|
천지공사의 시종(始終)
성주신은 집을 다스리는 신으로 ‘성주대감’이라고도 한다. 가택신(家宅神) 중 하나로 집안의 여러 신을 통솔하면서 가내의 평안과 부귀를 관장한다. 가신(家神) 중에서 가장 웃어른이 바로 성주(成主)이다. 집을 지을 때 상량식과 함께 집안에 모시거나, 집을 완성한 후 무당과 집의 주인어른이 함께 의례를 행하면서 신격(神格)으로 숭배하기도 한다. ‘성주고사’를 지내는 이 날이 바로 집이 탄생한 날짜이며, 동시에 성주신의 생일이 되는 것이다.
제사를 지내고 명태를 흰 종이로 묶어 들보에 올려놓는다. 성주굿 때는 마루에 제사상을 차리고, 떡도 몇 시루 찐다. 성주굿 과정 중 ‘성주받이’ 순서가 되면, 무당은 쌀을 넣은 창호지를 접어서 술에 찍은 후 들보에 던져 붙인다. 창호지가 들보에 붙으면 그 집안에 재수가 좋다고 여긴다. 붙은 창호지는 그 후 성주의 신체로 모셔진다. 성주굿 뒷전거리 과정이 끝나면 팥을 뿌려서 촛불을 끈다. 이것은 팥을 뿌려서 잡신을 쫓아내는 행위이다.
이능화는
성주를 맞이하는 ‘성주받이’ 풍속이 지역에 따라 다름을 적고 있는데,
서울에서는 백지에 동전을 싸고 접어서 청수를 뿌려 붙인 다음 쌀을 뿌리고,
충청도는 서울과 풍속은 같으나 상량 중간에 붙이고,
평안도와 함경도는 쌀을 단지에 담아 상량에 안치한다고 설명하고 있다.
경기도 일부 지역에서는 한지를 길게 늘어뜨리거나 베나 헝겊을 상량에 걸어두기도 하고,
전라도 지역에서는 성주독을 안방 한쪽에,
경상남도 지역에서는 마루 한쪽에 둔다.
성주풀이
에라 만수 에라 대신이야
대활연으로 설설이 나리소서
에라 만수야 에라 대신이야
성주야 성주로구나 성주근본이 어디메뇨
경상도 안동 땅의 제비원의 솔씨 받아
봄 동산에 던졌더니만은 그 솔이 점점 자라나서
황장목이 되었구나
돌기둥이 되었네 낙락장송이 쩍 벌어졌구나
대활연으로 설설이 나리소서
낙양성 십리허에 높고 낮은 저 무덤은
영웅호걸이 몇몇이며 절세가인이 게 누구냐
운하춘풍 (雲霞春風)은 미백년 (未百年)
소년행락 (少年行樂)이 편시춘 (片時春)
아니 놀고 무엇 하리
한송정 솔을 베어 조그맣게 배를 모아 한강물에 띄어 놓고
술이며 안주 많이 실어 술렁술 배 띄어라
강릉 경포대로 가자
에라 만수 에라 대신이야 대활연으로 설설이 나리소서
(후렴)
에라 만수萬壽 에라 대신大神이야
대활령大活靈으로 설설이 나리소서
에라 만수야 에라 대신이로구나.
놀고 놀고 놀아 봅시다. 아니 노지는 못 하리라
후렴구)
에라 만수에라 대신이야 대활령으로 설설이 나리소서.
만수(萬壽)-오래오래 삶, 만수의 神
대신(大神)-인간의 길흉화복을 맡는 큰 신
대활령(大活靈)-크게 사람을 살릴여
1.
에라 만수 에라 대신이로구나. 놀고 놀고 놀아 봅시다.
아니 노지는 못 하리라
이 댁 성주는 와가(瓦家) 성주, 저 댁 성주는 초가 성주
한테 간에 공댁 성주, 초년 성주, 이년 성주
스물일곱에 삼년 성주, 서른일곱 사년 성주
마지막 성주는 쉰 일곱이로다.
대활령으로 설설이 내리소서.
2.
