 앉아 있다.그 자리 아래에는 대보산이 있고 그 곳에는 부처님의 양쪽으로 사친근보살이있으니, 모두 상호가 원만하며 얼굴에는 넉넉한 비소를 머금고 있다.손에는 보금강저, 우발라화, 연꽃 등을 들고 있으며 갖가지 의복으로 장엄을 하였다.대륜불정 밖에 다시 윤의 둘레를 관상하면저 윤의 둘레 안에 오색의 금강광명이 있어서 널리 두루 비춘다.부처님으로 변화하니 구름처럼 두루하여 허공에 가득 찬다.이와 같이 법에 맞게 대륜불정을 관상하면혹 어떤 사람이 부처님의 국토에 태어나기를 기꺼이 구하면이 사람은 반드시 원력대로 태어날 수 있으며,오래지 않아서 곧 보리를 증득할 것이다.이것을 장엄일체불찰대지대륜금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상자자 변성대지 대지화성대야차주 명보장신 신황색 이비삼면 정대보관時阿闍梨觀想惹字變成大智大智化成大夜叉主名寶藏神身黃色二臂三面頂戴寶冠내유오불 어관좌변 소유소손 좌어연화상 좌하유현병 만성제보 우수지해감자內有五佛於冠左邊少有所損坐於蓮花上座下有賢甁滿盛諸寶右手持海甘子좌수지서낭 양변유사야차녀 신모단정 중보장엄 강일체보우 화불만공 여시 의법관상左手持鼠囊兩邊有四夜叉女身貌端正衆寶裝嚴降一切寶雨化佛滿空如是依法觀想욕구재보 불구변지 현대재보 득대부귀 부상기수장중 출감로수 시보장신欲求財寶不久遍地現大財寶得大富貴復想己手掌中出甘露水施寶藏神차명시보우대지금강삼마지此名施寶雨大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 관상하기를 자(惹)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여대야차주를 이루는데 보장신이라고 이름한다.몸은 황색이고 두 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다.정수리에는 보관을 쓰고 있는데 보관 속에는 다섯 부처님이 계시고,보관의 왼쪽 가장자리가 조금 훼손되어 있다.연꽃 위에 앉아 있고 좌대의 아래에는 현병이 있어서 모든 보배를 가득 담고 있다.오른손에는 해감자를 들고 있으며 왼손에는 서낭을 가지고 있다.양쪽에는 네 야차녀가 있는데 몸의 모양은 단정하며 갖가지 보배로 장엄하였다.모든 보배를 비 내리듯 하며 부처님으로 변화하여 허공에 가득하다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 재보를 구하더라도오래지 않아서 땅에 두루하게 큰 재보가 나타나니 큰 부귀를 얻을 것이다.다시 자기의 손바닥에서 감로수가 나와 보장신에게 뿌린다고 관상한다.이것을 시보우대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상맘자 변성대지 대지화성일전보살 형용여십육세 원광치성 신진금색時阿闍梨觀想𤚥字變成大智大智化成日前菩薩形容如十六歲圓光熾盛身眞金色광명조요 유어천일 이종종보 장엄기신 승칠마차 정대오여래관 이대신통력 옹호시방光明照耀踰於千日以種種寶裝嚴其身乘七馬車頂戴五如來冠以大神通力擁護十方육비삼면 면각삼목 정면원만미소 우제일수지금강저 제이수지침연선 제삼수지전六臂三面面各三目正面圓滿微笑右第一手持金剛杵第二手持針連線第三手持箭좌제일수지견삭 급작기극인 제이수지무우수지 제삼수지궁左第一手持罥索及作期剋印第二手持無憂樹枝第三手持弓이신통력 능금박일체제악중생 내지 봉피안이구비등以神通力能禁縛一切諸惡衆生乃至縫彼眼耳口鼻等여시 상작관상 급지차보살근본진언 능항복일체중생 능소제일체번뇌 내지 성무상보리如是常作觀想及持此菩薩根本眞言能降伏一切衆生能銷除一切煩惱乃至成無上菩提차명은신제악최상대지금강삼마지此名隱身諸惡最上大智金剛三摩地  다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 맘(𤚥)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여일전보살을 이루는데 형상과 용모는 16세와 같고 둥근 광명이 치성하며몸은 진금색이고 광명은 휘황하게 비추어서 천 개의 해보다 더 밝다.