상주 목사尙州牧使로 부임하는 근재謹齋 안 대부安大夫를 전송하는 서序

상주 목사尙州牧使로 부임하는 근재謹齋 안 대부安大夫를 전송하는 서序 동남지방의 주(州)ㆍ군(郡) 중에 경주(慶州)가 가장 크고 상주가 그 다음인데, 그 도(道)를 경상도라고 일컬음은 이 때문이다. 그러나 사명(使命)을 띤 사람들이 반드시 먼저 상주를 거친 뒤 경주에 이르기 때문에 교화(敎化)가 상주를 통하여 남으로 전파되었고, 일찍이 경주를 통하여 북으로 전파된 적은 없었다. 지정(至正 원 순제(元順帝)의 연호) 3년(1343, 고려 충혜왕4) 봄에 근재 안후(安侯)가 감찰대부 우문관 제학(監察大夫右文館提學)으로 있다가 상주목사로 나가게 되었는데, 어진 진신(搢紳)들과 훌륭한 종유(從游)들이 모두 서로 경하(慶賀)하여 말하기를,“안후는 속은 강하면서 겉은 온화하고, 말은 간략하면서 행동은 민첩하다. 강하고 간략하니 사람들이 두려워하여 범하지 못할 것이고, 온화하고 민첩하니 사람들이 심복하여 잘 따를 것이다. 저, 사명을 띤 안후를 예전부터 명성을 흠모(欽慕)했는데 이제 그의 덕행을 보게 되었으니, 비록 범 같은 영성(甯成)과 매 같은 질도(郅都)가 있더라도 거의 그 혹독(酷毒)함을 늦출 것이요, 상양(桑羊)처럼 관각(筦榷)을 하던 자도 또한 그 가혹함을 중지할 것이니, 자못 상주 백성들이 부담을 덜게 되지 않겠는가? 예전부터 교화가 상주로부터 남으로 전파되었으니, 상주 한 고을만 그 혜택을 받을 뿐 아니라, 또한 온 경상도의 복일 것이다.”하기에, 나는 말하기를,“제군(諸君)은 한 가지만 알고 두 가지는 모른다. 대범 부귀와 영달은 세상 사람이 누구나 바라는 바이지만, 임금에게 깊이 인정을 받고 사람들에게 중한 촉망을 받으면서도, 능히 겸손하여 휘말리는 세파 속에서도 멈출 곳을 아는 사람으로 말하면 예와 지금에 찾아보더라도 대개 천 명이나 백 명 중에 열 명이나 한 명밖에 되지 않는다. 그러므로 집에 있는 백발의 늙은 부모를 연약한 아우와 어린 자매에게 공양하도록 맡기고는, 천 리 먼 길을 분주히 다니며 요행히 귀한 벼슬을 하여 하루아침의 영화를 누리려고 하는 것을 세상에서는 괴이하게 여기지 않는 것이다.안후는 중국에서 대과(大科)에 급제하고 동국(東國 우리나라를 가리킨다)에선 문장을 독점하여 화려한 요직을 지내고 과장(科場)으로 시관(試官)을 맡아보았고, 지난해에는 가족을 데리고 고향으로 돌아가 대부인(大夫人)을 모시려고 했었는데 절반 길도 채 못 가서 역마(驛馬)를 달려 소환하여 풍헌(風憲)의 직책을 맡겼다. 임금의 알아줌이 깊지 않은 것이 아니고 사람들의 촉망이 중하지 않은 것은 아니지만, 도리어 지방관이 되기를 힘써 구한 것은 어머니 섬기기에 편케 하려 함이었으며, 형제들에게도 중외(中外)에서 벼슬하도록 하였다. 그의 아름다운 염퇴(廉退)와 독실한 효우(孝友)는 족히 당시를 고무시키고 후세에 모범이 될 만하니, 어찌 한 고을만 복되게 하고 한 도만 교화시킬 뿐이겠는가? 