★ 2025년4월 서울구치소 최고수 상담 및 교리 진행 ★/250421

[조법사(보광)]

★ 2025년4월 서울구치소 최고수 상담 및 교리 진행 ★
< 라즈니쉬 오쇼의 반야심경 The Heart Sutra>  ★공(空)은 충만하다★ 253~288p
붓다가 되는 모든 사람은 명상을 통해 붓다가 된다.
명상에 귀의하라. 무(無)에 귀의하라. 287~288p

▷ 일 시 : 불기2569(2025)년4월21일 (월) 오후1:00~4:00
▷ 장 소 : 서울구치소 소법당
지도법사: 보광-조철주   
동참: 최원길 대학 동문

*상구보리 하화중생*
 
2025년4월21일(월) 서울구치소
최고수 정기 자매 상담 및 교리를 진행하였다.
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삼귀의와
한글 반야심경 봉독을 하고,
상담 후 생활법문 및 교리를 전하였으며,
사홍서원을 끝으로 회향했다.
나무석가모니불,나무석가모니불,나무시아본사 석가모니불_()_
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★ 2025년04월21일(월) 교리내용

선지식< 라즈니쉬 오쇼의 반야심경 The Heart Sutra>-공(空)은 충만하다253~288p
붓다가 되는 모든 사람은 명상을 통해 붓다가 된다.
명상에 귀의하라. 무(無)에 귀의하라. 287~288p

 
붓다는 보디사트바가 무(無) 안에 안주한다고 말한다. 287
무(無)가 그의 집이다. 무(無)는 고통스러운 것도 아니고 두려운 것도 아니다.
무(無)는 형벌이 아니다. 그는 거기에 안주한다. 무(無)가 그의 집이다.
 

그는 두려움이 없으며, 전도된 마음을 극복했다.
그리하여 마침내 그는 열반(涅槃)에 이르니라.

붓다는 열반에 대해 이 밖에 아무 말도 하지 않는다.
그는 이렇게 말한다.
“이 無의 상태로 들어가라. 그러면 열반은 자연스럽게 따라온다."
마지막 단계에 열반은 저절로 찾아온다. 그러니 열반에 관해 걱정할 필요가 없다.
애초부터 그대는 열반에 관해 아무것도 할 수 없다. 다만 무(無)안으로 들어가라.
 
그러면
이 무(無)가 자라기 시작하여 점점 더 광대해지고,
어느 날엔가 그대의 존재 전체를 덮어 버린다. 그때 열반이 있다.
그대는 우주 속으로 완전히 사라진다.
누군가 붓다에게 물었다.
"당신이 이 세상을 떠나 다시 육체 안으로 돌아오지 않는다면
당신에게는 무슨 일이 일어나는 것입니까?"
 
붓다가 말했다.
"나는 존재계 안으로 사라질 것이다.
그러므로 이 존재계를 맛본다면 그대는 나를 맛 볼 것이다."
그렇다. 이 말은 진실이다. 존재계를 맛본다면 그대는 모든 붓다들을 맛 보는 것이다.
 
크리슈나, 그리스도,마하비라, 짜라투스트라, 노자, 까비르, 나나크, 등
모든 붓다들을 맛보게 될 것이다.
그대가 무(無) 안으로 사라지는 날 모든 붓다들이 그대를 환영할 것이다.
 
수많은 붓다들이 존재계 안으로 사라졌다.
그러므로 이 존재계는 지금도 불성(佛性)으로 고동치고 있다.
그들은 이 존재계의 수준을 크게 끌어올렸다.
그대는 행운아다. 그대 이전에 수많은 붓다들이 존재계 안으로 들어 갔기 때문이다.
그곳에 가면 수많은 붓다들이 그대를 반길 것이다.
 

지혜의 완성, 명상의 완성이 유일한 귀의처이다.
과거에도 그랬고,
현재에도 그러하며, 미래에도 그럴 것이다.

 
붓다가 되는 모든 사람은 명상을 통해 붓다가 된다.
명상에 귀의하라. 무(無)에 귀의하라.

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★－원문출처:오쇼라즈니쉬 강의(손민규 옮김)『반야심경』초판2쇄;서울:태일출판사,2001
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●참고<존재계의 붓다들

➣ 크리슈나, -힌두교 신화에 나오는 영웅신《훗날 비슈누(Viṣṇu)의 화신이 됨》.
➣ 그리스도, -구세주라는 뜻. 예수. 기독(基督그리스도의 음역).
➣ 까비르(Kabir, 1440~1518) :--인도의 신비주의 시인이며 종교 개혁가. 힌두교와 이슬람교를 절충하여 독자적인 종교관을 확립했다.
일체의 우상 숭배와, 고행, 제사, 순례, 푸라나(Purana)와 코란의 구절을 무의미하다고 배격하고,
아집에서 벗어나야 신을 볼 수 있다고 하였다. 그의 시는 민중들 사이에 크게 사랑 받았으며, 타골의 시 세계에도 영향을 미쳤다),
➣ 나나크(Nanak: 까비르의 제자이며, 시크교의 교조이다) 등

