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행복의 조건(1050202)
이끄는 말
교당에 다니면서 잊지 말아야 할 것은 광대 무량한 낙원 세계
대종사님께서 개교의 동기에 밝히셨다.
원불교를 여신 목적
예) 손님은 터미널에서 이정표를 잘 보아야 하고
기사는 차를 운전하여 목적지로 모셔야 한다.
광대 무량한 낙원세계를 우리들이 쓰는 말로 하면 행복
행복은 어디에 있을까?
어떻게 하면 행복할까?
누가 나누어 주는 것이냐
울고 불고하면 주는 것이냐 – 그럼 맨날 울어야
우리가 노력하면 갈 수 있는 것이냐
어떤 생각을 가지고 있느냐 하는 것이 중요하다
서울대를 들어가는데
1번 연필을 잘 굴리면 된다.
2번 백(권력, 돈)있는 아버지를 두면 된다.
3번 운이 있어야 한다.
4번 사주를 잘 타고나야 한다.
5번 명당을 써야 이름을 잘 지어야
6번 공부를 열심히 하여야 한다.
우리 아들 손자에게 어떻게 가르칠 것이냐.
바꾸어서 행복하려면
2. 행복해지는 조건이 있다.
1) 환경이 행복하게 해 준다.
우리는 비교를 한다.
남보다 좋은 것 같으면 행복하다고 생각
㉠ 돈이 있으면 행복
㉡ 권력이 있으면 행복
㉢ 이쁜 배우자가 있으면
예) 공약 – 환경을 바꾸어 주겠다.\
2) 마음이 행복하게 해 준다.
교구장님의 예화
목욕탕에 가면 바가지 – 그 바가지 어디 두셨어요
돈, 권력, 이쁜 여인 – 바가지 같은 것
돈이 있다고 행복하냐 – 이재용
비례 하지는 않는다.
대종사님께서는 천상락과 인간락이라 하시고
인간락은 순식간에 없어질 수도
천상락은 언제까지나 / 마음을 운전하는 것이기 때문이다.
예) 우리 동창 중에 나상인교무님 (서대구교당 교무)
30대에 인슐린이 당뇨가 됐다. - 불행하다
당뇨가 나에게 행운이었다.
한 생각만 바꾸면 행복해 진다.
어떤 분이 백만원을 잃어 버렸다. - 원래 내 돈이 아니었구나
3. 청마 유치환
청마 유치환(1908~1967)과 정운 이영도(1916~1976)는 해방 이듬해인 1956년에 통영여중에서 동료교사로 만났다. 피가 뜨거운 서른여덟 살의 청마는 스물아홉의 아름다운 정운을 만나면서 유부남이란 신분을 망각하고 걷잡을 수 없는 사랑의 불길이 치솟았다. 정운은 딸을 데리고 사는 독신녀였다. 유교 사상이 몸에 익은 정운은 청마가 기혼자여서 이들의 만남은 거북하고 안타깝기만 했다. 그러나 이때부터 청마는 정운에게 사랑의 혼을 쏟아붓는 수많은 편지를 보냈고 숱한 연모의 시를 썼다. 정운은 한 학교에 근무하면서도 하루도 빠짐없이 배달되는 연민에 가득 찬 청마의 엽서를 받았다. 그러나 유교적 가풍의 전통적 규범을 깨뜨릴 수 없는 정운이기에 마음의 빗장을 굳게 걸고 청마의 사랑이 들어설 틈을 주지 않았다. 청마가 1947년부터 거의 하루도 빠짐없이 엽서 보내기를 3년, 정운은 자신도 모르게 봄의 새싹처럼 연민의 정은 싹이 트고 빗장은 서서히 열리어 갔다. 이렇게 시작된 두 사람의 가슴 여미는 ‘플라토닉’ 사랑은 주옥같은 시로 표현되고 있다.
청마는 매일 저녁 통영우체국 창가에 앉아 정운에게 보내는 연민의 마음을 엽서에 담아 붙였다. ‘행복’이란 글도 그 당시 쓴 편지다.
청마 ‘그리움’
파도야 어쩌란 말이냐./ 파도야 어쩌란 말이냐./ 임은 뭍같이 까딱 않는데/ 파도야 어쩌란 말이냐./ 날 어쩌란 말이냐.
