[고전쓰기 시리즈1] 임종수 엮음, {논어쓰기論語筆寫}(서울:문사철,2016)

[임종수]

 

논어쓰기 고전쓰기시리즈 1

임종수 엮음 | 문사철 | 2016년 01월 01일 출간

총 584쪽  정가 : 20,000원

 

출처ㅣ 인터넷 교보문고

엮은이 : 임종수

임종수는 1972년 서울 종로생. 감리교신학대학교 종교철학과를 졸업하고, 같은 학교 신학대학원에서 수학했다. 민족문화추진회 국역연수원(현 한국고전번역원)을 졸업, 성균관대학교 대학원에서 동양철학 전공으로 석사, 같은 학교 동아시아학술원에서 동양철학으로 박사학위를 받았다. 한국연구재단 고전번역과제 『사고전서총목제요(四庫全書總目提要)』 공역에 참여했고, 성균관대학교 동아시아학술원 BK21 박사 후 연구원을 지냈다. ㈔ 인문예술연구소 회원, 성균관대학교 동아시아학술원 유교문화연구소 책임연구원 역임. 감리교신학대, 경희사이버대 외에 대안연구공동체와 여러 도서관, 복지회관, 문화센터 등에서 동아시아 고전과 인문학을 나누고, 마을 독서 모임 온지서원(溫知書院)에서 함께 책을 읽고 있다. 현재 성균관대학교 학부대학 인성교육센터 초빙교수로 '성균논어'를 맡아 학생들과 만나고, 양현재에서 대학원생들과 '논어'를 나누며 공부의 기쁨을 누리고 있다.  

논문으로 「임조은(林兆恩)의 도일교삼론(道一敎三論)」, 「임조은의 종교사상 연구: 삼교합일론을 중심으로」, 「『적송자중계경(赤松子中戒經)』에 나타난 조명(造命)의 의미」 등이 있고, 저서로 『종교 속의 철학, 철학 속의 종교』(공저), 『문명이 낳은 철학, 철학이 바꾼 역사 1-네오르네상스를 위하여』(공저)『충연재 이정배의 한국적 생명신학을 논하다』(공저)가 있다.

목차

엮은이의 말

학이(學而)
위정(爲政)
팔일(八佾)
이인(里仁)
공야장(公冶長)
옹야(雍也)
술이(述而)
태백(泰伯)
자한(子罕)
향당(鄕黨)
선진(先進)
안연(顔淵)
자로(子路)
헌문(憲問)
위령공(衛靈公)
계씨(季氏)
양화(陽貨)
미자(微子)
자장(子張)
요왈(堯曰)

참고문헌

출판사 서평

책에 대하여

친필과 육필에는 마음이 담겨 있습니다. 서여기인(書如其人), 자여기인(字如其人)이라는 말은 글씨가 그 사람과 진배없다는 것을 보여줍니다. 원고지에 펜으로 꾹꾹 눌러 글을 쓰던 문인들의 육필과 전통시대 선비들이 붓으로 써내려간 서체를 보면 그분들 마음과 기운이 감촉되고, 투박한 질감에 오히려 정이 갑니다. 지금도 직접 새기듯 육필로 쓴 엽서나 편지를 받으면 버리지 못하고 간직하는 분들이 많은 듯합니다.

북송시대 사상가 정호(程顥)는 글자 모양을 보기 좋게 하는 것이 아니라 마음을 바르게 하려는 데에 글씨쓰기의... 더보기

책에 대하여

친필과 육필에는 마음이 담겨 있습니다. 서여기인(書如其人), 자여기인(字如其人)이라는 말은 글씨가 그 사람과 진배없다는 것을 보여줍니다. 원고지에 펜으로 꾹꾹 눌러 글을 쓰던 문인들의 육필과 전통시대 선비들이 붓으로 써내려간 서체를 보면 그분들 마음과 기운이 감촉되고, 투박한 질감에 오히려 정이 갑니다. 지금도 직접 새기듯 육필로 쓴 엽서나 편지를 받으면 버리지 못하고 간직하는 분들이 많은 듯합니다.

북송시대 사상가 정호(程顥)는 글자 모양을 보기 좋게 하는 것이 아니라 마음을 바르게 하려는 데에 글씨쓰기의 뜻이 있다고 했습니다. 퇴계 이황도 글씨를 바르게 쓰는 것을 그가 강조한 경敬의 태도와 연결 짓고 있습니다. 글씨의 잘되고 못됨[工拙]이 중요한 것이 아니라 마음가짐의 바름을 말하는 것은, 글씨쓰기가 바로 마음수양과 관련된다는 것을 일러주는 게 아닐까 합니다. 옛사람들은 공부길에서 일상 속에 깃든 길[道]의 의미를 새기며 살았던 만큼 글씨쓰기도 한갓 여기(餘技)에 그치지 않았을 것입니다.