 
➣마하비라(Mahavira)-자이나교의 교리를 체계화하고, 자이나교가 현재의 형태를 갖추는 데 중요한 역할을 함
자이나교의 제24대 티르탕카라(최고 스승)로, 자이나교의 창시자로 널리 알려져 있다.
출생: 기원전 599년, 인도 바이샬리 근처의 쿤다그라마 /사망: 기원전 527년, 인도 파바푸리
본명: 바르다마나(Vardhamana)
가족: 부모는 트리슐라(Trishla)와 시드하르타(Siddharth), 형제로는 난디바르다나(Nandivardhana)

주요 사상
1.비폭력과 금욕:
마하비라는 약 30세의 나이에 모든 세속적인 소유물을 버리고 출가하여 고행자가 되었습니다.
그는 12년 반 동안 강렬한 명상과 엄격한 고행을 통해 깨달음을 얻었다
그의 가르침은 비폭력(아힘사)과 금욕을 중심으로 하며, 모든 생명을 존중하고 해치지 않는 것을 강조했다

2.다원적 실재론:
마하비라는 만유를 생명과 비생명으로 분류하고, 다원적 실재론을 전개했습니다. 이는 모든 존재가 독립적이고 고유한 실체를 가지고 있다는 철학적 관점입니다

3.영혼과 물질의 분리:
그는 물질을 영혼으로부터 멀리하고, 영혼의 순수성을 유지하는 것을 중요시했습니다. 이는 자이나교의 핵심 교리 중 하나입니다
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영향
마하비라는 자이나교의 교리를 체계화하고, 자이나교가 현재의 형태를 갖추는 데 중요한 역할을 했다.
그의 가르침은 자이나교 신자들에게 큰 영향을 미쳤으며, 오늘날까지도 자이나교의 중요한 교리로 남아 있다
마하비라의 철학과 가르침은 자이나교의 핵심을 이루며, 그의 생애와 사상을 통해 자이나교의 깊은 철학적 전통을 이해할 수 있다.
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➣자이나교(Jainism)-  인도에서 발원한 고대 종교로, 비폭력과 금욕을 핵심 교리로 삼고 있다.
주요 특징
비폭력 (아힘사, Ahimsa):
자이나교는 모든 생명을 존중하고 해치지 않는 것을 가장 중요한 교리로 삼다.
이는 불살생(不殺生)의 계율로, 자이나교 신자들은 가능한 한 모든 생명체를 해치지 않기 위해 노력한다

티르탕카라 (Tirthankara):
자이나교는 24명의 티르탕카라(최고 스승)를 경배한다.
티르탕카라는 영적 깨달음을 얻은 자로, 자이나교의 교리를 전파한 인물들이며.
마하비라는 자이나교의 마지막 티르탕카라로 알려져 있다

금욕과 고행:
자이나교 신자들은 물질적인 소유를 버리고 금욕적인 생활을 추구한다.
이는 영혼의 순수성을 유지하고, 업(karma)을 줄이기 위한 방법이다

다원적 실재론:
자이나교는 모든 존재가 독립적이고 고유한 실체를 가지고 있다는 다원적 실재론을 주장한다.
이는 모든 생명체가 고유한 영혼을 가지고 있으며, 서로 다른 존재로서 존중받아야 한다는 철학적 관점이다

윤회와 업:
자이나교는 윤회와 업의 개념을 받아들인다.
신자들은 선한 행위를 통해 업을 줄이고, 궁극적으로 해탈(모크샤, Moksha)에 도달하는 것을 목표로 한다..

역사와 영향
자이나교는 기원전 6세기경에 제사 중심의 베다 브라마니즘에 대한 반동으로 발생했으며,
불교와 함께 고대 인도의 신흥 사상 그룹인 슈라마나 전통을 이어 받았다

※-자이나교는 현재 인도 인구의 약 0.4%를 차지하고 있으며, 전 세계적으로도 신자들이 존재하며.
엄격한 비폭력주의와 금욕적인 생활 방식으로 인해 독특한 종교적 전통을 형성하고 있으며,
오늘날에도 많은 사람들에게 영향을 미치고 있다.
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※ 슈라마나-중심의 종교 의식에 대한 반동으로 발생했다.
이 전통은 브라만교의 권위와 의식을 거부하고, 개인의 영적 수양과 해방을 강조했다

철학적 관점
슈라마나 전통은 다양한 철학적 관점을 포함한다.
예를 들어, 불교는 무아(無我)와 연기(緣起)를 강조하며, 자이나교는 영혼과 물질의 분리를 강조한다

슈라마나의 전통은 고대 인도의 종교와 철학에 큰 영향을 미쳤으며,
오늘날에도 불교와 자이나교를 통해 그 영향을 확인할 수 있다.