정운 ‘무제 1’
오면 민망하고 아니 오면 서글프고/ 행여나 그 음성 귀 기울여 기다리며/ 때로는 종일을 두고 바라기도 하니라/
“마지막 죽음의 길로 가는 날에는 어떠한 일이 있더라도 당신과 함께 떠납시다. 이것만은 이 한만은 서로 풀도록 기약합시다. 그렇지도 못한다면 영혼도 눈 감을 수 없는 애달픔인 것입니다.” 라고 이룰 수 없는 사랑의 한을 함께 죽어 저세상에서나 이루자던 청마는 1967년 2월, 불의의 교통사고로 59세에 사망하였다.
이때 정운의 슬픔과 충격이 얼마나 컸는지는 수필 ‘유성’에서 나타나고 있다.
“일찍이 나는 사랑하는 이와 더불어 흐르는 별똥을 향해 아픈 기원을 나누어 왔다. 우리들의 목숨이 같은 날, 같은 시각에 멀고도 창창한 영겁의 길을 동반할 수 있기를 빌었던 것이다. 그러나 뜻하지 않은 죽음으로 본의 아닌 배신을 그는 저질렀고, 남은 나는 함께 우러르던 그날의 성좌를 버릇처럼 우러러 섰다.” 라고 쓰고 있다.
또 한날한시에 함께 가자던 언약을 저버리고 허허로운 벌판 같은 이 세상에 혼자 남겨두고 먼저 가버린 청마에 대한 사무치는 마음을 ‘탑’과 ‘언약’으로 노래했다.
정운 ‘탑’
너는 저만치 가고/ 나는 여기 섰는데/ 손 한 번 흔들지 못하고/ 애모는 사리에 맺혀/푸른 돌로 굳어라
청마는 1967년 2월 교통사고로 사망할 때까지 편지를 계속 보냈고 정운은 그 편지를 꼬박꼬박 보관해 두었다.
편지 중 6·25 전쟁 이전 것은 전쟁 때 불타 버리고 청마가 사망했을 때 남은 편지의 숫자만도 5,000여 통이었다. 청마와 정운의 20여 년에 걸친 '플라토닉' 사랑은 그 시대의 젊은이들에게는 전설과 같은 것이며, 사랑은 미완성을 통해 비로소 완성되는 것인지도 모르겠다.
정운은 청마가 남고간 편지들 가운데 보관하고 있던 일부를 간추려 청마 서간집 ‘사랑했으므로 행복여였네라’를 발간하였다.
정운 역시 청마가 사망할 때의 나이와 같은 1976년에 59세로 마포구 서교동 자택에서 뇌일혈로 별세했다. 마지막 죽음의 길로 가는 날에는 어떠한 일이 있더라도 당신과 함께 떠나자는 언약처럼 비록 한날한시는 아니더라고 같은 나이에 이 세상을 떠났으니 반 정도는 지킨것이 아닐까싶다.
정운 역시 청마의 사후 서간집이 발간되었듯이 유작집으로 수필집 ‘나의 그리움은 오직 푸르고 깊은 것’과 시집 ‘언약’이 간행되었다.
이런 애절한 ‘플라토닉’ 사랑으로 많은 사람들의 심경을 울렸던 청마와 정운의 흔적을 쉽게 더덤어 볼 수 있는 곳이 있다.
청마 유치환의 고향 경남 거제에 세워진 청마 기념관과 초가집 생가가 복원되어 있다. 청마가 정운에게 편지를 붙이던 통영우체국 앞에는 ‘행복’이라 시비가 세워 저 이곳을 찾는 사람들에세 사랑은 받는 것이 아니라 주는 것이이라고 준엄하게 알려주고 있다.
정운 이영도의 고향 청도군 유호리 생가는 문화재 제293호로 등록되어 보존되고 있다. 그러나 몇 해 전까지만 해도 친족이 돌보았으나 지금은 녹슨 철대문은 굳게 잠겨 있고 마당에는 잡초들만 무성하게 자라 빈집을 지키고 있어니 마음이 무겁다. 그런데 2018년부터 생가를 보수하고 오누이 문학관을 건립할 계획이라니 크게 손뼉 치며 반길 소식이다. 이호우 · 이영도가 동심을 키우며 고기 잡고 멱감든 생가 앞 유천 변에는 작지만 아담한 오누이 시비공원이 있다. 이호우의 ‘살구꽃 핀 마을’과 이영도의 ‘달무리’ 시비가 지나가는 나그네의 발길을 멈추게 한다.
청마와 정운은 유부남과 청상으로 만나 이룰 수 없는 애달픈 ‘플라토닉’ 사랑이 문학으로 승화되어 주옥같은 시가 탄생되지 않았나 싶다.