갖가지 보배로 그 몸을 장엄하고 일곱 마리의 말이 끄는 수레를 타고오여래관을 정수리에 썼다.큰 신통력으로 시방을 옹호하고 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데,얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 정면은 원만하게 미소하고 있다.오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며,두 번째 손에는 실을 꿴 바늘을 들었고, 세 번째 손에는 화살을 들었으며,왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 쥐며 기극인을 결하였고,두 번째 손은 무우수가지를 들며, 세 번째 손으로 활을 잡고 있다.신통력으로 모든 악한 중생들을 제지하여 묶고나아가서 저들의 눈ㆍ귀ㆍ입ㆍ코 등을 꿰맬 수 있다.이와 같이 항상 관상하며 이 보살의 근본진언을 수지하면모든 중생을 항복받을 수 있으며, 모든 번뇌를 없앨 수 있고,나아가 무상보리를 이루게 된다. 이것을 은신제악최상대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상방자 변성대지 대지화성발난나사부리보살 신현금색 좌어연화상時阿闍梨觀想邦字變成大智大智化成缽蘭拏賖嚩哩菩薩身現金色坐於蓮花上정대오여래관 상강감로우 신유원광 치성조요 이화만엄식 육비삼면 면각삼목頂戴五如來冠想降甘露雨身有圓光熾盛照曜以花鬘嚴飾六臂三面面各三目현희노상 일체장엄 우제일수지금강저 제이수지월부 제삼수지전 좌제일수지견삭現喜怒相一切裝嚴右第一手持金剛杵第二手持鉞斧第三手持箭左第一手持罥索급작기극인 제이수지패엽수지 제삼수지궁능변 화분노명왕 여운변공 이피명왕及作期剋印第二手持貝葉樹枝第三手持弓能變化忿怒明王如雲偏空而彼明王이치성광 항제악요 부작분노치성세 기명王 정대아촉불 여시 의법관상 능제제마以熾盛光降諸惡曜復作忿怒熾盛勢其明王頂戴阿閦佛如是依法觀想能除諸魔경포급제재장 차명식제일체제마진구대지금강삼마지驚怖及諸災障此名息除一切諸魔塵垢大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 방(邦)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여발란나사바리보살을 이루는데 몸은 금색을 나타내고연꽃 위에 앉아서 오여래관을 정수리에 썼다고 관상한다.또 감로비가 내리는데 몸에는 둥근 광명이 있어서 치성하게 비춘다고 관상한다.화만으로 그 몸을 장식하고 있으며 여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 환희하거나 분노하는 모습을 나타내며온갖 것으로 장엄하였다.오른쪽의 첫번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손에는 도끼를 들고,세 번째 손에는 화살을 들었으며,왼쪽의 첫 번째 손으로 그물을 잡으며 기극인을 결하고,두 번째 손에는 패엽의 나뭇가지를 들고, 세 번째 손에는 활을 들고 있다.분노명왕으로 변화하여 구름처럼 하늘에 가득하다.저 명왕은 치성한 광명으로 모든 악한 별[曜]들을 항복받는다.다시 분노가 치성한 모습을 하고 있으며 그 명왕은 아촉불을 정수리에 이었다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 모든 마귀와 모든 재난과 장애를 없앨 수 있다.