에라 만수 에라 대신이야
성주야 성주로다 성주 근본이 어디메뇨
경상도 안동땅의 제비원이 본이 되야
제비원에다 솔씨 받어 동문 산에다 던졌더니
그 솔이 점점 자라나서
밤이며는 이슬 맞고 낮이며는 변에 쐬어
청장목(靑長木) 황장목(黃長木) 도리 지둥이 다 되었구나
에라 만수 에라 대신 대활령으로 설설이 내리소서
(* 제비원에서 자란 소나무 재목을 베어다가 집을 짓는 과정)
3.
에라 만수 에라 대신이야
왕왕헌 왕왕헌 북소리는 태평연월을 자랑허고
둘이 부는 피리소리 쌍봉황이 춤을추고
소상반죽 젓대소리 어깨춤이 절로 나누라
에라 만수 에라 대신 대활령으로 설설이 내리소서
4.
에라 만수 에라 대신이로구나. 놀고 놀고 놀아 봅시다.
아니 노지는 못 하리라
청천에 뜬 기럭아 니가 어디로 행허느냐 소상으로 행허느냐 동정으로 행허느냐
소상동정 어디다 두고 여관한등에 잠 못이루나
에라만수 에라대신이야 대활연으로 설설히 나리소서
5.
에라만수 에라대신이야
반갑 네 반가워 설리춘풍이 반가워. 더디도다 더디도다 한양행차가 더디어
남원옥중 추절이 들어 이화춘풍이 날 살렸구나
에라만수 에라대신이야 대활령으로 설설이 내리소서
6.
세월아 가지마라 아까운 청춘이 다 늙는다.
천중세월 인중수요, 춘만건곤은 복만가라
어이타의 세속인심 나날이 달려 변곤이로다
에라만수 에라대신이야 대활령으로 설설이 내리소서
7.
낙양성 십리허에 높고 낮은 저 무덤에
영웅호걸이 몇몇이며 절대 가인이 그 뉘기며
운하춘풍(雲霞春風)은 미백년(未百年) 소년행락(少年行樂)이 편시춘(片時春)
아니 놀고 무엇 하리.
한송정 솔을 베어 조그맣게 배를 무어 만만고 띄워 놓고
술이며 안주 많이 실어 술렁술 배 띄어라 강릉 경포대로 가자
에라 만수 에라 대신이야 대활령으로 설설이 내리소서.
성주는 성조 (成造)의 와음으로 집터를 다지는 신
성조신은 우리 선조의 역사상 첫 번으로 上梁式을 한 영웅으로 무속에서 떠받드는 신인 것이다.
가사 중 대활령을 대한량으로 바꾸어서 부르기도 한다. 무속의 열두대감 중에 한량대감을 성조신으로 지칭한 것이다.
만수 (萬壽) : 오래오래 삶. 여기서는 만수의 신을 뜻
대신 (大神) : 인간의 길흉화복을 맡은 큰 신.
대활령 (大活令) : 크게 사람을 살릴 영. 대한량 (大閑良)으로 부르는 사람도 있다.
제비원 : 안동시에서 서북쪽으로 6킬로미터쯤 떨어진 이천동에 “燕尾寺”라는 절이 있는데 그 옆에 큰 미륵이 있는 일대를 가리킨다. 미륵의 오른쪽 어깨 너머로 소나무 한 그루가 있다. 이 소나무의 솔씨가 온 나라에 퍼져 성주가 되었다는 전설 때문에 이곳이 성주신의 본향이라고 전해진다.
청장목 : 長木은 건축재로 쓰이는 굵고 긴 나무를 통틀어 일컫는 말인데 푸른 장목은 말리 기 전의 것. 황장목은 말린 장목
도리 : 서까래를 걸려고 기둥과 기둥 위에 돌려 얹는 나무.
와가 (瓦家) : 기와집.
한테 : 한 데. 집과 집 사이 빈 곳.
공댁 : 빈 집
낙양성 : 중국의 하남성 북쪽에 있는 옛 도읍지. 여기서는 “서울”의 뜻으로 쓰였다.
허 (許) : 대략이라는 뜻의 한자. 그쯤 되는 곳.
운하춘풍미백년 (雲霞春風未百年): 봄에 이는 구름과 노을과 봄바람은 백년이 못 된다. 곧, 좋은 인생은 잠깐이다.
소년행락편시춘 (少年行樂片時春) : 젊어 즐겁게 노닐 시간은 짧은 봄철과도 같으니.
무어 : “묶어”의 방언.