[평론]행복 청마 유치환
사랑하는 것은
사랑을 받느니보다 행복하나니라
오늘도 나는
에메랄드빛 하늘이 환히 내다뵈는
우체국 창문 앞에 와서 너에게 편지를 쓴다
행길을 향한 문으로 숱한 사람들이
제각기 한 가지씩 생각에 족한 얼굴로 와선
총총히 우표를 사고 전보 지를 받고
먼 고향으로 또는 그리운 사람께로
슬프고 즐겁고 다정한 사연들을 보내나니
세상의 고달픈 바람결에 시달리고 나부끼어
더욱 더 의지 삼고 피어 헝클어진 인정의 꽃밭에서
너와 나의 애틋한 연분도
한 망울 연연한 진홍빛 양귀비인지도 모른다.
사랑하는 것은
사랑을 받느니보다 행복하나니라
오늘도 나는 너에게 편지를 쓰나니
그리운 이여 그러면 안녕!
설령 이것이 이 세상 마지막 인사가 될지라도
사랑하였으므로 나는 진정 행복하였네라
행복의 개념만큼 사람들에게 천차만별(千差萬別)적으로 다가오는 것은 없다.
왜냐하면 그만큼 행복이라는 얼굴은 각양각색(各樣各色)이며 주관적이다.
그것은 합리적(合理的)이고, 이성적(理性的)인 것을 초월(超越)한다.
만약에 행복이라는 것이 수학의 공식처럼 틀에 박혀 있거나
어떤 관용구(慣用句)처럼 정형화되어 있다면 벌써 그것은 행복이라고 할 수가 없을 것이다.
사실 행복의 개념은 백인백색(百人百色)이요, 다종(多種) 다기(多岐)하다는 데 특징이 있다.
왜 그런가? 그래야 공평하기 때문이요, 그래야 사람 살맛이 나기 때문이다.
만약에 행복이 어떤 특수집단의 전매물(專賣物)이라던지,
어떤 부류의 특허품(特許品)이라면 벌써 행복이라는 것은 허구요,
재미없는 것이요, 사람들에게 어필할 수 없는 것이 되고 만다.
오늘 충무(현=통영)가 낳은 위대한 시인이며,
‘깃발’로서 널리 알려진 ‘의지와 허무를 탁월하게 노래한 시인’인
청마 선생의 시인 ‘행복(幸福)’에 대해 감히 두서없이 졸필을 대고자 한다.
이 시는 이영도 시인과의 사랑을 노래한 것이라고 세간에 널리 알려진 시로서,
세월이 흐르고, 시절이 많이 바뀌어도 여전히 ‘사랑함으로서 행복하다’는 대명제를
우리들에게 극명하게 드러내고 있으니 명시는 시절이 흘러도,
형편이 바뀌어도 여전히 사람들에게 깊은 감화와 감동을 주는 것이다.
그러면 두서없이 서술된 연을 중심으로 하여 생각의 날개를 펴고자 한다.
물론 이 시는 평이(平易)하여 주석이 별로 필요 없으나,
오히려 사족을 더함으로 감칠맛이 있겠기에 결례를 무릅쓰고 덧칠을 하는 것이다.
너그러운 관용으로 담담한 심정으로 동참하면 참 좋겠다.
이 시는 우선 형태적으로 5연 20행으로 작시된 시이며,
문장 수사법은 특별히 은유나 풍자 같은 비유법을 쓰지 않고,
직설적인 강화법을 씀으로서 쉬우면서도 단번에 부닥치는 강렬한 인상을 남김없이,
아낌없이 잔잔한 폭포처럼 쏟아내고 있다. 그래서 이 시는 바로 가슴에 와 닿는 것이다.
어떤 표현 기법 상 은근한 것도 좋지만, 이 시처럼 바로 단도직입적으로 함으로서
전하고자 하는 시인의 뜻이 그대로 독자에게 전달되는 효과를 보고 있는 것이다.
그러면 1연부터 분해해보기로 하자.
‘사랑하는 것은
사랑을 받느니보다 행복하나니라
오늘도 나는
에메랄드빛 하늘이 환히 내다뵈는
우체국 창문 앞에 와서 너에게 편지를 쓴다’
1연은 5행으로서 이 시의 주제인 ‘사랑은 주는 것이 행복하다’라는 논지로 시의 서두를 갈파하고 있다.
사실 사랑할 수 있는 대상이 있어 그 상대방이 알아주든 못 알아주든
사랑하는 사람은 행복하다는 사실을 덤덤히 서술하고 있다.