이것을 식제일체제마진구대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상자자 변성대지 대지화성양우리보살 작동자상 두유칠룡 용두유여의주時阿闍梨觀想惹字變成大智大智化成穰虞利菩薩作童子相頭有七龍龍頭有如意珠광명변조 정대아촉불 급종종화 면현희노상 이대용계요 좌어연화상 신상금색光明遍照頂戴阿閦佛及種種花面現喜怒相以大龍繫腰坐於蓮花上身相金色방적원광 육비삼면 면각삼목 우제일수지금강저 제이수지검 제삼수작무세 급지전放赤圓光六臂三面面各三目右第一手持金剛杵第二手持劍第三手作舞勢及持箭좌제일수지견삭 급작기극인 제이수지미사화 제삼수지궁 여시 보살 부화오색홍左第一手持罥索及作期剋印第二手持尾沙花第三手持弓如是菩薩復化五色虹광명변만 여시 지송자 약견유정 조악독소해 관상제불 만허공중 수지감로병光明遍滿如是持誦者若見有情遭惡毒所害觀想諸佛滿虛空中手持甘露甁관어피인정 부상피인 구문유일이자 기독즉제 영획안락 여시 의법관상 불구증대보리灌於彼人頂復想彼人口門有一𡁠字其毒卽除永獲安樂如是依法觀想不久證大菩提차명능단제일체번뇌급제악독대지용왕금강삼마지此名能斷除一切煩惱及諸惡毒大智龍王金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 자(惹)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여양우리보살을 이루는데 동자의 모습을 하고 머리에는 일곱 마리의 용이 있고용의 머리에는 여의주광명이 있어서 두루 비춘다고 관상한다.정수리에는 아촉불과 갖가지 꽃을 이었고,얼굴에는 환희하며 분노하는 모습을 나타내며큰 용으로 허리를 꽉 감고 연꽃 위에 앉아 있다.몸의 모습은 금색이고 적색의 둥근 광명을 놓는다.여섯 개의 팔과 세 개의 얼굴이 있는데 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있다.오른쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손은 검을 쥐었고,세 번째 손은 춤추는 모습을 하고 화살을 들고 있다.왼쪽의 첫 번째 손은 그물을 쥐며 기극인을 결하고, 두 번째 손은 미사화를 들며,세 번째 손으로 활을 잡고 있다.이 보살은 다시 다섯 가지 색의 무지개광명으로 변화하여 허공에 두루 가득찬다.이와 같이 지송하는 사람이 만일 악독한 유정을 만나 해침을 받게 되면모든 부처님께서 허공 속에 두루하시며 손에는 감로병을 들고 그의 정수리에[물을] 붓는다고 관상한다. 다시 저 사람의 입[口門]에 이(𡁠)자가 있는데그 독을 곧 제거하여 영원히 안락을 받는다고 관상한다.이와 같이 법에 맞게 관상하면 오래지 않아서 대보리를 얻을 것이다.이것을 능단제일체번뇌급제악독대지용왕금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상훔자 변성대지 대지화성하라갈라보살 신대백색 팔비삼면 면각삼목時阿闍梨觀想吽字變成大智大智化成訶邏曷羅菩薩身大白色八臂三面面各三目정대보관 여반월상 관내유불 상호원만 면현소용 작공고세 우제일수집금강저頂戴寶冠如半月相冠內有佛相好圓滿面現笑容作貢高勢右第一手執金剛杵제이수지수주 제삼수지전 제사수지삼차 좌제일수지연화 제이수지반야경第二手持數珠第三手持箭第四手持三叉左第一手持蓮花第二手持般若經제삼수지궁 제사수지촉루 내안종종화 일체장엄신 이피보살 어보산암중 처홍연화좌第三手持弓第四手持髑髏 內安種種花一切裝嚴身而彼菩薩於寶山巖中處紅蓮花座이수일족 이호피위의 여시 의법관상 제불만공작대신통 급지심지송 설불재계而垂一足以虎皮爲衣如是依法觀想諸佛滿空作大神通及志心持誦設不齋戒수의음식 역득속성대각보리隨意飮食亦得速成大覺菩提차명능성취일체사하라갈라대희대지금강삼마지此名能成就一切事訶邏曷羅大喜大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 훔(吽)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여하라갈라보살을 이루는데 몸은 아주 흰 색이고 여덟 개의 팔과세 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 보관을 정수리에 썼는데마치 반달 모양과 같은 관 속에는 상호가 원만한 부처님이 계신다.