임금의 알아줌이 장차 더욱 깊어지고 사람들의 촉망이 장차 더욱 중해져, 영각(鈴閣)에서 황각(黃閣)으로 올라가 김정숙(金貞肅)의 뒤를 잇는 것을 발돋움하고 기다릴 수 있을 것이다.”하니, 제군들이 ‘그렇다’ 하기에 이것을 그대로 적는다. [주1] 근재(謹齋) 안 대부(安大夫) : 안축(安軸)을 가리킨다. 근재는 안축의 호. [주2] 범 같은 영성(甯成) : 영성은 전한(前漢) 시대의 혹리(酷吏). 아랫사람을 혹독하게 휘어잡았으므로, 제리(諸吏)들은 “차라리 돼지 새끼를 끌고 가다가 맹호(猛虎)를 만날지언정 영성의 노함은 만나지 말아야 한다.” 했다.《蒙求上》 [주3] 매 같은 질도(郅都) : 질도는 전한 시대의 까다롭고 혹독했던 법관. 중위(中尉)가 되어 너무 까다롭게 법을 다루어 귀척(貴戚)도 꺼리지 않았으므로, 당시 사람들이 창응(蒼鷹: 흰 매인데 곧 공격을 잘한다는 뜻)이라고 했다.《漢書酷吏傳 郅都傳》 [주4] 상양(桑羊)처럼 관각(筦榷) : 상양은 상홍양(桑弘羊)의 약칭, 관각은 전매(專賣)하는 것을 말한다. 한 무제(漢武帝) 때에 상홍양이 대농승(大農丞)으로 있으면서 천하의 염철(鹽鐵)을 전매하여 재물을 많이 모아 국가에는 이익이었으나 백성들에겐 원성이 많았다.《漢書食貨志》 [주5] 풍헌(風憲) : 관리의 기강(紀綱)을 맡은 관원, 곧 관리들의 비위(非違)를 규찰(糾察)하는 관리. [주6] 영각(鈴閣)에서 …… 잇는 것 : 영각은 장수나 지방관들이 정무를 보는 아문(衙門)을 말하며, 황각(黃閣)은 의정부(議政府)의 별칭. 정숙(貞肅)은 고려의 문신 김인경(金仁鏡)의 시호인데, 그는 일찍이 상주 목사로 좌천되었다가 다시 승진되어 재상인 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)에 이르렀으므로 한 말이다.                                                               送謹齋安大夫赴尙州牧序 東南州郡。慶爲大而尙次之。其道之號慶尙者以此也。然而奉使命者。必先取道于尙。而後至慶。故風化之流行。由尙而南。靡嘗由慶而北也。至正三年春。謹齋安侯。自監察大夫右文館提學。出領尙牧。薦紳之賢。游從之良。皆相慶而言曰。侯剛於中而和於外。簡於言而敏於行。剛而簡。人憚而莫犯。和而敏。人悅而易從。彼其奉使命者。昔慕其名。今觀其德。雖有甯成之虎。郅都之鷹。庶可以紓其酷。而爲桑羊筦槯之計。亦可以戢其苛矣。尙之民其殆息肩乎。旣曰風化由尙而南。匪直尙之一州專受其福。抑亦慶尙一道之福也。余曰。諸君知其一。未知其二。夫富貴利達。人情之所同欲也。至若荷深知於君。負重望於人。而能撝謙知止於急流之中。求之古今。蓋千百而什一耳。故有父母垂白在堂。諉之弱弟幼妹。承其共養。奔走千里之遠。僥倖軒裳一朝之榮。世或莫之怪也。侯捷大科中朝。擅高文東國。揚歷華要。提衡棘圍。去歲挈家歸侍大夫人。行未及半塗。馳傳召還。委以風憲之權。君之所以知者不爲不深。人之所以望者不爲不重。顧乃力求外寄。以便覲省。而令昆季得以遊宦中外。其廉退之懿。孝友之篤。足以激當時而垂後世。豈止福一州化一道哉。君之知將益深。人之望將益重。由鈴閣登黃閣。繼踵金貞肅。可蹺足待也。諸君曰然。於是乎書。