3행부터 5행은 이 시인의 반복적인 행동을 나타내고 있는바 집요하게 열렬하게
사랑하는 대상에게 연서를 쓰고 있음을 나타내고 있다.
여기에서 에메랄드라는 보석이 등장하는 데 보석말은 ‘애정’,‘매력’이라는 말과 함께
‘사랑하는 사람의 성실성을 유지시키는 힘을 지니고 있다'고 생각되어 왔으며,
’성실, 친절, 선의를 뜻하는 보석‘으로 알려져 왔다.
하늘이 왜 에메랄드빛인가? 끊임없이 연서(戀書)를 보낼 수 있는 당신은 애정과 매력이 있고,
또 나는 그런 당신에게 성실하게 편지를 보낸다는 그런 뜻을 함축하여 내포하고 있는 것이 아닐까?
역시 사랑의 힘은 위대하고 그 동력은 무한하다.
끊임없이 편지를 쓸 수 있는 동인을 제공하는 당신은 나에게 있어 정말로 매력 있는 그런 사람이다.
사랑을 고백하고 유도하는 시인의 마음이 잘 나타나 있다.
‘행길을 향한 문으로 숱한 사람들이
제각기 한 가지씩 생각에 족한 얼굴로 와선
총총히 우표를 사고 전보 지를 받고
먼 고향으로 또는 그리운 사람께로
슬프고 즐겁고 다정한 사연들을 보내나니’
2연의 시작에서 화자(話者)의 위치는 우체국 창문 근처요,
시선(視線)은 행길로 향한 우체국문에서 들어오는 사람들의 마음을 주시하고 있다.
사실 독심술이 없는 한 사람들의 마음을 읽고 헤아려본다는 것은 어렵다.
그것은 하나의 유추요, 추측이며 상상의 나래이다.
화자는 참으로 따스하고 폭넓은 인간에 대한 이해(理解)와 관대(寬待)함을
‘제각기 한 가지씩 생각에 족한 얼굴’이라는 말로 나타내고 있다.
사람이 어떨 때 족한가? 족하다는 말은 마음에 근심과 걱정이 없는 상태로, 평화로움과 고요함을 나타낸다. 사실 생각이 많을수록, 여러 가지 일을 많이 할수록 번다(煩多)하고 번잡(煩雜)하다.
그러니 사실 한 가지만이라도 제대로 하면 그게 족한 것이 된다.
우체국에 와서 편지를 보내고, 전보를 보내는 사람들은 반드시 무슨 사연이 있고,
그 사연은 사람이 이 세상 살면서 겪고 느끼는 온갖 심사들,
곧 일체의 인간 군상들의 살아가는 표정과 모습이 아닐까?
삶이란 생활이요, 생활은 삶이니, 곧 삶과 생활은 따로 구분되는 것이 아니요,
둘이 동전의 표면처럼 항상 같이 붙어서 따라다니는 것이요,
거기에 인간의 생각이나 감정이 이입되어 온갖 이야기가 펼쳐지고 전개되니
그게 바로 ‘슬프고 즐겁고 다정한 사연’들이 되는 것이다.
‘먼 고향’은 거리적으로 떨어짐을 나타내는 공간적 별리를 뜻하고
‘그리운 사람’은 심정적으로 거리에 관계없이 느끼는 사랑의 체감지수를 나타내는 말이다.
여하튼 우체국 창문 앞은 수많은 사람들의 애환과 감정이 분수처럼 솟아나고,
폭포수처럼 흩어져 사람 사는 맛이 느껴지는 정겨운 장소가 된다는 말이다.
‘세상의 고달픈 바람결에 시달리고 나부끼어
더욱 더 의지 삼고 피어 헝클어진 인정의 꽃밭에서
너와 나의 애틋한 연분도
한 망울 연연한 진홍빛 양귀비인지도 모른다.’
3연에서 시인은 인생의 마당, 곧 삶의 현장을 ‘인정의 꽃밭’으로 대변하고 있다.
그 인정의 꽃밭에는 고달픈 바람도 불고, 그로 인해 시달림을 받고 마음은 나부끼고,
헝클어지고 괴롭지만 자신을 더욱 다독이고, 속으로 안으로 채찍질하여 자기 자신을 모질게 다독거리며
스스로 위안하고 자조하며 자립하는 시인의 고결한 품성이 나타나 있다.
사실 인생은 외로운 존재요, 고독한 존재이다.