얼굴은 웃는 모습을 나타내고 자랑스러워하는 모습을 짓는다.오른쪽의 첫 번째 손은 금강저를 들고 두 번째 손은 수주를 들었으며,세 번째 손에는 화살을 들고, 네 번째의 손에는 삼차를 가지고 있다.왼쪽의 첫 번째 손은 연꽃을 들고, 두 번째 손은 반야경을 지니고 있으며,세 번째 손으로 활을 잡고, 네 번째의 손에는 해골을 가지고 있는데,해골 속에는 갖가지의 꽃을 두고 온갖 것으로 몸을 장엄하였다.저 보살이 보배산의 바위 가운데 붉은 연꽃 좌대에 자리하여 한쪽 다리를 드리우며,호랑이 가죽으로 옷을 삼았다.이와 같이 법에 맞게 모든 부처님이 허공에 가득하며큰 신통을 나투신다고 관상한다.지심으로 지송하면 설사 재계를 수지하지 않고 마음대로 음식을 먹을지라도곧 대각보리를 성취할 수 있다.이것을 능성취일체사하라갈라대희대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상삭자 변성대지 대지화성항대천계보살 피보살 능제일체유정제악時阿闍梨觀想索字變成大智大智化成降大千界菩薩彼菩薩能除一切有情諸惡급제병고 신유천비천면 면각삼목 금현략상 이유팔비사면 면각삼목 신녹색及諸病苦身有千臂千面面各三目今現略相而有八臂四面面各三目身綠色작공고분노세 우제일수작시원인 제이수지검 제삼수지구 제사수지전作貢高忿怒勢右第一手作施願印第二手持劍第三手持鉤第四手持箭좌제일수지연화 화내유마니금강저 제이수지견삭 제삼수지궁 제사수지월부左第一手持蓮花花內有摩尼金剛杵第二手持罥索第三手持弓第四手持鉞斧발대정진력 화본부불 변만허공 항천계마 여시 의법관상 지송진언력 이대치성광發大精進力化本部佛遍滿虛空降千界魔如是依法觀想持誦眞言力以大熾盛光섭타상마군 급능성일체사 능작옹호 급항복등攝他象馬軍及能成一切事能作擁護及降伏等차명관시대군옹호일체급항대천계대지금강삼마지此名觀視大軍擁護一切及降大千界大智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리가 삭(索)자가 변화하여 대지가 되고 대지가 변화하여항대천계보살이 되며, 그 보살이 능히 모든 유정들의 온갖 악과모든 병의 고통을 제거한다고 관상한다.몸에는 천개의 팔과 천개의 얼굴이 있으며, 얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있는데지금은 간략하게 모습을 나타내느라 여덟 개의 팔과 네 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 몸은 녹색이며자랑스러워하면서 분노하는 모습을 짓는다.오른쪽의 첫 번째 손은 시원인을 결하고, 두 번째 손은 검을 쥐었으며,세 번째 손은 갈고리를 쥐고, 네 번째의 손에는 화살을 들었다.왼쪽의 첫 번째 손은 연꽃을 들었는데 꽃 속에는 마니금강저가 있고,두 번째 손으로 그물을 쥐며, 세 번째 손으로 활을 잡고,네 번째의 손에는 도끼를 가지고 있다.큰 정진력을 발하여 본부의 부처로 변화하여 허공에 두루 가득차며천 세계의 마군을 항복받는다.이와 같이 법에 의거하여 관상한다. 진언을 지송하는 힘은 크고치성한 광명으로 저 코끼리와 말의 무리를 거두며모든 일을 성취할 수 있고 옹호와 항복 등을 행할 수 있다.이것을 대군을 관찰하여 보면서일체를 옹호하며 대천계를 항복시키는 대지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상디망       자 변성대지 대지화성최상보당보살 신진금색 현분노상時阿闍梨觀想特網(二合)字變成大智大智化成最上寶幢菩薩身眞金色現忿怒相팔비사면 면각삼목 우제일수지검 제이수지도저 제삼수지륜 제사수지전八臂四面面各三目右第一手持劍。