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역사적 인물
➣짜라트스트라(Zarathustra)=조로아스터교(  Zoroaster) 창시:
고대 이란의 종교 개혁자이자 예언자로, 기원전 6세기경 페르시아의 고대 종교
조로아스터교(Zoroastrianism)의 창시자 《선과 악의 이원론을 가르치며, 아베스타를 경전으로 함》. 배화교(拜火敎)① 불을 신격화하여 모시는 신앙.
또한, 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)의 철학 소설 "차라투스트라는 이렇게 말했다"의 주인공이기도 함
 
생애:
짜라트스트라는 기원전 1500년에서 1000년 사이에 살았던 인물로 추정.
그는 스피타마 가문에서 태어났으며, 아버지 포우르샤스파와 어머니 두그도바 사이에서 태어났다
 
짜라트스트라는 당시의 다신교적 종교 관습에 도전하며, 단일 신 아후라 마즈다(Ahura Mazda)를 숭배하는 조로아스터교를 창시했다. 그는 선과 악의 이원론적 세계관을 제시했으며, 인간이 도덕적 선택을 통해 선을 추구해야 한다고 가르쳤다

니체의 철학 소설 속 짜라트스트라
"차라투스트라는 이렇게 말했다":
프리드리히 니체의 철학 소설로, 짜라트스트라가 10년 동안 동굴에서 명상한 후 인간들에게 가르침을 전하는 내용을 담고 있다. 이 책은 주로 철학서로 분류되지만, 옴니버스 형식의 소설처럼 구성되어 있다

주요 사상:
위버멘쉬(Übermensch): 초인 개념으로, 인간이 스스로를 극복하고 새로운 가치를 창조하는 존재를 의미

영원 회귀(Eternal Recurrence):
모든 사건이 무한히 반복된다는 사상으로, 니체는 이를 통해 삶의 긍정과 영원한 반복의 수용을 강조.

신의 죽음(Death of God): 전통적 종교와 도덕의 붕괴를 의미하며, 새로운 가치 체계의 필요성을 강조.

영향
짜라트스트라는 조로아스터교의 창시자로서 고대 이란과 인류의 종교사에 큰 영향을 미쳤다.
또한, 니체의 철학 소설 속 인물로서 현대 철학과 문학에 중요한 영향을 끼쳤다.

짜라트스트라는 역사적 인물과 철학적 상징으로서, 다양한 분야에서 중요한 역할을 하고 있다.
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➣노자(老子, Laozi)
중국 춘추시대의 철학자이자 도가(道家) 사상의 창시자로 알려져 있다.
그의 사상과 저서인 "도덕경"(道德經)은 도가 철학의 기초를 이루며, 자연스러움과 무위(無爲)를 강조했다.

생애
출생: 기원전 571년경, 초나라 본명: 이이(李耳) 시호: 담(聃)
저서: 도덕경(道德經)- 활동 시기: 춘추시대(출처99)(출처102)(출처103).

주요 사상
도(道): 노자는 우주의 근본 원리인 '도(道)'를 강조함. 도는 모든 존재의 근원이며, 자연의 법칙을 따르는 것을 의미.
무위(無爲): 무위는 인위적인 행동을 하지 않고 자연스럽게 존재하는 것을 의미함.
노자는 무위의 상태에서 자연스럽게 살아가는 것이 이상적이라고 보았다
자연(自然): 노자는 자연스러움을 중요시하며, 인간이 자연의 법칙을 따르고 조화롭게 살아가는 것을 강조했다.

소국과민(小國寡民): 노자는 작은 국가와 적은 인구를 이상적인 사회로 보았다.
이는 복잡한 사회 구조와 인위적인 제도를 피하고, 자연스럽고 단순한 삶을 추구하는 것을 의미한다.

도덕경
구성: 도덕경은 총 81장으로 구성되어 있으며, 상편 37장은 '도경'(道經), 하편 44장은 '덕경'(德經)으로 나뉜다
내용: 도덕경은 도와 덕에 대한 철학적 사유를 담고 있으며, 자연스러움과 무위, 도의 본질 등을 설명한다

영향- 노자의 사상은 도가 철학의 기초를 이루며, 후대의 장자(莊子)와 함께 도가 사상을 발전시켰다.
그의 철학은 중국뿐만 아니라 전 세계적으로도 큰 영향을 미쳤다.
노자의 철학은 자연과 조화를 이루며 살아가는 삶의 방식을 제시하며, 현대 사회에서도 많은 사람들에게 영감을 주고 있다.
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◆동정 (動靜)