한 마디로 절해고도에서 절망감에 낙심하다가도 의지할 것이라고는 자신뿐임을 알고,
스스로를 컨트롤해 가야한다는 것을 일깨워주고 있다.
그렇다고 세상이 삭막하다거나, 외로운 것만은 절대 아니다.
왜냐하면 애틋한 연분으로 연연한 진홍빛 향기를 뿜으며 사랑을 할 수 있고,
사랑을 받을 수 있는 대상이 있다는 사실은 참으로 아름답고, 환상적으로 귀한 것이기 때문이다.
사실 꽃의 아름다움, 이제 막 터질 듯 말 듯 한 진한 양귀비의 붉은 꽃망울은
그 자체를 가만히 보고 있는 것만으로도 가슴이 다 벅찰 지경이다.
왜 연분(緣分)이 애틋한가?
그것은 통속적인 세상 남녀의 로맨스를 뛰어 넘어 정신적으로 고결한 사랑을
추구하는 두 사람만의 공감하는 부분이 있음을 넌지시 암시하고 있다.
양귀비의 즙액은 ‘아편’을 만드는 주재료이다. 아편이란 무엇인가?
사람이 아플 때 고통을 덜어주고, 황홀경에 들어갈 수 있도록 하는 약재이다.
고달픈 세상의 바람결을 잠재워, 고통스러워하는 아픔을 제어하는 진통제로서
사랑은 마치 그 진한 양귀비의 꽃망울 같이 황홀한 것으로 다가온다는 말은 아닐까?
바로 ‘애틋한 연분’=‘한 망울 연연한 진홍빛 양귀비’라는 등식이 성립된다는
것을 화자(話者)는 강력히 진술하고 또 주장을 하고 있다.
그러나 끝 부분에 ‘ ~ 모른다’라고 서술함으로서 이룰 수 없는 사랑의 애틋함에 대한
아쉬운 미련을 끝까지 감추지 않고 견지하고 있음을 우리는 또한 간과(看過)할 수 없다.
‘사랑하는 것은
사랑을 받느니보다 행복하나니라
오늘도 나는 너에게 편지를 쓰나니 ’
4연은 다시 1연의 서두를 되풀이함으로서 사랑하는 것이 사랑을 받는 것보다
더 행복함을 다시 일깨워주고 강력히 주장하고 있다.
물론 그 사랑이 어느 일방의 짝사랑이던지, 아니면 상대방이 모르는 ‘눈 먼 사랑’이라고 해도
역시 사랑할 수 있는 대상이 있어서 사랑을 한다는 그 사실은 사랑하는 사람에게 있어
참으로 행복한 것임을 우리로 깨닫게 한다. 사실 사랑은 주체(主體)와 객체(客體)가 있다.
사랑을 하는 쪽은 주체요, 그 사랑을 받아들이는 쪽은 객체이다.
사실 편지는 전하는 쪽 곧 주체가 받는 쪽 객체에게 의미 있는 내용을 보낸다.
그러면 객체는 거기에 따라 반응하는 양상으로 나타난다.
그게 우호적이요, 호의적이든지, 아니면 비우호적이요,
무관심하던지 여하튼 반응이 나타나게 마련이다.
사실 시인은 상대방이 반응하던 무관심하던 편지를 쓸 수 있다는 사실 그 자체가 행복한 것이요,
또 그런 편지를 오늘도 반복해 씀으로서 메아리 있는 ‘꿈의 향연’을 기대하고 있는 것이다.
사실 인정이 메말라가고, 여러 가지 일들로 인해 분주 복잡한 삶을 살고 있는 현대인들에게 있어,
또 전화나 이메일로 일상의 소통을 하는 작금에 있어,
사실 오랜 시간을 두고 곰곰이 생각하여 사연을 전하는 육필(肉筆)(=편지)만큼
잔잔한 감동이나 가슴 뭉클함이 있겠는가?
물론 그 시절에는 편지가 의사소통 수단의 전부였지만,
지금도 잔잔하게 전해지는 편지를 통한 의사전달은 잘만 사용하면
상대방에게 강하게 어필할 수 있는 좋은 수단과 방법이 될 수가 있다.
‘그리운 이여 그러면 안녕!
설령 이것이 이 세상 마지막 인사가 될지라도
사랑하였으므로 나는 진정 행복하였네라 ’
마지막 연에서 ‘안녕’이라는 말로 사랑하는 사람에 대한 인사와
또 만날 것에 대한 기약(期約)을 나타내고 있다.