第二手持擣杵第三手持輪第四手持箭좌제일수지삼차 제이수지금강저 제삼수지궁 제사수작기극제마인左第一手持三叉第二手持金剛杵第三手持弓第四手作期剋諸魔印여시 의법관상차보살 불구증대보리 차명강삼계최상금강삼마지如是依法觀想此菩薩不久證大菩提此名降三界最上金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 디망(特網二合)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여최상보당보살을 이루는데 몸은 진금색으로 분노하는 모습을 나타내며여덟 개의 팔에 네 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 오른쪽의 첫 번째 손은 검을 쥐었으며,두 번째 손으로는 절굿공이를 잡으며, 세 번째 손에는 윤을 들고,네 번째의 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손에는 삼차를 들고 두 번째 손에는 금강저를 들었으며,세 번째 손으로 활을 잡고, 네 번째의 손으로 기극제마인을 결하고 있다.이와 같이 법에 의거하여 관상하면 이 보살은 오래지 않아 대보리를 증득할 것이니,이것을 항삼계최상금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상바람       자 변성대지 대지화성대수구보살 팔비사면 면각삼목時阿闍梨觀想缽囕(二合)字變成大智大智化成大隨求菩薩八臂四面面各三目신현금색 구대위덕 작공고무외세 우제일수지검 제이수지륜 제삼수지삼우身現金色具大威德作貢高無畏勢右第一手持劍第二手持輪第三手持三又제사수지전 좌제일수지금강저 제이수지견삭 제삼수지월부 제사수지궁 좌어연화상第四手持箭左第一手持金剛杵第二手持罥索第三手持鉞斧第四手持弓坐於蓮花上방대광명 여천일륜 능제제악 차삼마지법 소유녀인 태중자사자 시 아사리 의법관상放大光明如千日輪能除諸惡此三摩地法所有女人胎中子死者時阿闍梨依法觀想자신위묘길상 지피비밀만다라내 제현성알가병 관녀인정 부상피녀태중 소유비인自身爲妙吉祥持彼袐密曼拏羅內諸賢聖閼伽甁灌女人頂復想彼女胎中所有非人박복지자 이인급진언 위발견정제죄장이 부상피태섭입복자 시 피녀인 득자안은薄福之子以印及眞言爲發遣淨除罪障已復想彼胎攝入福子時彼女人得子安隱차명관찰일체태장수구대지최승금강삼마지此名觀察一切胎藏隨求大智最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 바람(缽囕二合)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여대수구보살을 이루는데 여덟 개의 팔과 네 개의 얼굴이 있다고 관상한다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 몸은 금색을 나투고 큰 위덕을 갖추었으며두려움이 없이 자랑스러워하는 모습을 한다.오른쪽의 첫 번째 손은 검을 쥐었으며, 두 번째 손에는 윤을 들고,세 번째 손은 삼차를 쥐었으며, 네 번째의 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손에는 금강저를 들었으며, 두 번째 손으로 그물을 잡고,세 번째 손에는 도끼를 들며, 네 번째의 손으로 활을 잡고 있다.연꽃 위에 앉아서 큰 광명을 놓으니마치 천 개의 태양과 같아 모든 악을 소멸할 수 있다.이 삼마지법은 여인이 태 중에서 자식이 죽은 경우일지라도이때 아사리가 법에 맞게 관상하면 스스로 묘길상이 되어서 저 비밀만다라 안의모든 현성의 알가병을 수지하여 여인의 정수리에 붓고는 다시 저 여인의 태중에있는 비인이나 박복한 자식은 인과 진언으로 보내어버리고 깨끗하게 죄장을제거하기를 관상하고 나서 다시 저 태중에 복 있는 자식이 들기를 관상한다.그러면 저 여인은 자식을 낳는 데 안온할 것이다.