자본주의경제 시스템은 속도와 경쟁, 대량생산 체제로 사람들의 삶을 바쁘게 내몰아갑니다. 우리 몸과 마음리듬도 그러한 시스템에 길들여진 지 오래입니다. 그 시스템을 어떻게 받아들이는가는 각자의 몫이겠지만, 그 시스템에 저항하는 삶의 한 양식으로 필사를 권해 드려봅니다. 하루에 5분이라도 멈춤과 고요함의 시간이 없다면 우리 일상은 얼마나 삭막할 것인가, 차 한 잔을 마시는 동안만큼 글자를 써보는 것은 고단한 마음이 쉼을 얻고, 다시 힘을 얻는 시간이 될 것입니다.

이 책은 『논어』의 원문과 한자음, 번역문이 실려 있고, 문장을 베껴 쓰도록 안배되어 있습니다. 글자마다 소리 내어 읽어보고 글자를 베껴 쓰다보면 속도에 지배된 자신이 아니라 고요함과 움직임 사이에서 살아 숨 쉬는 자신을 발견할 수 있을 듯합니다. 어쩌면 『논어』의 문장을 필사하는 동안, 뜻밖의 소득이 반가운 손님처럼 찾아올 수 있고, 그간 잊고 있던 무언가를 깨단하는 순간도 있지 않을까 합니다.

또한 이 책은 문질빈빈(文質彬彬)을 정확하게 이해하는 출판사 디자인팀에서 각고의 노력으로 논어가 가지고 있는 내용에 뒤지지 않게 디자인 했으며, 필사를 완성하면 마치 자신이 만든 책처럼 느낄 수 있게 제작되어 있습니다.

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詩可以興 可以觀 ｌ마이리뷰 

양철나무꾼 () l 2016-02-02 17:28

http://blog.aladin.co.kr/745144177/8205021 

논어쓰기 ㅣ 고전쓰기 시리즈 1
임종수 엮음 / 문사철 / 2016년 1월
평점 :
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사실 그렇고 그런 논어를 생각했고, 그렇고 그런 필사노트를 생각했었던 내게,

'이태준의 필묵'의 한구절을 인용하면서 시작하는 엮은이의 말은 신선했다.

書如其人 字如其人이라는 말을 몰랐던 소싯적부터,

남편의 연습장 글씨를 보고 반해 쫒아다녔을 정도로,

'글씨란 그 사람과 같다'는 내 연애사의 중심이 되는 가치관이지만,

이리저리 치이고 바쁘게 살다보니,

남편도 그렇고, 나도 그렇고, 글씨를 쓸 일이 별로 없어졌고,

쓰더라도 갈겨쓰거나 흘려쓰다보니 쓴 사람도 읽지 못하는 웃지 못할 일들이 급기야 벌어졌고,

그러니 어쩌다 쓰는 글씨라곤 신분 확인용의 '서명'이 고작이었다.

나이가 들고 세월은 비껴갈 수 없다고,

컴퓨터나 스마트폰을 오래 보고 있으면 잔상이 오래 남고 눈이 피로해지더니,

급기야 그 좋아하는 책을 오랫동안 붙들고 있을 수 없게 되었다.

먹고 살려니까 컴퓨터와 스마트폰을 아예 안 쳐다볼 수 없고,

내가 좋아서 읽는 책이 뒷전으로 밀려나게 되는데,

개인적인 느낌인지 몰라도

허연 형광 종이보다는 재생지를 사용한 책이,

작고 다닥다닥 붙은 글씨보다는 한글서체나 손글씨가,

많이 봐도 괜찮은 것이 훨씬 편하게 느껴졌다.

어찌 보면 독서 생활의 위기라고 할 수 있을텐데, 독서 생활의 전환기라고 생각을 바꾸니까 견딜만 했다.

단지 눈으로만 읽는다고 생각하면 독서활동이 위축될 수 있을텐데,

정민의 '책벌레와 메모광'을 빌리지 않더라도,

온몸과 마음, 거기다가 머리로 통과하면서 읽는다고 발상을 전환시키니 얼마든지 다양하고 광범위해질 수 있었다.

나이를 먹고 시력이 약해지면서 내 몸 하나 하나의 소중함을 깨닫게 되었는데,

이른바 과한 부분으로 모자란 부분을 채우는, 심신의 온 감각기관을 적절하게 열고 협력하는 법을 배우게 되었다.

그러고 나니, 지금 이 순간 내가 살아 있음을 감사할 수 있게 되었다.