안녕(安寧)이라는 말은 상대방에 대한 최고의 인사말인 동시에
‘평안하고, 건강하고 잘 있으라.’는 축복을 빌어주는 말이다.
그리고 별리의 안타까움을 ‘이 세상 마지막 인사’에서 잘 나타내고 있다.
사실 인생은 내일을 알 수 없는 존재이다.
경에도 이르기를 ‘너는 내일 일을 자랑하지 말라 하루 동안에 무슨 일이 날는지
네가 알 수 없음이니라 (잠언 27:1)’고 말함으로서 불확실하고,
불완전한 인생의 앞날에 대해 깨우침과 교훈을 주고 있다.
그렇다고 하더라도 사랑하였으므로 진정 행복했다고 하는
시인의 고백은 참으로 사랑이 메말라가고 배금주의와 통속주의로 흘러가는
오늘날의 세태에서 아름다운 한 줄기 신선한 바람이요,
목마르고 주린 세대에게 있어 잔잔한 감동의 샘물로 우리에게 다가오고 있는 것이다.
사실 이 시는 청마 선생의 대표적인 시 ‘깃발’, ‘파도, 등과 같이 여러 사람들에게 애송되며
오고 가는 세대에게 사랑의 아름다움과 사랑함으로 얻을 수 있는 행복에 대해
많은 시사를 던져주는 청마 선생의 대표적인 연시(戀詩)라고 해도 과언이 아니다. 奉
4. 록펠러
- 백만장자 록펠러의 인생 -
백만장자 록펙러는 유년시절은 가난했다 .
그러나 열심히 노력하여
33 세에 백만장자가 되었고 ,
43 세에 미국의 최대 부자가 되었고 ,
53 세에 세계 최대 부자가 되었지만 행복하지 않았다 .
그런데 그는 55 세에 불치병에 걸리고 말았다 .
모든 병원의 의사 들은 남은 수명이 1 년밖에 안된다고 선고 하였다 .
그는 희망을 잃은 마음으로 ,
최후의 검진을 위해 휠체어를 타고 갈 때 ,
병원 로비에 걸려있는 액자의 글이 눈 안에 들어왔다 .
" 주는 자가 받는 자 보다 복이 있다 ."
그 글을 보는 순간 마음속에 전율이 생기고 눈물이 났다 .
나는 지금껏 모으기만 했지 줄 줄을 몰랐구나.
선한 마음이 온 몸을 감싸는 가운데 눈을 지그시 감고
자기가 살아온 삶에 대하여 깊은 생각에 잠겼다 .
조금 후 시끄러운 소리에 정신을 차리게 되었는데
어머니가 딸의 입원비 문제로 애걸하며 다투는 소리였습니다 .
병원 측은 , 입원비가 없으면 , 입원이 안 된다 하고 ,
어머니는 입원시켜 달라고 울면서 사정하는 소리였다 .
록펠러는 곧 비서를 시켜 소녀의 병원비를 지불하고
누가 지불 하였는지 모르게 하였다 .
얼마 후 은밀히 도운 소녀가 기적적으로 회복이 되어
퇴원하는 모습을 조용히 지켜보든 록펠러는 얼마나 기뻤던지
후일 , 그의 자서전에서 이렇게 표현했다 .
저는 인생을 살면서 이렇게 행복한 삶이 있는지를 몰랐습니다.
나누는 삶의 행복을 알게 된 것입니다 .
그때부터 그는 나누는 삶을 작정 합니다 .
그와 동시에 신기하게도 그의 병이 치료되기 시작 하였습니다 .
그 뒤 그는 98 세 까지 살면서 나누는 일에 힘썼고 ,
선 한 일을 하는데 인생을 바쳤습니다.
세월이 흐른 후에 그는 회고 합니다 .
인생 전반기 55 년은, 쫓기면서 불행하게 살았지만 ,
후반기 43 년은 행복하게 살았다 .
인생의 삶은 나누는 것이 "행복 "이고 "평화 " 이다 .
5. 맺음 말
행복은 돈만 있다고 행복한 것은 아니다.
환경과 마음의 함수관계이다.
환경이 좋아도 마음이 온전하지 못하면
마음이 온전해도 환경이 너무 열악하면
환경은 모든 중생들이 노력을 한다.
무리는 마음공부로 낙원을 이루자
예) 꽃이 나를 좋아해서 내가 행복한가.
내가 꽃을 좋아하기에 행복한 것인가.
다 가치가 있다. 진리의 나타난 모습이다 - 묘유