성주풀이 - 채집: 안동(67세 조상칠 1981. 9. 5)
에라 대신이야 어라 만수
이터전에 이명당을 고르적에 어떤명당을 골렸는가
고이공지이 명당터안에 신당터에 터를골라
비리명당에 나리터전 나리명당에 비리터전
자손본이가 비쳤으니 자손번성도 하려니와
노적본이 비쳤으니 거부장자도 날자리요
도랑에도 풀이나면 하반철이는 풀이나고
죽지않을 불사약과 늙지않은 불로초가
좌우로 초생하여 이런터에다 집을짓고
성주업을 모실적에 성주본향이 어데메랴
경상도 안동땅 제비원이가 본일레라
제비원의 솔씨받아 용문지평을 썩끊어가서
소산에뿌려 소목이되고 대산에뿌려 대목이되고
저역군들 거동보소 성주목에 이를적에
임장먹통 못씨겠고 풍아먹통 못씨겠고
까막까치가 키운낡은 부정이와서 못씨겠다
사명당 섰는나무 하나이 절리발러
동쪽으로 벋은가지는 거부장자가 날자리요
남쪽으로 벋은가지는 자손번성도 하려니요
서쪽으로 벋은가지는 만수무강 할자리고
북쪽으로 벋은가지는 소원성취 하려니와
와가백칸을 지워보세 와가백칸을 지을적에
오행으로 주초받고 인의예지는 기둥세워
팔조목에 고루얹코 삼강령 대강얹어
치우세 도끼로 이구멍 뚫어
이기둥 걸고 저구멍 뚫어
저기둥 걸고 안채는 목숨수자요
바깥채는 부자부요 행랑채는 창성창자
수북창령에 집을지어 천년기와 만년구피
우를덥썩 덮었는데 이러한 좋은성주가
입주한잔이 없을손가 빈단지 오복이요
웅천상지 상용이라 소지하니는 황금출이요
개문하니는 만복래라.
출처: 한국국학진흥원
미륵불의 뒤편에 위치한 조그만 사찰은 신라 선덕여왕 3년 (634년)에 창건된 燕尾寺이다.
신천지 개벽공사
시종(始終)을 김형렬 집에서 하다.
1) 만수대(萬壽坮) 성주(成主)풀이
만수(萬壽)가 들어오니 성주(成主)풀이를 알아두라 (속수전경)
2) 하루는 형렬에게 “쇠머리 한 개를 사 오고 떡을 찌라.” 하시고
“제비창골 일을 해야 한다.” 하시더니
감나무 밑에 음식을 차리게 하시고 감나무를 잡고
‘만수(萬修)’를 부르시며 성주풀이를 하시니 이러하니라.
경상도 안동 땅 제비원(帝妃院) 솔씨 받아 소평(小坪) 대평(大坪) 던지더니 밤이면 이슬 맞고 낮에는 볕뉘 쐬어 그 솔이 점점 자라 청장목(靑壯木)이 되었구나. 황장목(黃腸木)이 되었구나. 낙락장송이 쩍 벌어졌구나. 태평전(太平殿) 대들보가 되어 어라 만수(萬修) 어라 대신(大神)이야. 대활연(大豁然)으로 이 땅으로 설설이 내립소사. 시(始)도 여기서 일어나고 종(終)도 여기서 마치리라. |
이렇게 노래 부르신 후에 금산사를 넘어다보시고
“여기를 큰집으로 할까, 작은집으로 할까.
제비 새끼 치는 날에 제비창골이 가득 차리라.” 하시고 쇠머리를 땅에 묻으시니라.
형렬의 집에 계실 때 하루는 상제님께서
“여기가 어찌 제비창고(帝妃創庫)일까?” 하시더니
“옛집을 다시 찾는다는 말이니라.
이곳은 제비창골이 아니요 제업창골(帝業創谷)이니라.” 하시니라.
하루는 하운동에 사는 박성태(朴成台)에게 말씀하시기를
“앞으로 제비창골에 날마다 백 명씩은 왕래하리라.”
“그러나 여지가 좋지 못하다.” 하시니라. (道典 3:13)
제비원의 솔씨를 받아서
황장목으로 키워서
태평전의 대들보를 만들고 (큰 일꾼을 키우시는)
후천선경(마고복본) 건설의 대업을
基礎棟樑(기초동량)하시는 상제님의 마음을 느껴봅니다.
첫댓글 제비원 미륵불 든든하네요
감사합니다