돌이켜 생각해보니, 심신의 온 감각기관을 열고 공감각적으로 협력하는 독서를 하기 가장 적합한 것들이 동양고전이 아닌가 싶다.

예전에 이렇게 저렇게 띄엄띄엄 접했던 책들이지만, 난 전혀 이해불가였었던 책들.

그런 책들을 선조들은 어떻게 그 어린 나이에 두루 섭렵할 수 있었을까?

암튼, 다시 차근차근 읽어보려고 마음 먹었던 차여서 이 책이 더 반가웠는지도 모르겠다.

책은 이런 모양새를 갖추었다.

왼쪽에 한자가 단정하게 앉아 있고 밑에 독음이 있고,

그 밑에 빨간 글씨로 작게 해석이 되어 있는데, 요즘 방식을 따르려고 노력한 흔적이 엿보인다.

고전이란 죽간에 적힌 몇 단어로 압축된 문장이 고작이고,

그렇기 때문에 정석이 있는게 아니라,

가치관이나 견해에 따라, 각자 나름대로 해석하면 그만이다.

죽간에 적힌 몇 단어로 압축된 문장은 그래서 선문답 형태를 띄는 것이고,

그걸 이 사람은 이렇게 저 사람은 저렇게 각자의 가치관에 맞게 해석을 하면서 위로를 받고,

죄사함을 받는, 일종의 면죄부가 아닐까 싶다.

난 고전이 그렇게 짧은 문구로 이루어진 이유이고,

오늘날 고전이 필요한 이유이고 고전이 살아남을 수 있는 방식이라고 생각한다.

암튼,

손으로 베껴 써가며 읽는 이 방법이 좋은 것은,

눈으로 읽고, 입으로 외고, 손으로 베껴쓰고, 머리로 기억하고, 마음에 담아놓는,

읽기가 곧 행함으로 이어지는 심신의 온 감각기관을 열고 공감각적으로 협력하는 독서이기 때문이다.

난 책의 모양새가 두껍고 옆에 노트하기에 불편한 것도 있지만,

내가 감히 범접하기도 아까워서 노트를 따로 준비하였다.

책의 제본 방식이 필사하기에 불편하다는 것 외엔, 역자의 노고와 내공을 충분히 엿볼 수 있는 책이었다.

책 뒤에 실린 이 분야의 '내로라'하는 학자들의 참고 문헌을 보고 역자 프로필을 다시 보기 전까지는,

이 책의 파격이 낯설었던게 사실이다.

모든 학계가 다 그렇겠지만,

고전, 이 분야는 특히 파격을 파행처럼 취급하고 내치는 곳이 아니던가 말이다~--;

세상은 바뀌고 있고,

자연스레 그렇게 마음이 움직이는 것이 아니라면,

앞장 서서 걷는 사람의 그것이 관행이라는 이름으로 대접받아서는 안된다는 것이 내 견해이다.

옛날식으로 음차하여 오늘날의 입장에선 어색하기만한 현토가 맘에 안 들었었는데 이 책에서는 현토를 볼 수 없어서 좋았고, 해석의 다양함을 인정하지 않는 편협함이 싫었는데 새로운 해석을 시도한 것이 좋았다.

그동안의 책에선 고어 투의 투박한 문체를 그대로 사용했었는데 이 책에선 요즘 일상용어로 고치려고 노력한 흔적이 엿보인다.

(물론 나의 지극히 주관적인 견해이겠지만) 이 책의 가장 큰 장점은,

기존의 책들이 비교의 방법으로 '이중 부정'은 '강한 긍정'인 한자어 특유의 해석 방식을 그대로 따르고 있어서 비교에 방점을 찍었다면,

이 책은 비교를 통해서 얻을 수 있는 또 다른 기능인 나열과 열거에 대해서도 한번쯤 생각해보게 하는게 아닐까 싶다.

나열과 열거를 통해...장점을 부추기는 것만으로도 우리는 힘을 얻고 위안을 받으니까 말이다.

공자는 양화(陽貨)에서,

시는 마음을 일으킬 수 있고,

ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ 

사람들과 어울리게 할 수 있고,

ㆍㆍㆍㆍㆍㆍ

시를 배우면 날짐승과 길짐승, 풀과 나무의 이름을 많이 알게 한다고 하였다.

나는 그러니 이러구러...시는 고사하고 논어나 읽어야겠다.

[임종수]

전 시간에 말씀드렸던 논어필사 책입니다. 앞으로 노자쓰기 등, 계속 고전쓰기 시리즈가 나올 예정이네요. 오래 전 알라딘 서재에 방을 만들었다 들르지 못했는데, 이웃인 선생님이 소개를 올려주셨더군요. 고맙고 반가웠습니다. 그 소개글을 올려보았습니다.