이것을 관찰일체태장수구대지최승금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상망자 변성대지 대지화성지세보살 기신금색 제상원만 일체장엄時阿闍梨觀想網字變成大智大智化成持世菩薩其身金色諸相圓滿一切裝嚴광명조요 작공고세 신유육비 우제일수작시원인 제이수지곡수 第三手持箭光明照曜作貢高勢身有六臂右第一手作施願印第二手持穀穗第三手持箭좌제일수지여의보 제이수지궁 제삼수강보우 내지 권속급복 종긴갈라 야차등左第一手持如意寶第二手持弓第三手降寶雨乃至眷屬及僕從緊羯囉 夜叉等역실강보 급오곡우 여시 의법관상 차지세보살 능강재곡우 광칠유순량 불구속성보리亦悉降寶及五穀雨如是依法觀想此持世菩薩能降財穀雨廣七由旬量不久速成菩提차명강재곡우광지금강삼마지此名降財穀雨廣智金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 망(網)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여지세보살을 이룬다고 관상한다.그 몸은 금색으로 온갖 상호가 원만하며 모든 것으로 장엄하였고광명이 빛나며 자랑스러워하는 모습을 짓는다.몸에는 여섯 개의 팔이 있는데 오른쪽의 첫 번째 손은 시원인을 결하고, 두번째 손에는 곡식의 이삭을 들며, 세 번째 손에는 화살을 들고,왼쪽의 첫 번째 손은 여의보를 들고, 두 번째 손으로 활을 잡으며,세 번째 손으로 보배를 비 내리듯 하고,나아가서 권속과 종으로 따르는 긴갈라ㆍ야차 등에 이르기까지도모두 보배와 오곡을 비 내리듯 한다.이와 같이 법에 맞게 이 지세보살이 재물과 곡식을 비 내리듯 하여널리 칠 유순에 널려 있게 한다고 관상하면 오래지 않아 곧 보리를 성취할 것이다.이것을 강재곡우광지금강삼마지라고 한다. 부설삼마지법復說三摩地法시 아사리 관상미자 변성대지 대지화성백연나찰녀 신흑색 복대 구대위세 유치성광時阿闍梨觀想尾字變成大智大智化成白蓮羅刹女身黑色腹大具大威勢有熾盛光여섬전상 좌연화상 수어일족 유십팔비십이면 면각삼목 리아출외 발계적황색如閃電相坐蓮花上垂於一足有十八臂十二面面各三目利牙出外髮髻赤黃色정대아촉불 촉루위영락 현대분노상 사자피위의 용위락액 수지만혈촉루 급지검 구 륜頂戴阿閦佛 髑髏爲瓔珞現大忿怒相師子皮爲衣龍爲絡腋手持滿血髑髏 及持劍鉤輪금강저 삼차 령 번 보봉 견삭 월부등 부이중보 장엄어신 능파제악유정金剛杵三叉鈴幡寶棒 罥索鉞斧等復以衆寶裝嚴於身能破諸惡有情여시 의법관상 급지송진언 위이익일체중생고 불구증대보리如是依法觀想及持誦眞言爲利益一切衆生故不久證大菩提차명제멸일체악관찰불찰최승금강삼마지此名除滅一切惡觀察佛刹最勝金剛三摩地 다시 삼마지법을 말하겠다.이때 아사리는 미(尾)자가 변화하여 대지가 되며, 대지가 변화하여백련나찰녀를 이루는데 몸은 흑색이고 배는 크며 큰 위세를 다 갖추었고치성한 광명이 있어서 마치 번쩍이는 번개의 모습과 같다고 관상한다.연꽃 위에 앉아서 다리를 드리우며 열여덟 개의 팔과 열두 개의 얼굴이 있다.얼굴에는 각기 세 개의 눈이 있고, 날카로운 어금니는 밖으로 나왔으며머리카락은 적황색이고 아촉불을 정수리에 모시고 있다.해골로 영락을 만들어서 매우 분노하는 모습을 나타내며,사자의 가죽으로 옷을 만들고, 용은 겨드랑이에 흘리듯 두르며,손에는 피가 낭자한 해골과 검ㆍ갈고리ㆍ윤ㆍ금강저ㆍ삼차ㆍ요령ㆍ번기ㆍ보배방망이ㆍ그물ㆍ도끼 등을 가지고 있다.다시 갖가지 보배로 몸을 장엄했으며 모든 악한 유정을 부술 수 있다.이와 같이 법에 맞게 관상하고 진언을 지송하면 모든 중생을 이익 되게 할 것이며,오래지 않아 대보리를 증득할 것이다.이것을 제멸일체악관찰불찰최승금강삼마지라고 한다. 불설유가대교왕경 권제이 을사세 고려국 대장도감봉 칙조조佛說瑜伽大教王經卷第二乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造